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王的賓客：奇妙的福爾摩沙信徒
街頭佈道神學家梅監務珍藏的台灣記事本書一系列故事所敘述的是新與舊、蠻荒與開化、漢人與日本人、古老傳統與耶穌基督福音的相遇，反映耶穌比喻國王宴請賓客的真實面貌。作者梅監務紀錄中部地區信徒的信仰見證，他們是知識分子、盜匪、販夫走卒、農民、漁夫……呈現一世紀前的初信者百態。本書的生命故事，大多數是中部地區基督徒的信仰見證，梅監務視這些人的生命如上帝國座上佳賓，一位一位被邀請，一個一個被尋回，全都經歷了超過人所能理解的愛，他們與衆聖徒一同領會基督的愛是何等長、闊、高、深（以弗所書3:18-19）。我們的傳承何其美好！在我們的世代，與以往任何時代不同，基督的愛已在許多基督徒品格和生活多彩多姿的光輝中彰顯出來。有時候，跟隨基督的人渾然忘我地照顧其他人，展現出牧者如何找尋他的羊，以及婦人如何找尋她的錢幣的見證，這是耶穌在世上短暫的服事期間所無法完成的。有時候，跟隨基督的人榮耀基督的方式，就是摯愛那些身處幽暗遙遠的人群，再一次捨命做「多人的贖價」。———這是一個偉大的時代，現在正是拯救的日子！———當時正在發生許多震撼人心的事情，乃過去相當罕見，整個基督教世界不斷地有男女基督徒在「基督之愛」的激勵下前往世界各地，只要能傳揚那「萬名之上的名」，他們都在所不辭，甘願放棄家人、朋友、健康與生命毫無怨言！字裡行間揭示感人見證敘事的爆發力，彰顯復活主的拯救行動在每個世代都是現在進行式；記錄本地信徒的信仰故事珍貴無比，值得全面推廣訴說上帝的偉大作為！
基督生死相契：為我們死又在心裡活
★ 梅監務牧師宣教130週年 ╳ 基督教研究智庫2025重磅新書！★ 梅監務宣教師最重要的一本神學著作！——————「在人們最壞時，耶穌基督與他們連結合一。」——————梅監務宣教師1895年的台灣，被世界遺忘卻不被上帝遺忘，在眾人紛紛離去、人心惶惶的時刻，梅監務宣教師與兩位同工逆著時代潮流來到台灣，參與建造中台灣20間教會，包括鹿港、清水、二水、柳原、溪湖、員林、芳苑、大里、豐原、草屯、赤水、大肚、和美、大城、竹山、南投、田中、大雅、北斗、二林……熱愛讀書研究的梅監務來台前後約30年，1924年返回英國後，他心中思思念念仍是台灣，曾數度計畫再來台服事，不幸終究被過去在台染上的宿疾攔阻，只能藉由寫作參與宣教，成為「寫作的宣教師」。《基督生死相契：為我們死又在心裡活》一書，是梅監務多年反覆思考「基督為我們」、「基督在我們裡面」的思想結晶：本書反思宣教地真正需要的基督教神學和信仰教導──若人僅僅用頭腦知道「基督為我們」，並不等於心中體驗「基督在我們裡面」，尤其並不意味著生活在耶穌基督的上帝國價值觀裡。我們不只要認識客觀真理「基督為我們死」，而且還要讓這真理進入生命中成為主觀體驗，經驗「基督活在我們裡面」。這意味著，信仰的主觀體驗，必須建立在客觀真理的基礎。基督徒不只要認識客觀真理，而且還要讓這真理進入生命中的主觀體驗；客觀真理「基督為我們死」，使我們藉由信靠恩典被上帝稱義，必須與主觀體驗「基督在我們裡面」結合，以致我們的老舊生命被徹底更新，才不會使信仰淪為喪失活力的儀文，而與真實生活、內在生命脫節。梅監務來台時，台灣教會已有三十年基礎。他在最後的日子，心裡時常感到憂傷，想起在台灣許多人成為基督徒，生活十分順利，地位提昇、生活優裕、內心平安都帶來健康與財富，但這些基督徒只願意把金錢用在自己與兒女身上。他心中不斷疑問：為何許多本地人信耶穌之後仍以「拜神明」的態度做基督徒？為何許多本地基督徒仍以自己為中心，按照世界價值觀過日子呢？他在強烈的挫折感中說：「有時人們擔心，是否我們把西方形式的基督教帶給東方人民，但我更擔心的是──唯恐我們沒能帶給他們基督教信仰的真正本質。」基督不僅從上帝那裡來到人們當中，而且成為一個為我們站在上帝面前的人。基督做了必須做的，也忍受了必須忍受的，以致把他自己交給我們，這一切都建立在基督生死相契的愛。如果過去或現在的邪惡意識，在我們心裡冷不防地刺痛我們，切莫讓它的痛苦和羞辱揮之不去，乃要單單記住：我們因著基督的名的緣故被赦免，在每一個悔改與赦免相遇之處，上帝就在那裡；我們以基督耶穌為誇耀，基督屬於我們直到永遠！
