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論語讀本
論語 論語為孔子以及其弟子之言行錄，亦即孔們學說之實踐散紀，則讀其書必須先知其人，方可獲得珍切之了解。惟孔子之事蹟，傳說頗多﹔如世本，孔子家語，孔叢子﹔史記孔子世家，以及左傳，公羊傳等書，均有記載。然而比較詳細而可靠者，則為史記之孔子世家。孔子之人格以及其學說之偉大性，早具有世界的價值，不僅吾族宗奉而已。 孔子說：「君子不在乎飲食居處的過分舒服，而在於敏捷做事謹慎講話，更須向有道的人請教，才能算是真正好學的人。」這章書是孔子拿君子好學的情狀引人好學。有志之士，不為物慾所牽，無暇講求安飽，始能專心致力於其所事。
孟子讀本
孟子 孟子一書，南未以前均列為子部﹔至朱熹乃以之語論語、大學、中庸和為四書，遂入經部而為十三經之一。今所傳者，共七篇，漢書藝文志則云十一篇，蓋和外書四篇而言之也。外書四篇為性善、辨文、說孝經、為正，已久逸。此其書之地位與篇幅之梗概也。至其來歷及其作者，則具見史記列傳。 孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王，何必曰利？亦有仁義而已矣！」王曰：「何以利吾國？」大夫曰：「何以利吾家？」士庶人曰：「何以利吾身？」上下交征利，而國危矣！！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家﹔千乘之國，弒其君者，必百乘之家。.....。
朱子治家格言
朱子治家格言 朱子治家格言，又名「朱柏廬先生治家格言」。朱柏廬其所寫的治家格言，不講理論、不講教條，只是從日常生活各方面來教訓其子孫後代。 我國以前以農為主，所以特重以家族為中心的大家庭，而現今已進入工商社會，以前的大家庭逐漸消失了。但我們可以從此書中見到以前的文化和思想。那時，家族不僅是社會的中心，更是文化的中心。不僅須教訓子弟孝悌忠信的道理，同時還要傳授知識，告誡其子弟們對社會、國家、朋友應有的態度和責任。 此本家訓從日常生活到做人處世各方面，都有著深入淺出的道理，且具有實用的價值，所以能成為一本流傳很廣的書。讀過這本治家格言之後，將會帶給讀者很大的啟示，且受益匪淺。
唐詩三百首（普及本）
唐詩 自三國、南北朝以來，漢民族歷經了三、四百年的流離紛亂，也因而長期地和其他民族融合、同化，外來的宗教、哲學、藝術以及物產，不斷地輸入中原，致使中原文化在物質和精神方面都受到了激盪，也得到啟發。使得繼起的唐朝開創出空前的盛世，散發充沛的民族生命力。 這個時期的文學發展，也呈現出豐富、多樣的色彩，諸如古文運動的興起，傳奇的盛行，變文的出現……等；而其中最令人注目，也最足以代表唐代文學的，自然是非「詩」莫屬。相對而言，唐朝亦是中國詩歌史上的黃金時代；在形式方面，無論古體律絕，五言、七言，唐詩都是處於一個由完備而全盛的階段。 作者簡介 蘅塘退士 選輯
唐詩三百首（普及本）
唐詩 自三國、南北朝以來，漢民族歷經了三、四百年的流離紛亂，也因而長期地和其他民族融合、同化，外來的宗教、哲學、藝術以及物產，不斷地輸入中原，致使中原文化在物質和精神方面都受到了激盪，也得到啟發。使得繼起的唐朝開創出空前的盛世，散發充沛的民族生命力。 這個時期的文學發展，也呈現出豐富、多樣的色彩，諸如古文運動的興起，傳奇的盛行，變文的出現……等；而其中最令人注目，也最足以代表唐代文學的，自然是非「詩」莫屬。相對而言，唐朝亦是中國詩歌史上的黃金時代；在形式方面，無論古體律學，五言、七言，唐詩都是處於一個由完備而全盛的階段。 作者簡介 莊惠宜 註譯
詞曲欣賞
詞曲欣賞 詞作為一種獨特的文學式樣，從唐、五代發展到宋代，已盛極一時，詞人輩出，成就卓著，為我國文學的發展起著繼往開來的作用，因而人們往往驕傲地以「唐詩宋詞」並稱。 詞在宋代就如詩在唐代一樣，發展至登峰造極之勢，成為當代的文學代表，不論皇帝、嬪妃、皇宮大臣、將相，或是市井小民、僧侶、青樓女子．．．，皆能作詞，可見其興盛。 既然詞在宋代廣為世人所作，那麼可預見的是其內容題材之豐富與多元化，不僅反映當時的社會生活，也揭露了朝廷政治的腐敗，描繪故國山河之壯麗，抒發愛國情操，描寫離愁別恨，漂泊異鄉之無奈，男女間的情愛等。將宋代的國家社會百態都用歌唱的方式，不論悲喜，表露無遺。 作者簡介 陳淑娟 註譯
