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百年眾望經典．明日田園城市
沒讀過霍華德《明日田園城市》，別說你懂都市計畫 城市規劃最受推崇，也最受誤解的跨世紀經典 與飛機並列20世紀初期兩大發明，超前時代的城市規劃先聲 ★本書帶領所有困惑的臺灣人，回到霍華德提出田園城市規劃方案的1898年，一探理想的出發點，找尋城市規劃最原始的真實樣貌。 ★「正是（霍華德）這種敢夢又肯想的『不切實際』性格，以及努力在現實的基礎上逐步實現夢想的奮鬥過程，造就了偉大的都市文明，也因此開創了一個重要的專業領域和新興學科──都市計畫。」──《百年眾望經典•明日田園城市》，〈導讀〉，吳鄭重 田園城市是什麼理念？長得什麼模樣？ 它飄洋過海到臺灣，造就新北市中和、永和，新店花園新城，還是南投中興新村？ 1898年出版的《明日田園城市》，是一本結合人道關懷、社會調查、都市理想、經濟理論、企業創新、政治折衝，且能付諸實現的都市計畫範本，歷經百年滄桑，依然屹立不搖，甚至歷久彌新。 國會速記員出身、深刻體察政府開發過程中的掙扎與糾結，熱情參與民間運動的的霍華德，為解決工業城市過度擁擠與快速擴張等諸多問題，提出利用信託購地，以市營企業、半市營企業和代市政企業經營公共事業，主張只租不賣、漲價歸公的土地經營策略，將規模經濟和土地增值的集體利益回饋給所有居民。要說「田園城市」是「社會企業」先驅，絕不為過。 田園城市並非空有造景的「花園新城」，而是融合都市設計、土地利用及社會工程於一體的城鄉願景。它是仔細考量財政收支，讓夢想照進現實裡的市政實業計畫；是以資本主義手段實現社會主義理想，兼顧正義與效率的社會企業基進理念；是整合區域中心城市與周邊田園城市的社會城市遠見。 霍華德的田園城市絕非烏托邦式的紙上談兵。《明日田園城市》出版後短短五年內，他催生出兩座田園城市：列區沃斯、威靈田園城市，其理念更在世界各地開花結果。 這本與康有為、梁啟超戊戌變法同年，比中國民國誕生更早的時代之作，試圖以明日田園城市的前瞻理念，解救倫敦、曼徹斯特等當時陷於過度擁擠的工業城市，彰顯出城市規劃的永恆之道──經世濟民、務本創新的「時代精神」。
偉大城市的誕生與衰亡：美國都市街道生活的啟發(世紀經典名著，全新直排校對新版)
讓規劃大師霍華德「田園城市」、建築巨擎科比意「光輝城市」黯然失色的經典名著！ 世紀好書、永恆必讀經典！超越時間與空間、跨越世代的城市之心 2006年4月25日，哥倫比亞廣播公司、《紐約時報》、《華盛頓郵報》等北美各大媒體紛紛以大篇幅報導一名沒有大學文憑和「專業」背景的老太太過世，這就是《偉大城市的誕生與衰亡》一書的作者，珍‧雅各。這是她的第一本書，也是成名之作，一本徹底顛覆當時歐美規劃理論的經典之作。1961年剛出版時，便以淺白易懂的庶民觀點，深入人心。歷經半個世紀，它的影響力至今持續不墜。 本書以城市生理學的角度出發，指出城市的規劃與重建，首重了解城市神秘和複雜的運作方式，以及城市人的真實生活。書的第一部分從許多真實案例中歸納出街道鄰里在都市生活中的重要地位。第二部分聚焦一個普遍性原則，就是城市需要一個非常複雜、細緻、多樣化的土地利用形態，在經濟和社會各方面不時相互支持。這也是作者的論述核心。第三部分對住宅、交通、設計、規劃提出建議，並討論城市在處理組織複雜性所面臨的各種問題。書中最後強調，必須將城市看待成一個具有複雜秩序的有機體，以生命科學的社會工程來處理都市計畫的複雜問題，那樣才有可能賦予城市生命和活力。這是偉大城市的基本條件，也是最高境界。否則，只對城市的外觀進行規劃，而不思索城市有哪些與生俱來的功能秩序，是注定失敗的。 本書從社區鄰里的街道生活和商業及文化的多樣性等「生活城市」的概念出發，強調唯有多元混合的「人性尺度」，始能造就「平凡而偉大的城市」。因而對於大規模開發和夷平式更新的都市發展策略，大加抨擊。1996年紐約市立圖書館精選出版的「世紀好書」將它與韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》、凱因斯的《就業、利息與貨幣的一般理論》、魏伯倫的《有閒階級論》等書，並列為20世紀「經濟與技術類」中，十一本最重要的經典巨著之一。 本書特色 ◎全書以淺白的話語和實際的生活案例，闡述美國大城的興衰之道。 ◎立論基礎均奠基在真實的城市生活，並用這些具體的生活經驗，對20世紀的主流規劃與建築理論加以反省和批判。 ◎將城市視為一個有生命的有機體，用生理學觀點理解城市運作機制，有助於反思都市計畫如何與市民生活完美結合。 ◎本書探討的「混合使用」多樣性策略，提醒讀者如何善用現有的珍貴城市資產，創造一個神奇非凡的生活城市。
