-
排序
- 圖片
- 條列
大動物小獸醫：做牛做馬的出診人生
「這位是龔建嘉，他說他要做大動物醫生啦！」 也許你聽過他的名字， 也許你看過他穿西裝打領帶的樣子， 也許你早知道他創辦「鮮乳坊」的故事。 但在臺灣土地上，另一小群人的眼中， 他不過是個臺語很破、卻不曾放棄信念過的大動物獸醫師。 ●卸下創業光環，龔建嘉自剖當獸醫的心路歷程 為了專攻自己想做的大動物醫療，同學不知道龔建嘉週末總是偷偷潛入另一所大學，旁聽了一整年大動物的課；老師萬般告誡「這一行，生活與工作是綁在一起的」；酪農笑他「臺大來的獸醫」，聽不懂牛話與行話；出社會的第一份工作是一邊推廣乳牛營養品，一邊附送醫療服務…… 從升學至上的教育體系跨入腳踏實地的產業現場，一口破臺語、身上帶著都市性格的年輕人，真的可以做好「乳牛獸醫」這一行嗎？ ●不同於貓狗診治，這才是大動物醫生工作日常 「做牛做馬」是龔建嘉的日常，更是全臺僅二十餘位大動物醫師最真實的工作寫照。他不只是乳牛的婦產科醫師，也包辦了諸多大型動物的健康檢查、傷病診治、疫苗接種、長期調養。如何與聰明的紅毛猩猩鬥智鬥勇？被活潑的女牛圍繞可要格外小心？第一次面對老馬的安樂死，是什麼樣的情景…… 本書記述龔建嘉生命中重要的動物診治經驗，更透過大動物獸醫的眼光，看見醫療的本質──給生命多一點機會。除了以手術方法解決問題，我們的「永續未來」還可以是什麼？ ●住在鄉村的家庭醫師，從照顧牛隻，到治癒人心 別人的志向是「生活在他方」，龔建嘉笑自己是「生活在地方」。他的一天從「摸牛」開始，午後走進酪農的客廳泡茶聽故事。原來在這裡，臺語比英文重要一百萬倍，但偶爾也要為「牧二代」出出主意…… 學校來不及教他的，這片土地默默為他補了課。初入農村面對「文化衝突」，到真正獲得農家的首肯與託付。書裡將娓娓道來，一位家庭醫師的人情交際，不只是醫術，更要有一顆柔軟、願意傾聽他人的心。 ●逐漸消逝的農業風景，最珍貴的生命傳承 過往的醫師，多是一個村裡少數的知識分子，不只面對生老病死，更肩負著讀寫傳承的任務。 此書的動人之處，不僅是一位大動物醫生的熱血拚搏，更有著過往老獸醫、土師傅的身影。在沒有電腦的年代，他們累積的閱歷，是常民智慧，也是最珍貴的醫療學習資產。透過這本書，你能看見──在幾乎被遺忘的鄉鎮與牧場，還有這樣的生活、這樣的動物、這樣的生命，交織出這樣的感動。 「獸醫師這種工作，確實存在著一種魔力。一開始吸引我們的，也許單純只是喜歡動物……做了一段時間，真正反芻了每一位畢業生離開前在學校宣誓的獸醫師誓詞後，會慢慢長出使命感，轉成一股對生命、自然敬畏的心情。」──龔建嘉
沉思錄：世界名人、國家級領導人、各大企業領袖隨身書，羅馬哲學家皇帝淬鍊一生的智慧經典
影響西方文化兩千年的傳世經典，最完整台灣新譯 一代賢帝的立身處世之道 欲成大器者必讀之書 J. K. 羅琳：「奧理略（本書作者）從來沒讓我失望。」 美國前總統柯林頓：「這是影響我最大的一本書，也是我一讀再讀的好書。」 Google、特斯拉等矽谷企業一致奉行的人生哲學 名列美國前總統柯林頓的最愛書單 老羅斯福赴南美探險時，全程隨身攜帶此書 川普集團副總裁伊凡卡‧川普、奧斯卡影后布麗‧拉森、暢銷作家提摩西‧費里斯公開引用 歌德、史坦貝克、梁實秋等中外文豪一致讚譽 為什麼成功人士都推崇《沉思錄》？ 馬可斯‧奧理略是西方歷史上少有的明君，名列古羅馬帝國「五賢帝」，素有「哲學家皇帝」的美譽。《沉思錄》是奧理略親筆撰寫的私人日記，集其畢生哲思之大成，記錄了他對人生最真實、深刻的思考。 奧理略執政當時，接連面臨外族入侵、部下背叛、洪水瘟疫，可說是天災人禍不斷。面對動盪的時局，為什麼奧理略能夠維持帝國榮光，而且始終不忘初衷，保有內心的平靜？ 心，是你最強大的武器 許多人生難題是亙古不變的，每個人都會遇到壞事、受到傷害，因此心生怨恨、痛苦與恐懼。然而，越是想要去對抗問題，我們就越難從痛苦中脫身。 奧理略認為，儘管我們無法控制外在的事物，我們卻能夠控制自己的心靈。只要善加磨練自己的智慧，不輕易迷失，心靈就會成為我們最強大的武器，幫助我們從容應對生命中的各種挑戰。 向羅馬皇帝學習克服人性的弱點 ● 既然你能判斷自己該做什麼，何必猶豫呢？如果你已經摸清自己該走的路了，就心甘情願走下去，不要回頭。 ● 人生在世，當身體尚未屈服，靈魂卻率先屈服，就是件可恥的事。 ● 對於你辦不到的事，不要以為其他人都辦不到。對於其他人辦得到且合於其本性的事，你也要認為自己辦得到。 ● 不要羞於求助，因為你必須像攻城中的士兵一樣完成任務。想想看，當你因為跛腳而爬不上城垛，卻能在別人的幫助下攀爬上去，你會怎麼辦？ ● 不對的事，請你不要做；不真的事，請你不要說。 ● 與其認為人生像跳舞，不如說人生像摔角：我們需要站穩腳步，準備迎接突如其來的攻勢。 ● 有悟性的人，會把自己的幸福建立在自身的行動上。 ● 所以我們到底該看重什麼？掌聲嗎？不，我們連喝采都不應該看重，因為眾人的喝采只是彈舌的聲響。 本書特點 ● 市面上唯一台灣譯本 市面上可購買的版本，多為大陸譯本或改寫本，譯筆與用字遣詞不見得符合台灣讀者的閱讀習慣。遠流版譯自被譽為「標準英譯本」的喬治‧朗譯本，力求忠實、通順地呈現原作風味。 ● 厭世哲學家、熊仁謙精彩專文推薦 特別邀請知名作家：厭世哲學家、熊仁謙作序，告訴你為何讀、怎麼讀！ ● 收錄知名英譯者喬治‧朗所撰的奧理略生平小傳、哲學思想簡析 喬治‧朗不僅是最具代表性的英譯者，也是學識豐富的古典語文學者，他所撰寫的生平簡介與思想評析極具參考價值。
吳宏一人生三書：論語、老子、六祖壇經，活出積極、清靜、圓融的人生
國家文學博士 吳宏一 重磅之作 日本人都在學 德國人都在看 現代人不可不讀的人生聖經 《論語》、《老子》、《六祖壇經》三本代表儒、道、釋思想的經典著作，為我們揭示安身立命之方、為人處世之道，是現代人不能不讀的三本「聖經」。 這三本書代表儒、道、釋三家的不同思想，也分別代表追求人生、完成理想的三個指標： 《論語》教讀書人如何進德修業、成為有用之才 《老子》教上位者如何清靜無為、治國安民 《六祖壇經》教俗眾如何明心見性、開悟解脫 它們都言簡而意賅，字句精簡，容易記誦，字裡行間卻蘊涵哲理，可以啟發智慧、增廣見識，使我們省思生命的意義與價值。 ◎是世界的資產，具全球影響力 《論語》至今被翻譯成27種語言，截至2016年《論語》在海外的各種英文全譯本已接近30種。而日本社會掀起的《論語》熱潮，《論語》更成為失去的二十年的救世聖經。 根據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外，被譯成外國文字發行量最多的古籍。《道德經》的外文譯本總數近500 種，其中德文譯本多達82種。據德國電視台的一項調查，每四個德國人家裡就藏有一本《道德經》。 《六祖壇經》是佛教禪宗的經典，有英文、法文、德文、西班牙文、俄文、韓文、日文、泰文、柬埔寨文、緬甸文等語言譯本，英國哲學博士艾倫‧瓦茨（Alan Watts）認為它是「東方精神文學的最大傑作」。 ◎為什麼要讀吳宏一的版本？ 注解簡明 用字精審 版本求精 折衷異同 對於歷來有歧說異義的字句、各種不同版本的說法，或字面意義與現代用法不同時，加以補充說明。 釋義精確 貼近原文 把握原意 文白流暢 盡量依照原文的句型逐字逐句譯成白話，使讀者能明白原文每一字的意義。原來有押韻的字句，也盡量求其音節的和諧。 檢討舊說 提出新解 視野寬廣 時有新意 對字句的音義、寫作的技巧以及文字背後的含意等等，作種種不同的詮解，並闡述各章旨趣及意涵，提供更寬廣的視野。 《論語新繹》簡介： 《論語》是記錄孔子言行的典籍，雖然全書只有一萬五千多字，但從中可以認識到孔子的思想學說，並且得到很多關於為人處世、求學做事的寶貴教訓。古代上自帝王公卿，下至販夫走卒，無不奉為修身治國的圭臬，更是家傳戶誦，人人必讀的文化寶典。即使到了今天，科學文明日新月異，但《論語》這部書，仍然歷萬古而常新，不失其時代意義。 本書不但白話注譯，注解力求簡明，譯文力求淺近，並且採用直譯的方式，盡量對照原文的句型，逐字逐句譯成白話，既貼近原文，也把握原意，有助於提升初學者閱讀古書的能力。同時，對每一章句的詞性結構多所剖析，對各篇各章的主旨及內涵亦多所闡釋，提供给讀者更寬廣的視野。另外，還附孔子年表簡編，可作知人論世的參考。 《老子新繹》簡介： 《老子》一名《道德經》，是認識老子思想及道家源流的必讀書，也是中華文化的核心經典之一。據「聯合國教科文組織」統計，《道德經》是除了《聖經》以外，被譯成外國文字發行量最多的古籍。歷來研讀注解的學者，不知凡幾，但對全書五千言的玄言妙論，似乎永遠尋繹不盡。尤以傳本繁多，字句歧異，加上往往「正言若反」，因此常予人似懂非懂、無所適從之感。 本書以傳世較早而且完整的王弼注本為底本，核對歷代各種傳本及新出土的帛書、楚簡本，並參酌古今學者見解，逐字逐句重加整理闡釋，探本溯源，深入研討，其中不乏獨到精闢之論，是目前了解老子思想的最佳讀本。另附《讀老子絕句》八十一首，足見作者之學養。 《六祖壇經新繹》簡介： 六祖惠能是中國佛教發展史上一位重要的關鍵人物，也是中國佛教史上影響最大的宗派禪宗的創始人。《六祖壇經》是惠能演講佛法的紀錄，言簡而意賅，仔細體會，必能增進智慧和見識；其中偈語優美雋永、意義深遠，更值得再三涵詠玩味。 本書從禪宗的創始傳說說起，介紹《六祖壇經》的傳本，以及六祖惠能的生平行誼、學佛求法和宣講《壇經》的經過。並按內容將全書重新分為六十章，分章分段，順乎文氣，合乎文理，校注詮譯，解析詳盡，論辨分明，常能從文學的角度由《壇經》而佛典，由小故事說明大道理，因而使讀者不覺得枯燥，而興味盎然，可說是了解佛法的重要參考書。
