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智慧與律例：與施特勞斯一起讀《創世紀》
本書的主要內容是對聖經《創世紀》作逐章逐節的注疏。作者羅伯特．薩克斯青年時代曾跟隨施特勞斯學習並討論《創世紀》，本書包含了施特勞斯本人對《創世紀》的理解（尤其體現在前幾章），以及作者在之後的數十年間對此的思考所得。可以說，作者在書中詳盡地發展了施特勞斯理解《創世紀》的進路。施特勞斯認為，人是《創世紀》第一章中最後的被造物，也是最後可以與其道路——正確的道路（the right way）——相分離的存在物。而從《創世紀》的文本引申出人所走向的那樣一條與上帝原初計畫所不同的分離出來的道路——薩克斯稱之為新道路（the new way），也即政治的，律法的道路——正是作者整部《創世紀》義疏的主題。
紅面觀音及跨境觀音文化研究：第六屆世界華文文化學術研討會論文集
《世界華人民間信仰論叢》出版緣起 2013年八月在吉隆坡、2014年在臺北舉辦兩屆世界華人民間信仰文化研討會後，為加強區域民間文化研究的聯繫，更好地展開民間信仰文化研究的活動，多位學者表示應當在臺灣南洋文化學會的基礎上成立一個具有代表各地民間信仰文化的組織：世界華人民間信仰文化研究中心，來辦理與推動以後的有關事務。研究中心為一寬散的聯絡組織，由各地區研究華人民間信仰文化學者、文史工作者與學術機構、民間團體、個人工作室組成，他提供一個聯誼與合作的研究平臺。 《紅面觀音及跨境觀音文化論文集》 《世界華人民間信仰論叢》出版第四號的主題是觀音，在大陸各地、港臺澳、東南亞華人社會，觀音菩薩、關聖帝君、天后聖母、土地公媽是最受人們崇拜的神明。觀音菩薩信仰的傳布，緊緊結合族群遷移的歷史，論文集有提及紅面觀音信仰的傳播和林姓族群遷移的情況，就說明這點。觀音信仰的普及，和社會安定、民生祥和、家庭和諧也有一定的關係。至於作為海神，觀音菩薩在救苦救難扮演的角色歷來為人稱道不已。 廈門大觀院，供奉紅面觀音菩薩，是一座有五百多年歷史的古廟。今天金門、臺灣南北多有紅面觀音寺廟。紅面觀音，情牽兩岸。目前觀音菩薩研究的文章甚多，探討紅面觀音的課題則很少，論文集突出紅面觀音的研究，是為特色。華人散居世界各地，港臺澳以外，東南亞人數尤多。觀音菩薩文化也隨著華人散居在各地繁衍。這本論文集彙聚兩岸及兩岸以外多個地方學者探討觀音菩薩文化在各地發展的情形，必會受到學界的注意。 觀音信仰深入民間社會，觀音信仰普及世界各地，希望這個聚合各地學者對紅面觀音及跨境觀音文化的探討，能為觀音文化研究帶來一些收穫。
國家、族群與基督宗教：西部苗族調查報告
臺灣原住民以及中國大陸的少數民族接受基督宗教的過程，有別於中南美洲、非洲乃至大洋洲等地：兩岸並未直接受到白人統治，教會之得以發展，主要是與信徒在當時的政經處境相關。本書以探討西部苗族為主，為國科會（現科技部）計畫「國家、基督宗教與社會文化變遷：西部苗族與臺灣阿美族的比較」成果之一。 全書共分八章，前七章分別從文獻資料與實際的田野調查，討論西部苗族接受基督宗教的歷史脈絡，以及現在的一些發展狀況。最後一章有兩個總結，其一是苗族基督教發展的綜合分析，其二是西部苗族與臺灣阿美族接受基督宗教狀況的初步比較。除了正文外，還有四篇文稿，由於內容與本書有關，而且非常具有參考價值，所以放在附錄一併供讀者參考。
蘆洲神將（上）_
