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依孔子易講繫辭
孔子說上古聖人包犧氏作八卦，中古聖人再繫辭。作卦、繫辭的目的是什麼？ 《繫辭上》二章說「聖人設卦觀象」，繫辭焉而明吉凶」，設卦、繫辭的目的就是要告知問占的人占得結果是吉或是兇。但是，上古聖人只有作卦，一般人從卦象中不易看出吉凶的，中古聖人因而有心繫了辭，幫忙看不懂卦象的人「明吉凶」，彰明、明示、表明該卦的吉凶。《繫辭》是孔子讀《古易》後的心得報告，給有志學《易》者一把打開《易》之間的鑰匙。《繫辭》是孔子藉《古易》，所談闡述《孔子易》之一，將本為占筮吉 凶之《易》，提升為哲學思想的智慧之《易》。先師讀書百年，講學半世紀，講《易》時，語重心長提示三要領：一、書讀百遍自通，讀《易》不要只讀注，不能臆說，要依經解經，依《易》解《易》；二、《繫辭》沒讀通，《易》沒法讀下去，孔子如果沒有作《繫辭》，我們都不知到六十四卦是講什麼；三、古人寫文章，不會故意讓大家看不懂，要讓老百姓能知能行，才能移風易俗，厚利民生，講《易》不能只講給專家學者聽，要讓大家（高中生以上程度）聽得懂，要將《易》講成活學問，大家用得上，沒有用就不是真學問。《依孔子易講解繫辭》確指《繫辭》是孔子作的哲學書，哲學書不容易講到大家都明白，我只能盡量，所以在每一章或每一段講完後，來個狗尾續貂，加了「用大家比較了解的文字敘述是這樣的」；當然，我自認為仍未達到讓大家看得懂的要求，我希望接下寫的《依毓氏易講乾坤》、《從頭講大易》，可以更加直白易懂。 「以友輔仁」此書寫作期間，承蒙學長吳榮彬、劉義勝鼓勵教正。
孔子易
先師稱許熊十力為學「用心深細」，而形容自己為學「小氣」，每一個字都不放過；在先師的教悔下，我深悟為學要「表裏如一」，不只念表面的文字，還要透視裏面深意。我自認學《易》四十年後，終於釐清了《孔子易》和《古易》的分際，才有勇氣向學《易》的同道報告：我們學的是《孔子易》。「不占而已矣」、「不恆其德，或承之羞」，是《孔子易》的要旨；孔子戒占，顯示先民重占筮。那麼，孔子既言「不占而已矣」，為什麼還講了「天地之數」、「大衍之數」？本書因而首章寫「卜筮是理性行為，學《易》不算命」、第二章寫「知占不占，正宗蓍筮方法是孔子教的」，並且在第六章寫「孔子學的《古易》，其要?咎」、第七章寫「古今一王者，我們學的是《孔子易》」、第八章「《孔子易》是富有大業日新盛德」，六、七、八這三章敘述的是《孔子易》和《古易》的不同；也就是說，有一半的篇幅在解釋我為何以《孔子易》作為書名的原因。《易》的辭、變、象、占、爻等都非孤立名詞，而是相關相連，言象難免說爻， 講變一定要提到占，因而在不同章節難免重覆敘述；又因個人有些看法和傳統不同，難免反覆絮叨和申論。先師說包犧氏始作八卦是為了「以通神明之德，以類萬物之情」，所以卦皆談人事，所談的皆人易犯的毛病，而《易》之智海，總開生路，決無絕人之路。近十年來，我天天讀《易》，以《易》印證自己的患難人生，寫了自己六十年的生命歷程「絕路盡頭還有路」，還希望把先師啟示的《易》道公諸社會，但自覺才學魯鈍，讀《易》未通，直至近年才有所悟。思想立說沒有是非對錯，只有層次有別，就看讀的人能不能接受。《孔子易》有些論點和傳統說法不同，個人拙見不求大家接受，只求大家指教。
