佛教思想豐富,對人生極有啟發,本書特從語源、文獻、哲學、歷史等面向,論述佛教之重要問題,其內容包括原始佛教、部派佛教、大乘佛教、中國佛教,以及佛教邏輯。透過本書深入淺出的漸次說明,讀者得以對佛教思想有更朗闊的認識。
本書初版於一九九五年,為黃慶萱教授多年研究與講授《周易》學思所得的部分成果。所述從《周易》之名義、內容、要素的基礎解說,至《周易》之象數義理、時間觀、人生哲學、文學價值、易學演進等的進層探討,面向寬廣,行文則深入淺出,親切詳明,於讀者了解《周易》頗有助益。二○○六年並授權由廣西師範大學出版社印行簡體字版,受到大陸學者的肯定與推重。本次增訂,黃教授除訂正、改動部分舊作與補足各篇摘要外,並增加近年發表之〈「一陰一陽之謂道」析議〉、〈「形而上者謂之道,形而下者謂之器」析議〉、〈周易位觀初探〉三篇新作,內容更為豐富實用。
激發讀者對中國文學的興趣,提供讀者更廣闊的文學視野,作者將中國文學有系統地整理表述。全書分五編,首先說明中國文學推演的進程,並將儒家、道家及佛家經典對中國文學創作之影響,進行極深入的探討與分析﹔其他四編,則涵蓋詩歌、詞、曲、小說等文類,詳盡地論介其特質、形式、內容與發展過程中所產生的變化與流派;此外,精確地評論中國文學各類作品發展之實況,更可使讀者對中國文學發展背景,獲得極深刻而明晰的認識。透過此書,讀者必能從中得到清晰的中國文學觀念,並適切掌握到學術思想發展與演變的樞紐。
眾所周知,日本有稱為「漢方」的傳統醫學。然「漢方」究屬中國傳統醫學的複本,還是日本特有的傳統醫學呢?毫無疑問,「漢方」的母體是中國的傳統醫學知識。但任何一種文化,在傳播到一個新的地區、另外一個文化體系中後,都要經歷被固有文化選擇吸收、加以改造、有所創新的過程。與中國醫學同源異流、同中有異的「漢方」,正是這種文化傳播、吸收、改造、創新的產物。本書並非依時間順序、全面述說日本漢方醫學的「通史」性著作,亦不糾纏諸如某位著名醫家生卒之年、著作撰寫或出版年份的考證,而僅是就這方面的風雲人物、有趣之事、垂世之說,略作介紹。以使讀者得以遠眺東方地平線上扶桑之國的古代醫學,瞭解中國傳統醫學在異域獨立生活的方方面面。
中國先秦、兩漢的史學,與西方希臘、羅馬的史學,是兩個不同文化下的產品,在同一時間,出現於不同的地區,有其異亦有其同。本書從史學的起源、史學原理的創獲與史學著述的成績等方面,詳作比較。初步得到的結論,中國古代史學,領先西方古代史學。研究史學的起源,從中國最能得到令人興奮的發現;中國極早創獲了紀實、闕疑、求真、懷疑等重要的史學原理;中國早期出現的史學著述,基礎深厚,範圍廣闊,意境神遠,尤為壯觀。 西方古代同樣創獲了紀實、求真、懷疑的史學原理,而闕疑的原理,則未觸及;其史學著述,以口頭傳說為材料淵藪,基礎未見深厚,範圍與意境,遂受限制;惟在問題的追蹤與闡釋上,甚為精到,非中國所能企及。比較二者,進而會通融合,學術盛事,孰大於此﹖
