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元宇宙的哲學起源及其危險：佛教唯識學、萊布尼茲、柏格森作為三D影像的概念先驅
本書是第一個以哲學思考之高度深度廣度， 撥開元宇宙論述煙幕， 建構元宇宙的正確概念， 並探討三D影像對整體人類生活與普遍人性維度 可能造成的衝擊影響之元宇宙現象學！ 本書允為洞燭元宇宙先機之新君王論！ 本書是國內以哲學思考論述元宇宙的第一本作品。元宇宙（Metaverse）已成當代最夯話題與第一顯學，但環繞元宇宙的論述煙幕卻概念混亂，腦洞大開，腦霧亂噴！元宇宙的概念其實很簡單，就是VR虛擬實境（Virtual Reality）之三D影像技術與互聯網結合，形成一種三D影像化的新型網路平台。元宇宙就是「三D影像的網路化」或「網路的三D影像化」！佛教唯識學的「萬相唯識所變，識皆虛妄」，萊布尼茲的「微知覺幻象論」，柏格森的「事物即影像」，在三D技術發明之前，已提出三D影像的先驅概念，並預示元宇宙的危險！ 元宇宙的最大危險就是三D影像打造「感官聲色犬馬」與「人工知覺幻境」，令人陷溺沉迷無法自拔，喪失思想與道德之自主性，造成人性價值維度的「降維打擊」，而這其實是整個西方現代社會一味追求「經濟/科技/娛樂」，對全人類「降維打擊」的一部分。本書作者提出「德性/能力/欲望」（virtue/ capacity /desire）三層人性觀之高維價值體系，簡稱VCD人設，同時設定三層人性維度具有高低價值等級，則何需懼怕元宇宙的「降維打擊」，如孟子說的「無以小害大，無以賤害貴」、「先立乎其大者，則其小者弗能奪也！」
歐洲當代實踐哲學之省思
本書探討歐洲當代倫理學之中的正義、存心與共識的問題，就康德存心倫理學與政治學的當代省思加以討論，包含謝勒(M. Scheler)、考夫曼(A. Kaufmann)、阿培爾(K. Apel)等人在現象學、詮釋學、批判理論中的相關討論。本書聚焦於阿培爾與哈伯瑪斯(J. Habermas)的對話倫理學、謝勒的價值現象學、考夫曼的法律詮釋學以及賀弗爾(O. Höffe)的實踐哲學等，來討論康德的存心倫理學與政治哲學在當代的爭議、詮釋與發展的課題，可以正本清源來重新思考中國儒家的倫理學與政治法律哲學如何面對現代社會之中正義理論、法哲學，以及儒家的存心倫理學，面對各種批評如何回應與轉化。
影之道筆記
本書由三部分組成：（一）小說的作者文海，講述一位獨立電影導演在中國大陸的成長歷程。「你」回到家鄉拍攝「經濟大革命」時代下芸芸眾生的喧嘩與騷動；「我」的「北漂」求學生涯，和作為「邊緣藝術家」的處境；「他」參與公民社會運動的實踐，在政治與宗教之間的徘徊。（二）文仁與文海（小說的原型）之間的對談，就文海拍攝的八部影片，深入討論中國獨立電影的意義及相關延伸的主題。（三）論文：名為影之道，文仁執筆，包含本體論（柏格森）、社會本體論（薇依）、電影本體論（塔可夫斯基）、電影作者論（中國獨立紀錄片導演們），主要是哲學上的探討。
憂鬱的一些剖析
羅伯．伯頓的《憂鬱的剖析》是如雷貫耳的世界名著。由於伯頓本人曾飽受憂鬱症（或稱「躁狂抑鬱症」）之苦，所以他開始收集、整理資料，藉以分析、研究及診斷此症。其實此書是一本相當特殊的文學作品，又以哲學和科學居多，內容之廣泛無與倫比。書的全名是《憂鬱的剖析：憂鬱的所有種類、原因、徵候、癒後症狀、個別治療方法⋯⋯》。本書譯者採用企鵝版的《Some Anatomies of Melancholy》，並參照Floyd Dell 和Paul Jordan-Smith所編的無拉丁文版譯出。此書的全文在十八世紀風靡全球，一直持續到十九世紀，尤受浪漫主義者歡迎，到了二十世紀和二十一世紀則受到學術界所重視，有心的讀者幸無錯過。