東方視野下的AI倫理模組與應用
人類社會歷史從來不是海晏河清，其中有太多的邪惡爭奪及弱肉強食，尤其大AI時代來臨所可能面對的風險，人類該如何提早應對以未雨綢繆，攸關人類未來整體命運之發展。本書以東方思想文化為視野，試圖從儒家、道家、醫家角度，提供企業進行社會型機器人學習之際，也能建構出以東方智慧及仁愛精神為核心的思維系統，同時透過AI品德教師或聖人機器人之量產，人類得以在耳濡目染情況下，間接尋得人類存在本質的善意及共同幸福所在。 本書在國內AI倫理研究方興未艾之際，雖然難免因各自的研究專業不同而有不同的研究發展可能，但在彼此共同的興趣與關懷之下，其結果卻也巧妙地展現出未經刻意勉強下的內在有機連結，或許此種奇妙結合或冥冥中的默契形成，就是東方世界中所強調天道神妙或良知遍存的自然顯現，而這就是人類世界面對未來社會型機器人來臨之際，最值得人類驕傲而不被取代的價值所在。
藝術法
劉文仕博士以宏觀的視野，搭建法律與藝術溝通的橋樑深入淺出，知性、趣味性、理論與實用兼具的跨域新作藝術的認識．創作的意識．法律的知識什麼是藝術？藝術家如何解釋藝術？法律人如何界定藝術？司法體系怎麼看待藝術？藝術表現自由，絕對或相對？藝術自由有無邊界？猥褻、藝術，誰認定？怎麼認定？重製、改作、仿作、抄襲、偽畫，如何分辨？挪用、戲仿，如何將他人智慧合理轉化成自己的創作？時尚藝術化，歷史名畫過了著作權保護期就可自由使用？AI生成藝術，有無著作權？如何取得著作權？誰的權？ 藝術法是以「藝術」領域為核心，整合相關法律規範的跨學科概念；旨在研究與解決藝術品的創作、權利取得與保護、行為規範、展覽、交易、流通、收藏等相關的法律問題。涉及領域極其廣泛而豐富，不僅關係到藝術家的人格權、財產權、創作的表達權及其規範，更重要的是關係到藝術創造的激勵、社會對藝術品的審美需求，以及藝術品的合理流通與傳承。所有與藝術（特別是視覺藝術）創作相關的法律制度、法律行為、司法裁判與國際公約都是其研究的課題。要旨包括：◆如何平衡藝術創作自由與保護創作者權益之間的矛盾◆如何融合視覺藝術特性與著作權法體系共性的扞格◆如何調和文化資產保護規範與著作權法的衝突◆如何解決AI生成圖像與傳統藝術創作權利歸屬的困惑 聯合推薦丁詩同︱臺灣大學副校長︱ 王榮文︱遠流出版公司董事長︱林昱梅︱中興大學法政學院院長︱ 翁素蕙︱臺大產學交流發展協會理事長︱張平沼︱台灣商業聯合總會理事長／收藏家︱ 莊連東︱臺灣師範大學藝術學院院長︱郭麗珍︱臺北教育大學文教法律研究所所長︱ 陳愷璜︱臺北藝術大學校長︱黃啟瑞︱臺北大學商學院院長︱ 廖仁義︱國立臺灣美術館前館長︱
每天懂一點論語：不迷失本心、讓自我持續蛻變的225則教誨。
內在革命，活出不被時代左右的力量。動盪時代，讀論語正是時候。 在瞬息萬變中，如何立身行道、不失本心？《論語》教你修煉自我，找到堅定內心的力量。 兩千多年來，《論語》一直是東亞最重要的經典之一，至今仍受到廣泛研讀。它並非陳舊的道德規範，而是一部教人如何在變局中不失本心的「革命之書」。 《論語》告訴我們，學習不是知識累積，而是把外在理解轉化為自我的過程：‧「仁」是學習迴路的開啟。‧「君子」則是不屈於壓力、勇於堅持的人。‧真正的「禮」來自和諧共鳴，而非空洞形式。‧真正的自由來自自我內化，而非他人評價。 書中以嶄新觀點重新與《論語》對話，透過別具一格的詮釋，將孔子的智慧重新落實於現代。 ►理解自己。——「別人不理解自己」這種事，其實無關緊要。真正的問題是——你自己是否願意理解自己。 ►莫輕易說出口。——古人不會隨意表露心中所想，因為他們羞於自己的德行無法與言辭相稱。 ►樂在其中。——「知道」不如「喜歡」；而「喜歡」又不如「樂在其中」。 ►追求「仁」本身已是仁。——仁即「以開放心態去學習」本身。一旦真心渴望成為仁，這份心志已讓仁存在於此了。 本書中，孔子的智慧將幫助我們革新自我，在快速變動的世界中，找到堅定內心的力量。
每天懂一點老子：順應自然而生、找回內在平靜的85種智慧
戰勝自己的人，比戰勝他人的人更強大。焦慮世代，讀老子正是時候。 在動盪不安中，如何不為外在世界所困？《老子》教你順應自然而生、找回內在平靜。 《老子》成書於兩千多年前，雖無具體人名與地名，卻以深邃的哲理長久指引著東亞思想，並廣為世界讀者所傳誦。 它的思想核心，是一種充滿生命力的動態世界觀——萬物並非靜止，而是在誕生、變化與消逝的循環中運行。這告訴我們：勇於擁抱生命中的不確定，方能獲得內在的平靜。 本書是一場重新認識《老子》的旅程，也是一次獲取心靈自由的契機。書中以平易語言重新詮釋《老子》的智慧，讓讀者得以於日常生活中實踐：►事物總是在變化。你自己也是如此。——事物變化，生滅循環。如果你能理解：這意味著你本身的存在也充滿了可能性，你就能從無端的焦慮中解脫出來。 ►不要被語言束縛。也不要束縛語言。——倘若你正畏懼著某些事物，那或許，你畏懼的僅僅是它們冠上的名稱。如果能理解這點，你就能從無端的焦慮中解脫出來。 ►正因為想依靠確定的東西，才會感到不安。要活在不確定之中。——正因為想全然依賴確定的東西，你才會感到不安。你其實早就被賦予了，在那份不確定之中活下去的力量。 ►能戰勝自己的人，比戰勝他人的人更強大。——能了解他人，可謂之智者。能了解自己，則是更高層次的明智者。能戰勝他人，可謂之有力者。能戰勝自己，則是更高境界的強者。 ►不執著，就不會失去。——想要做得好的人，反而會失敗；執著的人，反而會失去。聖人無所作為，所以不會失敗；無所執著，所以不會失去。 本書將引領讀者，以老子的話語照見自身，從生活中的困境與變化汲取力量，找到活得自在而真實的方式。
未竟之事：實踐都市更新的希望之書
少子化、超高齡社會的今天，我們真正需要的，究竟是更多房屋，還是——符合實際需求、安心生活的居家住宅？保留都市紋理又符合21世紀現代生活所需的都市規劃？ 結合都市再生、人文觀察與行動反思——探討與檢視我們想留給後代一座「怎麼樣的城市」 這是一篇老屋重建過程的忠實記錄，也是臺灣都市更新改革的行動指南。書中以「忠孝懷生危老案」推動過程為楔子，再透過一場生動的都市展演，深入剖析都市更新法規框架、制度矛盾與住戶心理，省思配套措施的不足，如何影響臺灣城市再生；顯示都市再生需要跨足技術、政策與人文整合的能力，該如何展現更新推動者的現場智慧？ 在都更的爭議與拉鋸之間，本書提出六大改革倡議，面對當前臺灣都更實務的制度困境與信任裂痕；企盼對於過去錯失契機的反省，為未來都市再生提供新的想像。 對從事都市規劃、建築開發、公民參與、甚至文化研究者而言，書中不僅聚焦臺灣現場，也參照國際案例——從紐約的城市再生、英國國王十字車站開發計畫、法國大巴黎計畫與日本虎之門地區開發案等經驗——為我們檢視臺灣在全球都市變革中的位置。 █ 獻給每一位關心城市的你 █ 對於都市更新心存疑慮的市民、面臨都更整合過程的住戶、或想理解城鄉命運的讀者而言，這是讓你更加清楚「如何經營建造生活聚落」的城市學普及讀物。 ✔給住戶：「都更不是只有一坪換一坪，而是生活、資產與未來的選擇。」都更並非冷冰冰的交換條件，而是牽涉到你與家人的居住安全、未來生活方式與資產選擇；本書讓住戶有機會重新審視與鄰居及建商之間的競合關係，如何共創雙贏，也帶你看見社區更新後的美好。 ✔給一起為都市更新努力的建設開發同業：「都更推動需要的不只是雄厚資金，更需專業與互信以求得共識。」本書揭露推動重建所需的不是死板板的SOP，而是針對基地特性找出最適合的開發方式，兼顧住戶之間的公平，建立起信任與有效的溝通機制，進一步降低誤解與抗拒。建商應致力於以具社會責任的方式推動都更，提升其企業品牌價值。 ✔給政府與行政單位：「獎勵不必然是越多越好，重點是要清楚定義追求的目標，並完善法規與制度的配套。」唯有兼顧公平正義，重拾人民對於政府的信任，才能讓都市更新之路有永續的未來。 █ 裝幀設計與書名 █書封是「忠孝懷生危老案」一整排18幢透天老房，戰後於1970年代「舊市區更新」的都市地圖——即中正路更名忠孝東、西、八德路，仁愛、信義、和平路業經拓寬以後。 在透明膠片的書衣上，則是今日已截彎取直的基隆河道，以及淡水河之水路變遷；同時標注臺北市區蜿蜒潛流的歷史水系——很多人覺得城市好像一成不變，但其實不斷地在改變。 ＊為了通用易讀，本書外文名採用羅馬拼音「Hikarie」——來源是日文平假名「ひかりヘ」（向著光）；希望能表現「在當前台灣都市更新萌芽摸索掙扎的時代，成為破曉前的那道希望之光，指引未來改革的方向」之寫作初衷。 ▌本書特色◇深入揭示住戶、建商、政府三角關係與制度缺口。◇策展式編輯內容呈現，融合資訊圖表、社區模型、建築透視，淺顯可讀。◇使用大量親撰語言而非轉述，完整記錄協商、整合與行動，具有第一手史料價值。◇整理出六大都市更新倡議，涵蓋公共參與、制度透明、文化記憶、空間再生等，為臺灣都更實務提供路徑。 各界推薦：▌齊心推薦，讓城市更進步 〔專文介紹〕黃南淵｜內政部國土管理署前署長林長勲｜臺北市都市更新學會創會理事長、將捷集團總裁張溫德｜臺北市副市長花敬群｜國家住宅及都市更新中心董事長潘 冀｜潘冀聯合建築師事務所主持人徐燕興｜內政部國土管理署副署長吳厚毅｜臺北市都市更新學會理事長 〔持續地精進不懈．藝術、學界推薦〕王伯宇｜當若科技藝術創辦人余白（Hubert Kilian）｜法國攝影師李家儂｜中華城市管理學會理事長李清志｜都市偵探、建築學者林君安｜《台北步登公寓》作者阿 忠｜強強滾一家 凌宗魁｜建築學者、文資工作者姚仲涵｜藝術家、實踐大學建築設計學系副教授彭揚凱｜OURs 都市改革組織祕書長黃風然・陳義升｜MR.BOX袖珍模型設計－人生場景記憶保存事務所黃繼賢｜伏地影像工作室導演廖庭輝｜OURs都市改革組織政策研究員、《無住之島》作者潘信榮｜9floor 玖樓共享公寓（以上推薦人按姓名筆畫排序） 都市更新中的價值，承載著情感與記憶，也映照著家具的氣味、牆面的痕跡與居民的故事。理性的土地價值計算中，藝術讓人看見溫度與重量。它記錄的不僅是空間的變遷，更是情感的延續——那些曾存在的日常與生命，都在此獲得再生的可能。感謝這本書，讓這些記憶得以延續。——王伯宇｜當若科技藝術創辦人 都更似乎難以避免，而守護臺北市文化脈絡則是必要之舉，因為沒有過去的城市，亦無未來可言。連雲建設願正視並思考此兩難，實為重要之舉，當予以鼓勵並廣為推展。——余白（Hubert Kilian）｜法國攝影師 「未」來之光，點亮城市更新的願景；「竟」能化解舊街巷的傷痕與困境；「之」間交織著專業、文化與人情；「事」成之日，便是希望再生的時刻。——李家儂｜中華城市管理學會理事長 房子，就應該照顧它，努力使它歷久彌恆、再生重生，每一片刻都真切地享受它的存在。本書提供危老個案的第一手視野，寄望我們對於都市這樣的生命共同體，終能有更大的願景。——林君安｜《台北步登公寓》作者 我的老家在我小四那年拆掉，我今天已經是兩個孩子的爸爸。因為五戶的釘子戶，如今那個從小長大的家還是一片死氣沉沉的柏油地，偶而被當停車場，偶而被借去當競選總部。合建戶的不團結，釘子戶的跋扈，建商的沒誠意，讓我這幾十年搬了十幾次家，從沒想過上一代的糾纏，到我已經有了下一代，拉扯的力道絲毫沒有減弱。《未竟之事》對我而言，不僅是一次都更的勝利，更像是一種信任與願景的傳承，是我自身的建案從沒感受過的溫度，也是我很期待的契機；而那個契機的起點，往往來自願意多走一步的那個人。——阿忠（板橋都更受災戶20年）｜強強滾一家 「都市更新在臺灣的市場機制中，只是由房地產商主導以獲利為最優先考量的資源分配」，本書破除這樣的印象，記錄各領域探討如何改善環境的努力，也期許更多人一起加入及實現。——凌宗魁｜建築學者、文資工作者 每個人都想住得更舒適，但「擁有的」與「想要的」之間，不是簡單的加減。本書透過實際案例，讓人看見都市更新的多重面貌，也能看見我們對於舒適明日的想像。——姚仲涵｜藝術家、實踐大學建築設計學系副教授 本書直面都市更新課題與挑戰，提出制度建議與創新想像，充分展現業者在城市治理中的公共責任與積極角色，為當前都更推展注入一股活水，也為未來改革方向帶來深具啟發性的參照。——彭揚凱｜OURs 都市改革組織祕書長 我們一直相信，模型不只是縮小的建築，更是放大的記憶。這本書記錄了三件極具代表性的都市更新作品──從文林苑到城中城，再到南機場，承載的是一座城市數十年來的時代變遷與人情軌跡。當年創作時，我們不只動用了團隊的全部心力，也讓孩子、家人、朋友一起參與，將每一棟建築的身世化作溫柔而堅定的手作表述。這些模型雖小，卻是城市歷史的微觀切片，是人們無聲生活的縮影。孩子的遙控挖土機、等待多日的消防車，甚至都成為作品的一部分，也讓我們的家庭記憶與城市記憶產生深層的交會。透過創作，我們也持續思考：一座城市的更新，是否只能用拆除與重建來實現？如果空間記憶得以保留，那麼「更新」會不會是另一種「延續」？願這本書不只是記錄，更是一次對城市、歷史與人心的凝視。我們誠摯邀請您，從模型中看見城市的昨日，也想像明日的可能。——黃風然・陳義升｜MR.BOX袖珍模型設計－人生場景記憶保存事務所 經歷60年歲月的忠孝懷生大樓，具有18連棟，90個住居空間——在大樓即將拆除前，連雲建設和住戶們，願意撿拾這些珍貴過往，讓工作團隊在斷水、斷電、悶熱的空間持續記錄，延續「家」的意義。這份紀錄不僅凝視當下，也試著回望過去。使得這棟走過一甲子時光的水泥建築，確實地承載了住戶與地主所共同累積的記憶；在建物拆除時刻，透過拍攝重返現地，理解家園的本質，這是前所未有的創舉。——黃繼賢｜伏地影像工作室導演 本書誠實面對臺灣都市更新的制度困境，從實際案例中提出可行策略與制度轉譯的想像，為都更實務提供可再現、可對話的希望路徑。唯有讓都更參與者成為集體主體，從「被動接受」轉為「主動參與」，制度改革才得以可能。——廖庭輝｜OURs都市改革組織政策研究員、《無住之島》作者 《未竟之事》除了是產業第一線的紀實，也深度揭露臺灣都更的挑戰。引領我們從政策、人心、公共性與永續發展重新勾勒下一個世代城市生活的新願景。——潘信榮｜9floor 玖樓共享公寓
再製女神：當代台灣女作家的女性重塑與歷史重詮
本書關注2000年後台灣女作家的女性塑造與女神再製，探究女作家如何在研讀歷史人物傳記、神話故事、史料文獻的基礎上，重寫神話經典中的女神和歷史知名女性，以當代女性觀點揣摩其幽微心事，賦予她們書寫能動，或將她們放置於當代職場女性處境中，展現當代女性在公領域形象和私領域感受間的反差。再者，女作家也觀察並反思媒體操作下的藝文消費、故事行銷、時尚及觀光產業，批判「女神」成為刻板標籤的同時，更進一步從知識面、敘事力、商品化、病理性等多元角度，重構女神基因，回應當前的性別想像和社會議題，創造豐富而多面貌的女神圖譜。
故鄉魅力俱樂部【世代共好新生版】：日本17個社區營造故事，給台灣家鄉守護的啟示
西村幸夫：我認為有必要將這些街區的故事，作為「故事本身」來口耳相傳，珍惜刻印於其中的奮鬥痕跡。 地方的魅力，是因居住這片土地上的人之魅力而產生出來的。有時起於一位主婦的提議，或是關心自己家園的小學生。而社區改造不光只是淨化水溝或把房子弄漂亮，還包括了對故鄉的那份摯愛，以及維護並推展社區特色的熱忱。本書是日本十七個小城鎮大改造的故事，記錄著一群打從心底深愛自己居住土地、熱心推動社區營造工作的人們，面對產業蕭條、人口外流等困境，如何透過建築、老屋、護城河等的再生利用，創造出地方新生命的過程。不只是建築和景觀的改變，更重要的是穿針引線的人的故事。這種藉由營造社區追求美好生活的想像與渴望，超越了文化與國界，標示著台灣向日本學習社區發展的里程碑。此刻台灣正邁入地方創生時代，希望有志於社區營造者經由這本書，更進一步接合台灣的特殊情境，為了更美好的未來一起築夢與圓夢，讓台灣成為更有魅力、更宜居的地方。 很不喜歡早起的我們，為什麼能如此持續不斷，彷彿消防隊的清晨練習活動一樣？這是愛護鄉土的心情在支持著我們。──矢部和男 每天在這個地方工作、購物、和人相會，我們都能汲取自己所感受到的、「在這裡生活」的微細事物，和街上所擁有、潛藏的東西，用來推動社區營造。這些東西也許並不亮麗時髦，但我們確信，它卻是能將我們的地方特色發揮出來、真正的社區營造。──《臼杵──街景創造．景觀導覽》
原山與客丘：當代臺灣原客關係
本書的特色是以南北客家「區域」為比較的研究。「客家帶」的研究區域，指的不僅僅是一條沿山的公路或是客家人聚集地區，而是客家人、原住民、閩南人在南北臺灣丘陵和平原地區內的族群互動空間。全書研究主題分為三部分，第一部分討論族群主流化與政策，第二部分討論南部與北部產業中的族群關係，第三部分是族群通婚與博覽會中的原－客展演。共八篇文章，結合社會學、人類學、原住民研究相關學者，從政策、具體的案例研究，呈現出南、北區域中當代的族群互動以及族群關係的同異性，這些成果也為將來區域間各個層面的整體比較，奠定相當的基礎。
當育兒變成一種懲罰？如何改變這個不婚不生，生了還被冷漠對待的社會？
