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【電子書】濟佛的啟示：靈妙籤詩解析
序言 一九七○年代，在新竹有一間，發一光耀最早的佛堂「光明壇」，它是由文恥大帥王連玉前人所開設。王前人的家鄉在大陸河北省景縣，生於清光緒十九年〈一八九三〉十一月二十二日，民國六十八年〈一九七九〉六月二十日成道，世壽八十七歲。幾年前，筆者在一次難得的因緣，來到光明壇作口述歷史的採訪，得蒙王前人的媳婦不藏私，將前人所有的遺物都拿出來給筆者看，其中有一本很特別的書，是王前人親自用毛筆抄寫而成的《濟佛靈籤》，根據她的說法，這是王前人早期在新竹，辛苦開創的過程中，活佛恩師慈悲所賜，王前人視如珍寶，常常用之來為眾生解決疑難，並借機引渡有緣人。細觀籤文內容，多為勸人修道改運，行善修福，尤其是在修辦道上遇到的困難，很可以參考。故將其重新整理，並加上籤詩的解析，印製出版，以享有興趣的前賢參考。 王連玉前人是誰？ 王連玉前人生於士紳望族，其曾祖父王玉妍在清嘉慶年間官至五品侍郎，為官清廉，深得民心，乃祖蔭甚盛，書香門第，禮義傳家，故幼承庭訓，飽讀詩書。自幼受祖母孝行感召，深深體會「百善孝為先」的道理，時時惕勵，以「孝悌」為做人本份，落實生活中，不敢輕慢。十八歲結婚，即掌管全家上下應理之事，育有三女一男，平生為人忠厚，和睦鄉裡，心慈懷寬，樂善好施，有「善人」之美稱。王前人在未求道前，即經常出入佛門，學佛作佛。民國三十年，經由堂叔的引渡，求道以後，了解天道寶貴，不久便清口茹素，開設佛堂。因家裡原本就有私塾，教授古文，故渡了不少人求道。時日本侵華，北方已經淪在戰亂中，前人依舊為道盡心盡力。 三十四年底，王前人因「窮人大翻身」而入獄。三十五年，時局更為混亂，動蕩不安，不得不離鄉背井，將萬貫家產，丟棄一旁，一家幾十口人各自逃難，妻離子散。如此的考驗，讓前人對道感悟更深，辦道的意念更加堅定。後來找到其堂叔帶見點傳師商議，決定請示師尊慈悲指示，今後何去何從？當時師尊正在休息，王前人先見到韓老前人，經說明情形後，老前人說：「最近有一批人要到台灣開荒，你就跟著去吧！」又說：「你對道有何貢獻？台灣有親戚否？」當時經其點傳師說明，前人在家鄉已發心辦道，設立佛堂，渡了不少人。並且有一位堂侄名叫王士英，民國三十四年〈一九四五〉時，已被政府派到台灣推行國語，若去台灣，可聯絡他。因此老前人鼓勵王前人跟隨來台灣開荒佈道。王前人來臺後，發展出今日的發一光耀道場。 前人主要的道場在新竹，早期道務 的開創非常艱辛，前人屢屢要受關考之磨難，到場就在艱難困苦中，逐步推展。前人回天後，留下今日台灣發一光耀的一遍道場。 序言 追求人生的幸福，一直是大多數人努力的目標。 然而，我們在學校上的課程中，似乎獨缺這樣的一門課，教我們如何追求真正的幸福人生。以致一般人的認知，好比早期臺灣人的觀念，幸福就是五子登科：房子，車子，位子，金子，孩子，五種樣樣豐足不缺的人就是幸福。 可是我們會認為，天底下有太多具足這五樣的人，卻覺得自己沒有幸福感，甚至很有錢卻跳樓的也大有人在。 這可能是因「五子登科」大多都還只是物質的條件，幸福應該要有更深一層的內在條件，那是屬於身，心，靈三層面的豐足，這方面所蘊含的道理，我們就稱之為「幸福的道理」。 「幸福」一詞，本來就很難給一個明確的定義，因為幸福是一種感覺，這種「幸福感」，雖處在同樣的條件下，但每個時候的感覺未必相同。 有時候覺得今天很有感，可是明天就沒有同樣的感覺，甚至下一秒有可能全都變了。所以我們有必要重新對人人希望得到的幸福感，給予重新的思考，我們是不是在物質的條件之外，也應該培養身心靈的內涵，這就是本書所要探討的幸福之幸福既是當下的感覺，這就是本書所要探討的幸福之道。 幸福既是當下的感覺，這種感覺的關鍵就在「心」。也就是常說的「萬法由心生，萬法由心滅」。幸福八鑰是要給我們身心靈的八個面向，作為幸福感由此心生的依據，謂之「幸福八鑰」。