極目田野
台灣最早的社會文化人類學田野寫作，本書為中央研究院民族學研究所丘延亮副研究員於1978年出版的著作。收錄篇章包括「現階段民歌工作的總報告」，田野筆記「圓環二十三小時」、「一根根或深或淺的樁子」、小說創作「電魚」、詩歌「致高一峯筆下的馬」，田野筆記「樸素的敬禮、樸素的人、分享的壽龜、分享的神」與「匿名的夥伴──牛墟筆記」，回應三毛的「二毛到三毛 從『咱家』到『咱們』!?」與當時的文化論述「『現代』符咒硬憋下的台灣樂壇」、「異樣豐盛的饗宴」及「走出森嚴殿堂，幕天席地的高歌吧！」數篇文字。其中民歌採集工作報告包括了當年挖掘恆春歌手陳達的第一手紀錄、「牛墟筆記」揭露了牛肉灌水的現象，多年後仍受到傳播媒體引用，對於建成圓環的文字記錄，更是珍貴的歷史資料。全書亦是台灣少見的社會與文化田野寫作。本書原由牧童出版社出版，本版次包含原版收錄的三毛〈當三毛還是二毛的時候〉一文。
危機與事件：論社會理論的若干基本問題
本書的原始構思是在神戶港區的一家淡季的商務旅館，在2016年6月底，一個無法成眠的夏日夜晚。本書的主軸是回歸社會學的行動理論傳統，檢視其歷史發展，並探討未來論述方式改變的可能性。權威人格、種族主義、儒家倫理形成社會結構內部相互循環流通的三大難題，並阻礙整個社會往真正「人的解放」的歷史方向前進。個人要取得真正的自由，必須先解決這三大理論難題，正如阿多諾所言，在錯誤的社會中，不會有正確的生活。本書也試圖突顯愛情、藝術、宗教性三者之間的結構同質性。
社區培力中心：理論與實務
本書以培力中心為中心概念，以專業者的專業服務行動為架構。在以培力為目的或行動方法中，則涉及一個未明示的行動者。即誰是培力活動中的行動者、進一步延伸到：行動者從何而來（是社區中的人員幹部或外來專家）、行動者的培力知識為何？培力行動是否是一種專業而具有權威性或有效性？又培力行動者與社區居民的關係為何？培力行動者是否為支薪人員、是否受雇於特定社區組織？而這些一連串的問題是社區行動中的基本問題，但少有培力倡議者將之明言。相對地，在外來專家的專業服務架構下，或對這些議題提出系統性的架構回覆。但外來專家的專業服務架構中，也涉及到專業社區培力者的任職機構或組織歸屬。社區培力中心或制度是此類機構的代表、即可視為是此一系列議題的解答。本書乃編輯自諸多學術及實務工作者在培力中心的運作中經驗，方便關心此議題的讀者或專業者的參考。我們將這十五篇文章組成為「理論與培力組織機制」、「組織性的培力實務方法」、「培力中心組織運作」，以及「展望」四大部分。《台灣社區工作與社區研究學刊》㊣本期刊榮獲國家圖書館「臺灣學術資源影響力」評選為社會學學門「期刊即時傳播獎」㊣本期刊為：中研院臺灣人文及社會科學期刊C評比社會學及社福社工學門第三級㊣本期刊已收錄於：臺灣人文及社會科學領域引文索引資料庫(TCI-HSS)
藍綠之外，地方派系、候選人出身與宗親對立委選舉的影響
☆2005至2020年選舉☆國內選舉科普知識☆各選區藍綠基本盤☆候選人的出身背景☆宗親成員履歷加分☆地方派系角度分析☆政黨大順風大逆風☆政黨、派系、跨黨派影響力☆外省客家庄原民鄉投票傾向 本書對於學術界、選舉與政治圈人士乃至於一般民眾三者均有一定作用，對於學術界，過往政治理論相關書籍和論文眾多，也不乏探討地方派系的書籍，介紹一兩次選舉的專書也可以找到。但是沒有書籍從地方派系的角度同時針對全國所有73個立委選區16年下來的四次縣市長、四次總統和四次立委一共12次選舉，每次候選人得票數、得票率變化予以分析，而且縱使選舉過了，由於我國近二十多年來少子化現象顯著，研究中呈現的各選區藍綠基本盤不會瞬間失準，在未來十年內仍有參考價值。