你覺得臺灣是個對親子友善的地方嗎？帶小孩到公共場所，是否讓你壓力很大？想到22年的教育費，內心不禁一陣沉重？難道「有小孩活受罪」嗎？ 曾幾何時，育兒變成一種懲罰，你我的冷漠，其實都推了一把？ 日本早已是個「超少子化」社會，超過半數的日本人認為在自己國家並不適合生養小孩，過得十分艱辛： 「我家有四個孩子，賺來的錢幾乎被稅課光光，每個月都很辛苦。不要老是砍我們的福利，這些當官的也砍砍自己的吧！」 「我們是雙薪家庭，要養三個小孩。我跟老公正認真討論是否該『紙上離婚』，單親或許可以領到一點補助吧……」 （以上皆Yahoo! Japan新聞留言者） ▍「育兒懲罰大國」不只日本？ 本書指出，日本是個「育兒懲罰大國」，剖析政府企業，甚至你我每個人，是如何懲罰有小孩的家庭，又是為何造就出如此惡劣的環境： ￭ 低薪工時長，年輕人選擇不婚不生，媽媽員工容易被排除在升遷軌道之外。 ￭ 家長壓力大，不但沒錢沒時間，還要把小孩養得好、教得乖。 ￭ 世代對立嚴重，看在年長者眼裡，現代父母愛抱怨、年輕人吃不了吃苦。 你也有一股既視感嗎？ 是的，本書雖為兩位日本學者所寫，卻在在反映了絕大多數東亞國家的社會文化與共通困境。 ▍這樣的社會，真的是我們想要的嗎？ 本書要告訴我們的，不只是鄰國的日本發生了什麼事，而是靜下心來思考，你想活在什麼樣的社會？ ￭ 是有小孩的爸媽跟沒小孩的人互相討厭？ ￭ 是「不會教就不要生」、「小孩會吵就不要帶出門」？ ￭ 還是凡事以「有沒有用」、「強不強大」來評價眼前的每一個人，包含兒童？ 無論你是為育兒焦頭爛額的家長，或是正在生與不生的兩難間抉擇，抑或是你早已下了不婚不生的決定，誠摯邀請你閱讀本書，反思臺灣的「育．兒．懲．罰」。 本書特色 1．推動諸多兒童相關政策的教育學學者【末富芳】，與創立「育兒懲罰」一詞的社會福利學者【櫻井啟太】，兩大專家攜手，首次跨領域合著。 2．育兒懲罰來自經濟學與社會學的Child Penalty，又稱母職懲罰，但作者刻意譯為「育兒懲罰」，避免將焦點限定在某一族群，因為整個政治、社會、人民都是有形無形的加害者。 3．從政策制度、職場文化，到社會潛規則與大眾價值觀，提出具體案例與改善方法。所有育兒困境、少子化專書中，最為全面深入，也最值得臺灣人省思的一本！
叔本華：在充滿慾望的世界求生存
青春哲學三部曲之「叔本華」──引領你從煩惱與內心糾葛解脫。 ◆ 在慾望與匱乏之間，幸福與痛苦可以共存。從日本到韓國，亞洲掀起閱讀叔本華熱潮，「厭世代」必讀！ ◆ 本書重點．叔本華在年少時目睹人類社會的「悲慘處境」。．世界只不過是「虛妄的幻象」。．為了從慾望獲得解脫而「否定意志」。．從「惡」中獲得解放的「共苦」與「藝術」。．給日本年輕人帶來衝擊的「青春哲學」。．與人往來變成在「比賽演技」。．與其隱瞞缺點，不如坦誠表露。．對於主張「何必來到這個世上」的反出生主義，提出「救贖之道」。 【從生存的痛苦中，在內心獲得庇護所】 「是命運在切牌，為我們決定勝負。」叔本華認為，人生不會一直如我們所願，而是由無數千鈞一髮的成敗構成。我們還尚未明瞭生存的目的，就要不斷面對接踵而來的課題，摸索置身環境中最佳的解決方式，時而面臨失敗，費盡千辛萬苦過日子。當然，也無法正確預測未來，我們尚未具備這樣的智慧。只能依據有如內在衝動的敏銳直覺，做出最好的選擇。然而，儘管認真地活，試圖為善，無論身在何處總會有不理解自己的人，災害與疾病也會毫無道理地降臨。 閱讀叔本華的哲學，會在我們心底形成庇護所。這種庇護所能幫助我們擺脫「生存的意志」，以及「意志」產生的一切「迷妄」，在內心保留自由的空間。 現代社會以滿足慾望為驅力所造成的偏差，使得存在的痛苦變本加厲。透過閱讀叔本華的思想，思考生存的本質，便能理解「我現在感覺很幸福」與「人生的本質是痛苦」，原來可以並存。 叔本華當頭棒喝、略帶諷刺針砭的言論，有助於減輕你的人生煩惱。 ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃 《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》（2024年9月出版）《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》（2024年9月出版）《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》（2024年10月出版）三位思想家的三個主題，簡單扼要歸納思想精華。 ① 闡述究竟這是什麼樣的思想（概論）② 這種思想為什麼會誕生（時代背景）③ 現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下能如何應用） 從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題，是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊！
佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨
青春哲學三部曲之「佛洛姆」──人生的意義，唯有自己能決定。 ◆ 本書特色．了解佛洛姆人本主義思想最佳入門。．敘事精簡俐落，說理提綱挈領；青少年與成人絕佳哲思與心理學橋梁書。．繼心理學家阿德勒，岸見一郎又一次將佛洛姆思想「化繁為簡」。 ◆ 本書重點．逃離「拜金世界」轉向「靈魂救濟」。．現代人的根本病因在於害怕「孤獨」。．權威有兩種：「合理的權威」與「不合理的權威」。．要幸福地活著，就要傾聽良心。．「逃避自由」就能掌握人類心理根源。．自己的人生意義，唯有自己能夠決定。．非生產性取向與生產性取向。．為了落實「成熟的愛」，你需要做的事。．無懼於面對真實且具生產性的人生。 【活出自己的人生，不害怕與眾不同】 人類在資本主義社會中，作為「消費人」、「組織人」，無論自身知曉與否，皆遵循著一切權威，甚至沒有意識到依循權威的自己。由於沒有真正的「自己」，便只能窺看「他人」臉色，遵循「他人」意見，無法活在「自己」的人生裡。 本書作者岸見一郎提及，某次搭乘電車時，一名罹患憂鬱症的年輕人向他搭話，年輕人這麼說：「周遭的人要我適應社會，但對我而言適應社會就意味著死亡。」岸見一郎認為，這名罹患憂鬱症的年輕人，雖然無法拯救自己，但從人性價值的觀點來看，比起不做自己且完全失去自己的個性、去當個「正常人」，這樣活著可說是更加正經認真吧。 佛洛姆也曾說：「正常人為了要被認為是有才能的人，他們會『不得不戴上自己心滿意足、幸福的面具』。而在面具背後，他們有著不安、煩惱焦躁、憤怒、憂鬱或失眠等問題。」 佛洛姆提出的解方究竟為何？他主張，首先必須相信人類原本就擁有的「人本主義（Humanism）」。真正的人本主義，是認知我們的存在與發揮自己力量的能力，如此一來，便能夠解決自己的課題──何謂自我、為了自己而活、自己的特別能力，如理性、愛，以及完全落實生產性的人生，並且因此變得真正幸福。 ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃 《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》（2024年9月出版）《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》（2024年9月出版）《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》（2024年10月出版）三位思想家的三個主題，簡單扼要歸納思想精華。 ① 闡述究竟這是什麼樣的思想（概論）② 這種思想為什麼會誕生（時代背景）③ 現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下能如何應用）從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題，是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊！
漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢
