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筵席攻略：上帝藏在細節裡
你的身分就是為上帝的時刻而預備！聖經中以斯帖的角色弧線，極具戲劇張力與神學深度；她從被動順服轉而主動承擔使命，展現上帝子民在關鍵時刻回應呼召的勇氣。本書以新的閱讀角度帶你閱覽以斯帖記的故事，在看似偶然的細節中，尋見沉默中仍同在的上帝。――在生命的轉彎處，願你看見上帝親手鋪就的路徑。◎ 誠摯推薦（按姓氏筆畫）于厚恩∣台北遠東廣播公司總幹事 文 亮∣湖光基督教會主任牧師周素準∣喜樂城靈糧堂主任牧師洪詠茹∣台灣浸信會神學院專任助理教授粘碧鳳∣浸信會義美堂牧師
箴言漫遊30天：天天典藏智慧，日日與主同行
下載智慧App，一同展開智慧暢遊之旅！想像一下，如果智慧能像App一樣下載，帶你進入30天的智慧之旅，那會是多麼奇妙的體驗！所羅門王早已下載這款智慧App，並在聖經《箴言》中開箱分享他的智慧寶藏，邀請你一起來探索。在《箴言》中，智慧被擬人化為一位優雅的女士，她的價值遠超珍寶，並能帶來安樂與豐盛的生活。智慧來自神，是我們生活中最寶貴的指南。現在，邀請你也來體驗智慧生活！無論在人際交往、婚姻家庭、情緒管理還是品格塑造等方面，這本書都將帶你走上一段充滿智慧的漫遊之旅。智慧推薦：◎ 吳承昌牧師 行道會台北榮耀堂主任牧師◎ 周神助牧師 靈糧全球使徒性網絡主席◎ 施以諾博士 作家、輔大醫學院教授◎ 柳子駿牧師 台北復興堂主任牧師◎ 莊逸宏牧師 校園書房出版社社長◎ 陳定川長老 永光集團榮譽董事長◎ 陳鳳翔老師 信望愛聖經網站執行長◎ 馮啟文牧師 林口靈糧堂主任牧師◎ 黃台芬律師 周聯華牧師紀念基金會董事長◎ 鄭賢智牧師 武昌新世代教會主任牧師撰文推薦：「劉牧師要出版新書了，為她感到高興。在不認識她之前，已先在報刊認識她的文章、講章，她精緻而順暢、生動活潑、深入淺出的文筆，充滿了啟示和亮光，總會吸引人仔細研讀！《箴言漫遊30天》是一本談論真智慧的書，三十個篇章可作為三十天靈修短文，文末並有精心設計的『漫遊探索』、『收心祈禱』，可作小組討論或個人靈修材料；確信這本書能讓牧者、信徒對認識箴言有所助益，並鼓勵我們實踐箴言智慧的教導。求耶和華的靈幫助我們得著智慧的心，與神、與人、與環境，有更強、更深、更廣的關係；現代人追求ＡＩ人工智慧，但求神賜我們智慧與聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈，努力追求雋永常存的道與神的愛。」——周神助牧師（靈糧全球使徒性網絡主席）「《箴言》是智慧的篇章，教導我們何為正確的生活。作者劉幸枝牧師運用現代語言，以生動的文筆，將全書分三十章，闡述《箴言》與當代人的關係；讀者每天研讀一章，一月讀完一遍，能將《箴言》中的智慧深印心底，融入日常生活，影響生命意涵。」——陳定川長老（永光集團榮譽董事長）「《箴言》這部書像什麼？它就像一副眼鏡，一副可以調整我們視力的眼鏡。有時我們看得太『遠』，只看到遠大目標而看不到身邊人們的感受時，它提醒我們待身邊的人要柔和謙卑，有時我們看得太『近』，只看到眼前慾望與享受時，它提醒我們別短視近利。這本《箴言漫遊30天》就彷彿讓我們戴上眼鏡去看世上的許多事，調整我們的焦距，讓我們走在人生的路上不碰壁。」——施以諾博士（作家、輔大醫學院教授）
認識罪，擁抱恩典：從清教徒視角看那些被我們忽視的教義
「我們越嚐到罪的苦味，就越能嚐到基督的甜美。」——清教徒湯瑪斯．華森沒有比罪的教義（hamartiology）更值得現今教會關注的神學議題了。基督徒應該明白，我們須要先確切地認識罪，才能夠正確領受恩典。以扭曲、軟弱的方式看待罪，必然導致一個醜陋、貧血又無益的神學。作者馬克‧瓊斯汲取清教徒和其他經典改革宗作者的聖經智慧，徹底地洞察罪的本質，在本書中他不僅告訴讀者罪是什麼，也告訴我們罪從何而來。這本書中提出的諸多問題多是指向讀者本身，藉以反省自身的信仰狀態。當代探討罪的書籍少有如此精闢闡述罪的正統教義，又同時如此深觸人心的作品。