過去在中國史的研究上,有關婦女史的討論一向不多。但近年來在宋史研究中,其討論已延伸到婦女的守節、再嫁、其在家族中扮演之角色,以及與這些議題有密切關係的女性法律地位、繼承財產權。這些討論有助於我們更深入了解宋代的婦女之面貌。然而在這之中,婦女問題因受限於資料而無法被獨立出來,而是被放置在社會、法律、家族史等脈絡下的一個環節來處理。宋代有關女性的史料並不豐富,為數最多的應是文集中作者所撰寫的女性墓誌銘。這些女性之身分,大多為官宦或士人之母、妻,在社會階層上是屬於較高階級的婦女。而作者們所記載的女性們,其形象之同質性也相當的高,不出具有「溫良恭儉、宜室宜家、耐貧守貞」等等十分符合傳統社會上要求女性所應該具備的美德。我們當然無法否認在士大夫階層眼中的女性大多被要求如此,且多數此階層的女性也大致做到。但是也無法忽視在這些文獻中,隱惡揚善與象徵性意涵和實際情況落差的差距。更令人好奇的是:在「另一階層」的社會中,其女性的形象也是呈現如此?本文則想以南宋末年的《名公書判清明集》(以下簡稱《清明集》)為中心,來試著探索宋代婦女的婚姻生活。由於本書是地方官的判例集成,書中所提及之女性多為「民婦」的身分。故本文所分析的婦女可能只能反映宋代婦女的一部分,並無法代表全體。若本文中有提及士人婦女時,則大致是用文集資料來補充說明之。
本書是繼《俄共中國革命祕檔(一九二0~一九二五)》之後﹐以俄共祕檔為主敘述一九二六年的中國革命;共有三個主題:中山艦事件、北伐及汪蔣合作。俄共祕檔所透露的具體訊息是:鮑羅廷與維廷斯基在國共兩黨關係問題 上的兩條路線鬥爭、上海共產國際遠東局在「第一次大革命後期」對於中共在政策上的直接影響以及蘇共中央政治局全面支持鮑羅廷﹐也就是默認「鮑羅廷路線」。莫斯科堅持以國共兩黨黨內合作形式的統一戰線﹐是「第一次大革 命」失敗的「歷史根源」。對於策略上的「右傾錯誤」﹐蘇共中央政治局應負全責。一九二六年的俄共中國命祕檔﹐對於瞭解所謂「第一次國共合作」﹐具有高度史料價值。
本書共集十六篇論文,研究中國文學與中西文學關係,傳統、現代兼而有之。作者以近年來被肯定為研究中國文學新途徑的比較方法著手,超越時間、語言與國家界限,更打破傳統上不必要的約束和壞習慣來考察文學問題;而比較文學中重大問題如類同、傳統和影響,亦可在本書找到研究的範例。全書篇篇為紮實之學術論文,然透過作者綿密的解析,通俗性、可讀性均高。
相對於中國科學史界最具勢力的「李約瑟研究」,本書作者山田慶兒則提問:與西歐近代科學不同的「另一種科學」是否成立?而探索與西歐完全異質的風土所孕育的中國科學與醫學,便成為他解答上述問題的內在動機。有別於傳統書誌學、文獻學的研究,他特別著重於思想史、社會史的新醫史取向。山田慶兒認為中國醫學獨特體系的形成,集中在西元前四世紀至西元二世紀的六百年之間。本書各篇的主要內容,便在探索這段期間各種中醫學核心技術的起源,如針灸、本草、湯液、脈診等形成的過程,另外,也對《黃帝內經》的編纂過程提出假說。中國醫學是什麼?早期的中醫學歷史能給現代醫學什麼啟示?山田慶兒的研究對這些問題饒富啟發。這是一本研究中國醫學史、養生史必備之書,也是探討中醫學未來走向的重要參考。
本書集結的十六篇論文,是作者長期研究宋代地方武力與基層社會時,所衍生出來的相關議題,包括宋代史事人物的討論、文獻史料的引介比勘,以及研究史回顧。宋金兩國對立時期,宋國主和或主戰的外交對策,以及接納抗敵的北人南來後形成的內政問題,都引起朝野爭議而又與國運息息相扣,深切關係著南宋如何考量和抉擇「生存與發展」的難題。作者並藉由新發現的墓誌資料,重新審視後人主張「亡國宰相賈似道之父賈涉不當列入《宋史》」之說,點出從蒙古南侵、金朝覆亡,以及山東淮海地區政局詭譎幻變中,身當其境的賈涉如何折衝任事。此外,本書談及的文獻考校,乃至近年來的資料數位化趨勢,一為傳統的問學素養,一為現代化的研究工具需求,作者也有相當的示例與參與經驗,值得一閱。
