男男版的「金瓶梅」!重現400年前的彩虹時代? 曾經被「燒毀」的,現在一次為你「網羅」! 不可不看的BL經典,H值爆棚的攻受大戰! 明代禁毀男色小說選:《弁而釵》、《宜春香質》、《龍陽逸史》 晏人物 Timothy's photos 跨刀封面攝影 林宜增 增增Justice 演繹穿越男色 隨套贈送獨家珍藏海報! 《弁而釵》、《宜春香質》、《龍陽逸史》為三本古典男色同志小說,堪稱史上最奇幻BL男色經典。因內容露骨,描寫情色,自問世以來多次被查禁、斷開、燒毀,如今重新編纂再註,讓明代末年男風盛況與同性戀生活的實錄,堪稱古代同志成人奇觀。 其中,《龍陽逸史》由二十個短篇故事所組成,描繪男妓女娼的「愛恨嗔痴」與「職場求生術」,一如同性戀版的美人心機,比後宮還後宮,比攻略還攻略。閨蜜與基友為男人鬧翻,業績差的妓女竟告上衙門?爸媽鼓勵兒子拚上紅牌,嫖客不惜破產也要爽一晚!你釣小開、她嫁豪門、我有糖爹(Sugar Daddy),二十個打滾紅塵的「床邊故事」, 構成令人賁張勃發的溫柔鄉,! 三本書除了建構出一個歧視全無的「同志烏托邦」,更在情慾寫實之間,描繪出一幅銷魂肉慾的同性浮世繪,別再燒毀,再度網羅,一起見證400年前的彩虹時代。
堪稱男男版《金瓶梅》!重現400年前的彩虹時代! 曾經被「燒毀」的,現在一次為你「網羅」! 不可不看的BL經典,H值爆棚的攻受大戰! 明代禁毀男色小說選:《弁而釵》、《宜春香質》、《龍陽逸史》 晏人物 Timothy's photos 跨刀封面攝影 林宜增 增增Justice 演繹穿越男色 隨書贈送獨家珍藏寫真書衣海報各一款、套書另贈精美寫真小卡三張 《弁而釵》、《宜春香質》、《龍陽逸史》為三本古典男色同志小說,堪稱史上最奇幻BL男色經典。因內容露骨,描寫情色,自問世以來多次被查禁、斷開、燒毀,如今重新編纂再註,讓明代末年男風盛況與同性戀生活的實錄,堪稱古代同志成人奇觀。 《弁而釵》以正面態度頌揚男男戀曲,收錄〈情貞紀〉、〈情俠紀〉、〈情烈紀〉、〈情奇紀〉等,四對情比金堅、堅貞俠義同性伴侶,「勇敢追愛、勇猛做愛」的四篇故事。上學不如「上」同學?回家就想「要」主人?或者來跟將軍鬥鬥劍?還是想超越陰陽一起「死」會?一次寫盡男人間的情慾、情義、鹹濕與躁熱,重現四百年前激情四射的彩虹時代。 《宜春香質》則建構出一幕幕淫浪春色,書中分「風、花、雪、月」四章,寫盡少年們的「淫、亂、色、慾」。教室裡的集體交歡、老師的課後輔導,睡不著還找老哥暖床,再和十八「同人」身心交流!得到仙人指點習得採陽之術從此縱橫歡場,最後壯遊「宜男國」看遍淫糜肉色的性愛奇觀!露骨淫蕩,堪稱古人愛情動作片;春浪不斷,滿溢快感的極樂男色。 《龍陽逸史》則由二十個短篇故事所組成,描繪男妓女娼的「愛恨嗔痴」與「職場求生術」,一如同性戀版的美人心機,比後宮還後宮,比攻略還攻略。閨蜜與基友為男人鬧翻,業績差的妓女竟告上衙門?爸媽鼓勵兒子拚上紅牌,嫖客不惜破產也要爽一晚!你釣小開、她嫁豪門、我有糖爹(Sugar Daddy),二十個打滾紅塵的「床邊故事」, 構成令人賁張勃發的溫柔鄉,! 三本書除了建構出一個歧視全無的「同志烏托邦」,更在情慾寫實之間,描繪出一幅銷魂肉慾的同性浮世繪,別再燒毀,再度網羅,一起見證400年前的彩虹時代。