在台灣傳統民間信仰常見的廟會活動現場中，各式爭奇鬥豔的藝陣，往往為祭典活動帶來熱鬧的氣氛，雖然每次遶境、進香等祭典儀式的主角是神明，但吸引民眾「看熱鬧」的焦點卻往往是藝陣的表演，可以說廟會活動提供民俗藝陣表演的機會，而藝陣表演卻提昇廟會活動的藝術性，因此遶境、進香等不僅是宗教活動，同時也是民間藝文的展現。 蘆洲市雖然外來人口眾多，常被視為台北縣的新興城市，事實上蘆洲地區開發歷史頗早，更別具特色，地方上更有傳承近兩百年的「國姓醮」祭典，而當地信仰中心湧蓮寺，在每年慶祝音佛祖得道紀念日，都會舉辦規模盛大的遶境廟會活動，屆時各式陣頭與鑾轎周齊，同時更集合數量龐大的神將團體參與，漸衍成蘆洲地區特有的「神將」文化產業，蘆洲亦被譽為「神將窟」或「神將的故鄉」。
蘆洲神將(下)_
鄉土民俗是一個國家重要的文化資產，它反映一個地區文化的演進並體現常民社會生活的集體經驗，同時也凝聚鄉土感情與營造地方特色，而傳統地方廟會祭典活動中，特殊的祭儀、各式繽紛炫麗的陣頭、神祕嚴肅的神將團體等等，更是鄉土民俗中最豐富多變、最具特色並最能吸引民眾眼光之處。 蘆洲古來為淡水河畔低平的沙洲，是一個因地勢低漥而飽受淹水之苦的窮鄉僻壤，在先民齊心經營下，目前已是一處工商發達、公共設施完善的繁榮市鎮，而座落於蘆洲市街的湧蓮寺，除了是蘆洲地區重要的信仰中心，它每年慶祝觀音佛祖得道紀念日，所舉辦全市的遶境廟會慶典，更是蘆洲地區最重要的民俗活動，近年來，為宣揚、推慶鄉土文化教育、展現蘆洲人文特色，更擴大規劃辦理「觀音文化節」，每年藝鬧的廟會活動除了吸引眾多民眾參與，同時也因為參與的軒社及陣頭十分踴躍，在當地累積為數可觀且訓練有素的神將團體，並形成蘆洲地區特殊的「神將」文化產業。
面向奧秘－構造論神學
考夫曼嘗試對基督教傳統進行批判反思，並在此基礎上對基督教的主要信仰結構（「上帝」、「基督」、「世界」）加以重構，他堅信基督信仰在多元宗教和後現代的社會的語境下依然對當代人具備啟發性和指導性的功能。考夫曼一生一直孜孜以求的問題乃是上帝問題，即「上帝」這個詞的象徵意義和對上帝的信仰問題。考夫曼在本書中提出了一種全新的見解：一方面，信仰確實是信仰，理性無法為信仰提供邏輯的或科學的證明；但另一方面，信仰也不是盲目的、完全非理性的跳躍—信仰乃由一系列信仰小步構成，在邁出每一步時，人們都要作出信仰上的決定，而且必須有很好的理由。考夫曼力圖論證，儘管信仰乃是一種主觀決定，然而基督徒確實也有很好的理由去決定成為基督徒。
莫爾特曼漢語神學
二○○二年十一月，莫爾特曼到訪台灣，參與於台灣中原大學宗教研究所舉行的「莫特曼與漢語神學」國際學術研討會，與多名漢語神學界的華人學者聚首一堂，進行學術交流，一同研討莫氏的思想，並進行展開一次高層次的中德對話。於會上發表論文的九位華人學者多是莫特曼研究的專家，論文素質頗高，莫爾特曼更親自逐一回應。莫爾特曼乃為二十世紀著名神學家，自德國圖賓根大學榮休後，仍勤於著書論說，持續影響當代神學思想走向，給基督徒留下了豐富和寶貴的信仰遺產。莫爾特曼所展開的神學論題，對當代人類的生存處境具有明顯的關聯性，包括人權政治、生態環境、科技資本主義、全球化等方面。
翻譯與吸納－大公神學和漢語神學
在第三個千紀的第一年—二○○一年的冬天（「九．一一」事件使它成為一個心靈的冬天），在曾經成為東西方交界點的城市—柏林（「柏林圍牆」的倒塌使它成為解凍的象徵），一群背景極其不同的男女老少聚到了一起—他們之中有當代基督教神學家的泰斗，有新近負笈留洋的學生；有從事基督宗教研究的中國學者，有醉心漢學多年的歐洲專家；從地區上說，他們來自德國、美國、英國、俄國、比利時、意大利、奧地利、韓國、中國大陸和香港、台灣這樣相去甚遠的地方；從信仰上說，他們包含基督公教、基督新教、基督正教的信徒以及非宗教信徒；從職業上說，他們當中既有大學的教授，也有科學院和研究機關的研究人員，還有教會的神職人員和民間機構的負責人……他們聚集到柏林歐洲科學院（Europaische Akademie Berlin）的屋頂之下，只有一個目的—為了東西方之間的相互理解，討論基督文化與中國文化的相遇：翻譯與吸納。