1945年2月11日,美國總統羅斯福、英國首相邱吉爾為了誘使蘇聯協助中、美、英三國在亞洲擊敗日本,與蘇聯政府主席史達林簽訂「雅爾達密約」,允許蘇聯恢復帝俄時期在中國東北的利權,並默許外蒙古獨立。國民政府在美國的壓力下,派代表赴蘇聯談判,欲訂立「中蘇友好同盟條約」,俾促使蘇聯迅速對日宣戰。但蘇聯以種種理由遲不出兵,及至美國以原子彈投炸廣島、長崎,日本擬委託蘇聯出面斡旋投降,蘇聯乃率然進兵中國東北。抗日戰爭勝利後,除外蒙古獲得獨立外,蘇聯盡獲東北利權,並協助中共阻止國民政府接收東北,使中共有發展壯大之機。此中經過,秘辛甚多。作者參考中、美、俄等國外交檔案,旁及其他資料,言人所未言,是關心歷史及國際政治者不可不讀。
近代中國民主政治發展史 儘管民主政治已有幾千年的歷史,學者對「民主」一詞無共同認可的界說,一般而言,民主包含人民主權、政治平等、大眾諮商、多數決定、照顧少數等方面。 民主政治是多元政治,在民主的社會中,享有權利或影響力者,比在非民主的社會中為普遍。 民主政治是否容易發展,與歷史的需求、工業化的程度、都市化的程度、人民的教育程度,和大眾傳播發展的程度,有密切的關係,而政治領導階層的意願更富有決定性的影響。 作者介紹 張玉法 畢業於台灣師範大學史地系,政治大學新聞研究所碩士,美國哥倫比亞大學歷史研究所博士。任中央研究院近代研究所研究員,1992年當選中央研究院院士。
這是繼本書局出版的《中國文學鑑賞舉隅》之後,作者又一本有關實際批評的著 作。國家文藝基金會曾於一九九二年向全國大專院校師生作問卷調查──《中國文學 鑑賞舉隅》入選為一百本適合大專學生閱讀之中外古今文藝作品之一。《與君細論文》析評的範圍則尤為遼闊,包括了小說天地、散文世界、詩與戲劇 、文學批評的批評、學術評論等。而行文語調也趨多元,常以析評對象性質的不同而 不同。作者基本信念是:評論應以作品為客觀對象,修辭立誠,向讀者負責;這一點 ,確是作者永不改變的堅持。
現代化是我們民族這一百多年來所追求的最重要目標。為了實現這個目標,我們真可以說是殫精竭思。但是,走過了這麼漫長的道路,我們所取得的成就也不盡令人滿意,「為甚麼現代化這個目標對我們是這麼的艱難?」是一個值得深思的問題。要瞭解這個問題,必須從兩方面著手:一方面,我們要去探究構成現代世界的現代性究竟有些甚麼內容;另一方面,我們要對自己的傳統做一種智性的探究。在對兩者有了瞭解之後,然後將它們做比較,才能對這個問題提出比較有意義的答案。這種對文化反思的工作,是一種自我瞭解的工作,而現代化這個目標是一種自我超越,對個人及整個民族而言,只有通過自我瞭解,才有可能自我超越。
元朝畫像一首詩,其中充滿著智慧的靈光,處處有引人入勝的境地。元朝繪畫史也 像一部詩集,而研究元朝繪畫史就像讀一部詩集一樣,每一幅畫、每一位畫家所開拓的 境界--詩情畫境--都容你盡情地馳騁;雖然那帶有幾分荒寒的廣漠會讓人感到寂寞 ,而且勾引著陣陣的愁思,或許也跟著倪迂嘆聲「獨聽鐘聲思惘然」吧!本書意圖通過作品的分析來探索元朝畫的境界,同時經由文獻的考證研究元朝繪畫 這簇簇幽蘭成長的內在、外在因素。我們會發現:當歐洲還籠罩在中世紀基督教文化下 的時候,在中國的元朝,一個受盡歷史家批評的朝代,竟然培育了舉世無雙的,具有最 高人文思想的文人畫、畫工畫、工藝畫和宮廷畫!這個事實似乎傳達了一些重要的訊息 ,不是嗎?