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絞刑架下的報告
這個世界有它自己的面貌，有它自己的歷史。不然我是不會把它認識得這樣深刻的。不論對什麼，都不要緘默不言，緘默就是撒謊。要講個一清二楚，以便使謊言連篇的書和什麼也不說的書完全絕跡。每一個忠實於未來，為了美好的未來而犧牲的人都是一座石質的雕像。生活裡是沒有觀眾的。幕已經揭開了。人們，我是愛你們的！你們可要警惕啊！――尤利烏斯．伏契克（Julius Fučík）一九四二年四月二十四日，在布拉格與納粹進行地下鬥爭的伏契克被叛徒出賣而遭到逮捕。在龐克拉茨監獄，他在納粹慘無人道的酷刑監禁中備受折磨，隨時都可能被押上絞刑架。但他戰鬥不止，並得到一個捷克看守的幫助，用鉛筆頭在零碎紙片上寫下他和他的同志們對納粹的鬥爭經歷，以及自己被捕入獄的經過，同時表達了他對生活的熱愛，對祖國和故鄉的深深眷戀。一九四五年五月，德國戰敗。伏契克的妻子古斯塔‧伏契科娃出獄後，找到那名看守，取得伏契克遺留的手稿，整理出版了長篇紀實文學《絞刑架下的報告》。迄今為止，伏契克這部以鮮血和生命寫成的書，已被譯成近百種文字，在世界各國人民中廣為流傳。人間版是台灣地區正式出版的第一部。謹此紀念世界反法西斯戰爭勝利八十週年。如果你讀過卡夫卡與昆德拉的作品，你更要讀伏契克這本《絞刑架下的報告》，尤其是在此時此刻的台灣。
重返開端：新時期文學的「群眾性」(1977-1984)
如今，改革中國已處在歷史的又一個轉折路口。此時，重新理解我們今天的歷史處境的必要方式之一，或許就是重返改革的開端之處。1980年代就是中國社會主義改革的開端。然而，1980年代同時也是終結。從整體上來說，它是被稱為「革命世紀」的「短20世紀」之尾聲，其次，它也是毛澤東時代的終結。――然而，1980年代又終究是改革的開端，它開啟了中國社會主義新的探索，沒有這一新的探索，就不可能成就今天的「中國道路」。這就是1980年代的複雜性。它是終結，也是開端，暮氣沉沉而又朝氣蓬勃。就此而言，重返1980年代，既是重返終結，也是重返開端。但更是重返開端。從1980年代的「新時期文學」入手，或許是理解這一開端的恰切的方式。不僅因為中國現代文學自五四以來就是「感時憂國」的，也不僅由於從左翼文學到社會主義文藝，從來都是「時代的風雨表」，從來都是「文藝服從於政治，這政治是指階級的政治、群眾的政治」，原因更在於，「新時期文學」本身就是1980年代創造開端的基本方式。
葉榮鐘選集.晚年書信卷
葉榮鐘一九六○年至一九七六持續不斷的寫作，除了為日據時代和光復初期的台灣留下許多令人印象深刻的回憶和記錄，其晚年書信也非常有價值。這些書信對於民族、國家的未來與人類道德遠景的承擔，顯示其所思考的並不僅僅是台灣的出路問題，也是崛起後的中國如何維護世界和平，關乎人類命運的倫理問題。這是終生致力於反殖民、反壓迫志業的葉榮鐘先生其人其文，以一個殖民地台灣的抗日文人，留給兩岸中國人珍貴的思想遺產。
三○年代的中國現代派詩人
在我心目中，二十世紀三○年代以戴望舒、卞之琳、何其芳為代表的「現代派」詩人群在中國現代詩歌史是具有相對成熟的詩藝追求的派別，成熟的原因之一體現在詩歌意象世界與作家心理內容的高度吻合，以及幻想性的藝術形式與渴望烏托邦樂園的普遍觀念之間的深切契合，最終生成為一些具有原型意味的藝術模式和藝術母題。 這也就給我們提供了一種視角，可以通過藝術母題的方式考察一個派別或者群體的共同體特徵，考察他們之間具有共通性的藝術形態、文學思維乃至價值體系。――吳曉東
毒蘋果札記２
“詩人在日常生活的消費中，儘可能通過自主勞動減少對商品世界的依賴，其實就是對勞動異化的批判與反抗。雖然這樣的反抗註定是要失敗，但卻保持著一個戰鬥者不合時宜的、但卻優雅的姿態。” “因此，表現在《毒蘋果札記》中詩人對現實生活的扞格不入，對現行體制的喋喋不休，實際上是詩人對改造現實、改造社會、改造自身存在狀態的急切要求。”- 陳福裕 “愛中國與愛台灣矛盾嗎？一點兒也不！作為一個「正港」的鹿港人，詩人敏銳的觸鬚更本然地攀緣延伸在無盡的台灣時空中。在人與物的豐富中，寄寓著他豐富的興發懷思。” “因此，異議份子與中國忠僕之外，詩人還是一個平凡公民（或市民）。我認為這其實更是毒蘋果之所以為毒的一個重要源頭，而且是一極重要但又常被忽略的鬥爭場域。《毒蘋果札記》是一本抵抗布爾喬亞的生活之書、品味之書。”- 趙剛 “善繼就是有善，善繼如果變，本就是「善變」，沒什麼問題的吧？相比時代與時代中人心詭辯╱變，其實不曾變的該是詩人，他的真摯、誠懇、直白與敘敘叨叨。我們必須體認，詩人施善繼，他的創作，連同他寫作的內容與形式轉化，就是世界範圍的中國史的台灣的產物，就是我們的。因故任何時候，如果詩人顯現強烈個人特徵，那也是因為太過關心台灣、兩岸、世界，關心我們。台灣、兩岸、世界、你、我，不是我們都該關心的？那就試試來讀《毒蘋果》。況2019年的此際，世局好了嗎？太平洋那頭的狂人還在全球封鎖與挑釁，台灣海峽那頭也在變與穩的辯證中，無不牽動島內心情，我們該慶幸還有一個人如此寫著、寫著。”- 張立本