青春哲學三部曲之「漢娜．鄂蘭」──形式已然改變的極權主義，是否會有再次回歸的危險？ ◆ 本書特色．漢娜．鄂蘭重要著作《極權主義的起源》與《人的條件》最佳入門。．在「快速、有趣、應用性」三者之間取得平衡；青少年與成人絕佳哲思與政治學橋梁書。．引導讀者直視歷史和人性的深淵，思考抵抗極權的處世原則。 ◆ 本書重點．由反猶主義開始的種族滅絕。．可怕之處在於：正因為是「一般的人們」才會遭到牽連。．民族國家的解體與階級、階層集體消失。．彼此互無關聯、漠不關心的人類集合＝「大眾」的誕生。．比起事實，意識形態更為猖獗的世界。．揭發「潛在敵人」與「慈悲之死」。．在政治世界裡跋扈的隱瞞與虛構。．能夠對抗極權主義的兩種主體：真相與行動。．澈底守護「共同的世界」。 【極權主義運動會破壞國家本體】 極權主義並沒有消失，也不算遙遠。造就極權主義的各種因素即使在現今也仍持續存在。以全球化之名進行的事物、金錢、跨越國境的移動與交流，使得經濟差距擴大，民族、種族之間的對立也隨之不斷產生。與經濟聯手的科學技術也正進行著，並持續改變人們一直以來的生活方式。在這樣的狀況中，「極權主義」不僅改變了樣貌，再次登場的危險反倒正在擴大中。 對政治的不信任、對社會的不滿擴大，在未來不可預見的狀況裡，煽動人們彼此之間的不信任感或不安感的領袖登場了，極權主義的運動基礎看似正在形成，牽連廣泛。網路等科技的發展，或許也造就了嶄新形式的極權主義出現。 鄂蘭的思想在現今各處受到矚目，閱讀其著作，是正面迎向她所說的「極權主義」這種現象，也因此不得不從中產生出自己的思考。閱讀鄂蘭，會讓人思考：為了對抗極權主義，人類應有的狀態。 那麼，極權主義到底為何物？造就這種現象的原因究竟為何？我們對此該如何面對？對抗極權主義的方法是什麼？我們能否抱持澈底消除極權主義的希望？且看此書作者精闢的分析──以守護真相與實際行動，抵抗極權主義。 ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃 《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》（2024年9月出版）《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》（2024年9月出版）《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》（2024年10月出版）三位思想家的三個主題，簡單扼要歸納思想精華。 ① 闡述究竟這是什麼樣的思想（概論）② 這種思想為什麼會誕生（時代背景）③ 現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下能如何應用）從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題，是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊！
一人出版：做自己想做的書，從企畫、編輯、印製到行銷的完全指南
★ 一個人就能辦到的出版實務指南 ★ 如何做書 → 如何賣書 → 一人出版社實例 完整工序 ＋ 心法訣竅 ＋ 經驗提醒 無論你是一人公司的單兵、夢想創業的斜槓青年，或者組織裡的小螺絲， 這本書也許幫得上忙！ ▋ 做自己想做的書，是多麼愉快啊！ ▋ 新世代族群工作觀念益趨轉變，疫後企業經營模式更形多元，微型化、小而美、一人公司，演成重要時代趨勢；再加上數位平台與雲端串接日漸完熟，創作與出書的門檻降低，一人出版成為許多有志者的首要選項。 本書作者宮後優子為日本資深出版人，擁有逾20年專業經驗，並曾開設主題講座，累積無數出版個案問題。她以此為基礎，整理出呼應實際需求、深具參考價值的內容。 「做書的人做出自己衷心滿意的書，傳遞給想閱讀這本書的讀者，推出在傳統出版產業中難以發行的書，這就是本書的目的。如此一來，精心製作的書籍將越來越多，讀者越來越多，發行問世的書越來越多；一人出版變多，多元化的書籍得以增加，出版文化就能更形豐饒。」——宮後優子〈序言〉 ▋ 終於有人佛心分享的出版現場攻略 ▋ 作者拆解「做書」的30道工序，包括簽訂合約、計算成本、製作落版單、校對打樣等作業流程；因應不同書籍內容與出版形式，概述「賣書」的通路選擇；同時以問卷調查形式，採訪多家一人出版社，了解其營運之道，以及長時積累的經驗及建議。 「這本書並非一股勁地勸人盲目地開始一人出版。也很坦率地寫下了實際上自己開始做書後感到的困難。」全書兼顧原理與實務，行文簡明扼要，諄諄提醒。適度搭配圖表、照片、公式，眉目疏朗，版面清晰。 儘管因應在地性，日本與台灣的實務內容稍有差異，然他山之石，可以攻錯，書中對出版環節不憚瑣細的說明闡述，以及所呈顯的日本出版產業現狀實況，或可供台灣相關工作者案頭常備的實用手冊，隨身攜帶的工作備忘錄。 「這本小書，並不倡議或畫餅，也非回溯過往，述說一人出版在日本的現狀與發展脈絡。它主要是梳理經驗，提供『決心試試看』、『仍有個人出版夢』的人，必要的現場知識與資訊；以及在付諸行動之前、過程中，必須經歷的選項和誠實檢視。」——丁名慶〈中文版導讀〉 行家推薦 丁名慶（資深出版人） A編工事中（出版知識推廣社群） 出版魯蛇碎碎念（出版行銷人氣社群） 封德屏（文訊雜誌社社長兼總編輯） 洪沛澤（現流冊店創辦人） 陳夏民（comma books總編輯） 塗思真（大製造公司總經理、資深印務） 楊宗翰（國北教大語創系副教授） 廖小子（封面設計師） ——推薦（按姓氏筆畫排序）
人本AI的東方觀點
AI時代已經來臨！ 然而，即使科學界霍金、尤其AI教父辛頓，甚至全球化企業界大亨馬斯克，紛紛以各種不同公共方式疾呼，人類應重視AI發展對全人類之危險乃至世界性危機！中央大學哲學研究所自2020年起舉辦多場人文與AI對話論壇，並於2022年6月18日舉辦「人本AI論壇——東方觀點」作為第一次開放性結論，本書為該論壇重要論述之集結，這應是臺灣、華文界甚至全世界第一次關於AI與人文對話並朝向東方觀點之演講集錄。 講者暨作者包含： 領航AI研究學者蘇木春教授 歐陸科學哲學大師苑舉正教授 領導AI業界研究學者栗永徽所長 驅動跨人文界AI界前沿學者李崇禧教授 應用大數據及AI技術分析學者楊鎮華教授 英美哲學跨領域大師林從一教授 發展人文社會AI應用研究學者王道維教授 中國哲學人文界大師楊祖漢教授 本書呈現AI科技與人文精神之交流對話，並從世界趨勢走向東方觀點，不但再現上述論壇之豐盛宴饗，也期能開創全球東西南北方就AI與人文對話，並揭示全人出路的契機！
為什麼要道歉：完美的「對不起」，將為你個人和社會帶來奇蹟般的正面效應
#自媒體經營者 #社群小編 #職場人 #公眾人物，全部必讀！ 江湖在走，道歉要懂！ 社群時代必懂的反炎上技能，滅火之餘，還讓人再次真心挺你！ 你知道以下這些NG道歉用詞，會讓人更火大嗎？ □「對不起，可是……」 □「如果讓你感覺不舒服，我很抱歉……」 □「這是一場誤會……」 □「我不是故意的……」 □「很對不起你，我自己也很不好受……」 人生中很難避免道歉，不論我們是開口的一方，還是接收的那一方。更別提社群平台或職場上，我們有多少次目睹那些出自小編、名人或大公司慘不忍睹的道歉聲明，讓人瘋狂吐槽：「是把我們當笨蛋嗎？好好道個歉有這麼難嗎？」 事實上，好好道歉還真的不容易。我們經常把道歉跟軟弱連結在一起，對多數人來說，失去力量、顯得軟弱都是死也要避免的情況，於是道歉時夾雜許多避重就輕、轉移焦點的話術，這也是許多網路名人引發炎上危機的一大錯誤。 本書的兩位作者蒐集了眾多案例，同時從心理學、社會學等角度探討道歉的重要性，並且總結出成功道歉公式，以及其他我們從未想過的道歉眉角： ◎ 第一時間反射性的道歉容易讓人覺得沒誠意。 ◎ 不要針對別人的負面感受道歉，這是變相指責問題出在對方身上。 ◎ 自身偏見是阻礙道歉的原因之一，拓展世界觀有助於說出好道歉。 ◎ 良好的商業道歉包括言語和行動，否則容易流於說說而已。 ◎ 面對面道歉該選在對方能夠任意離開的場所，人有權利不接受道歉。 ◎ 道歉中不應該請求對方「原諒」，這就像開口要求禮物一樣不恰當。 道歉可以釋放愧疚、修補關係、治療創傷，當我們願意面對錯誤、改善，就會成為一個更好的人，帶來正向的連結和影響。尤其當你願意說聲抱歉，還表達得體時，簡直具有近乎超級英雄般的治癒力量。 在一個迫切需要更多善意和尊重的世界裡，相信你我都有這個力量。 真誠推薦 文心藍（《不辜負自己，就是最好的人生》作者） 李郁琳（臨床心理師） 蘇益賢（臨床心理師） （依姓名筆劃排序） 讀這本書像是一一回顧那些兩難的僵局，以及在「道歉」之外，思考「寬恕」的議題。世上沒有生而完美的奇蹟，知道如何從錯誤中前進、正確表達歉意，就是一種美好的證明。──文心藍／《不辜負自己，就是最好的人生》作者 我喜歡這本書提供了很多案例。若能從前人失敗的道歉案例中得到警惕、學習，或許也不枉作者們蒐集了這麼多的資料，只為告訴我們：「道歉，要滿載真心」。──李郁琳／臨床心理師 我們可能沒有意識到，連「道歉的方式」也可能出錯。本書精煉了有效道歉的核心概念，在這個資訊跑得飛快、人人皆可發聲、事事皆可能被誤判的年代，是每個人都應該花點時間細讀的好書。──蘇益賢／臨床心理師
拯救我們的自由：數位時代的起床號
