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學易初稿
《學易初稿》，于元芳著 于元芳本書詳述「象」「數」之源流、相互關係及其在卦爻推演中的運作，堅持「知象而不知道，其失也誣；知數而不知道，其失也賊」的批判精神。卷首《學易三編序》與《初稿取象法》概述于氏對《易經》本體、推演與實踐三者兼顧的系統方法。全書強調象數合參，批判自漢以來象數偏執與支離弊病，力求還原經典義理的本初精神。 #博客思出版社 《學易初稿》，于元芳著《學易初稿》正文分七卷，首卷即對「乾」、「坤」等八卦起源及演變，作出精密分解，逐步帶領讀者從卦象、爻位、取象法、互卦、變卦等進入經文實證。書中不僅對傳統訓詁細究，更融合自身體悟與批評，如取象、互卦、爻位、升降等易學要義皆有獨到見解。此種自出機杼的詮釋，既保留古訓，又不囿於成說。《學易初稿》適合國學愛好者、儒家經典研究者、東亞思想史學者及關心中華思想現代轉化的讀者研讀。全書既可作為《易經》研修的基礎文本，也為理解近現代中國傳統學術的嬗變提供一手史料與理論座標。#博客思出版社#
易經話說天地
《易經話說天地》──以自然現象為門，進入《易經》的世界自然現象與人文的橋樑 《易經話說天地》是一部試圖用全新視角解讀《易經》的作品，作者王定彰以自然現象為切入點，將《易經》的卦象具體化為現代人熟悉的風雲雷電、地震、火山等地球科學現象，進一步聯繫到人文意涵。這種方式不僅降低了《易經》的入門門檻，也讓讀者更能感受到其哲學深度和象徵之美。 本書以「現象賞卦」為核心方法，強調從觀察自然界現象入手，探索《易經》的基本元素和哲學內涵。前言中提到，八卦所涵蓋的天地、水火、山澤等，與地球上的自然運行息息相關，這讓《易經》成為一部跨越古今的大自然啟示錄。這樣的解讀不僅引人入勝，也讓《易經》具備了一種科學化的基礎，特別適合熟悉自然科學的現代讀者。結構清晰，內容豐富 《易經話說天地》結構嚴謹，從各卦象的分析到整體八卦原型的探討，讀者可以循序漸進地了解《易經》的哲學和象徵意義。全書將六十四卦按章節逐一分析，並輔以現象與人文的對照表，具體而實用。 在每卦的解說中，作者以具體的現象為例，例如以颱風眼的形成來說明「天地交」的道理，或以火山爆發隱喻怒氣的爆發，這些自然現象和卦象的聯繫既生動又有啟發性。特別是「熱帶氣旋長成強颱」的片段，不僅將自然現象的動態刻畫得淋漓盡致，也將其引申為天人合一的哲學寓意，讓人對《易經》的象徵力有更深的體會。科學與人文的對話 作者對地球科學的知識運用十分熟練，能將其與《易經》的哲學結合，提供一種嶄新的解讀方式。例如，他將《易經》的卦象視作自然現象的象徵，並指出了解基本地球科學知識是進入《易經》的門檻。這種觀點對於現代讀者來說，是一個啟發性的視角，讓《易經》不再只是一部古老的哲學典籍，而是一種能與自然科學對話的智慧體系。 這種跨領域的對話體現在書中多處細節。例如，作者提到北投與關子嶺的溫泉差異、黃石公園的泉水特色，這些現象在古代雖無專有名詞，但透過《易經》的語言和比喻，仍然能被形象地描述與理解。這讓讀者不僅看到自然的多樣性，也看到古人如何用簡單的語彙表達複雜的現象。 《易經話說天地》是一部充滿創新視角的著作，將《易經》從古老的哲學典籍轉化為一部與自然科學相呼應的智慧之書。王定彰以通俗易懂的語言，打破了《易經》的晦澀與神秘，為現代讀者提供了一條新的探索之路。其以現象賞卦的方式，不僅深化了對自然現象的認知，也提供了一個人文哲學的全新視角。 