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如果走過地獄,我就再也不怕魔鬼。 但若沒有走過,我會不會變成魔鬼? 諾貝爾文學獎得主 赫曼.赫塞 代表作 歐洲青年思想啟蒙的永恆經典 一隻鳥在孵化以前,蛋就是整個世界,牠得先毀了那個世界,才能開始飛。 在死去以前,你我身上無不沾著孵化那日的證明,黏漬、碎殼那些來自久遠時代的痕跡。有些從未蛻變為人,而是繼續當青蛙、蜥蜴和螞蟻;有些上半身有著人身,下半身仍是魚尾。 然而所有人都是源於大自然,源於自己的母親,以相同的方式來到世界上,甚至出自同樣的深淵。而當我們各自從深淵出走,努力邁向目的地,一路上或許能夠明白彼此,但真正能深刻了解的那個人,唯有自己而已。
★這是一本發著酸臭的小說,顛覆你我對北歐浪漫溫馨的印象。 ★諾貝爾文學獎得主:弗蘭斯.埃米爾.西倫佩 成名作 ★來自千湖之國-芬蘭的永恆經典 《神聖的貧困》的影響力之於北歐,正如《阿Q正傳》之於中國 多數人對於芬蘭的印象,是憤怒鳥、NOKIA、桑拿浴,以及聖誕老人和Linux作業系統之父的故鄉,其實,這個高度開發國家,除了工藝設計一把罩,還有極富特色的民族性格與文化,這裡甚至孕育了一位諾貝爾文學獎得主。閱讀本書,能讓您對芬蘭歷史有更深一層的體會,帶您認識芬蘭的不同面向。 貧窮是會遺傳的,這遺傳來自於心靈的匱乏;心靈的貧困,正是最大的貧困。 一代又一代,當人們獨自一人沿著這條道路行走的時候,可以感覺到由這個地區的荒涼而引起的恐懼感,正在他們的血液中輕輕地騷動。 本書題名為「神聖的貧困」,是為了永誌不忘過去在極端貧困下生活,那些絕大多數芬蘭農民,作者在親眼目睹了芬蘭民族主義者與無產者之間的戰爭後寫下了這部小說。芬蘭是個長期落後的農業國,在佃農制的統治下,農民們在不足以糊口的土地上耕種,還要抽一部分時間到地主的農場服工役,他們不受契約的保護。西倫佩把他們的貧困稱為神聖的貧困,是因為這種貧困就像不可逃脫的命運一樣,被人們懷著宗教般的虔誠而接受下來。 小說的主人公尤哈生性淳樸而又愚鈍。他出身於破產的農場主家庭,一生的夢想都是發家致富。尤哈父母早逝,投奔舅舅,卻被舅舅趕出家門,為了生存,他先後當過伐木工和雇工,拼命幹活賺錢,終於當上了佃農,購買了自己的奶牛和馬,甚至娶妻生子,擁有一小塊田地和房屋。 對自己充滿信心的尤哈原以為生活會從此蒸蒸日上,不料兒子忽然得了重病,田地又歉收,妻子在貧困中死去,心愛的長女去給貴族老爺做女傭的時候不明不白地墜湖而亡。痛苦的老尤哈被社會民主黨人的言論吸引,積極參加農民起義運動,懷著天真而盲目的熱情被捲進了革命的大流。然而新政權很快失敗,尤哈偷偷扔掉的來福槍被復仇者們發現,卻被錯當成殺死農莊主的兇手…… 尤哈絕對不是自覺的無產階級革命者的形象。這個愚昧、善良、貧弱、麻木不仁的農民被時代推著走了一輩子,臨老才感受到了自由的光輝,卻在理想還未實現時就重新沉入黑暗。這個文學形象體現了作者對芬蘭底層民眾的悲憫,對他們一生遭受的種種壓迫和屈辱的同情。