【電子書】翻譯與吸納：大公神學和漢語神學
在第三個千紀的第一年—二○○一年的冬天（「九．一一」事件使它成為一個心靈的冬天），在曾經成為東西方交界點的城市—柏林（「柏林圍牆」的倒塌使它成為解凍的象徵），一群背景極其不同的男女老少聚到了一起—他們之中有當代基督教神學家的泰斗，有新近負笈留洋的學生；有從事基督宗教研究的中國學者，有醉心漢學多年的歐洲專家；從地區上說，他們來自德國、美國、英國、俄國、比利時、意大利、奧地利、韓國、中國大陸和香港、台灣這樣相去甚遠的地方；從信仰上說，他們包含基督公教、基督新教、基督正教的信徒以及非宗教信徒；從職業上說，他們當中既有大學的教授，也有科學院和研究機關的研究人員，還有教會的神職人員和民間機構的負責人……他們聚集到柏林歐洲科學院（Europaische Akademie Berlin）的屋頂之下，只有一個目的—為了東西方之間的相互理解，討論基督文化與中國文化的相遇：翻譯與吸納。
【電子書】莫爾特曼與漢語神學
二○○二年十一月，莫爾特曼到訪台灣，參與於台灣中原大學宗教研究所舉行的「莫特曼與漢語神學」國際學術研討會，與多名漢語神學界的華人學者聚首一堂，進行學術交流，一同研討莫氏的思想，並進行展開一次高層次的中德對話。於會上發表論文的九位華人學者多是莫特曼研究的專家，論文素質頗高，莫爾特曼更親自逐一回應。莫爾特曼乃為二十世紀著名神學家，自德國圖賓根大學榮休後，仍勤於著書論說，持續影響當代神學思想走向，給基督徒留下了豐富和寶貴的信仰遺產。莫爾特曼所展開的神學論題，對當代人類的生存處境具有明顯的關聯性，包括人權政治、生態環境、科技資本主義、全球化等方面。
與龍鳳共舞：李景雄神學作品選集
本書收集了作者在探討基督教信仰與中華文化相遇的路途上用漢語寫成的十六篇作品，用以示範在中華文化範圍之下可行的各種神學方式：本色神學、處境化神學、融入文化的神學、文化相交神學、宗教對話、隱喻神學、敘述式神學。本書名為《與龍鳳共舞》，此即蓋括了作者在基督教信仰與中華文化之關係的作業上所嘗試的多樣方式。「龍」、「鳳」是象徵符號，代表中華文化有氣魄和有韻味的兩面。「與龍鳳共舞」隱喻以中華文化的精巧元素為題材，用比生動的手法，弄出有基督教神學意味的作品。
論第一原理
十三世紀方濟各修會經院大師司各脫為蘇格蘭人，著作豐碩，曾在牛津、劍橋、巴黎諸大學任教。他力求探討神學和哲孚的關係，意圖通過形而上學來說明信仰，並對形而上學的討論進行總結。司各脫特別注重亞里士多德的形而上學，對它進行重新詮釋，從而處理哲學和神學、理性和意志之間的關係，導引對上帝的重新理解。本書是司各脫的一部重要著作，特別是討論第一原理之專文。在本書中，司各脫完成了其上帝學說的系統描述。對於上帝存在之證明的問題，其他經院哲學家撰寫了許多不同的論述，而本書堪稱為中世紀最優秀的專文之一。此外，本書所涉及的一個形而上學新進路，在哲學思想的發展過程中，具有劃時化的貢獻。中譯本譯自當代德語權威版本，附有導言和詳盡疏解，對研究司各脫的讀者深具參考價值。
【電子書】與龍鳳共舞：李景雄神學作品選集
本書收集了作者在探討基督教信仰與中華文化相遇的路途上用漢語寫成的十六篇作品，用以示範在中華文化範圍之下可行的各種神學方式：本色神學、處境化神學、融入文化的神學、文化相交神學、宗教對話、隱喻神學、敘述式神學。本書名為《與龍鳳共舞》，此即蓋括了作者在基督教信仰與中華文化之關係的作業上所嘗試的多樣方式。「龍」、「鳳」是象徵符號，代表中華文化有氣魄和有韻味的兩面。「與龍鳳共舞」隱喻以中華文化的精巧元素為題材，用比生動的手法，弄出有基督教神學意味的作品。