歌流傳社會學．洄流迴路與台灣流行歌
本書為石計生自2006年開始研究台灣流行歌，以過去研究的總體時間（1930-80）約半個世紀，通過對於年鑑學派與德勒茲《千高原》的反思，探究理論啟發的可能性，並根據所收集的資料，開啟一種多元層次的洄流傳播探究。進而走出台灣島，以更寬廣的地域視角，重新驗證過去的理論性概念與修正發展；試圖從台灣各語種的流行歌角度，在新視域下檢驗其個人或事件流行的幅度，並與屬於社會時間的結構對話，從中全面檢視台灣文化主體性存在的可能與意義，挑戰目前學界將台灣視為流行歌「邊緣」的論點；最後，輔以為數龐大的珍貴文本資料，驗證本書台灣流行歌「洄流迴路」的效力，提供後續研究者更好的思考參照。
數位媒體時代的藝術與文化社會學The Sociology of Art and Culture in the Era of Digital Media
數位媒體的狂潮，改變了全球人類的感官知覺模式，衝擊了藝術創作與文化實踐，也使得社會學的學術研究與教學內容產生了劇烈的變化。 在這個數位媒體傳播的時代，溝通、互動與藝術創作的形式都產生了結構性的改變，藝術欣賞與文化實踐活動也產生了徹底的質變。 本書希冀由文化社會學的理論觀點出發，並納入藝術史、文學研究、視覺藝術研究、藝術教育等跨領域的討論，針對數位媒體時代的社會鉅變提出新的研究觀點與研究方向。
廣澤尊王文化的境內與跨境傳播
《廣澤尊王文化的境內與境外傳播》這本書是配合「廣澤尊王信仰文化國際研討會」的舉行而出版的。這項以廣澤尊王信仰文化為主題的國際研討會是由新加坡南安會館、新加坡聖公文化傳承委員會和世界華人民間信仰文化研究中心（世華）聯合舉辦的。 這項研討會的舉辦標誌著崇奉神明（廣澤尊王）的廟宇鳳山寺和學術研究機構世界華人民間信仰文化中心的合作，對於神明信仰文化的深入 、較全面研究和有學術基礎的宗教傳揚，都有重大的意義。學術力量的加入，彌補了廟宇對所崇奉神明在學理認識上的不足；廟宇的參與，為學者提供研究上資料運用與人物訪問的方便，打破了學者在田野調查上的間隔。 在這種相得益彰的精神主導下，「 廣澤尊王信仰文化國際研討會」籌備委員會，邀請世界各地研究廣澤尊王信仰文化的學者參加研討會，並獲得以下各地學者惠允參會，提呈論文。這些學者包括：中國大陸的倪伏笙（福建安溪縣史志研究室）、錢夢琦（華東師範大學）；臺灣、香港地區的謝正一（世界華人民間信仰文化研究中心）、鄧文龍（臺灣文藻外語大學）、林佳燕 （世界華人民間信仰文化研究中心）、陳煒舜（香港中文大學）、葉德平（香港中文大學）、蔡玄暉（香港中文大學）；泰國的范軍（泰國華僑崇聖大學）；馬來西亞的徐美莊（拉曼大學）、李振源（沙撈越退休報人）和新加坡的李成利（南安會館）、林緯毅（世界華人民間信仰文化中心 ）。 《廣澤尊王文化的境內與境外傳播》所刊載的論文就是他們對廣澤尊王信仰文化研究的心得。
董仲舒哲學思想研究：以「天人合一」思想架構為核心
秉春秋之筆明善惡之辨——西漢．董仲舒本書之成書為研究董仲舒哲學思想之論文集，其研究所據之資料為史漢之〈董仲舒傳〉，董氏之《春秋繁露》。其內容涵蓋董仲舒天人合一之思想、知識論、董氏春秋倫理判斷，以及道德論等。作者在研究中盡力指出董氏所以錯謬之邏輯推論，以「證偽」，亦襯托其古「董」之精美之處。在中國古代聖賢中所倡言的天人相合的理論裡，不乏有精闢之論，然而其中有其系統而最為專精者，在古代哲人中，則莫過於董仲舒之「天人合一」之論，是以作者對是事關心而研究焉。