數位化生活的便利，背後隱藏的潛在危機 AI將帶我們走向極樂天堂，或墮入毀滅深淵？ 科技是中立的。刀子可以切蘋果，也可以殺人； 飛機可以載我們去度假，也可以用來打戰； 一台收音機可以放送音樂，也可以散播仇恨訊息。 問題不是科技本身，而是使用者把科技變得危險，AI亦然。 身處數位時代，人的處境是什麼？人們是否因為貪圖便利，而喪失了自主權以及基本的自由？ 自甘放棄自由，是數位時代一項令人警覺的議題。本書敘說「人」（自我／另我）與「環境」（數位／虛實）之間的互動關係，探究的正是主觀與客觀的辯證，讓我們對「人的處境」有新的視野與想像。作者以AI、資本主義、右翼民粹、安全國家等多重角度，透過淺白的文字，引證事件與數據，娓娓鋪述數位時代下自由受到攻擊的危殆情境，除叩響警鈴，更提出解決之道，找出拯救自由、又不必放棄數位化好處的方法。綜觀內容，演繹細微、意蘊深遠，對於寄寓數位空間的人們來說，提供了反芻養分，值得咀嚼再三。 ★學者專家、媒體評論強力推薦！ 彼強．莫伊尼所寫的這本書非常具有時代意義。人類常常因圖方便或眼前的利益放棄了自身應有的權利及尊嚴，而且是在不知不覺當中就範的。數位時代當然為人類帶來極大的便利，但彼強．莫伊尼這本書卻很詳細的告訴我們這些便利背後所隱藏的潛在危機及可能帶來的傷害。 ——中央研究院資訊研究所特聘研究員兼所長 廖弘源 彼強．莫伊尼以巧妙結合其法律背景和科技知識的敘事論理方式，提醒我們人類社會正面臨哪些由數位科技和AI所帶來的自由與權利危機，以及我們應該如何應對，尤其是應該如何做出睿智的集體選擇。這本譯作能夠為自詡為民主前線的台灣社會，帶來更多關於人類社會應該如何維護自身自由的深入討論與實際行動。 ——台大國家發展研究所專任教授兼所長 劉靜怡 人類建構強大的演算工具，用演算取代思考，人類對此種工具的依賴使得人類反而放棄思考。然而，唯有思想自由可以保衛自己的自由。面對AI這樣強大的工具時，思想自由唯一的護身符就是不放棄思考，拿起思考這種武器來護衛獨立思考。這本書是來自遠方的警鐘，聽到並且理解時，也會喚起更多人投身護衛我們這一時代的自由條件。 ——中央研究院中國文哲研究所研究員 黃冠閔 彼強．莫伊尼為我們展示：人們如何經由啟蒙在精神上從宗教的依附中解脫出來，如今卻又自甘於數位的心智不成熟裡。 ——BLICK（瑞士日報） 彼強．莫伊尼提出了拯救自由的解方，因為他確信，我們可以享有一個自由、自主和尊嚴的數位未來。 ——BLPB（德國布蘭登堡邦公民教育中心） 彼強．莫伊尼以科普文學吹響了一記「起床號」，預警我們將進入黯黑的未來，如果我們不設法從IT巨擘和「數位極權」國家的牢籠中掙脫出來。 ——GALORE（德國網路媒體）
教出殺人犯Ⅲ：治好心裡的傷，才是真正的教育
「教出殺人犯」系列【完結篇】 每個犯錯的人， 都有著受傷的靈魂。 ｛ 日本更生專家岡本茂樹暢銷經典Ⅲ ｝ 「教出殺人犯」系列採用倒敘形式，從第一集的反省教育到第二集的童年創傷，帶領我們看見人之所以為惡的真正原因。 前兩集在闡述觀點的同時，也埋下了伏筆 ─── 作者在監獄導入的課程進行方式為何？究竟幫助到多少比例的受刑人？是否有實例與數據支持？ 第三集的本書便以收容在日本LB指標監獄的重刑犯為例。由於反覆犯下重罪，個個刑期超過10年，也有的服刑50年以上。他們的心早已死去，活得不像一個人。書中具體展現如何透過團體輔導，引導他們湧起「我想改變」的希望。 比反省更重要的是什麼？什麼才叫愛孩子？教育、輔導工作的意義又是什麼？或許透過最極端的個案，才能讓我們看見何謂「真正的協助」、「迫切的教育」。 本書特色 1．《教出殺人犯Ⅰ》與《教出殺人犯Ⅱ》探討了教育、教養的問題，本書為其續集，細膩剖析LB指標監獄受刑人的心理，其中更舉日本知名殺人犯美達大和為例。 2．完整公開獄中授課方式，並具體闡述5個矯正教育「現在就能做」的事，讓一切不流於空談。
死於安樂：加拿大安樂死醫師的善終現場記錄與反思
在允許安樂死的社會，死亡可以達到怎樣的境界？ ★亞馬遜五星好評★ ★出版者周刊星級評價★ 2016年6月，加拿大將安樂死（medical assistance in dying，MAiD）合法化，使醫師得以在特定狀況下協助人們終止生命。 史黛芬妮．葛林醫師，是加拿大最早提供安樂死服務的醫師之一。這本書記錄了她成為安樂死醫師後第一年協助病人安樂死的經驗。希望能透過這些病人的故事讓大家明白她的工作內容、工作方式，以及她在這過程中所看到、學到的一切。 葛林醫師用像說故事的方式娓娓道來，加拿大安樂死合法化歷經了哪些辯論？安樂死制度上路後又遇到什麼困難和問題？她從產科醫師轉換跑道成為安樂死醫師，心態上有何轉變？一次次目睹臨終病人與親友的道別，她得到什麼生命體悟？ 「我發現，光是告訴病人他們符合安樂死資格，這句話本身就具有某種療癒作用。一旦他們不用再害怕自己可能會在什麼樣的情況下死亡，就能夠把心思放在生活上，讓自己更充分運用剩餘的時間。從這個觀點來看，安樂死其實比較無關乎死亡，而是關乎一個人想要如何生活。」——史黛芬妮．葛林醫師 名人推薦 專文推薦 彭湛歡醫師｜社團法人台灣尊嚴善終諮詢服務協會理事長 好評推薦 江 盛｜資深婦產科醫師 李茂生｜台大法律學院名譽教授 林懷民｜雲門舞集創辦人 姜冠宇｜整合醫學科與安寧專科醫師 紀岳良｜舌尖上的律師、諮商心理師 畢柳鶯｜復健科醫師、《斷食善終》作者 郭憲鴻（小冬瓜）｜人氣YT頻道「單程旅行社」 賴台生｜旅遊作家 薇薇夫人｜專欄作家 每個人的一生都是獨特的，死亡也是多元的，而高度民主素養的國家，應當重視少數族群的真實需求，協助在醫學倫理之外找到維護生命尊嚴的完善做法，這是社會的同理心與專家的責任。——姜冠宇，整合醫學科與安寧專科醫師 作者帶讀者看見，安樂死讓人們在死前好好地活，以及醫師不只治病，更可以陪伴人們幸福尊嚴地走向死亡的風景。——紀岳良，舌尖上的律師、諮商心理師 善終有很多種方式，每個人的期待不同，透過這本書，能看到許多不同的面向。祝福每個人都能在最後一段旅程裡，圓滿地和世界說再見。——郭憲鴻（小冬瓜），人氣YT頻道「單程旅行社」 書中的個案，每個人都有自己的故事，每個人都走過一段痛苦的「回家」路。生是偶然，死是必然，我們既然逃不過死亡的關卡，就應該好好面對死亡大事。——賴台生，旅遊作家 讀完這本書，我希望活到安樂死合法的那一天！——薇薇夫人，專欄作家 這本富有同情心的回憶錄，作者是安樂死領域的先驅人物，她幫助痛苦的病人探索並實現他們的臨終選擇，「富有情感、優雅、坦率......不容錯過。」——《出版者周刊》，星級評價 對於一個人如何以及為什麼可以選擇離開這個世界，提出人道且清晰的觀點。——柯克斯書評 史黛芬妮．葛林勇敢的敘述激發了人們的同情、喜悅和深刻的理解。這本書是重病患者、他們的家人和所有關心他們的人的必讀作品。——Ronald Epstein，醫學博士 史黛芬妮．葛林透過病人的故事和她自己致力於讓更多人獲得安樂死服務的努力，照亮了一個陰暗的世界，這個世界繼續尋求在醫學內外獲得更多接受和理解。——Sunita Puri，醫學博士
工作大不同(經典再現版)
超前無人機的「河童流俯瞰圖」，窺看藝術家妹尾河童經典再現！ 深入各行各業的工作祕境，發現新鮮、秀異的職人故事與匠人精神。 ●每個工作場所都有其特色，每次窺看都樂趣無窮「您在哪兒高就？」「酒吧啦！」超級好奇觀察家妹尾河童帶你窺看各行各業的工作場所，從動物醫院、氣象廳、菜園、航太研究中心、酒吧、攝影棚、外科手術室、天文台、錄音室、藝廊、美國總統辦公室……工作場所不只反映人的生理作息，也彰顯出「人如何經營工作與生活」的精神態度，是具體展現工作者夢想和期望的地方。比如人偶設計師的工作坊，河童原本猜測會擺滿很多人偶，不料對方卻說：「如果四周都是自己作的人偶，那就沒辦法再做出新的了，所以成品都不會擺在身旁。」難怪妹尾河童說：每個工作場所都有其特色，每次窺看都樂趣無窮！ ●集合各界人士工作智慧的結晶，蘊含人生的哲思、狂想和啟發妹尾河童細膩描繪各種專業領域的人物、思考及工作型態，希望讓讀者有機會接觸到未知陌生的世界，進而有新的發現。全書可謂集合了各界人士的專業思考和工作智慧，帶給我們許多哲思、狂想和啟發，即使有些人以「娛樂眾人」為出發點，抱著「遊戲便是工作，工作便是遊戲」的態度，也能從中窺看到他們認真的一面。 ●精彩呈現「窺看．反窺」的多重趣味妹尾河童以直透事物核心的眼光和視角，不斷窺看各行各業人士，被看的一方又各自回應寫了〈反窺河童〉，來表現出他們眼中的河童先生，讀者又可藉此來窺看河童的行事風格和工作態度。名為「窺看」，卻與脫衣舞的看光光不同，而是有掌握到事物實體的感覺，大家互相「窺看．反窺」、「掌握．被掌握」，形成一種「三重窺看」的趣味結構！ 驚奇推薦李清志｜實踐大學建築設計學系副教授、建築作家宋怡慧｜作家、丹鳳高中圖書館主任怪奇事物所 所長凌宗魁｜建築文資工作者梅用知世｜「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」版主盧建彰｜詩人導演螺螄拜恩｜人氣作家 妹尾老師筆下所驅策的好奇心，不只能一把將讀者從事不關己的泥淖中拉出，還能進一步鼓動大家翻越一座座風景各異的大山，這是我非常喜愛《工作大不同》的地方。──怪奇事物所 所長 與其說是圖文書，更像是特定機能空間主題的人類學民族誌。「舉頭三尺有妹尾」的單點透視法，以神明和鳥類的視角全景敞視人生百態，充滿滿足人類窺看本性的趣味。──凌宗魁（建築文資工作者）《工作大不同》帶你一窺專家們的工作場所，除了了解他們的思考模式，還可以偷窺他們的奇怪癖好！──梅用知世（「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」版主）私人工作場所滿溢生活氣息，放著冷掉的咖啡、寫一半的稿件、掛在椅背上多日未洗的大圍巾，能完完全全看出工作者的習性和怪癖。而《工作大不同》有點像河童先生按了門鈴，大大方方邁步走進竹林七賢劉伶的褲子裡，窺看者與被窺看者，皆擁有十足勇氣！──螺螄拜恩（人氣作家）