等待果陀‧終局
人生最大的否定莫過於荒謬和不定，迪迪和果果歷經漫長的等待仍等不到果陀。假如果陀是自我，他們互相依存的關係，把他們推向一個永遠難以獨立的處境，他們等待的是永恆失落的自我。假如果陀是個空缺，他們的生命是個永遠無法填滿的空隙。假如果陀是上帝，也許就如波赫士所言：「他的上帝早已經棄他而去。」——《等待果陀》哈姆和克羅夫在狹窄的空間裡做最後的生死鬥，他們面臨的是一再被延宕的終局。一位是腿殘必須依賴僕人卻掌握語言權力的冷酷主人，一位是可以自由行動卻缺乏想像力的奴僕；因此他們的決鬥像空中揮舞的拳頭，永遠碰不到對方，勝負也就難以分曉。然而只要一息尚存，他們仍將繼續參與鬥爭，直到……——《終局》《等待果陀》和《終局》被英國學者John Pilling視為現代西方劇場演變中從現代主義轉入後現代主義極重要的過渡作品。此兩齣作品摒棄契訶夫、易卜生和史特林堡的心理寫實主義，也異於亞陶側重身體符號的劇場特色。和傳統戲劇一樣，這兩齣作品被當作純文本閱讀，讀者仍可讀出興味，但是劇中缺乏故事、反高潮的劇情、扁平式的人物、片斷式和即興式的對話皆成為後現代戲劇的濫觴。《等待果陀》於2000年被英國人票選為20世紀最具代表性的劇作。本書特色◎國科會經典譯注計畫◎荒謬劇《等待果陀》享譽全球本書初版於2008年01月出版。
在其他世界：史碧瓦克文化政治論文選
「史碧瓦克是學術界的名人……無論走到哪都會引起轟動。」──《紐約時報》 底層階級能發言嗎？ 其實，沒有人可以用任何語言說「我是底層」。 蓋雅翠．史碧瓦克是當代知名的馬克思女性主義者、後殖民論述的重要理論家，其作品艱深，因而少有譯介。發表於1987年的《在其他世界》是她的第一本個人論文集，也是影響後世深遠之作。 1980年代，新保守主義的勢力壯大，先前女性主義運動、同志運動與尊重少數族裔的抗爭持續發酵、深化，學術文化圈也產生了激烈的論戰。《在其他世界》以文本分析的方式，精彩地為該時代的美國做了重要說明與注腳，全書分為三部分： ［第一部：文學］ 以解構主義策略分析英國文學經典，例如渥茲華斯、葉慈、吳爾芙等人，最後藉由解析當代英國作家瑪格莉特．德萊波的小說，強調除了性別，階級、種族、族群等議題，亦是理解當代社會的關鍵核心。 ［第二部：走入世界］ 從文學文化研究的基礎出發，史碧瓦克評介了八○年代的文學研究、詮釋的政治性，以及國際架構下的女性主義等。其解讀、分析從文本拓展到現實世界，而這正是她參與社會實踐及積極改變世界的策略。 ［第三部：走入第三世界］ 透過印度女作家瑪哈綏塔．戴薇的短篇小說、談「底層階級」的論文，從比較文學的脈絡指出人們認知的「世界文學」中的「世界」受限於美國視野，必須透過更多第三世界作品的再現與傳播，人們才能真正認識到「其他世界」的存在及其差異的價值觀，而要避免文化霸權、對底層階級造成的「再現／代表」壓迫，細緻的分析討論是必須的。
啟示的年代：在藝術、心智、大腦中探尋潛意識的奧秘 從維也納1900到現代
諾貝爾生理醫學獎得主跨界之作，藝術與科學最美好的結合！ 探索一個時代、一所大學、一群藝術家與科學家，如何共生出令人驚豔的文藝風潮！ 「這是一種新知識的泉源……能幫我們更進一步了解，什麼是能讓藝術、科學、或人文學之類的創造力，得以發生的腦中機制，而且該一對話可望在人類思想史上開創出一個新局面出來。」──《認識我們自己：藝術與科學之間的新對話•啟示的年代》 諾貝爾生理醫學獎得主、美國哥倫比亞大學教授艾力克．肯德爾，以令人驚豔的神經美學角度，領我們看現代藝術與科學如何交互作用、影響，締造許多經典之作。本書出版後廣受學界與文化界讚賞，獲獎無數，包括奧地利最高文學獎Bruno Kreisky Award。 •天才輩出的維也納1900 西元1900年的維也納充滿啟示；藝術工坊、藝文沙龍大興，醫學與科學的能量飽滿、充足，人們在咖啡館高談闊論，各種進步的力量與風潮形成無法忽視的巨大氣旋，擘劃出一個黃金年代。影響後世深遠的精神分析學家佛洛依德，醫生小說家施尼茲勒，與維也納畫壇三傑克林姆、柯克西卡、席勒，便是在同一座城市、同一個璀璨環境下茁壯。 這是巧合嗎？還是有更深的淵源？ •藝術經驗與科學經驗 艾力克．肯德爾以普及大眾的藝術名作為例，輔以當時精神分析、神經科學、認知科學等發展史，訴說情緒反應、同理心還有視覺歷程如何型塑藝術經驗。畫作表現出的情緒如何影響觀者，觀者如何介入、引發自身的情緒反應，又如何理解創作者，這不只與詮釋方法有關，更關乎腦神經科學的演進。 他特別關注藝術家往心裡探詢的創作歷程、觀看者參與其中的美學經驗，以及人們如何以包含視覺、認知、情感、同理心等多元方式與作品對話。 這不只是一本藝術史，更是一本認知科學教科書。 •掌握心智、拓展美的領域 為何藝術與科學間的對話如此重要？ 艾力克．肯德爾指出，透過科學的方法，探索眼睛蒐集的資訊如何轉為視覺、思考如何轉為記憶等，我們得以知道自身心智來自腦內的活動；探詢藝術對人產生何等影響，則為我們提供了人類心智活動、特定感覺的蛛絲馬跡。 我們對藝術作品的認知、感受、分析，影響了科學的進展，而科學的發展，則會為美學、藝術史建立一個更廣闊的架構。
