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洞山指月
◎真實記錄南師領讀禪宗典籍《指月錄》的課堂講授，引導習者一條明快之道。 ◎詳盡闡述禪宗的發展與修持悟道的法門，並回歸禪宗的原始修法。 ◎從《指月錄》語錄與公案，藉由課堂問答方式，激發大眾廣泛思維、深入討論。 回歸禪宗清淨自性、單刀直入的原本法門，才是圓明究竟之道。 《指月錄》為禪宗著名典籍，記錄諸多禪宗公案與祖師語錄。 南懷瑾大師於復建洞山祖庭後，帶領大眾讀《指月錄》，對有關曹洞宗的特點、學術，以及修持和傳承等重點，加以較深入地研究討論。本書即是當時的記錄。 南師除了對禪宗的發展、演變講得極為詳盡外，更罕見的是，南師對修持和悟道，表達了其獨到的看法。暮鼓晨鐘的警語，諄諄告誡的言辭，對真心修行的人，實金玉之珍貴，肺腑之良言。 雖然禪宗祖師們的努力和成就，使禪的精華融入並豐富了我們的文化，燦爛了我們的歷史，但禪宗的演變，對於圓明清淨自性的佛法，禪宗所用單刀直入的法門，已被破壞了，修法之路，南師認為必須要走復古修持的方法，才會成功，而《指月錄》便是必讀的經典。 （代理經銷：白象文化） 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869613705.pdf
答問青壯年參禪者
◎南懷瑾惟一一部與出家參禪者的對話記載，專業與實證的問答實錄。 ◎四天二十三堂課，句句中的，聞者醍醐灌頂，智慧頓開。 ◎以獨特的觀點，闡述佛法修持的理念，看了本書，對禪會有不同的悟解和感受。 二○○五年冬，南師與十位出家僧人進行了一次佛學研討。 南師自稱白衣，向不以師位自居，此次名剎古寺之有品有德行者，不恥下問，精進坦誠，令人敬佩。在四天的問答對談中，南師的嬉笑怒罵，淋漓盡致，亦展現大禪師的手眼。 一般愛好佛法的人，都聽了很多經典的講解，自己不免覺得明白了，也覺得自己在修持；但若看了這本書中南師與行者的對話，悟解和感受也許就會忽然不同了。 在南師懷瑾先生說法指導修行者的歲月中，這本書的記錄內容最為引人入勝，因為這裡參加的，多數是認真修持的出家僧眾。僧眾們的修證過程或有不同，但所提之問，多為修行者所會面臨的癥結，他們提出來的問題，足堪借鏡，再加上南師的指引，令人豁然開朗。從修禪基本工夫的扎實訓練、禪宗智慧真髓的提點，到色空實境的頓悟，閱覽本書，猶如沉浸於修行三昧，油然發起自省心、精進心、感恩心。 坐禪的姿勢、唱念與法器、六妙門修法、十六特勝法、十念的修持，乃至三脈七輪和六道……，你知道或不知道，或自以為知道卻是誤解的禪修法門與知識，本書完全而明白的揭露與提點，是進入禪修實證必讀的經典之作！ 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314466.pdf
圓覺經略說
《圓覺經》是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典， 且看南懷瑾先生深入淺出精彩講解。 本書是南懷瑾先生於1983年在台北十方叢林書院講述《圓覺經》的紀錄，當時採用明憨山大師註解之《圓覺經直解》版本，南師講解深入淺出，為初學者學佛之入門。 書中有多處如何明心見性的明白指示，裨益於有心習禪或參研佛法的讀者。 《圓覺經》是了義經，是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典，這是指引如何修行成佛的經典，而且經文文字優美。這部經透過南懷瑾先生深入淺出的講解，對初學者而言，淺顯易懂，沒有文字上的障礙，可作為學佛之入門；對於有心習禪或參研佛法者而言，書中有多處如何明心見性的明白指示；至於修行上的諸多問題，如修止、修觀、修禪那，亦作了原則性重點的提示。所以，無論是頓悟或漸修，在見地、修證及行願上，均詳細舉例説明。 《圓覺經》是由十二位菩薩一一上來提問題，這十二位菩薩排列的順序，隱藏很大的祕密，南師已在書中告訴各位了。這十二位菩薩中，四位菩薩為一組，第一組是直指人心，見性成佛，第二組是大乘漸修法門，第三組是漸修法門的入手，而後到大澈大悟的境界……