【電子書】董仲舒哲學思想研究：以「天人合一」思想架構為核心
秉春秋之筆明善惡之辨——西漢．董仲舒本書之成書為研究董仲舒哲學思想之論文集，其研究所據之資料為史漢之〈董仲舒傳〉，董氏之《春秋繁露》。其內容涵蓋董仲舒天人合一之思想、知識論、董氏春秋倫理判斷，以及道德論等。作者在研究中盡力指出董氏所以錯謬之邏輯推論，以「證偽」，亦襯托其古「董」之精美之處。在中國古代聖賢中所倡言的天人相合的理論裡，不乏有精闢之論，然而其中有其系統而最為專精者，在古代哲人中，則莫過於董仲舒之「天人合一」之論，是以作者對是事關心而研究焉。
香港反送中運動左翼敗北的系譜：翻譯、轉型與邊界
摘自〈第一章：邊界與敗北〉2019年發生在香港並延續迄今的抗議運動—即「反對逃犯條例修訂運動」（anti-ELAB movement；下文簡稱「反修例運動」或「反送中運動」）在國際上的激辯中，因其國際地緣政治與左翼反帝國主義立場的意義而成為焦點。雖然眾說紛紜，可是評論者幾乎清一色預設了同樣明確的地理單位作為依據。換言之，就政治構成（political composition）的面向而言，這場辯論無論是以中文、英文或法文呈現，基本上都以既有的國際邊界為框架。根據此框架，對香港的描述一直延續著一個半世紀以來的慣例，將香港定義為一個前哨、一個文明間的互動區、一個夾縫生存、中西合璧的地方。正因如此，這場運動的關鍵，也就是劃界的行為，要麼被完全忽視，要麼被納入其他諸如身分認同、主權、自由等議題而被分散和遮蓋。相對於一些評論者將香港看成是個對抗諸如集權主義、監控式資本主義或數位獨裁等強權形式的全球性鬥爭的前線，本書欲闡明：香港確乎是一道「前線」，但卻是在完全不同的意義上：其成為「前線」的原因，正是因為劃界實踐(bordering practices)早已構成了當下全球政治局勢的核心。本書主張，這種牽涉邊界的生命政治，並非只出現在香港，而是當前全球規模最大且最為普遍的挑戰。在經濟國族主義逐漸成為世界各地政治主流的當下，回歸邊界的意志對於本來深受邊界烙印的人文學知識的影響，十分難測，但是似乎注定讓人文學的解殖任務加倍困難。
疫情下的線上靈性、宗教傳播研究
本書分為三篇，理論篇分從「疫情下的靈性」、「宗教傳播社群參與」、「資訊尋求、知識分享」三個面向，探討疫情時代線上靈性、宗教實踐者對於參與社群、尋求資訊及分享知識的理論性探討。研究篇則以三個研究，分別從事這三方面研究，提出初步的研究結果。模式篇則綜合三個面向的討論，建構疫情下靈性、宗教實踐者對於三個面向的模式建構，希望對於上述現象能有進一步的了解。
臺灣重要社會事件的影響與後果
本書內容將當前重要社會事件，依其性質的差異細分成五大層次與類別，包括社會行為、社會問題、社會變遷、社會發展及社會政策等。將探討重點放在影響與後果，少去探討原因，並非忽視原因的重要，而是看到影響與後果比原因更重要。
人口危機來了！無法迴避的庶民議題
臺灣有過經濟奇蹟，以臺灣過去生育率下降之快，以及未來人口老化之快，均為世界少有，也都可以算是奇蹟。特別是今後這幾年，臺灣若不能止住生育率的下滑，真的會走向「自然亡」！ 本書除了針對臺灣人口未來趨勢做了分析，也對當前「年改」政策進行批判並提出建議；此外，和人口相關的教育、政治、社會等庶民議題，也都提出一些獨到的見解。 節錄自本書「三代同堂的不同人生」 第一代阿嬤在35歲時就生了至少5個子女，而第三代孫子女30歲了大部分還沒有結婚。中間的第二代，看著掛在牆上他「阿公」的遺照，穿著粗布衣滿臉皺紋，再看看自己的樣子，回過頭告訴第三代，牆上你「阿祖」還沒有我現在的年齡，可是他去世時都已經有十幾個孫子了！