廁所大不同(經典再現版)
超前無人機的「河童流俯瞰圖」，窺看藝術家妹尾河童經典再現！ 探勘各界名人的如廁怪癖，挖掘生活的絕妙興味。 ●超過200幅細膩手繪圖，幽默展現「廁所眾生相」「可以參觀府上的廁所嗎？」你會怎麼回答？河童真正的目標不在珍奇少見的廁所，而是人。肯秀出平常不讓人看的部分，願意坦率暢談的人。他從五十多位各界名人，如小說家、漫畫家、藝人、明星、歷史學家、解剖學家、藝術家、建築師、料理家、音樂家、賽車手、探險家……身上，看到關於廁所的種種記憶、考察與人生觀，有人坦誠說出真心話，有人分享種種失敗經驗，有人闡明與排便相關的深刻思考。原來，透過便便也會看見自己？！超過200幅細膩、幽默的「廁所眾生相」，看見人的各種面貌與思考方式。 ●盡情揭露無奇不有的如廁怪癖，讓人嘆為觀止從建築師觀點，會如何安排家中廁所的位置？風水學上，哪個方位的廁所主吉或主凶？在勝敗分明的將棋對弈中，就連「去小個便」的行為也象徵著某種意義？上廁所不敢關門的人，碰到狹隘的飛機廁所該怎麼辦？在沙漠中如何上廁所？北極圈的廁所有什麼特別的嗎？喜歡邊上廁所邊看書，一進書店就想大便的作家，是因為聞到紙的氣味，才引起連鎖反應？……這些形形色色的如廁怪癖，就連怎麼稱呼那玩意兒（大便），都可看出其人風格，絕對讓你大開眼界！ ●認識古今東西的「排泄美學」與廁所的歷史演變，充滿知識探索的樂趣歐洲古代民房竟然沒有「廁所」？你知道為什麼？世界上最古老的沖水式廁所，出現在何時何地？（年代可比你想的還久遠）太空人怎麼上廁所呢？你看過日本古城或歐洲城堡的「空中廁所」嗎？為何要在城壁上蓋著向外突出的廁所呢？……除了各界名人妙趣橫生的廁所思維，妹尾河童還帶你窺看太空船上的廁所、東洋與西洋的古早廁所，以及從「廁」到「化妝室」的古今演變。 【驚奇推薦】李清志｜實踐大學建築設計學系副教授、建築作家宋怡慧｜作家、丹鳳高中圖書館主任怪奇事物所 所長凌宗魁｜建築文資工作者梅用知世｜「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」版主盧建彰｜詩人導演螺螄拜恩｜人氣作家 妹尾河童作品的魅力，在於可以從小小空間延伸出無限的人生故事，無論是空間主人的生活習慣乃至人生觀，都在驚人的細緻觀察力和描繪能力中體現。──凌宗魁（建築文資工作者） 這是一本能帶著你正大光明進入名人的廁所又不會被警察帶走的廁所旅遊書！──梅用知世（「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」版主） 有吃就有拉，何嘗不是生命最自然的道理？《廁所大不同》將人人避諱之廁所眾生相，光明正大攤開來講，講得幽默有趣、高潮迭起、言之有理，令人想成為這本書的一份子……──螺螄拜恩（人氣作家）
戰爭中的殺人心理：了解戰爭中的士兵心態，找出影響人類殺戮行為的各種力量(《論殺戮》新版)
軍人比其他人更祈求和平， 因為他們要承受戰爭最深的傷痛， 身上也會留著戰爭最深的疤痕 ——麥克阿瑟將軍 ★第一本探討戰爭殺人行為的研究專書 ★曾獲普立茲獎提名 ★美國西點軍校、空軍官校、聯邦調查局與執法單位必讀書目 ★美國海軍陸戰隊指揮官指定書單 從歷代戰爭史的資料中我們發現： ❙遠古時代的城邦惡戰，其危險程度僅僅稍高於現代的橄欖球比賽 ❙拿破崙戰爭與南北戰爭時期，每分鐘造成的傷亡數只有一或兩人 ❙一次大戰期間，大多數士兵是朝著天空開槍 ❙二次大戰期間，美軍步兵直接朝敵人射擊的比例僅15%，所有參戰國亦然 在過去人類的戰爭中，大多數士兵面對敵人時，其實與我們想的是完全相反：他們在能夠並且應該殺敵的情況下，未能將敵人置於死地。 •士兵拒絕殺敵的情形，為什麼幾百年來不斷出現？ •為什麼明知拒絕殺敵會危及自己或同袍性命，卻依然選擇不開槍？ •是否有可能，這是因為，人類擁有強烈「抗拒殺死同類」的本能？ 從對士兵的訪談中顯示出，多數人其實厭惡殺死同類，而且在近距離殺死敵人非常容易產生強大的心理創傷。人類的基因裡銘刻著抗拒殺人的傾向。 •但何以韓戰期間士兵的開槍率達到了50%，到越戰時還超過了90%？ •軍隊如何讓士兵克服了對殺人的抗拒，瞄準對象扣動扳機的機率越來越高？ •是什麼促進殺人行為的產生？而且是更容易發生？ 本書作者為服役24年的軍人，他耙梳了相關歷史文獻，加上戰後老兵的訪談，研究戰爭中的殺戮行為，剖析戰場士兵進行殺人行為的心理過程、有哪些因素影響作戰士兵殺敵、現代軍事訓練如何提高效率，以及士兵殺人所付出的代價。 本書最終目的是找出影響殺人行為的各種力量，探尋戰爭形成的機制與人類殺人的原因，並進一步了解人類的心理安全栓是怎麼被拿掉、在哪裡可以找到、以及放回去的方法。
閒話中國人：談到中國人的事，實在是麻煩得很
這本書是講中國人的。 中國人的事最不好講。 一本「破譯」並「解密」中國人群象的解答之書， 從尋常之中，揭示中國文化最核心、最深層的秘密。 講到中國人的事，為什麼總是特別麻煩？ 講了中國人那麼久，你真的了解中國人嗎？ 人之謎，就是文化之謎。中國人之謎，當然就是中國文化之謎。 本書從中國歷史、詩詞、小說、人情世故、社會價值觀下手，發現一些大眾習焉而不察的習慣或習性，其實都有本有源，易中天引經據典，化繁為簡，撥清思路，一步步的帶領讀者走進一個趣味幽遠的中國人的世界。 在書中，特別拈出中國最具代表性的九種文化現象來進行討論： ■飲食──革命不是請客，就是吃飯 中國人見面，開口第一句就是問吃飯的事。會不會吃、懂不懂吃、善不善於處理飲食問題，就關係到會不會做人、會不會做官、會不會打仗，甚至能不能得天下。 ■服飾──變通以趨時，不為天下先 超前有風險，落伍遭恥笑，因此中國人處理時尚問題，有條古訓叫「變通以趨時」──時代變了，服飾也要跟著變，否則就是不合時宜。而只要做足「表面工夫」，就不至於被追究。 ■面子──先顧全面子，再顧好裡子 面子幾乎主宰著中國人的一切。人際關係，要靠面子來處理和維繫；社會生活，也要靠面子來決定和操作。丟了面子，就是「沒臉見人」，有時會比喪失性命還要可怕，所以也才會產生「死要面子」的現象。 ■人情──不是不報，時機未到 人情的基本法則是「回報」。然而，中國人的所謂「人情」，是一種說不清的東西，它是情感，又不純粹是情感。人情「還，還是不還」，對於許多中國人，也都是個問題。 ■單位──「安身」「立命」之所 對於中國人來說，單位是極其重要的。如果兩個陌生人見面，多半會問「你是哪個單位的」。在大街上騎車闖了禍，或者到機關衙門裡去辦事，警察和門衛都會問這句話。單位，差不多可以說是中國人生存的依據。 ■家庭──內外有別，親疏有差 中國傳統社會是「家本位」，或者說「家為國之本」。家庭的特點，就是「公私不分，內外有別」。當家庭成為國家和社會組織的「普遍性模式」，這兩個基本原則也就確立起來了。 ■婚戀──盡義務，結親緣，繼血緣 在大多數中國人看來，「男大當婚，女大當嫁」，於是婚嫁一事就從「個人權利」變成了「社會義務」，也就「人人有責」，每個人都有資格來關心、來過問，來插上一腳了。 ■友誼──肥水不落外人田，資源共享 交朋友，要講「交情」。而中國人友誼的又一個特點，就是任何人的結交，都有一定的「圈子」。君子之交是一種圈子，小人之交也是一種圈子，雖然儒家的社會理想是「四海之內皆兄弟也」，但沒有一定圈子的交往，事實上並不存在。 ■閒話──好事不出門，壞事傳千里 中國人愛說閒話。但「閒話」其實不「閒」，在現實和歷史中常被拿來當成鬥爭的武器，造就了許多「閒話陰謀家」的存在。 這九種文化現象，有的是中國獨有的，如人情、面子；有的雖非中國獨有，卻頗具「中國特色」，如飲食、家庭。現象雖有九種，但「九九歸一」，目的卻只有一個，即要揭示出中國文化最核心最深層的秘密。 易中天是一位社會學者，多年來研究中國文化，他筆下的「閒話」其實「不閒」，其實是一位資深社會觀察家的觀察筆記。 一致推薦 Cheap｜百萬歷史YouTuber 文成｜作家、一歷百憂解主持人 矢板明夫｜日本《產經新聞》台北支局長 羊咩老師｜高中國文老師、《上一堂人生國文課》作者 厭世哲學家｜《厭世講堂》作者 顏擇雅｜出版人、作家 （依筆畫排序）
教出殺人犯Ⅱ：「好孩子」與犯罪的距離