【電子書】青年八鑰：生活儒學的八堂課
「八鑰」是八把無形的鑰匙 生活、智慧、人際、感情、課業、事業、修養、仁者。「青年八鑰」的每一把鑰匙都有八個面向必須了解，而我們將從這八門課中，充分認知八個面向，如此加起來共有六十四個人生的面向可以去發揮。本書將會介紹如何得到這八把無形的鑰匙，開啟密碼，得到更多生活智慧的啟發。 年輕人在人生中遇到問題「如何好好過生活？」「是愛還是迷？」「何謂知心朋友？」，常會進退兩難，不知如何是好，於是作者居於兩項因素：一是年輕人所關心的問題為前提、二是必須落實生活面向，用淺顯易懂的方式來與青年探討如何從儒家四書中尋找生活智慧。幸福人生的基本道理 人生道理知多少？請問你活到二十多歲了，你可以講出一番道理嗎？如果今天讓你站在這講台上講番道理，你有沒有把握？你體會了多少？ 如果你覺得你對道理已經了解很多，也可能用到你的生活當中，你說你對道理的體會不多，怎麼有辦法去面對事情呢？去處理更多更難的事情？年輕人有很多需要培養的能力，但是我們往往不太願意花時間真正去學。其實，換一個角度來說，那也正是我們的責任，因為我們沒有提供一個年輕人學習的地方，那是一個有「道」的地方，在這裡向大家講的意思就是，藉這八堂課要與大家談，是從生活面來談。 現在我們就來看一段，孔老夫子所講的「幸福人生」，大家都在追求幸福人生，但幸福入生需要具備些什麼呢？ 是有一些平安的無形裝備，孔老夫子告訴我們「幸福人生」，不是汽車、洋房、很高的收入，擁有很多的僕人來服侍，嬌妻美妾，他都沒有告訴我們，幸福人生是這些，所以整部《論語》很少講任何有形的，都是在講無形的，因為他認為有形的裝備，只要你努力就可以得到，但無形的就很難。
【電子書】幸福八鑰（合訂本）
追求人生的幸福，一直是大多數人努力的目標。然而，我們在學校上的課程中，似乎獨缺這樣的一門課，教我們如何追求，真正的幸福人生。以致一般人的認知，好比早期臺灣人的觀念，幸福就是五子登科：房子、車子、位子、金子、孩子，五種樣樣豐足不缺的人就是，卻覺得自己沒有幸福感，甚至很有錢卻跳樓的也大有人在。這可能是因「五子登科」大多都還只是物質的條件，幸福應該要有更深一層的內在條件，那是屬於身、心、靈三層面的豐足，這方面所蘊含的道理，我們就稱之為「幸福的道理」。幸福既是當下的感覺，這種感覺的關鍵就在「心」。也就是常說的「萬法由心生，萬法由心滅」。幸福八鑰是要給我們身心靈的八個面向，作為幸福感由此心生的依據，謂之「幸福八鑰」。這是我們在通往幸福的道路上，可能會過到的種種關卡，所需要用到的八把編匙：第一、「修身」是幸福之保證這是恩師告訴我們的一篇箴言「幸福之保證」作探討。第二、「悅樂」是幸福之時光快樂的時候，就是幸福的時光，但有快樂的時光通常是很短暫的，要如何把握這快樂的時光呢？第三、「體諒」是幸福之靈丹人與人之間的相處最重要的是這兩個字，如何相處才是最好的，就像是幸福的萬靈丹一樣。尤其是夫妻之間。第四、「行善」是幸福之泉源因為助人為快樂之本。第五、「富足」是幸福之資糧生活上不能缺少的，它也是最基本的，若缺少它，連活下去都有問題，更談不上幸福。第六、「自信」是幸福之智慧愈有智慧的人，愈有信心，對未來會有信心，對現在也知道該如何做。第七、「健康」是幸福之依靠當然還要有健康的身體，要是沒有健康的身體，一切的幸福都是空談。第八、「付出」是幸福之彩筆最後，做人還要懂得付出，如果一個人不懂得付出，即使擁有再多的財富，也不會有很美好的幸福。幸福不應該只建立在自己擁有多少，而是建立在為別人付出多少的基礎上。有付出才會有別人的肯定與感謝，人生的意義與價值就建立在利益別人的付出上。
