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【電子書】大學仁行：大學全書講記
序 引言 ＊儒家之入世精神，即佛家之大乘菩薩精神，而儒家之入世精神盡見於大學一書。 ＊此書乃儒門傳心法要，合內聖外王之道，乃修己治人之法。 前言 ＊《大學》一書，本為《小戴禮記》中第四十二篇。 ＊凡有三本：1.古本2.石經3.二程定本。 ＊作者為誰，古無定論。 ＊朱子謂《大學》經一章，乃孔子之言而曾子敘之，傳十章則曾子之意，而門人記之。 ＊後世學者，以朱子所言，缺乏根據，遂疑其說。 ＊吾人求學，旨在閘明《大學》真諦，對於作者考證方面，遂從簡略。 流源 ＊北宋大儒程頤夫子（伊川先生），發現此書價值很高，於是連同《中庸》從《禮記》中選出。 ＊南宋朱熹夫子（晦庵先生）本其師（二程）的教誨，對《大學》、《中庸》曾經用過四十年的功夫，精心研究，從事修改及註解工作，並將之與《論語》、《孟子》合併同列成《四書》，大力闡揚，據程子之意，將此篇分為經一章、傳十章，完成《四書集註》一書。 ＊後經元、明、清七百餘年，國家考試、民間誦習，皆以此書為基本教材，其影響國民思想，風俗習慣之深，人所共知。 ＊自宋仁宗時起，凡考試及格者，均賞賜《大學》或《中庸》。 ＊宋史《藝文志》謂，司馬光等六家，曾著《大學》、《中庸》解義，《大學》單行本，當由此時始。 ＊呂祖慈悲：「大學源流，人咸曰孔子之言，而曾子述之，此其源流也，我可以說，未有天地，而大學之道已在。大學之道，如經天之日月，行地之河海，織成錦繡乾坤者大學也，長養萬物之功者大學也，在未有天地之時，大學之綱領條目，文字書面雖無，而經體、經用、經旨、經功，則有矣。不過至孔聖時，得一貫心法，懷不二聖學，將乾坤萬物之大學，總括與書面耳，至於源流，相信不自至聖始，乃係由天道以啟端也，願修道君子幸熟思焉。」 呂祖慈悲：「孔門之學，讀此二書，可盡其要，故後之學者，率由此門入。」 朱子章句序： 子程子曰：「大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。 意譯： 程子說：「大學乃孔聖遺留下來的經書，是進德修業的初學者入德之門。即現在能看得到古人為學的次序，全賴這篇大學的存在為先，以論語及孟子為次。學習聖人之大道由此為先，順次而學，那就差不多不會有錯了。」 字解： ＊子程子：1子：老師，先生；2.程子：指二程夫子。 ＊黃大學：「大」字，古讀「泰」，今讀如字。 ＊孔氏之遺書：指本書是孔子講明性理心傳，由其門人曾參夫子閘述，留存至今的書。 ＊初學：開始學習覺知及效法如何成為大人聖哲境界的學問。 ＊入德之門：進入德行圓滿的門徑。 ＊為學次第：為學的次序。 1.君子務本：朱子不忘本，尊師重道，於《大學》註解中引用程子所言，為序。 「子程子曰」，有如《金剛經》的「如是我聞」。此乃不欺師。（因朱子承學於程子） 2.程顥夫子去世四十五年，程頤夫子去世二十三年後，朱熹夫子才出世，朱子甘願引二程夫子為師，可見二程夫子實有令人師之之地。
【電子書】中庸導讀
序言 南宋．朱熹《中庸章句．序》首言：「中庸何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。」此語看似淺近直白，但可窺知《中庸》一書在儒家思想傳承的重要性，它具有扎穩根基之功，保有純正理路之妙，更有興廢復失之鑰。 今年三月底，漢鴻帶著他的碩士畢業論文《金剛經》非相論及新作《中庸導讀》回母校拜訪我……記得他退伍後，曾回學校任職一學期，無奈為潰瘍所苦，辭職北返休養；師生再重逢的場合於西元2003年彰化福山，老前人成道八週年的追思會上，垂詢其近況：在新竹國際商業銀行任職，且正就讀玄奘大學中文研究所，我甚是歡喜，道場又多一位中文學子。「若非承沾天恩師德的垂憫，祖師鴻慈，師尊、師母聖德加被，老前人、前人大德無邊，眾點傳師慈悲提攜，同修的成全，公司長官的信任 ，學校老師的指導，才有今日的機會。」這是漢鴻說的話語。他本是電機科的學生，自修地取得證券，期貨，保險……等專業照，公司於一九九八年舉辦服務優秀員工選拔，入列於全行二千多位員工僅有的三員額之林，他自修、自學的用心、努力，忠勤任事的態度，可見一斑。更是不敢稍忘當年在「國學營」中，親聆老前人的感嘆，意云：「今道場年輕人，修習中文、歷史、哲學的人少啊！要多參研三教經典……。」跨出出校門十四年後，在卅七歲重回學術殿堂到大學修中文課程，二年修畢本該三年的課業，卅九歲唸中文所……多重身份的箇中歷程，可以想像。畢業後，太太支持他辭掉主管職，離開十八年的金融生涯，若非夫妻同修焉有如此好機緣。 這本《中庸導讀》是他當年在帶進修班時，跟關聖帝君發心願：畢業後，著心力筆耕有辨、有論、有證、有據且易自修的導讀。他自忖「文章千古事」豈能一時之作即付梓，亦恐立論不周圓……延宕幾年下來，雖有前賢、同修屢屢鼓勵，他還是猶豫著……為難，為難啊！是他慎重的態度所致。 觀本書內容這本，對全經經文先有逐文逐字的「註釋」，標示出其音、義；次後，作者不採慣稱「翻譯」的用詞，舉「略義」二 字，表示經文大略的意思，蓋只是作者一時表述經文的語義而已，誠請讀者能「得魚忘筌」，用自己的語彙來詮解本經文義；再者，就是「說明」，本書的特別處，即體現在此；看到作者的用心，把為何如此詮解經文的原委，做一分析、論述，並舉根據的基礎為何？甚至提出小篆、甲骨文來補充經文的義蘊，使得《中庸》義理的微義更加明晰，盼為文義的思辨提供更深層的探究，有助於聞道、修道、辦道的資糧。 很高興我勤益工專的學生能有如此愿立，且不自我設限地跨領域來學習，並分享其心得就教於眾前賢們，這一切都是承天恩師德所賜，道場的栽培，故欣喜地為之作〈序〉以為鼓勵，亦期盼眾前賢、大德們多加給予成全，指導為念。 李泰山 於 國立勤益科技大學