論小說與小說家(二版)
維吉尼亞‧吳爾芙〈Virginia Woolf〉一手小說，一手評論，皆有享譽當世且足以傳世之作。她的評論範圍甚廣，而以小說評論為主，本書選譯其中比較重要的作品。吳爾芙以小說家談小說家與小說藝術，於此道種種甘苦與關鍵自有其特別深入敏感與體會，用此善於掌握問題，出以具體切中的洞見，毫無浮泛的空談。又因不走純粹理論的路線，以「普通讀者」為對象，娓娓道來，精簡、平易，親切生動，行家可讀，一般人讀之亦覺趣味橫生。
為社會而設計(二版)
時尚的外觀＝剛上市就過時？ 設計產品不再是「必需品」，而是突顯品味的「裝飾品」 設計成為一種用來獨佔、區隔社會地位的武器，是有錢人的雅痞樂趣 當「設計」與消費文化及生活品味結合，刺激消費成了最高指導原則， 時髦卻短壽的商品正左右著社會的價值體系。 設計究竟為誰服務？ 是我們的消費欲望，還是真正的社會需求？ 1979年，索尼（SONY）公司推出了隨身聽、隨身看、手提CD播放器，商業設計開始以創造美好生活型式為訴求吸引消費者。SWATCH手錶不再將報時精確當作手錶的賣點，而是以五顏六色的時尚配件自居，刺激消費者的購買欲望。海尼根的WOBO計畫曾試圖將啤酒瓶做成可回收再利用的建築磚塊，卻因為利潤太低及外形無法刺激消費者購買而宣告失敗…… 「設計」原應是為消費者服務，滿足其需求並解決問題，但在消費主義的發展下，「品質」和「附加價值」的吸引力是呈現產品身分和地位的關鍵。設計師不斷替換更新各種造型樣式的產品，為企業刺激銷量，逐漸遺忘設計師的社會責任——為第三世界、環境保護、身心障礙者、醫療設備、實驗研究，及突破性的概念而設計。 《為社會而設計》並非一本反設計的書，更貼切地說，它反對的是消費主義設計。本書透過對資本主義下「消費者導向設計」發展的分析，以及因相關問題衍生而來的「綠色設計」、「責任設計與倫理消費」，以及「性別觀點」等議題的探討，檢視設計對社會的意義，以及對社會意識與價值觀的影響，藉此重新檢視設計的作用與定位。如在「綠色設計」一章中，作者提出「美體小舖」的綠色經驗，討論企業在營利與社會責任間獲取平衡的可能性，以及一項商品從生產、運輸到報廢所必須面對的「綠色」抉擇，和這些決定對消費者的影響，充分顯現了設計與消費主義間相互糾葛的複雜關係。 近年來在台灣，由於產官學的重視，設計相關產業已然成為熱潮。然而，檢視設計師的角色，多半還停留在過去的觀念：創造吸引人的商品以鼓勵消費，產生更大的經濟效益，為企業增加利潤。然而，在此「拼經濟」的同時，也是我們省思設計與設計師在社會所扮演角色的最佳時機。正如維克多・巴巴納克（Victor Papanek）所言：「任何設計方案的『對錯』將取決於我們賦予此項安排的意義。」設計師視野的盡頭不應該只有產品及銷量，而應是社會與人。
日本自然主義文學興衰史
與其說在一般人世見識人生，我毋寧是在文壇觀看人生。 正宗白鳥的《日本自然主義文學興衰史》是回想，是自敘傳，是日本文壇史，同時也是文學史。 日俄戰爭的勝利讓日本社會氣象一新，文學界也在自然主義文學的興盛下燦爛萬千，誕生了許多關鍵、風格嶄新的經典之作。正宗白鳥與島崎藤村、田山花袋等人，便是此一時期引領風騷，種下未來日本文學新傳統種籽的代表性文學家。 正宗白鳥之名也許對中文世界的讀者來說較為陌生，但其作家、評論家的雙重身分，在日本文學的脈絡中不僅是橫跨時代的代表，更是反映文壇趨勢的一面鏡子。他的小說以瀰漫著無力、虛無感著稱，同時孜孜不倦、持續地撰寫大量評論，其論述眼光精準、筆筆鞭辟、褒貶並陳，觀察角度無私得近乎冷酷，透過他之筆呈現出的日本文學面貌，更為寫實、立體，是為閱讀、品評日本文學作品的重要指標之一。 《日本自然主義文學興衰史》，是由正宗白鳥近70歲時開始連載的10回專欄文章集結而成，圍繞著日本自然主義文學關鍵作家與作品為主，時間橫跨明治、大正、昭和年代，近60年時光，不啻是日本文學斷代生成史，記載了作者與當時諸多作家的往來，對各種作品的發想、討論與評價，除了自然主義作家與作品外，他也廣泛論及夏目漱石、森鷗外等同一時代的作家及其著作，是一本個人回憶錄、一本文壇史，更是極具研究價值的文學史。
明日城市：二十世紀城市規劃設計的思想史