【電子書】陳文祥老前人傳
【序文】記得五年多前，剛開始要編寫這本傳記時，非常感謝寶光崇正的黃前人及翁領導，立刻答應給後學協助，接受後學的第一場採訪，並得到黃前人慈悲相贈寶貴的資料。之後，更感謝寶光元德的鄭點傳師，提供了非常多的資料，包括老前人的手稿及申請合法化的文書資料，還有二本老前人時期的訓文，是本書得以完成的主要來源。其後，又陸陸續續，採訪了寶光元徳，寶光明本等單位，包括前人、點傳師及壇主等近百人，終得以完成這部妙極大帝陳文祥老前人傳記的初稿，內心實有著無限的感恩與感動。長久以來，希望能在白陽史冊上，留下每一位前人的典範，一直是後學努力的目標。然而，五年才完成一位前人輩的傳記，不能不說有點慢，唯一能解釋的是，白陽史筆不能不嚴謹，一切的努力不能說辛苦，只有威謝上天浩大的恩典，以及諸多前賢的慈悲與指導。本書也將《師母孫慧明傳》的模式，初版先印行平裝本，希望能得到更多前賢的指正，修正後再印精裝本，並收入《一貫道藏》使傳之部第四冊，成為永世流傳的白陽史冊。臺灣，很早就有蓬菜仙島之稱，位處偏遠的東南外海，一直是中原文化的化外之地。早期的先住民曾為荷蘭所統治，鄭成功將荷蘭人趕走，漢人開始大量移民臺灣，之後的二百多年，是清代的統治時期，更多的漢人進來臺灣，奠定了漢人文化的社會基礎。一八九五年中日甲午戰爭，清廷戰敗，將臺灣割讓給日本，開始五十年的殖民統治，造成臺灣與大陸的分隔。當一九三〇年，師尊、師母同領天命大開普渡，一直到一九四五年，大道邊乎傳遍大陸的每個角落，獨獨缺寶島臺灣，還未曾有大道的傳播，民國三十四年抗戰勝利，臺灣重回祖國的懷抱。這時機緣成熟，開始一批批的大陸前人輩，飄洋過海來到臺灣傳道，真正要應驗了蓬萊仙島的古諭。陳文祥老前人，民國三十四年（1945）底率先來臺開荒，至民國七十七年-（1988）回天，這段約四十三年的歲月裡，陳老前人可說是來臺前人輩中，受官考最嚴重的一位。從三十七年的第一次官考，之後就是警察局的常客，最嚴重時曾被毒打到牙齒斷了好幾根，之後只能吃稀飯。不過每次都因查無罪證而獲釋。當作完筆錄要被釋放時，老前人總會被要求簽下不得再傳道的切結書，但絲毫沒有減損老前人為道犧牲的傳道決心與勇氣。一次次的官考折磨，展現出來的生命光彩，正是白陽聖賢的風骨與承擔。所以陳老前人的道場，和其他來臺開荒的前人輩們一樣，都是在層層的魔考中開創出來的。最艱難的時候，曾被迫出來解散一貫道，也曾為了生活去賣洗麗精。終於皇天不負苦心人，在上天鴻慈的助力下，陳老前人的道場，漸漸從北部到南部再至中部，逐漸宏展。一個人接一個人的引渡，一間佛堂接一間佛堂的開設，從無到有逐步開展，很艱辛也很精彩的開創過程，留給後人效法學習的精神，永為白陽史上的典範。本書得以完成，還特別要感謝寶光元德的唐前人，幾次的採訪，都給後學很多的指導，還有鄭展志點傳師的協助，才得以採訪到許多重要的關鍵人物。也要感謝佳洲的蔡經理及蔡主任，在美編上的用心，還有很多前賢的指正。當然，還有後學九十二歲高齡的慈母，咸恩她在書苑坐鎮，讓後學得以專注在編書的工作上。謹以此書獻給摯愛的母親，並致以最深的謝忱。
【電子書】真儒復興：述說發一典範
一代儒宗：白水聖地韓老前人，回天至今二十多年，後學們緬懷老前人德澤，謹遵「但願繼我志，合需求我身」的教誨，承繼「實踐人間淨土、大同理想」的遺願，矢志努力。為整理留存這對輝煌的白陽史，發揚一貫的千秋典範，是作為聖地的後學們，責無旁貸的責任。編撰發一組的文獻史傳，一則是為白陽史冊留存真儒的精神典範，作為後事白陽弟子的學習典範。二則也視為發一道場的歷史文獻作有系統的收集整理，以備將來能存於一貫道學研究院，作為發揚一貫真傳，培養海內外弘法人才的白陽寶庫。
