歷史有一個淑世的精神境界,也有一個致用的實際境界; 歷史對人類有大功用,胥繫於此,書中暢論之,能發人所未發。民風關係國運,以禮樂、教化、法律、道德四者培育醇美的民風,是當國者的先務,書中慨然詳言之,論 古亦所以憂時。現代史學,務直而棄美善,重重危機已現;史學方法趨極端而不採中庸態度,紛爭已無已時。凡此,書中皆愷切言及。作者亦述及所見所聞,追記前遊,追記師友,優美與摯情,洋溢於字裡行間。
從古典中國到傳統中國;從封建體制到郡縣帝國﹐是中國史上的一大變局。從社會經濟結構、政治制度到思想意識﹐是一整體而典範式的大轉變。而一個新時代的出現﹐必然意味著異於過去的新世界觀的出現。政治體制上如此 重大的改變﹐也必然意味著對權力正當性的重新詮釋﹐亦需要另外一套世界觀來重新安頓其合理性與正當性。這套新的世界觀是什麼?它如何發生?它和現實世界如何辯證地相互滲透影響?換言之﹐本書企圖呈現的是:帝制中國初 期的政治秩序及其正當性基礎形成的過程。
本書用比較政治的觀點來分析蘇聯﹐匈牙利﹐中國大陸和越南四個共黨政權的發展﹐提出「改良式的功能理論」﹐以精要的假設﹐嚴謹的推理﹐解釋了繁複紛雜的政治現象﹐具有學術上的重大意義。在書中歸納出八種共黨政權 的發展途徑﹐可以用來分析和預測各個共產主義國家的政治變遷。本書對於研究或關心中國大陸問題、政治發展、國際關係、比較政治﹐以及蘇聯和東歐的讀者而言﹐會帶來極大的收穫。
《論語》是我們的聖經﹐它早已融入我們的精神血液中。但是二千年來有關它的無數注解﹐全部只限於字面說明﹐幾乎沒有一部做深入的理解。無論是理學或樸學﹐全部將孔子加以神化﹐使人覺得聖域是一個高不可攀的境界﹐ 竟至放棄企望之心。這是對孔子的大歪曲。本注便是為了這兩點而寫﹐一來要引導讀者深入字後﹐做切實理解﹐且避免陷入玄學的迷宮;二來還孔子以人的形象﹐明白地看見他不是神﹐他在五十歲之前,不止有小過﹐還且有大過﹐ 他有人的許許多多活潑潑的生命情調﹐極端可愛。再者本注文體雖是採用了文言文﹐卻是一種優美的文言文。作者且自認為本注是他的一切著作中文體最為優美的一部。
本書收集了作者的多篇論文。涉及的題材包括康德哲學中「本體」與「現象」之辨,胡塞爾現象學中的「界域」概念、各種的「範疇」系統,及其他歷史意識、大腦活動和語言文字的運用等問題。論題廣泛,表面上看來南轅北轍, 實際上卻是作者多年來基本的哲學關懷。其中的關鍵問題是:人類的感知雖以物質的經驗環境為起點,但卻能於基本的物質條件上建立起多彩多姿的「意義領域」,從而開拓出璀璨的文化生活,並活出不同特色的生活世界。這些文 化現象到底如何產生﹖而當如此的人文生活世界出現困難或危機的時候,作為文化生活創造者的人類又應如何面對、如何承擔......