瑜伽師地論：聲聞地講錄(上下冊)
《瑜伽師地論》乃唐玄奘大師西行留學取經攜回之最殊勝經典，為印度一百多歲的戒賢大師專為玄奘傳授的佛法經典，包括開始學佛修行，直到成佛的全部過程和方法，公認為學佛修持者必讀的典籍，內容共分十七地，包括了從開始學佛修行，直到成佛的全部過程和方法。 一九八○年，南師懷瑾先生於十方書院開設講解《瑜伽師地論》的課程。課程重點是挑選聲聞地修定的部分，希望對真正修定的行者，有所幫助。南師並常以人我的實際經歷來加以說明，配合義理講解。 《瑜伽師地論》的邏輯清晰，條理分明，列舉各種歧途岔路，警惕出家眾自我認識，以避免修持路上誤入歧途，是課程中最啟發學人之處。 此次為新的版本，除修正錯字外，也對經文及引文重加校訂，以饗讀者。 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314442.pdf
大圓滿禪定休息簡說
◎南懷瑾先生講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》首次出版。 ◎修禪定為各宗派共通法門，本書旨簡法要，有利於修習禪定者參考研習。 ◎本書附有南師受密教三壇大戒之戒牒副本。 一九七九年六月，南師懷瑾先生應大乘學舍出家眾之請，開課講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》。 南師雖具備傳授密法的資格，但以未明心性者學習密法，易入歧途之故，始終不太願意傳講。但此法本是有關禪定方面的修持，而修禪定又是各宗派共通的法門，所以，這次是以佛法的立場來講的。因該次講課不准錄音，以免隨意流傳、斷章取義，故本書根據多人筆記整理而成，全部十八講中，前七講經過南師審閱批改，後十一講亦經多本筆記參酌整理。 大圓滿屬西藏密宗紅教修持法門，與《大乘要道密集》、《大手印》同屬一個系統。大圓滿者，內有「心性休息」一法，即如禪宗所云明心見性而得當下清淨者。又有「禪定休息」一法，即為修持禪定得求解脫者。又有「虛幻休息」一法，即以修持幻觀得成就者。 本書旨簡法要，有利修持禪定者參考研習。南師為了讓真正的佛法能普遍永恆地流傳，講述時盡量將佛法學術化、科學化，擺脫宗教形態及一切習慣。 南師說：「如不能頓悟，（這個法本）告訴你如何漸修。」
我說參同契
南懷瑾先生親自講述，探究道家修練法門與身心修養實證科學的重要鉅著《參同契》 ◎道家丹經鼻祖《參同契》最具特色的講述介紹，南懷瑾先生經典鉅著。 ◎《參同契》既富哲理亦是文學，深藏中國古代科學重要肇始源頭。 ◎南師深入淺出講解，南師弟子錄音檔的統整並請南師修訂、補充整理而成。 東漢時期的魏伯陽真人，不喜仕途而愛好修道，後入神仙之列，並將修煉經驗寫成《參同契》。清朝初年，道家北宗龍門派道士朱雲陽，早年由此書入門，遍參諸方修煉有成後，再窮十年之功註釋《參同契》，於康熙八年刻版印行為《參同契闡幽》。 《參同契》匯融周易、黃老、丹火之功於一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養之道，為道家養生學理論源頭，亦可視為中國古代化學、地球物理、天文等學問的重要源頭。過去由於內容深奧難懂、不易研究，而被中國歷代文人所忽略。 本書是南師懷瑾先生一九八三年在台北講解《參同契闡幽》的記錄。內容廣泛，旁徵博引，常述及南師親身經歷之諸多異人奇事。先生用平實的語言，由淺入深地講解了周易、道家、丹道的有關概念和基本原理，對儒、釋、道三家的一體共論，亦有不少不拘一格、獨到精闢的個人觀點，對中國傳統文化之理解，透過本書精彩講述，既能入門淺讀，又可進一步修證深究，聽南師生活化且迷人的講述，即可領略中國古代非凡的哲學智慧和中國傳統文化之博大精深。 《參同契》被視為道家丹經之鼻祖，是研究身心生命奧秘的著作，是正統道家脫胎換骨的法門，是將身心修養的實證科學與儒家哲學思想融匯於丹道的超凡大作。 《參同契》是一顆明珠，因深奧而埋藏，經朱氏闡幽而出土；更因南師深入淺出的講解而閃發光芒。