臺灣多元社會學想像力
本書的取名參考米爾斯的精神與創意。社會學想像力（The Sociological Imagination）這一名稱是美國社會學家哥倫比亞大學教授米爾斯（Charles Wright Mills）在一九五九年出版的書名，意指將個人對周遭的經驗與大社會連結在一起來思考。作者寫這本書的主要目的與用意，是在發揮及驗證臺灣多元的社會學想像力。作者為一個社會成員及社會學研究者，努力想像、驗證與理解臺灣社會現象與事故的社會學意義與旨趣，這些社會現象與事故甚為多樣複雜，是多元的。書中的論述共選取五十項現象與課題，歸納成完整社會體系的五個層次，即是個體、團體與組織、社區與社會、國家、混合型等。作者希望在老年時這項努力有助學習社會學的學生與社會成員，也能多想像與理解各項議題的社會學意義與旨趣，及其與切身的關聯並善加應對。* 封面影像故事 陳板攝〈台東不移動白色城堡〉臺東榮民李文昌用撿來的鐵皮等廢料窮盡一生搭建房子，被喻為臺版「霍爾的移動城堡」。
不做迷「性」教奴！批判反同基督徒的荒謬與愚昧
耶穌說，你們又為何不自己審量什麼是合理的呢？（路加福音12章57節）歐陽文風牧師的紅皮書，玫瑰蘊藏他對世人的愛，警世紅玫瑰則是他對世人帶著憐愛的呼籲。【推薦序一】往一個真正「受到神眷顧的國度」走／李濠仲：台灣《上報》主筆【推薦序二】讓教會成為能「教」導「會」成長的所在／陳文珊：台灣玉山神學院助理教授【推薦序三】不要人云亦云／黃國堯：台灣同光教會主任牧師【推薦序四】不做教奴！／Marcus Peck：香港基督徒學生運動2017-18/2018-19顧問、香港基督徒學生運動2016-17外務副主席【推薦序五】對話的可能與盲點／陳煒仁：長老教會青年陣線、芝加哥神學院博士生愛之深，責之切。歐陽文風的《不做迷「性」教奴！批判反同基督徒的荒謬與愚昧》，表面看到的是對反同基督徒的嚴厲批判，但背後卻是充滿基督對世人荒謬和愚昧的憐愛。──江紹祺博士，香港大學社會學系副教授《男男正傳：香港年長男同志口述史》及《華人男同志跨地域研究》作者
我是我，無所畏
逃避自己，如何可能？ 遺憾還是如影相隨。 漂泊的生命，怎麼可能不蒼白空虛？ 認清自己，走了出來，縱使風來雨來，不過是紅塵的平凡； 生命有了尊嚴，其餘的事可有亦可無。 歐陽文風這位如風一般的彩虹戰士，以犀利的筆鋒挑戰社會的歧視，以淺白的語言說明複雜的概念，以自身的經驗呼喚著同志朋友：走出櫃子、作真誠的自己，終結受害者的想像！《我是我，無所畏》激勵著每一個勇敢的靈魂直視你內在的恐懼、迎向世界、成為改變的力量！ 林津如／高雄醫學大學性別研究所副教授兼所長 【推薦序一】勇敢做自己／何萬寶：香港城市大學專上學院文化研究副學士課程主任、彩虹之約召集人、基恩之家傳道人 【推薦序二】編織歲月的斑斕彩衣／蘇育代：臺灣國立東華大學幼教系副教授、臺灣好世協會創會理事長 【推薦序三】不管在哪裡，活出真我／黃寶珠：香港性神學社總幹事 【推薦序四】活出耶穌基督的精神／鄧傑：臺灣律師 【推薦序五】同志的 Me Too 運動／李珣：臺灣樹德科技大學人類性學研究所副教授、諮商心理師 【推薦序六】獨特的作者／孫耀東：香港中文大學性別研究課程助理教授、香港亞太研究所性小眾研究計劃創辦總監、性別研究中心副主任
論平等：馬克思主義與平等自由主義