英國知名規劃學者彼得‧霍爾教授經典著作 都市及區域規劃領域學生及專業者必讀之作 彼得．霍爾堅信：透過適當的規劃，能營造出好的城市，進而造就好的生活。基於此信念，本書深刻地闡述近一百多年來規劃專業者與人民為了追求可以安身立命之理想城市所經歷的艱辛軌跡，以及所遭受的諸多苦難。本書以跨領域的觀點切入，批判性地論述著西方近代重要都市規劃設計思潮的內涵及發展歷程，並深入地探討歐美近百年的都市發展與都市規劃設計思潮間之關係。全書以主題導向的方式，涵括了近百年來的重要規劃議題。以史鑑今，作者希望透過對規劃史及規劃思潮的公平回顧，能為明日的城市發展指出一個正確的方向。 都市及區域規劃究竟是為誰而做？要解決什麼問題？在現今社會大眾對於都市規劃及公共治理有越來越多的質疑之際，規劃的起源與核心價值、專業定位、何謂合理的規劃程序與方法、政府該扮演什麼樣的角色、效率與公平如何在規劃過程中落實，這些都是與人民生活切身相關且值得深入思考的問題。此外，本譯注專書中的導讀、譯注與評述，亦能引發學生及專業者來進行相關的省思。 放眼近代全球都市化發展的歷程，我們的城市雖有諸多問題，但卻也一直是創新與改革能量的主要來源。歷史會重演，本書中所提到的故事其實也不斷地在世界各地重複發生，亦隨時會出現在我們的周遭。對於未來城市發展問題的有效解答，或許就在於人們是否能從近代都市規劃設計史的教訓中學到一些有用的經驗。
經濟史的結構與變遷
學術界公認諾思最重要的一本著作 經濟史經典之作 將經濟結構理論化，解釋結構的變動與穩定 諾貝爾經濟學獎得主、當代經濟史學術巨擘諾思作品 探討經濟史核心問題，為分析經濟史提供新架構 說明支撐與決定經濟體系成就的制度結構，以及制度結構的變遷 諾貝爾經濟學獎得主諾思，通過《經濟史的結構與變遷》，嘗試處理經濟史的核心問題，解釋支撐和決定經濟體系的制度結構，以及此一制度結構的變遷。諾思認為要建立經濟史的分析架構，不能忽略專業與分工所需的成本，這些成本是決定政治及經濟體制的制度基礎。本書的理論架構和其他社會科學重疊，並且探討作為制度變遷基本要素的政治組織與意識型態。 《經濟史的結構與變遷》是對制度變遷研究的繼續。諾思在第一篇提出的理論指出，大部分的經濟史應該用一個新的模型重新塑造。在第二篇就正如此做，其中各章涵蓋從農業的起源到二十世紀，這一萬年的西方經濟史。用如此龐大的規模探討經濟史的理由，是因為要推進經濟史的解釋，必須有一個概念基礎。我們對過去的認識並沒有超越我們所運用的理論，而這種理論存在著嚴重的缺陷。本書的理論及隨後的歷史分析，將提供一個系統化檢視和檢定新假說的基礎，根據這些新的假說去尋找新的證據。
公司、合約與財務結構
2016年諾貝爾經濟學獎得主 奧利弗‧哈特 Oliver Hart 代表作 合約理論、現代廠商理論、公司財務結構的擘畫者 當代公司理論經典論著，不可或缺的商業知識！ 諾貝爾委員會： 哈特對不完全合約的研究，揭示企業的所有權和控制權所扮演的角色，並對某些經濟學、政治科學和法律領域產生深遠影響。他的研究為我們提供理論分析工具，用於研究諸如哪些公司應該合併、適當的債務和股權融資，以及哪些學校或監獄等機構，應該為私人或是公共所有較為適當的議題。 《公司、合約與財務結構》是2016年諾貝爾經濟學獎得主、美國哈佛大學經濟系教授奧利弗‧哈特的代表作，闡述發展產權理論，提出「不完全合約」理論。他認為，合約雙方很難完全清楚所有可能情況中的權利與義務，這會影響到權利和控制的配置。他認為，企業財務合約與結構安排只有在這種理論下才能最合理地分析，財務工具可視為產權安排的工具。這個理論與舊產權理論有非常重要的不同，也引發很大的爭議。 哈特主要研究領域包括：合約理論（contract theory）、公司理論（theory of the firm）、公司財務（corporate finance），以及法律與經濟等。1980年代開始，哈特與果羅斯曼（S. Grossman）以及摩爾（J. Moore）的研究論文，對於當代公司理論基礎的建立貢獻卓著。哈特於1995年出版的這本《公司、合約與財務結構》更被讚譽為當代公司理論的經典論著。 在哈特出版這本論著的年代，誠如書中所說：經濟學家對於市場交易的理論已有相當完善的論述，但是在機構方面的經濟分析卻還在初步發展階段。他嘗試透過「不完全合約」概念、代理人之間的控制權配置，以及諸如對「套牢問題」等的分析，說明公司的生態結構，並在這本著作的第二部，深入探討公司財務結構的議題。 哈特這本著作無疑是這方面研究的經典之ㄧ，他補充傳統經濟理論架構對不完全合約以及協商過程有關控制權配置等的不足，滋潤了經濟學的分析內涵，也對公司財務、公司治理等等研究領域注入新的思維。它的理論可以幫助市場合作創造價值，對於社會的經濟活動會有「可期待」的提升幫助，以合作的關係提高共同目標的價值，做大市場。「合約理論」提出了把生意當成真正合作的關係，而非競爭或比賽，能夠共創雙贏。