白頭吟
本書特色 計文君的中篇小說大都選擇與作者對位關係明顯的女性角色作為聚焦人物和主人公。作為敘述視角和觀察世界的切入點，這一女性角色是敏銳的、易感的，她的「知曉方式」能輕而易舉地將讀者引領到世界的深層，即人的心靈世界。 其中收錄的〈天河〉與〈剔紅〉二篇，讓我們看到一個頗有意味的「形式」——與作者對位關係明顯的女性為主體和中心與作為鏡像的同性和作為愛情對象的男性構成的兩女一男的「三角結構」。異性戀與「同性聯盟」賦予小說一種新穎的故事形態，而潛隱的女性視角與細密的心理觸角造成了張弛有致、疏密相間的敘述形態。一方面它是一個有關女性成長的精神分析學結構，女性的創傷、焦慮、掙扎與成長是在與男性「他者」和同性助體的交流與對話中被體現，女性主體性建構是這種內在性對話的結果。 ——孫先科（河南師範大學教授）
聽洪素手彈琴
東君在中國當代作家系譜裡誼屬七○後創作者，作品開始發表迄今約有十六年，本書乃是作者「從各個時期，擷取了幾篇代表性作品」所輯，大抵以東甌為小說場景，寫溫州一帶的歷史掌故或當代人物。 初讀東君作品，必然驚詫於其廣博的涉獵與借鑒，他的小說形式、風度不拘一格，既有沈從文《邊城》色彩，又略有幾分錢鍾書《圍城》的影子。同時也展現了帶有野史、民間文獻的風格之作，也有鄉野傳奇的況味，收尾尤興難以言宣的神祕感。更令人驚豔的，作者還將對古典文學與宗教的熱愛，融入其筆下創作。書中既有中國式的古典意蘊，但亦非脫離現實的仿古之作。 託形於古，實寫今世，古雅、散淡的氣質裡，存在著日常的恐怖感與諷諭的聲調，這是小說裡頑固的低音、壓抑的和聲，是蓄勢待發的張力，也正是東君找到的、屬於自己真實的聲音。 ——石曉楓（臺灣師範大學國文系教授）
氣味之城
本書特色 八○後的大城與小愛、青春與滄桑、愛欲與庸常 再會，吾愛。我深深愛著的，不只是你。還有你身後的一切。 第五屆老舍文學獎 第十三屆華語文學傳媒大獎最具潛力新人獎 第二屆西湖新銳文學獎 我曾經無數次追問過你關於那事件的種種，流血和吶喊，軍隊和坦克。那些被遺忘了的工人和學生們。我問，你那時在做什麼？和什麼人在一起？ 你全都默然。你所做的最多的事，不過只是微笑地垂下眼睛：別問了，你當時還小。 你不過只是比我大九歲。這九歲卻變成一道年代的鴻溝，中間絕無可以溝通的可能。你總是笑著說：這事你們八○後不能夠了解。而你呢，這方面你是驕傲的，經歷過十年浩劫、七六年以及八九年夏天的七○後北京男人。 因此你有沒有想過，我飄過大洋彼岸，其實只是為了尋找關於生命的一個真實？ ──〈我們夜裡在美術館談戀愛〉 他那時只想愛她，好好愛她，讓她過全世界最美滿的生活，卻從來沒有想過要把她帶到一個齷齪、複雜、無法言喻的氣味之城裡面。他曾經許諾她和自己的也許是一個真正的城堡，永遠潔淨，華美，明亮，日影可以直接從窗中射入，而窗邊便滿栽木槿與桃花。牆壁上貼著深白色有暗紋的牆紙，室內有一個很大的噴水池，可以在池邊晝夜跳舞，不眠不休。桌子上放一大瓶插滿了的百合，以及許許多多新鮮水果。園子裡滿植大葉栀子，桂花，香樟樹，池塘飄著淡緋的睡蓮和浮萍。他會拉著她的手跳一整夜的舞，在噴水池邊試圖親吻她，她笑著躲開，黑如鴉鬢的髮邊還插著一朵新開的茉莉花，又白，又美，又香，後來跳舞跳了太久，便不知落向何方。──〈氣味之城〉
作為事件的文學與歷史敘述
本書焦點： 一、西式印刷工人啟發梁啟超辦《清議報》和《新民叢報》 二、西式印刷工人創辦了現代中國最重要的出版社──商務印書館 三、魯迅如何成為日本現代文學不可或缺的外國作家？ 四、戰後日本為什麼對丁玲感興趣？ 五、亞非作家會議為何被文學史遺忘？ 六、晚年丁玲在「新时期」文學潮流中處於怎樣的位置？ 七、白鳥庫吉、內藤湖南如何介入中國史論述？ 八、傅斯年、顧頡剛為何反擊，怎樣論辯？ 九、佐爾格─尾崎秀實間諜案的詭異敘述模式 本書特色 當代的主流論述的確是一種鮮明的「事件」， 雖然它表現為客觀的「敘述」， 其實它是時代潮流的產物， 這本書則隱隱然是以這個潮流作為質疑的對象。