英國著名的左派政治哲學家柯林尼可斯《論平等》一書再度出版，承蒙留學法國的譯者宋治德先生重譯與唐山出版社的努力，能夠讓臺灣讀者獲得更佳的閱讀經驗。 林宗弘 ─ 臺灣中央研究院社會學研究所副研究員本書與平等自由主義進行了紮實精彩的對話，並將其與當代資本主義的政治經濟學分析結合起來，為馬克思主義奠定了倫理學的基礎。 萬毓澤 ─ 臺灣中山大學社會學系副教授從當代思潮而言，平等思想的重要性毋庸置疑（尤其現今世界的貧富差距一直在急遽擴大），但對它的意涵亦爭論不止。首先，本書作者從思想史的角度，由17、18世紀西方重要的資本主義民主革命（英國光榮革命、美國獨立革命和法國大革命）的諸理想之中，追溯平等理想的思想根源。據此，作者解釋社會主義運動的興起，其中主要就是迫使資本主義實現其曾作出的許諾──「人人生而平等」。其次，作者分別闡述了羅爾斯 (John Rawls)、德沃金 (Roland Dworkin)、沈恩 (Amartya Sen) 以及科恩 (G. A. Cohen) 等著名政治哲學家的相關理論碩果，認為他們對於平等自由主義（egalitarian liberalism）正義觀的辯論和發展，為平等理想提供了清晰的涵意：個人因自身無法控制的態勢（諸如社經地位和自然稟賦），而在遭受的劣勢後果之中有權獲得保護，從而擁有平等的自由去追求自身的幸福。然而，作者亦尖銳地指出，如果要貫徹平等自由主義的正義觀，它不可能在資本主義市場經濟的框架內實現。本書援引了有力的例子，說明任何真正推進社會平等的政策，必定與資本主義市場經濟體系的邏輯產生衝突而遭到挫敗。作者最後提出，我們需要復興烏托邦的想像，只有在一個按民主原則和分權化而組織起來的社會主義社會，才能真正實現平等的理想。【封面影像︱作品名稱〈天與地〉】攝影師王英達Isaac Wong，Instagram帳號：isaac_wyt。香港WYNG基金會主辦「2012映香港攝影比賽──貧窮」入圍作品。感謝王英達獨家授權及WYNG基金會協助聯繫。
廿一世紀列寧帝國主義論與中國
本書收錄： 一、《列寧帝國主義論在廿一世紀》，以及美國知名社會主義期刊《每月評論》（Monthly Review）的六篇與「列寧帝國主義論」和當今國際局勢直接相關的文章。 二、華東師範大學呂新雨、中國社會科學院黃紀蘇、話實等學者，論述蘇聯十月革命、列寧帝國主義論，與中國近代以來發展的關係。 三、「人類可以擺脫資本主義嗎？」座談會現場的全程紀錄。
玄天上帝信仰文化的在地發展：第九屆世界華人文化學術研討會論文集
玄天上帝是明朝所尊封的神明，明太祖勅封為「真武蕩魔真君」，明成祖又勅封的「北極鎮天真武玄天上帝」。 擁有這麼多稱號的神，在道教神裡面也是不常見的，在明代《萬曆續道藏》有記載，「玄天上帝百字聖號」應是真武大帝最長的名號。文曰： 混元六天、傳法教主、修真悟道、濟度群迷、普為眾生、消除災障、八十二化、三教祖師、大慈大悲、救苦救難、三元都總管、九天游奕使、左天罡北極、右垣大將軍、鎮天助順、真武靈應、福德衍慶、仁慈正烈、協運真君、治世福神、玉虛師相、玄天上帝、金闕化身、蕩魔天尊。 這百字聖號說明了真武大帝的職司，顯示了真武大帝的神威，是其演化過程發展的總結。
海峽兩岸經濟關係三十年回顧與展望