誠摯推薦：「作者沉浸在清教徒傳統中，他不僅教導我們罪是什麼，也告訴我們罪從何而來。據我所知，沒有其他當代關於罪的書籍如此精確地闡述正統教義，又同時如此深觸讀者的心。」——中國浙江大學哲學系，曾劭凱「馬克．瓊斯針對現代人鴕鳥般逃避現實的困境，在書中提出了一個急需而紮實的聖經研究。這是本必讀的作品！」——美南浸信會神學院教會歷史系主任，Michael A. G. Haykin「在這令人沮喪新聞比比皆是的世界，為什麼要拿起一本告訴我們自己到底有多壞的書？讀完馬克．瓊斯的這本書之後，答案就顯而易見：因為我們需要。」——主權恩典音樂總監，Bob Kauflin
分類經文彙編(精裝)
本書編者黃瑞西既是忠心侍主的牧者，也是專業的出版社主編。他將基督徒生活的處境區分出六大面向，每個面向下分數個情境類別，根據這些情境類別來挑選適切的聖經經文，以教訓、督責、安慰、勸勉人，使人依據真理，歸正、學義，走正確的道路。所以說，這不是一本專屬於牧者的書，只要您想要時時按著真理而行，它可以是您放在工作場合或家中的隨身手冊，當面對情緒問題、世俗考驗、或生活重大轉變等處境，能助我們及時聚焦於神的話。 由於本書經文是摘錄自聖經，不是完整的章節。所以我們非常鼓勵基督徒，仍要常常讀經、隨時禱告，敬虔度日，候主再來。
神采活現
作者認為基督教的基本真理有這五大基本支柱。簡單地說，基督信仰可以定義為： １. 以三一神為導向 ２. 以基督為焦點 ３. 因聖靈而得力 ４. 以教會為家 ５. 以天堂為盼望 而刻意列出這些教義的用意，是要我們不單單只是相信，更要憑著信心做出回應。例如，若真正的相信三一神，就是導引自己的生命與三位一體的神密切相交，而這就是「以三一神為導向」。 以這五大支柱為根據，我們可以更明確而名正言順地主張： 神學就是以三一神為導向，著眼於基督，在聖靈幫助下，以教會為家，抱著永生的盼望為神而活的教義。 這個定義簡短地總結了前面強調的五大支柱。如果基督教神學無法引導我們迎向啟示這一切的神，那麼就稱不上是真正的基督教神學，也不會是真正的神學。因此，如果一個教會的敬拜、教導和證道，無法激勵信徒藉著聖靈、經由基督為神而活，就會成為一個危險的場所，因為這會使許多信徒以為一切靜好，但事實卻正相反。同樣，敬拜時掀起激情未必就真能營造出這樣的生命，但這樣的生命必須彰顯在生命的各個面向上（儘管在此世稍顥瑕疵）。儘管這句話相當沈重，但是誰願意浪費時間到一個靈命衰退、以虛謊取代真理、以人的形象造神、以娛樂取代「虔誠、敬畏」（來十二28）的場所裡去敬拜神？
為禱告而生
與神有同樣本質的耶穌禱告，是否只是為人樹立禱告榜樣？還是說，與人有同樣本質（具有身體和靈魂）的耶穌禱告，是因為祂需要為自己也需要為我們禱告？那祂「需要」禱告是什麼意思？本書作者引用馬丁休（Hugh Martin, 1821-1885）所言，認為擁有人性及肉體的耶穌，必然使自己處於匱乏和軟弱中——以致於必須全然依神——在熱烈和懇切的禱告中操練和展現這樣的依賴。若基督放棄禱告，祂的人性就有所虧缺。但祂對神禱告的全心敬虔並非僅止於表現人性。在我們禱告的主身上更強烈有力體現的是－－原本一無所缺的神，真的成了有血有肉有淚且需要伏地禱告的人。與神有同樣本質的耶穌禱告，是否只是為人樹立禱告榜樣？還是說，與人有同樣本質（具有身體和靈魂）的耶穌禱告，是因為祂需要為自己也需要為我們禱告？那祂「需要」禱告是什麼意思？本書作者引用馬丁休（Hugh Martin, 1821-1885）所言，認為擁有人性及肉體的耶穌，必然使自己處於匱乏和軟弱中——以致於必須全然依神——在熱烈和懇切的禱告中操練和展現這樣的依賴。祂為女子所生，且生在律法以下——生在禱告的律法之下，就如祂處在其它律例和義務之下——禱告的律法不外乎就是，凡人領受的沒有一件不是來自天上，也沒有一件不是向主所求（結卅六37）。若基督放棄禱告，祂的人性就有所虧缺。但祂對神禱告的全心敬虔並非僅止於表現人性。在我們禱告的主身上更強烈有力體現的是－－原本一無所缺的神，真的成了有血有肉有淚且需要伏地禱告的人。