美國法律史
不只是美國法律史，也是美國社會生活史 一本影響美國法律史及社會史研究的劃時代巨著 榮獲「美國年度最優秀法學著作獎」及「崔尼爾書獎」 訴求人人平等的美國如何面對種族歧視的歷史？ 作為民主大國為何採用繁複耗時的總統選舉制？ 美國女性如何爭取曾經無緣的社會與政經權力？ 為何即便犯罪頻仍槍枝管制依然受到層層阻礙？ 想了解美國社會文化，必須先了解美國的法律 《美國法律史》是傅利曼於1973年出版的法律史巨著，多次增補、再版，本書是2005年最新版的中譯本。內容涵蓋美國殖民地時期、獨立革命至19世紀中葉、19世紀下半葉與20世紀四大部分，更擴及刑法、民法、商業法、海事法、離婚法等各類面向，並探討美國法律界組織文化的變遷。這是第一本，也是唯一一本美國學術界公認最為完整深入的美國法律史。本書出版以來，影響力不侷限於法學界，在歷史學、社會學與文化研究等領域都受到高度重視，讀者群不僅涵蓋學術界的多種學門，書中的典故、案例也因傅利曼引人入勝的生動文筆而突破學術閱讀的界線，引起社會上廣泛一般讀者的閱讀興趣。 傅利曼在本書中強調，「法律是人為的產物，也是社會需求下的產物」，因此法律的研究和討論都需放在社經文化與政治情勢的脈絡中考量。他認為法律是社會現實生活的一面鏡子，所以一部完整的美國法律史，其實就是一部美國社會生活的歷史。本書以豐富的史料和案例帶領讀者實際了解法律條文判決產生的時代背景及社會脈絡，進而認識美國兩百多年來的歷史變化、社會巨變，以及受美國法律制度影響的當代世界。閱讀這本書，讀者們所體驗到的不僅只是美國的法律，更多的是美國社會在不同時空環境下的政經發展脈動與社會文化氛圍，可說是了解美國歷史文化及觀察美國精神的最佳途徑。
西田幾多郎：生與哲學
解讀日本近現代哲學推手西田幾多郎的核心思想 認識「日本人最初，且唯一的哲學書」 人生問題不是一個哲學問題，反之是哲學本身 ── 西田幾多郎 生於1870年的西田幾多郎是開創日本京都學派哲學的一代大哲，被視為日本近現代哲學的推手，也是日本近代哲學史上最具代表性的哲學家。在他1911年的代表著作《善之研究》之前，日本哲學多是消融西方哲學，西田卻進一步融攝西方哲學的同時，於東方思想傳統的基礎上，建立獨創性的哲學思想，一方面發掘西方哲學的問題，另方面從凝視著東方思想。因此，《善的研究》一書，被譽為是「日本人最初，且唯一的哲學書」。 雖在日本哲學界擁有如此崇高的地位，並深受眾多讀者的愛戴，但西田幾多郎的著作一直有著深奧、難以理解的名聲。《西田幾多郎：生與哲學》旨在寫給廣泛的讀者，包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書首先介紹了西田哲學生涯的動機與追求，再逐章引導讀者解讀其哲學思想，包括「純粹經驗」與「場所」等核心理論。作者藤田正勝致力以深入淺出的方式，闡釋西田幾多郎的哲學特質和魅力。並進一步幫助讀者瞭解西田在東西方哲學間相互觀照、批評，進而建立哲學體系的思想歷程。 對於希望認識西田哲學世界的讀者，藤田正勝在介紹其各項哲學觀點之餘，也引用了許多西田的原文，希望能使讀者在閱讀他看似難明確具有深邃意涵的文句時，確實感受西田哲學著作的精神脈動，進一步成為讀者自我思考、開拓思想廣度的動力。
西方世界的興起
諾貝爾經濟學獎得主、當代經濟史學術巨擘 道格拉斯‧諾思 以「新經濟史」研究歐洲經濟的重要著作 提出關鍵問題：西方世界經濟成長的主因是什麼？ 推翻「工業革命技術革新」促成「西方近代民族國家興起」的觀念 主張有效率的經濟組織，才是經濟增長的關鍵！ 台灣讀者引頸企盼40年，譯注繁體中文版首度在台上市 經濟學系指定必讀經典！ 當代經濟史泰斗級大師‧新制度經濟學創始人代表作 ──諾貝爾經濟學獎得主諾思（Douglass C. North）獲獎原因： 建立包括產權理論、國家理論和意識型態理論在內的制度變遷理論， 開拓經濟史研究，透過經濟學理論和量化方法，闡釋經濟和制度變遷之間的關係。 西方世界的富強，在十八世紀前就已注定！ 在探討歐洲國家興起時，諾思提出大膽而原創的論點， 將焦點從十八世紀的工業革命，轉移到16、17世紀的市場經濟發展， 探討歐洲出現世界上發展最先進國家的過程， 開啟經濟史與制度分析合作並進的契機，對經濟史學影響深遠， 是諾思個人及新經濟史重要的學術里程碑。 1993年諾貝爾經濟學獎得主諾思的早期作品，也是新經濟史學的代表作之一。在過去，大多數經濟史學家宣稱技術進步是西方經濟成長的主因，但諾思指出，創新、規模經濟、教育、資本累積等並非經濟成長的原因，它們本身即是成長。他強調的是何者引發經濟成長。除非現行的經濟組織是有效率的，否則經濟成長根本不會發生。 諾思在探討西方近代民族國家興起這一課題時，採取不同於過去的論述方法，而是運用交易成本理論、公共產品理論及所有權理論，從而被認為實現了「經濟史和經濟理論的統一」。得出的結論，就是試圖改變從某一偶然的技術革新中，尋找發生產業革命原因的偏見，引導人們從現代所有權體系和社會制度漫長的孕育過程中，尋找經濟增長的原因。本書觀點備受西方經濟學界的矚目，在新經濟史學研究領域不斷有追隨者和仿效者出現，成就諾思成為諾貝爾獎得主的主因。出版後引起巨大迴響，是經濟學指定的必讀書籍。