無論在大陸還是在臺灣， 本書都是迄今為止對一九八七年以來三十年， 兩岸經濟關係最早、最全面的研究報告。 本書共八篇、二十七萬字，既有全景式的綜述，又有涵蓋經濟領域各方面的分論，是兩岸經濟關係研究的一項重要成果。 本書將兩岸有關資深專家學者對兩岸經貿關係三十餘年宏觀變動、兩岸貿易、兩岸投資、兩岸產業合作、兩岸金融合作、兩岸經濟合作框架的建立、兩岸經濟一體化、國際經濟格局的變動對兩岸經貿關係的影響等方面專業研究成果做了整理彙編。 本書的作者有來自南開大學臺灣經濟研究所的曹小衡、朱磊教授、李月副教授，中國社會科學院臺灣研究所的張冠華、王建民研究員，清華大學的殷存毅教授，商務部國際經濟研究院的劉雪琴研究員，對外經貿大學的華曉紅教授，廈門大學臺灣研究院的李非、鄧利娟、唐永紅教授，上海社會科學院的盛九元研究員，臺灣大學的許振明、林建甫教授，臺灣中國文化大學的龐建國教授，臺灣東華大學的高長教授，臺灣義守大學的李梁堅教授等，為兩岸十餘家學術機構長期從事兩岸經貿關係研究的專家學者。
傅柯三論：傅柯晚期思想研究
「說真話」的勇氣乃parrhesia的一個主要特徵， 因為說話者所說的話經常會危及他自身。 從一九九九年初抵美至年中返臺，半年多在Albany經歷了我人生最冷的冬天，（將近攝氏零下十五度）以及最熱的夏天（將近攝氏四十度）。這個極端氣候體驗與接觸傅柯晚期思想 都是我的人生中新的「極限體驗」。 （節錄自 作者自序） Sociology MIT 臺灣人對自己的家鄉—「臺灣」，所做的社會研究論集系列叢書 主要是探討臺灣的人們自己所生活的地方 為了讓大家清楚了解自己所接觸之人、居住的環境、城鎮之活動等社會現象 收錄各種臺灣社會議題，正是此系列叢書存在之意義 許嘉猷《藝術之眼：布爾迪厄的藝術社會學理論及其在臺灣之量化與質化研究》 許嘉猷《藝術與文化社會學新論》 黃瑞祺《傅柯三論：傅柯晚期思想研究》 黃聖哲《美學經驗的社會構成》 黃聖哲《結構詮釋學：Oevermann與德國社會學的轉向》
結構詮釋學：Oevermann與德國社會學的轉向
Oevermann將詮釋學的德國系譜推向另一個理論高峰，「序列分析」的方法解決了阿多諾與波普在一九六○年代的實證主義論戰後所留下來的方法論難題，「生活實踐」理論所強調的「危機與常規的辯證」也形同推翻了Oevermann的老師哈伯瑪斯在《溝通行動理論》一書中所提出的理論架構。作為一種獨特的黑格爾辯證哲學與李維史陀結構主義的巧妙融合，結構詮釋學也超越了布迪厄略嫌僵化的結構主義社會學。 Sociology MIT 系列叢書（唐山出版社） 臺灣人對自己的家鄉—「臺灣」，所做的社會研究論集系列叢書 主要是探討臺灣的人們自己所生活的地方 為了讓大家清楚了解自己所接觸之人、居住的環境、城鎮之活動等社會現象 收錄各種臺灣社會議題，正是此系列叢書存在之意義
智慧雨Smart Rain試刊號
智慧雨，又稱為智慧行動傳播（Smart Mobile Broadcasting），簡稱ＳＭＢ。源自於日本ISDB-T技術，於二○一五年引進台灣，並正式向台灣資通產業標準協會（TAICS）申請成為台灣產業標準（ISDB-Tsmb）。 當影像的畫質從高畫質躍升到超高畫質４Ｋ、８Ｋ之後，改變的只是影像的解析度嗎？ 實現智慧城市的渦輪引擎，讓資訊能更完整、更主動及更即時地傳遞到民眾手上，結合電信網、物聯網、網際網路，各司其職，發揮最大效益。 傳播媒介不斷變革，偏遠聚落、基礎設施不佳的區域也有其應變之道，以通訊技術傳播知識的方式仍在發酵……。 以「智慧雨」為基礎的新南向計畫，將會證明台灣人文「新思路」，終能超越中國強權「新絲路」。 在大破大立（disruptive）的時代如何「出頭天」？我們正走在一個全新內容創作的時代，在新的數位、雲端、移動、大數據、大檔案……等所結合的綜效時代，全球最優秀的大腦，透過網路串聯在一起，每分每秒都在進化，這個進化是跨種族、跨語言、跨宗教、跨文化的新文明大爆發現場，這應該是人類歷史從來沒經歷過的大智慧時代。 楊憲宏 資深媒體人
