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佛陀再誕：留給緣生弟子們的訊息
優曇花三千年僅綻放一次， 同一時代只有一位佛陀降臨世間。 是時候了，齊聚於再誕的佛陀身旁， 聆聽佛陀的金口直說，拯救現代的社會！ 當世界陷入危機之時，佛陀將再誕濟世，成為引導人們的燈塔 在得到至高的覺悟後，佛陀將構成佛教核心理論的內容留給緣生弟子。 現代政治動亂、經濟衰退、種族衝突、社會人際關係糾紛等等情事，讓人們失去了對光明未來的信心，正是此時，轉生佛陀再誕於世，將再次展現永恆的真理給世界。 慶幸與佛同生，過著以法為根基、以法為本的每一天 二千五百多年前，人們曾經削髮為僧，身著土黃色的衣裳，因聆聽佛陀的說法而流下隨喜淚水。時光飛逝，直至今日時代已變、國家已變，人們的樣貌也與昔日大不相同。但在每一個人的心底，那顆感受佛法真理之心卻仍是相同的。 探索靈魂之起源，思索生命的真正意義，在巨大的法輪中，轉動自己的人生 這是一本以釋迦的話語，將佛教的核心理論傳達給弟子的經典。 對於已踏入佛法真理之道的人來說，此書內容在警醒人們，要嚴肅地看待自己的人生態度。 對於尚未踏入佛法真理之門的人來說，此書成為了揭示今後的修行之路的入門書。 閱讀此書，就必定能理解「釋迦的本心就在此處」。 本書特色 1.獨特且直接的話語文體，簡明扼要地講述佛教精髓，使讀者容易理解。 2.修行者必備之書，亦為現代人想探究正心，走上正確之道的座右之書。
覺悟的挑戰(上卷)現今，嶄新的法輪開始轉動
兩千五百多年前，佛陀最初的覺悟就是「苦樂中道」，而覺悟就是佛性的展現。現今，嶄新的法輪開始轉動。 本書以釋尊最初的覺悟—四諦、八正道為出發點，進階講述深奧的知識與洞察力等現代性之智慧的教義，將「愛」、「覺悟」和「烏托邦的建設」合為一體後，佛的理想就將得以實現。 ●覺悟之中，存在何種可能性？ 苦樂中道，即是遠離事端、否定兩個極端。中道思想就是苦、集、滅、道之四締，可以看透人生之苦、迷惑的生存、迷惑的人生，以及基於錯誤人生觀的世間痛苦，可以消滅苦、消除苦，並獲得幸福。 ●覺悟之中，是否有真正解決世人的苦惱、開拓未來社會的力量？ 承續四締，八正道即是為了消滅苦、消除苦而存在，即是「正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。此八個目標、八個路標，每天加以實踐就能調和己心、消除苦痛。 ●佛陀的覺悟，能否在現代復甦，成為照射未來的力量？ 釋尊從最初講述的「人生即苦。世人難以逃離痛苦」，到開始承認世間也有著積極的意義。現今，嶄新的法輪亦即著眼於人生光明面的「光明思想」開始轉動，從出發點就很接近成功的座標軸，並以「探究正心」為本，具體開展現代四正道—「愛的原理」、「知的原理」、「反省的原理」和「發展的原理」。 本書將從現代，幸福科學所掌握的真理學的觀點，重新映照佛法真理之光，並試圖闡明其真相！
覺悟的挑戰(下卷)佛智所開拓的愛與覺悟的世界
正因為相信「所有人皆有著佛性，世人皆為佛子」，才有可能將世間建設成佛國土。 佛智所開拓的愛與覺悟的世界，就是「在正確的姿態當中，以人格的提升和社會的繁榮為目標。換言之，做為一個人在今世的修行態度、姿態方面，一邊要追求正確性，一邊還必須以人格的提升和社會的發展、繁榮為目標」。知曉「中道」就等於知曉「正確」；知曉「正確」，就等於知曉「到底何謂佛陀的覺悟」。 ●中道論：即為「正確之道」，也就是「進入中道」也就是「進入八正道」的意思；亦可分為二個觀點，第一、做為實踐論的觀點，即指具體的行動指標或修行態度。另一種為價值判斷，即關於是事物的看 法、想法和做法的中道。 ●涅槃論：「涅槃」在佛教中表示一種終極目標，也可用「解脫」來代替。解脫是指從世間的束縛中解放，變成自由的狀態，即獲得靈性的自由，達到的境界就是涅槃。 ●空：「空即是緣起」、「法即是緣起。見緣起即是見法。見法就等於見緣起」，可以說「法即是緣起，空 即是緣起」，或者「法即空，即緣起」。但「空」並不是一無所有的意思，「空」是「有的」，這並非是 透過三次元的眼光看到的固定存在，它是不斷變化的，這才是真相。 ●無我：尊當初提出的無我思想，並非是說物理的自己不存在，而是在講述總是想著「自己」，以及本身產生的欲望，導致了自身的痛苦，若是不消除這種欲望，幸福就不會到來。因此，必須要努力消除這個欲望的根源，即自我意識。─這才是釋尊講述的教義。 ●佛性論：「佛性」一詞，按照字面理解，就是佛的屬性。就大川隆法先生的觀點來說，不管任何人都抱 持著做為佛子的性質，無論是何種人，看到小孩子都會笑嘻嘻的，見到喜歡的人就會很開心。因此，認為誰都擁有愛和慈悲等佛的性質。所以，大川隆法先生，一貫主張「擁有生命的物質，其生命的中心就宿有佛光的能量」。 本書大膽論述中道論、涅槃論、空、無我、佛性論以及佛教的各種核心理論，可說又增加了一部關於佛教精神的新理論著作。 釋尊的本義，盡在此書之中！
