民俗學報 書系 ,共計3
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雜阿含經的瞻病關懷

鄭志明  著
大元書局  出版
2006/11/27 出版

佛陀對生命的關懷,是建立在現世成道以證入涅槃的境界,重點在於貪欲永盡,瞋欲永盡,愚痴永盡,以及一切諸煩惱永盡,死後不僅肉體不復存在,連生死的因果也一起滅盡,一切歸於滅寂的狀態,獲得徹底的解脫,達到生命最高理想境界。  佛陀瞻望弟子們的病情,不是基於對疾病與死亡的恐懼,而是利用此特殊時空的因緣,直接面對「有身」進行存有的反思與修持,理解到人的生老病死是短暫與無常的生理現象,指出身體是「四大」與「五薀」的假合,隨時都可能引發各種疾病,甚至是色身的泯滅。

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佛教臨終關懷的社會功能性

鄭志明  著
大元書局  出版
2006/05/10 出版

  「人生」可謂是人這一階段的生命;人因為有肉體存在,因此必須過世間的生活,所以這一階段的生命也可稱之為「在世的存有」,這是哲學角度的詮釋。相對地,人因為有精神活動、靈魂不朽,因此這一世的生命亦云「超世的存有」,顯然這是宗教觀點的闡述。遑不論人是否有宗教信仰,正視人生、面對死亡乃芸芸眾生共有的課題;易言之,死亡是究竟平等的。如何了生脫死,是「終極關懷」的課題,成了一個人存在至高無上的關切。

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從陽宅學說談婚配理論

鄭志明  著
大元書局  出版
2005/12/19 出版

一個人的福元命卦屬東四命者,宜婚東四命妻,則有多福,如誤結西四命妻,則艱於子嗣或不和且不發福。金光斗臨經將呂才之合婚法予以推演,根據易經八卦之變化,陰陽生剋為判斷、陽奇陰偶,觀其吉凶方位,而成一完備之婚姻理論。如依此法論婚,且配合宅、床、灶方位,則無不驗也。婚姻理論乃是以某人之福元命卦起游年七星,而視欲配婚者之福元命卦所在宮之泊星,而論吉凶,並論五行,而斷其生剋。例如坎命人配艮命人,因坎命人之艮方為五鬼方(艮命人之坎方亦為五鬼方),故稱此配為五鬼婚。

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