本書共收中國古代文學論文十七篇,分為兩大類:一類論詩,一類論文。論詩部分,作者探尋《詩經》中的原始意象特徵、言志緣情說的內涵、聲與詩的關係;屈原《離騷》的美學價值,古代詠史詩的文學意蘊。論文部分,作者對《左傳》的文學價值、人物形象、戰爭描寫,進行了精心的分析,對莊子的文學、莊子散文的想像藝術,有生動的闡述;關於《史記》的文氣、《文心雕龍》的創作構思論,也有剴切的論述。
此是作者集六十餘年耳濡目染之新奇怪異、幽默風趣之閱歷,並論古今人物、風俗掌故、文史趣談等,亦抄亦創,成此雜記。內容包羅萬象。行文生動流利,文質俱備;言事說物,亦莊亦諧,雅俗共賞。不僅可資談助,亦能補史之闕遺焉。
此是作者集六十餘年耳濡目染之新奇怪異、幽默風趣之閱歷,並論古今人物、風俗掌故、文史趣談等,亦抄亦創,成此雜記。內容包羅萬象。行文生動流利,文質俱備;言事說物,亦莊亦諧,雅俗共賞。不僅可資談助,亦能補史之闕遺焉。
郭嵩燾是清末第一任駐英法公使,身後留下大量日記。作者根據這份可貴的原始史料,配合郭氏文集、奏稿,重現出這位十九世紀走在時代前面的人物。本書述及他的起居、旅行、交友、應試、見聞以及籌辦洋務時,出使國外 接觸到西方文明後的感受。他是一個識見遠遠超過儕輩的士人.早就洞悉中國不能再繼續關閉自守,而應走向世界。然而這種認識卻受到舉國人士的譏嘲和辱罵。他一生中不公的遭遇反映了當時中國因不能順應國際形勢的挫折。
本書是在一九四四年《弘一大師年譜》初版的基礎上,歷時四、五十年蒐集初版未及發見的資料增訂而成的,故稱《弘一大師新譜》。內容分量,較初版年譜增加一倍以上。每年繫事,引用注釋文字,皆寫明出處。尤難得者:如大師青年時期入天津縣學所作「制藝」及詩詞,乃至留學時期,參加日本漢詩人森槐南、大久保湘南等的「隨鷗吟社」所作詩篇及出家前試驗斷食期間所寫的「斷食日志」等,都是補初版年譜的空白。大師滅後,我又寫「譜後」二十餘條,記其滅後五十年間的遺事,是知其影響之深遠。翻閱此書,有如面接大師的慈誨,且能欣賞大師序跋題記文字的優美,實在使人愛不釋手。
本書係作者鑽研宋史的論文結籍,收錄已刊或未刊之文章共十篇,可彙成三個單元。第一為有關宋代政治思想、人物與吏治之發展,包括大宋「國號」與「德運」之討論、范仲淹對蘇州地區開發之貢獻、歐陽修〈正統論〉之研釋等篇。第二為有關宋與遼金及宋蒙之間之交涉,包括宋代禁書與邊防之關係、《宣和遺事》所載宋金二帝奕棋定天下故事之考釋、樓鑰使金所見之華北城鎮、宋遺民流寓安南占城考實等篇。第三為有關史料與史學之問題,包括范成大《攬轡綠》傳本之探索、柯維騏《宋史新編》述論及附錄八十年來西夏史研究評議等篇。各篇之命題與取材,皆係出於多年讀史心得與汲取中外時賢論著,不乏新意並另闢蹊徑,對於宋史研究,洵有高度之參考價值。
人類不能沒有歷史,沒有歷史,人類沒有進化,難言文明;歷史不能沒有史學,沒有史學,歷史將失去理想,走入歧途。健全的史學,是學術的淵藪,文化的溫床,知識的寶庫,智慧的源泉。史學的出現及其活潑發展,則不偶然,民族、文化、地理的因素以外,與社會環境的變遷,息息相通。當憂患重重之際,往往即史學燦爛輝煌之時。而憂患亦史學而紓解。憂患與史學的關係如此。本書以此為中心題旨,深入析論,希望說明史學的時代性,也希望揭示史學的真善美境界。
自八○年代以來,長期設置的魯迅研究禁區開始被打破。作者掌握了新出土的史實資料,以超越傳統的研究視野與方法,企圖把魯迅及其小說從左傾(或右傾)的政治禁錮和神化魯迅的框框裏解放出來。本書中的八篇論文,前四篇屬於綜合性的研究,後四篇針對魯迅小說代表作,作深入的文學分析,對魯迅小說研究的新領域、新課題和方法,都有所開拓和突破。另有<魯迅研究重要參考書目題解>一文,可提供學者專家研究時參考。