本書最大的亮點在於其橋接了自然與人文的深層對話，無論是《易經》愛好者還是地球科學的學習者，都能在其中找到共鳴。然而，書中也略顯不足的是，在科學與哲學之間的轉化過程中，部分推論可能過於跳躍，對不熟悉《易經》或科學基礎的讀者來說，可能需要更多的輔助說明。 總之，《易經話說天地》值得推薦給任何對《易經》或自然現象感興趣的讀者，特別是那些想以全新方式探索古老智慧的人。這是一部跨越時空的啟示錄，引領我們重新審視自然、人文與人生的深層聯繫。
談經說義論語發想
這是一本深入探討《論語》的書籍，作者透過對經典的解讀和思考，呈現了對古籍的重新詮釋和理解。在全球大疫情期間，作者與美國同修討論視訊上課時提出以《論語》為探討主題，作者通過自己的研究和思考，重新發現了《論語》中的價值和意義。 在書中，作者首先探討了《論語》的編排和結構，提出了論者對於其來源和作者的不同看法。根據《漢書》的記載，《論語》是孔子的弟子們根據平時孔子的言行紀錄整理而成的，而後世的論者則認為《論語》可能是經過幾代人的增刪整理而成。作者透過對歷史記錄和不同版本的比較，試圖理清《論語》的來源和成書過程。 此外，作者還通過對《論語》文本的分析，探討了其內容和主題。他指出，《論語》前十篇和後十篇在體裁和語氣上有所不同，可能來自不同的撰寫者，但整體上都體現了儒家的價值觀和思想。前十篇強調了人的修養和品德，後十篇則更多地關注於政治和治理。通過對《論語》文本的分析，作者試圖理解其背後的思想和意義。 作者還對《論語》的翻譯和詮釋也進行了討論，提出了自己的觀點和見解。他強調了翻譯的重要性，並提出了自己對《論語》的理解和解釋。通過對不同版本的比較和分析，作者試圖找出最接近原文意思的翻譯版本，並對其進行了解讀和詮釋。 總的來說，《談經說義論語發想》通過對《論語》的研究和思考，呈現了對古典文獻的重新詮釋和理解。作者通過對《論語》文本的分析和翻譯，試圖理清其來源和意義，並提出了自己的見解和觀點。這本書不僅對《論語》的研究具有重要價值，也為讀者提供了一個重新認識古典文獻的視角和途徑。#台灣博客思出版社編輯部
雲隙窺真
《雲隙窺真》一本探索剖析各領域學說，縱橫古今的巨作，以全方位的思路解析人間萬象！ 本書旨在全方位地剖析人類歷史，多角度地探索宇宙自然，大力弘揚中華民族傳統文化，讓中華民族永遠矗立在世界中心地位。內容涉及科學、哲學、天文學、歷史學、神學、宗教學、巫學及醫學等領域。囊括宇宙、天、地、人、鬼、神，包羅古今中外，超越時空觀念，跨越世紀風雲。可說是一部傳世經典之作。 本書的出版從宏觀到微觀，從表面到內涵，從淺表層到深層次，深入淺出地剖析人類歷史，多角度地探索宇宙奧祕，多層次地求證自然萬物演變規律，為人類展現一個既熟悉又陌生的世界。 探索宇宙奧祕，揭示人類真諦，披露宗教實質，還原「上帝」真相，揭開神鬼的神祕面紗，撥開世人眼前的迷霧疑雲。 本書的出版為科學盲區找到了入口，為科學禁區找到了進入的理由；為現代醫學走出窘局找到了突破口，為中華民族傳統醫學指出了可重新振興的路標；為宗教修行釋疑解惑，讓宗教徒重新認識自我；以獨特的視角研讀聖人經典，以全方位的思路解析人間萬象；為中華民族傳統文化補漏拾遺、添彩增卷，為中華民族聚精凝神。 本書還有一種妙用，如果能夠從頭至尾認認真真地讀三遍，再頑固的抑鬱症都會在不知不覺銷聲匿跡、煙消雲散、且永不再犯。不僅如此，還是長壽之方。#博客思出版
圓解聖經：正本清源 明道通神