明清社會史論
《明清社會史論》已被譽為明清史專家、中央研究院院士 何炳棣最重要的經典鉅著！ 二十世紀五、六〇年代，何炳棣致力於明、清兩朝帝制中國的人口問題、社會結構及階層間的上下流動，《明清社會史論》即是他探索明、清五百多年間中國社會組成及階層流動的歷史鉅作。 作者何炳棣是第一位大量運用近百種明清兩代的進士登科錄，進士三代履歷，進士同年齒錄和晚清若干舉人和特種貢生的三代履歷等鮮為人注意的科舉史料的學者。這批量化的統計資料構成了《明清社會史論》的經線，有系統地呈現明清兩代間，初階、中階和高階舉業所造成的社會流動。何炳棣分析了進士及舉貢共約四萬個案例，發現這些人祖上三代為布衣出身的比例很高，甚至高達百分之四十以上，因此他認為明清時期中國具有高度的社會流動性，遠遠超過英國十八世紀的情形。 另一方面，何炳棣在《明清社會史論》一書裡運用大量的史料，如政府律令、方志、傳記、家譜、社會小說和觀察當代社會與家庭事務的著作等，構成了本書研究的緯線。《明清社會史論》探討了個人與家庭的地位轉移、社會流動的制度化和非制度化因素，以及某些社會概念與迷思。除了從明清科舉觀察社會流動外，何炳棣也討論了清代晚期所廣泛施行的捐納制度，如何使富與貴緊密結合，且影響力量趨強；造成平民向上流動機會大減。同時，何炳棣在書中不但處理向上流動，也討論向下流動及其導因，《明清社會史論》亦有專章討論士農工商、軍民匠灶的橫向水平流動，並論及社會流動的地域差異。 《明清社會史論》討論明清社會流動，根據的樣本數量極多，被譽為討論科舉與社會流動最全面的一部經典鉅著。
書籍的秩序：歐洲的讀者、作者與圖書館（14-18世紀）
《書籍的秩序》旨在探討閱讀的歷史、作者的定義，以及圖書的貯藏和分類。三個主題看似各自獨立，實則層層相依，密不可分。憑藉著歷史學家對理論的敏銳，夏提葉以獨到的視角，解析作者和著作的定義，如何與書籍的物質形式息息相關；而書籍的物質形式，又如何影響了讀者的閱讀方式，並使閱讀史的研究成為可能。夏提葉獨到之處，在於指出今日咸認為創新的事物，其實在歷史上，早已見其根源。如Google建立數位圖書館的雄心壯志，其實是源自數個世紀以來，為解決印刷生產出浩如煙海書籍的貯藏問題，而產生的建造普世圖書館的夢想。更有甚者，今日透過螢幕讀取數位書籍和圖書目錄的技術，看似科技進步的嶄新成果，其實早在印刷術發明後不久，便已出現其概念的原型，即總和各圖書館目錄的目錄書。像這樣發人深省的文化史思維，便是夏提葉著作最引人入勝之處。不論是閱讀與書籍史的研究者，還是喜愛閱讀的讀者，都不能錯過夏提葉在書中展現的博學與精思。中世紀結束之際，印刷術的興起，將文本的流通推向前所未有的高峰。面對全新的衝擊，相應的書籍管制與監控體系也應運而生。然而，新的管控技術並非專為印刷品設計，許多監管方式早在手抄書時代就已經發揮作用。這些試圖控制書籍流通、管制文本意義傳達的種種手段，不僅形塑了現代人習以為常的書籍定義和概念，還構成了可以理解往昔閱讀方式的方法。因應大量書籍生產和流通的手段，不只監控一端，還包括分類與貯藏的方法。一位作者的一項著作就是一本書的現代書籍定義，並非理所當然，而是涉及了書籍的管理與分類，在歷史上長久的發展；並牽涉到當權者、作者與出版商，企圖控制書籍意義傳達的種種成功或失敗的努力與嘗試，與讀者試圖掙脫控制的挪為己用和另闢蹊徑之間，千絲萬縷的纏結和糾葛。圖書的歸類和貯藏，也顯示書籍定義和閱讀關係的複雜多端。早自手抄書的時代，三文四藝、經院類抄和作者姓名，都是分類書籍的方式；隨著歷史中諸多複雜因素的演變，作者姓名才成為今日最為人熟悉的書籍分類方法。書中夏提葉以兼顧方法論和實際研究的方式，引領讀者探索現代定義的讀者、作者和圖書館，在歷史上的起源、由來與演變；揭示今日習以為常的書籍定義，其實是在特定的歷史脈絡下，產生的問題與矛盾、衝突與協商中建構而成。從中世紀結束到18世紀之間，面對印刷術生產出浩如煙海的文本，歐洲人有何監控之道？這些管控方式，又與手抄書時代管理書籍的方法有何關聯？夏提葉檢視了這數百年間監控文字書寫的各種機制，包括登記書名的規定與著作的分類。他指出，現代人習以為常的書籍定義，其實是源自這段時期，種種為控制書籍而產生的制度和概念；包括以作者姓名為分類著作的基本原則、建立普世圖書館，將古往今來所有知識集中於一處的夢想，以及改變了讀者和文本關係的新書籍定義的出現。對文化史，尤其是閱讀史的研究者來說，本書是絕對不容錯過的名作。
