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台灣漢文化之本土化
台灣文化目前的實況，實已獨立於中國之外。以台灣民間宗教為例，「媽祖」在中國福建南方原是「出海媽祖」，只是漁民的守護神。但在台灣的媽祖已成「過海媽祖」，她在歷史中已成離開唐山的移民祈求平安到台灣的過海守護神。台灣媽祖可以說已紮根於這塊土地，成了一獨立於中國媽祖之外的本土神明。至於北部板橋的媽祖廟、中部西螺的媽祖廟，又將媽祖轉變成「財神媽祖」，那更是這塊土地發展出來的獨特現象。這種新而獨立的文化現象不只存於宗教，也廣見於語言、文學、教育....等等領域。 <台灣漢文化之本土化>一書是2003年3月5日台灣教授協會與國際文化基金會合辦的學術研討會的論文結集。討論的內容涉及語言、族群、宗教、儒學、教育、文學、飲食諸層面。我們從中可見所有外來的文化，如何在這塊土地落地生根、安身立命，並尋求台灣認同的努力。 遠山景久先生在王育德先生過世時：「民族的原點，既非人種亦非國籍，而是語言和文字。這種認同最具體的證據就是獨立。」遠山景久先生這句話是說，政治獨立的基礎在「文化認同」。本書則進一步指出，政治獨立的堅實基礎不只在「文化認同」，更在「文化獨立」。 這是這本書出版最深層的夢想與用心。
會診宋楚瑜
看清宋楚瑜 一九九四年台灣省長選舉，為了具體呈現宋楚瑜的真面目，台灣教授協會策劃出版了「會診宋楚瑜」一書，在選戰期間備受注意，然而隨著宋楚瑜入主省府五年多來的「全省走透透」和強勢媒體的包裝之下，這位李登輝口中的「賊仔」竟變成「頭家」了，令有識之士不禁為之扼腕。 宋楚瑜在公開場合口口聲聲愛台灣，以民意為依歸，但明智的讀者都知道，宋楚瑜在戒嚴時期是如何扮演箝制言論自由、壓抑本土文化的要角，以及在李登輝接班初期的國民黨內鬥之中，如何施展大內高手的功夫，一一掃除敵對勢力，他的反民主、反台灣的言行俯拾皆是，但他仍以「民主改革的設計師」自居，以「超黨派」總統候選人之姿叱吒風雲，最近「興票案」事件爆發，他向來標榜的清廉形象不攻自破，種種內幕也啟心疑竇，李登輝總統說他「奸巧」，「提籃仔假燒金」．．．你說呢？