《圓解聖經－正本清源 明道通神》： 從道出發，觀點來自耶和華、耶穌的話語。此書正本清源地指證包括被編在新約裡的神學思想之謬，化解一切誤讀。〈哥多林前書》中，基督教第一個神學家保羅說的，「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸之無有了」（13:9），所說「那完全的」，就通過《圓解聖經——正本清源 明道通神》對於我們來到了！ 舊約〈以賽亞書》中神說：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得，因為這百姓油蒙了心……回轉過來，便得醫治」，這話在〈馬太福音》十三章裡由耶穌重複。為什麼聽見卻不明白，看見但不曉得？「油蒙了心」是指什麼說的？神使百姓如此，這藏有怎樣的奧秘？為什麼需要回轉？如何回轉？都由這本書以經解經地告訴。此書對聖經的解讀，立之於圓全的磐石，自圓自洽，圓融無礙，圓通無阻，能使人對耶和華、耶穌在其中的經文有整體的通透 《圓解聖經——正本清源 明道通神》一書的必要性，以賽亞書中有說明，二十九章十一節：「所有的默示你們看如封住的書卷」，這話與十節說的，「因為耶和華用沉睡的靈澆灌你們」相對應。耶穌的門徒們也都是被「沉睡的靈澆灌」而「睡著了」的人，不能有「片時的警醒」。客西馬尼廳裡「他們睡著了，因為他們的眼睛困倦」，那是對靈性在沉睡著的象徵。對聖經的圓解讓人真正醒來，它把「封住的書卷」打開。正是〈以賽亞書〉二十九章九節預言的：「你們等候驚奇吧！」 此書揭示經文中隱藏的內容，讓人見識真神活神。此書被讀懂，神的道理與人的道理圓合而圓融。人類共同理想的太陽，將放射大光榮升！隨著新文化精神的形成，新思潮的奔湧，世界會展開新的航行。真的讓哲學、神學標新立異，此書是哲學、神學在根本上的合一，是理性與神性的完全一致。哲學由之確立圓全的基礎，有二是一，二不純二，一不混一的「一二一」，免除東西方所有之劣弊，整合其全部之優秀；哲學所尋求的「總體性」不再是遙遠的幻影與模糊的熱念，而是理性上的清晰，思想把握到了的真實。此書使神學不再是瓦解中的不通理。「道就是神」，人在神中，神在人裡，二者一體圓在，人懸浮於二元分裂之深淵的可悲命運由之結束。 此書使人的感性、理性、神性圓合一體，精神圓明而有的整體性智慧，可讓人類走上真正和平、和諧、和美的自由、健康、幸福、道德，擁有永恆與永生的聖化道路，就是得到新天新地。 它讓神學從困境走出。它是每一位基督徒的試心石，對神有無真心的試心石。經試煉對神真心者們，將真實擁有屬神的國度。
心物能一元的科學哲學
《心物能一元的科學哲學》探求奧妙難解的宇宙人生真相！ 博客思出版社出版這本《心物能一元的科學哲學》一書，作者認為未來的人類思潮，必然會走向科學、哲學、宗教（佛法）合一的境地。作者認為意識為一切靈性及生命的基礎，但當代歐美心理、神經、靈性大師們與所有的科學研究者，幾乎全都仍然浸沉在意識領域的前半段，完全在前六識中迴旋，無一人能夠真正跳脫意識的陷阱；並且深受意識概念的束縛， 卻無後半段的研究，無法找到生命的真相。 大物理學家霍金先生在他的新書「大設計」說：「哲學已經死亡，因為哲學跟不上近代物理學的步調」。本書作者張立德先生認為：心物能一元的科學哲學運用相對論及量子力學基本原理，將可以破除霍金的理論讓哲學重生。 作者提出的理論，不僅讓哲學重新獲得生機，並且讓哲學不再受亞里斯多德的限縮，登上新高峰。作者把人人都認為不可言說，不可思議的「絕對」納入哲學系統內，而創立了人類有始以來最完整的新哲學體系。