德意志的復興時代
《德意志的復興時代》是邁涅克應出版商之邀於1906年為一般讀者而寫的書，那恰好是1806年普魯士敗給拿破崙的百週年慶。他以較簡單的文筆分析德意志和普魯士在1806-1813年間反抗拿破崙的歷史。雖然邁涅克使用一些抽象的觀念，如「精神」、「心靈」等有些難懂，但是他藉此將這段複雜的歷史簡化，使一般讀者可以較輕易對整個時代做了解。此外，他對於那時幾位重要人物的思想和個性的描述雖然簡短，卻很生動。時代和英雄在書中有扼要的分析，對於想要了解19世紀初期德意志歷史的讀者，這是一本很好的入門書。內容摘要邁涅克在本書中探討的主題是，德意志精神和普魯士國家如何在 1806年的災難後相互合作，最後在1813年擊敗拿破崙的過程。德意志的精神藉由幾位非普魯士改革者滲入普魯士國家，這些改革者透過多方面的改革而部分地改造老舊普魯士，使普魯士可以在1813年復興。最終，強有力、但是有時不切實際的德意志精神並未完全征服普魯士國家；頑強和守舊的普魯士國家在勝利後反擊，但已經不再是以前的普魯士了。邁涅克以偏向理念的角度來討論這過程，有些抽象，但卻可引人深思。
萬民法
〈萬民法〉一文則是將「社會契約」理念擴展應用到萬民法，並進一步設計出某些一般性原則，不僅能夠也應該能夠被自由主義式的以及非自由主義式的社會接受為標準，以便規約它們彼此間的互動行為。尤其要注意的是，本文在基本人權和作為自由主義式立憲民主政治之公民的公民權之間，立下了非常重要的區分。它詳加探索，在什麼樣的情境下，一個社會可以發動戰爭抵抗一個「法外國家」（流氓國家），而無須有遭致譴責的顧慮；它還討論有哪些道德基礎，支持對一個非自由主義式的但卻受不幸的政治經濟條件所牽累的社會提供援助。 《萬民法》包含兩篇文章：曾於1997年首次刊行的〈再論公共理性之理念〉，以及與1993年曾經刊出過的一篇小論文同名的〈萬民法〉（本篇為該文的擴大完整版）。這兩篇文章綜合了羅爾斯五十年來對於自由主義以及對於當代某些最急迫性問題的最終反省，是羅爾斯晚年最重要的著作之一。
後殖民理論
後殖民文化分析模式是當代顯學，關於其地位與價值，晚近爭議頗多。後殖民理論多方面受到挑戰，有人質疑其跨學門研究的能力，有人以其坐落西方學院而懷疑其政治立場，有人非難它對他種後殖民分析隱含權力意志，爭辯每每熱烈激昂，甚至流於人身攻擊，議題本身反而淹沒不彰。Bart Moore-Gilbert此書是這個領域迄今最全面、最易讀的綜論。他以清晰的系統條理，檢視後殖民理論遭遇的異議，揭露論辯雙方簡化與誇大之處，詳述西方學院如何研究文化與殖民主義之間的關係，以及這研究形成的傳統，說明不滿之士如何從後殖民分析另闢蹊徑。全書專論史碧瓦克、薩依德、巴巴三位後殖民理論巨擘，細心耙梳三人複雜逗人深思的著作，衡量他們面對的歐洲中心主義、文筆晦澀難解等批評。書中並且評估後殖民理論與其他後殖民批評重疊與歧異之處。最後，作者思考後殖民理論可以如何與各種不同的壓迫史建立關連，並且點出理論可以如何與團結、聯盟等政治問題結合，共同繼續奮鬥追求文化的去殖民化。
飲食與愛情
傑克．顧迪對西方史學家、社會學家經常以東西方這種粗糙的區分方式來探討問題，並過度吹捧西方獨特性等，提出強烈的質疑。在西方所慣以標榜其獨特性的背後究竟暗藏什麼樣的問題?作者首先從古典理論家的思想及當代有關現代化的史學與社會學概念出發，探入詩論在社會發展方面的辯論，接著運用他身為人類學家和比較社會學家的技巧和知識，把我們生活最私密的部分所包含綜合性的歷史過程一一抽絲剝繭。過去總以為西方的小家庭為其資本主義發達的因素，但是東方大家庭制度下，一樣出現了顯赫的企業;西方過去以為浪漫愛情是他們所獨有，並且是因讀寫能力而產生，亞、非似乎只重慾望，但作者舉出非洲地區為例說明無情詩傳統並不代表他們就認為愛、慾是可分開的。在飲食部分，歐亞則有飲食階級化的情形，貴族與平民的食物迴異，貴族吃的是精緻的食物，而非洲則無此現象。最後一部分探討的則是對神的懷疑，不僅在西方，亞非小部落在很早即有懷疑論或無神論的現象。因此，西方向來的優越感在作勢眼中不過是暫時性而已，畢竟西方也受東方影響，且東方本身就有其卓越處，這是作者旁徵博引表述的中心思想。
個人主義論集