【電子書】清靜的智慧：清靜經講記
全書宗旨是讓人皈依清靜的意思。簡單的說就是要讓我們清靜，全書從頭到尾就是只談這兩個字—清靜，我們自己本身清靜了嗎？ 又如何讓我們達到清靜。老子為什麼一開始會談到「道」，因為道是在我們人身上，它就是一個清靜的狀態，也就是當你的心，充滿整個「道」在其中，那你也應該是清清靜靜的。
【電子書】自在的菩薩：般若心經講記
整部《心經》的關鍵，就在正法眼的開啟，它是進入《心經》的入門鑰匙。如果不知道如何開啟「正法眼」，要能真正的觀自在菩薩，恐怕就不容易了。至於法眼是如何開啟的，如何能內觀其心，如何將觀照的功夫，作到「行深波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這一切的進路，關鍵還是在法眼的開啟，這也是本書首先要談的問題。
【電子書】一貫道學研究（1）：歷史與經典詮釋
要真實的研究一貫道，一定要有文獻和史料作依據，甚至要有充分的文獻討，才足以建構一個「一貫道學」的研究。本書是研究一貫道的論集，定名為《一貫道研究》，是希望能做到客觀的學術探討，一切以文獻和史料作依據，有多少材料講多少話，期望能有助於對一貫道的真實了解。
【電子書】一貫道學研究（2）：文獻研究與專題
一貫道學研究，不只是對一貫道的研究，更重要是探討天人一貫的道理。旨在「究天人之際，通古今之變」。希望透過古聖先賢的智慧，天人合力的妙意，找尋生命的真相，解開生死的道理。活出有意義、有價值的人生，為人類的未來尋找美好的出路。因此，關心的是全人類的未來生活，研究的是孔子一以貫之的道理，努力的是人間淨土與大同世界的實現。
【電子書】一貫道學研究（3）：海外一貫道研究（1）
一貫道學研究，不只是對一貫道的研究，更重要是探討天人一貫的道理。旨在「究天人之際，通古今之變」。希望透過古聖先賢的智慧，天人合力的妙意，找尋生命的真相，解開生死的道理。活出有意義、有價值的人生，為人類的未來尋找美好的出路。因此，關心的是全人類的未來生活，研究的是孔子一以貫之的道理，努力的是人間淨土與大同世界的實現。
【電子書】白陽編年史（1）：1905－1940
宇宙人生的道理是無窮盡的，人類至今所能知道的，恐怕還是很有限。 誠如《清靜經》所言：「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。」對於宇宙人生浩瀚的道理，我們或許也只能用一個「道」字來形容罷了。但可以肯定的，這天地間的造化，冥冥中必然有其道理，而且是先有其「道」，而且事先有其「道」，依此道理而生成萬物，等天地萬物生成後，這「道」又在萬事萬物之中。 道在君王 有關道統前十八代的傳承，一直以來就存在兩種不同的說法，主要在伊尹及姜太公是否為祖師的問題。本書是依師尊時代所用的《道統寶鑑》，青陽期「道在君王」的原則，來定前十八代的道統法脈，這是我們首先要來說明的。 青陽期特徵 就《一貫道藏．祖師之部》中，有關歷代祖師的著作來看，提到道統的傳承，最早是在十二祖袁志謙時期。但是要到十八代祖時，才有完整的六十四代之道脈記載。這也符合師尊長道盤，六十四代道統，理應由師尊老大人來定是很合理的。 東方後十八代 約當西元四七○年，正值中國的南朝劉宋年間，達摩祖師來到東土，經水路從廣州登路，帶來道統心法的慧命，象徵老水還潮，並開啟往後中國禪宗的興盛。此道統心法脈脈相承，燈燈相續直到西元一九三〇年，十八代的弓長子系祖同領天命，大開普渡為止。在這將近一千五百年的時間裡，道統心法傳承了十八代，為白陽期大開普渡作了充分的準備。在道統的系普中，就稱為後東方的十八代祖師。