如果《教出殺人犯Ⅰ》講的是「教育會傷人」， 那麼《教出殺人犯Ⅱ》就是「童年會傷人」。 ｛ 日本更生專家岡本茂樹暢銷經典Ⅱ ｝ 你小時候曾被稱讚過「乖巧懂事」嗎？ 你是否覺得自己的家庭「沒有問題」？ 當別人關心你「怎麼了」， 你是不是笑笑回答「沒事」呢？ 每個人內心深處都有一個「好孩子」， 殺人犯也是從當個「好孩子」開始。 請回想一下自己的童年，是不是也有過類似經驗？ ◍ 父母經常爭吵，家庭氣氛凝重。 ◍ 不時被拿來和兄弟姊妹比較。 ◍ 家裡經濟狀況不穩定或欠佳。 ◍ 曾被反覆叮嚀「像個男生一點」、「女生要端莊一點」、「不要任性」、「不能給人添麻煩」。 人一旦在成長過程中感受到難過、孤單，就會不自覺開啟「好孩子」模式，開始學會察言觀色，變得獨立自主。 好孩子特質確實讓我們長成一個成熟穩重的大人，但換個角度想，不也是在自我壓抑、扼殺自己的聲音嗎？而所有罪犯都曾努力當個好孩子，努力壓抑自己。 「他會在某一天因為某種原因，在大人都沒察覺的情況下，慢慢變成好孩子；也會在一再的忍耐下，最後承受不了而爆發。」─── 岡本茂樹 那個有教養的孩子為何突然變壞？那個有禮貌的人怎會走上犯罪？我們又是從何時開始變得不再任性，也忘了怎麼撒嬌？這些都必須一一回溯「小時候」。 如果你感到活著很辛苦、疲於與人相處，這本書會成為你的「機會」！ 本書特色 1．《教出殺人犯Ⅰ》指出「反省教育」造成的壓抑會教出罪犯，《教出殺人犯Ⅱ》則提出「好孩子」特質造成的壓抑會導致犯罪。 2．案例橫跨大學生至60多歲重刑犯，皆為作者實際接觸之個案。此外更分析曾經拒學的百老匯導演宮本亞門、吸毒藝人酒井法子。在這些案例中，我們都會看到自己的身影。 3．收錄「造成壓力的20種價値觀」與「思考既有價値觀的20個祕訣」，以具體情境提供讀者自我覺察與反思。 專文推薦 「我們的社會讓我們從出生前就在比較，步調快到讓我們難以停下來感受自己的需求，感受我們深愛的人的需求。社會氛圍與現實壓力讓競爭焦慮一代傳一代。少年犯罪，是寂寞與壓抑超出負荷的表現。讀懂少年犯的心其實也在接近我們自己。我們都會因此更自由。」─── 文國士｜蛻變方成事創辦人 「本書說出我在民國86年所無法明確表達的《少年事件處理法》精髓。當聽到少年說『我絕對不會再犯』時必須戒慎恐懼，因為這句反省的話代表其仍舊無法對他人敞開心胸，仍在自我壓抑；反倒是說出『我不知道將來會怎樣，你能協助我嗎』的時候，才是成功的第一步。」─── 李茂生｜國立臺灣大學法律學院名譽教授 「岡本茂樹教授對於不讓小孩造成過度心理『壓抑』的看法一針見血。希望這本書能提供父母一些省思，在孩子還年幼時多了解他，讓他感受到被愛。被愛的孩子，就不會想去害別人。」─── 黃明鎮｜基督教更生團契總幹事
瀕臨絕種動作圖鑑：即將走入歷史的100種動作
★朝日新聞等各大媒體報導、廣大網民迴響不斷！★一本絕無僅有的「瀕臨絕種圖鑑」，讓你默默流下時代的眼淚看報紙、聽廣播、蓋印章、邊看地圖邊走路按掉鬧鐘、播放CD、鋪被子、用筆寫字……你上一次做這些動作，是什麼時候？這是一本集結即將「絕種」的「動作」的書籍，也是蒐集人們「集體記憶」的圖鑑。網路與智慧型手機，正以飛快的速度持續發展。有許多事物，在不久之前我們還視為理所當然，但在不知不覺中，卻漸漸從我們的眼前消失了。如果是「物品」，還有可能被保存在博物館裡；但那些伴隨物品的「動作」，我們該保存在哪裡呢？無形的記憶，也是一種記憶用更豐富、更有樂趣的眼光看待日常生活本書以「瀕臨絕種動作」為名，將這些動作以圖鑑的形式蒐集在書中，加以解說。包括那些已經瀕臨絕種、消失的動作，以及即將消失的動作，一共收錄了100種動作。在復古浪潮風行的這個時代，喚醒我們對於集體記憶的思考。☆☆☆☆☆瀕危等級0目前大家普遍會做，但未來也可能隨時消失的動作摺衣服、買東西、吸地板、開車、用鑰匙鎖門、按按鈕……★瀕危等級1近年來已經做得沒那麼頻繁的動作交換名片、蓋印章、從書架上挑書、刷條碼、解開耳機線……★★瀕危等級2這麼一說，其實根本沒在做的動作換燈泡、用筆寫字、用掃把掃地、看手錶、用捲尺量東西……★★★瀕危等級3以前會做但現在不會做，生活中也不太看得到的動作找手機訊號、相機過片、換CD、看報紙、邊看地圖邊走路……★★★★瀕危等級4印象中小時候做過好幾次的動作蟯蟲檢查、敲電視機、跳房子、撥電話、削鉛筆……★★★★★瀕危等級5日常生活中已經不會做也看不到的動作玩尪仔標、用洗衣板洗衣服、剪票、甩溫度計、青蛙跳……【本書推薦使用方式】（1）想一想：自己上次做這個動作是什麼時候？（2）猜一猜：讓你的親朋好友或孩子猜猜這是什麼動作？（3）問一問：拿你不知道的動作去問爸媽、上司、長輩只要能讓本書成為一個契機，你就用自己的方式盡情享受其中樂趣。有感推薦自做自售創意供賣局和菓子｜美食作家怪奇事物所｜所長施博瀚｜平面設計師梅用知世｜「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」版主陳子楹｜IG閱讀書帳．愛書人陳冠霖｜攝影師厭世香菜｜「粗劣的厭世香菜」社群經營者鼻妹｜動畫YouTuber（依筆劃排列）★鼻妹／動畫YouTuber看到「拍打電視」忍不住笑出來，不過這個動作確實有魔法！而且一定要阿嬤來施展才特別有用。★陳冠霖／攝影師作為底片攝影愛好者的一員，藉由這本書去產生「啊，原來你還記得相機過片這種儀式」的共鳴，剩下的，就是對底片價格一飛沖天的感慨了吧。★陳子楹／IG閱讀書帳．愛書人隨著時代進步，好多小時候習以為常的動作都在逐漸消失，我們一時之間也沒有發現，因此，翻著這本書湧起許多珍貴的回憶，莫名感動啊！★自做自售創意供賣局一天偶然和年輕的客人介紹懷舊T恤：老廣告──以早期報紙分類廣告為概念的有趣設計。客人問我那是什麼？我居然從電影時刻表、徵人啟事、警告逃妻……解釋到以前沒有網路的時代，我們都是靠藝文版、影劇版滋潤生活，每個週末全家搶奪誰先看副刊的回憶也已成過去。有這麼一本有趣的書籍問世我真的好驚喜，第一個閃過的畫面就是翻報紙。有了這本寶典，未來有人問我任何瀕臨絕種動作，就可以請他自己查了（笑）。
追古溯今說政治
●以24說逐步漸進地分述「政治」這門學問的定義、內涵、運作及影響層面等等，比較理論政治與實際政治的差異。 ●以直白的論述說解政治，並舉古今中外的實例加以佐證，簡明扼要、易讀易懂，是了解政治複雜內涵的極佳入門。 ●作者歷經台灣政治的諸多衝擊與變幻，以超越黨派的立場針砭時事，筆鋒公正、實事求是、引經據典、言之有物，讀來興味十足。 吳豐山先生半生服務社會，作為半個政治人，從未參加政黨，他堅持知識份子的良知，是其所當是，非其所當非；這種操持，他一路走來，始終如一。在青年時期擔任國大代表、服務於以政治新聞和政治評論為主軸的自立報系，也任職兩屆公共電視董事長，以及行政院政務委員、監察院監察委員，經歷了台灣政治的各種衝擊，更看遍政壇的諸多亂象。五十幾年來，台灣已經換過七位總統，三次政黨輪替。政治從威權逐步走向民主，經濟從匱乏逐步走到繁榮，兩岸關係與國際情勢也風雲變幻，令人驚心。 書中談理論、講歷史，視野廣闊，上下古今，引經據典，言之有物，以公正的筆鋒毫無保留地把台灣社會的缺失逐一道破，並提出改善藥方。相信假如各方願意忍受苦口，良藥必會生出良效。 本書完整、深入、全面地剖析政治，立論超越黨派、見解簡明扼要，逐步帶領讀者瞭解政治的廣大內涵，希望能對國人的獨立思考和判斷有所裨益，進而對台灣政治產生些許優質效應。
毫無良知的病態人格：如何辨識潛藏的心理病態者，以及該怎麼因應與保護自身的安全(《沒有良知的人》新版)
我們不必邪惡，卻不能不了解邪惡 ★作者榮獲美國、加拿大心理學會傑出貢獻獎等多項殊榮★ ★研究心理學與犯罪者心理的必讀經典★ 心理病態（Psychopath） 是最令人不解，也是最危險的人格障礙之一 他們欠缺良知、麻木無情 是在人們身邊伺機而動的掠奪者 如果無法加以辨識，就可能災禍臨頭 這些人是誰？ 他們究竟算是精神疾病，還是只是壞得徹底？ 是先天遺傳，還是後天形成？ 我們該怎麼保護自己？ 全球最知名的心理病態專家海爾博士以超過30年的深入研究， 在本書抽絲剝繭，解析心理病態的特質與行為 心理病態是一種複雜的人格違常，是一連串源自人格特質的特定行為，容易被忽視，造成社會煩擾，付出極大的經濟成本，也會對個人造成各種傷害。根據統計，心理病態者出獄後再犯比率為其他罪犯的兩倍，暴力犯罪的機率是其他罪犯的3倍。 ■心理病態者無所不在，每天與我們擦身而過 儘管只有極少數的心理病態者會犯下滔天大罪，但會以較為尋常方式帶給別人痛苦與損失。這些人戴著正常人的面具，宛如變色龍般任意變換身份，四處拐騙，對於毫無戒心的受害目標而言，他們甚至充滿魅力，一旦墬入其謊言與控制之網中，就很難全身而退，任其予取予求，最後不是破財，便是心碎，蒙受情感或金錢上的巨大損失。 ■在成為掠奪者目標前先學會辨識他們 從心理病態者的社會偏差行為、情感表現與人際關係，可以看出其人格特徵。他們雖然很清楚自己的行為會帶來什麼後果，知道是非對錯，有能力控制自己的行為，卻完全不受良知制約，非常自我中心、缺乏同理心，對他人的痛苦或折磨毫無感覺，為了一己私欲不擇手段，什麼都幹得出來，令周遭的人痛苦不堪，卻束手無策。 ■病態人格的成因：先天因素與外在環境交互作用 這些心理病態者是真的瘋了，還是本性就很壞？本書作者長年深耕心理病態研究領域，為全球公認的權威專家，他總結30年以上的實證研究，加上腦波型態、斷層掃描等科學性研究，提出形成病態人格的成因可能為先天因素與外在環境的交互作用，並揭露心理病態者是如何為所欲為、巧取豪奪，操控身邊的一切，榨乾別人的積蓄與感情。 ■保護自己：因應之道與降低損失的方法 潛藏在社會角落、造成極大破壞的心理病態者，我們要如何辨識出來？如果他們的人格已是根深蒂固，行為不可能改變，那我們該怎樣保護自己？本書以各種案例與深入的實證，說明心理病態者的常見特徵，建議讀者盡可能避而遠之，並提出5個因應之道與9大原則，以保護自身安全和控制損害。