路易．杜蒙試圖藉本書以人類學的視野關照近代個人主義。這是一項相當具有企圖心的工作。本書累積了他二十年的研究成果，在書中，他不但探討了個人主義當為西方哲學的主流思潮，及其源起和成長；也分析了此一近代思想系統和其他非近代的文化不同之所在。這本文集對於西方社會本身在作自我了解以及在世界之定位上作了相當重要的論述。 此一文集的第一部分登錄了個人主義觀念興起的歷史——這包括了從早期的基督教一直到二十世紀的集權主義。杜蒙對於此一思想在從宗教價值轉為政治價值的過程所展現出種種轉折以及吊詭之處，有著相當敏銳的觀察與深刻的反思。第二部分則從比較人類學的觀點來研究近代意識形態。 作者認為比較人類學是西方在研究方法上面唯一用「社會」而非「個人主義」取向的學門。在界定了歐洲文化與社會特異點之後，他歸結出西方對於個體而非社群的關注，在歷史發展上是有跡可循的。 杜蒙在書中並不想作一種連續性的歷史敘述，也並非要建立社會學上的系統論述。他想藉著比較人類學方法之援用，闡明某些在觀念史上具重大意義然但卻被忽視的層面。總結來說，書中所收錄的文章實現人類學的終極目標：透過我們來了解別人，也透過別人來了解自己。
現代性：紀登斯訪話錄
紀 登 斯 的 現 代 性 學 說 是 從 社 會 制 度 的 角 度 來 探 究 的 ， 有 其 特 色 。 再 者 ， 他 不 贊 同 「 後 現 代 」 的 說 法 ， 不 過 現 代 性 在 當 代 社 會 已 有 質 變 ， 他 稱 之 為 「 高 度 現 代 性 」 或 「 基 進 現 代 性 」 。 紀 登 斯 的 整 個 學 說 係 以 現 代 性 為 歸 趨 。 本 文 是 以 紀 登 斯 之 現 代 性 觀 念 為 焦 點 的 專 題 論 文 。
陌生的多樣性
1994年首次舉辦的約翰‧羅伯‧雪利講座（John Robert Seeley Lectures）邀請了詹姆斯‧杜利擔任演講人。杜利教授講述了爭取文化承認之要求的六種類型：超越國家民族界線的社群、民族主義與聯邦主義、少數語言與種族團體、女性主義、多元文化主義，以及原住民的自治政府。這六類要求共同構成了當前時代最棘手難解的衝突。對於上述要求承認的分歧主張，不管是西方的現代憲政主義主流學派，或者是「後現代」憲政主義，都沒有能力以合乎正義的方式調解它們之間的衝突，因為這些學派與主義都自歐洲帝國主義時代中承襲了某些毫無根據的前提，當做理論根據。然而，杜利教授探究過去400年來歐洲的憲政主義以及歐洲以外的憲政主義歷史，尤其是美洲原住民的過去，並進行批判性檢視。依此途徑，杜利教授發展出一套適合「後帝國主義」時代的憲政主義哲學與實踐。這套憲政主義的哲學與實踐，在於描述公民們遵循共通的憲政常規、合力於憲政對話過程中達成協議並找出調解彼此間各種文化差異的適當形式的過程；公民們隨著時間的進展，經由這樣的憲政對話，減緩各種追求憲法承認之要求之間的衝突與對立。這一憲政主義類型有能力折衝當前時代的衝突，為21世紀帶來和平。
後現代性的起源
後現代 「後現代」這一理念是怎麼來的？誰是第一個構想出來？又是誰把它推展出去？它的意義有哪些演變？它們到底要完成什麼任務？本書對這些問題都給出了答案。這些答案將我們從利馬帶到吳哥、巴黎和幕尼黑，中國以及眾星之中。而這個故事的中心人物是詹明信，他也是現代主義最傑出的思想家。在影象時代中，藝術、時間和空間到底變得怎麼樣了？什麼東西已經終結，而什麼東西又將展開？ 本書的標題具有雙重的指涉。這些文章最主要的目標，是為現代理念之起源提供一種比當前現成的意見更具歷史性的解釋；那就是，一種迴異的、比現有的各種逐漸形成的習見更能精確地標出標出後現代的歷史起源在空間、政治與知識背景方面的資源，並且更能專注時間之次序－以及談論之焦點。 作者簡介 培瑞．安德森，加州大學洛杉磯分校歷史教授。著作豐富，已有二十種語言課本。
西方政治傳統
內容簡介 西方政治傳統已深深地和現代自由主義嵌合在一起。現代自由主義篤信有法律才有自由，政府官員必須接受公眾輿論的監督。即便是在中世紀時期，這樣的信念也以一種形式或其它種種形式形塑出西方政治學的預設特性。極權主義和這種信念極端對反。 因此，只要極權主義有機會變成立憲民主政治的唯一替代，接受或否斥自由主義也就同時成為對西方政治傳統的接受或否斥。這個問題很重要，它指出我們有必要對自由主義的歷史地位重新加以評估，為了讓自由主義和西方政治傳統有最大的長遠流傳機會，立憲民主政治的支持者們就必須認真確實地返察他們自己，明白他們所承襲之思想體系的各種優點和缺點。 本書的目的就是要從歷史的觀點角度來分析現代自由主義的各種問題。 作者簡介 菲特烈．華特金斯 曾任耶魯大學政治學教授，著有「作為一種政治學概念的國家」、「德國共和制下憲法緊急權力的挫敗」
