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中美爭霸：兩強相遇東南亞
世界正在進入新冷戰時代嗎？ 中國美國，誰會輸誰會贏？ 欲知分曉，請隨作者一同深入兩強競逐實況的縮影之地：東南亞。 國際關係錯綜複雜，但若問今日最大看點為何，答案應會眾口一致，咸認莫過於美中兩大強權之間的競爭。其白熱化程度，廣泛引起新冷戰時代是否已經到來的討論。 新冷戰真的到來了嗎？這場大國交鋒誰會占得上風？中國崛起美國衰弱乃大勢所趨抑或暫時表象？針對上述很多讀者關心的問題，本書作者沈大偉（David Shambaugh）以美中在東南亞的競逐為觀察對象，結合實地訪查、文獻研究和客觀數據，寓精闢見解於扎實剖析之中。 沈大偉認為，美中兩強爭奪支配力和影響力的煙硝，遍及全世界，而以東南亞為重地。美中在此地區的對抗，可說是兩強在全世界對抗的縮影。因此，掌握美中在東南亞的博弈情況，等於掌握了這場賽局的全貌。 沈大偉是美國著名中國與亞洲事務學者及政府智囊。在書中，他以簡潔平易的文字，描繪出一幅細節豐富、跨越時空的全景卷軸，展開後，美、中、東南亞三方行動者的歷史接觸、當前關係與未來走向，盡收眼底。 作者首先綜論美中在東南亞競爭的概況，針對美國單憑軍事硬實力、中國專憑經濟軟實力在東南亞行走的二分刻板框架，提出挑戰。由於美中和東南亞現在關係，深受過去關係影響，於是接著帶領讀者回溯美中分別在東南亞種下的前因，及其各自結成的後果。後半從東南亞視角出發，逐一檢視東協十國如何出招周旋於兩強之間。最後預測美中與東南亞合演的地緣政治權謀戲，有哪些可能劇情發展。 東南亞是臺灣的鄰居，與我們有密切的經貿往來和頻繁的人口互動，政府近年來更大力推動「新南向政策」，希望加深彼此連結。東南亞是中美兩強競逐的必爭之地，臺灣同樣身處美中角力的戰場前線。因此，《中美爭霸：兩強相遇東南亞》對於東協十國歷史與現狀的扼要介紹，對於美中與東南亞地緣政治局勢的銳利洞見，很值得我們汲取細讀，作為借鑑參考。
颱風：在下一次巨災來臨前
二○○九年中度颱風莫拉克為何釀成巨災？全面解讀颱風之謎 ◎首部揭開颱風生命史與臺灣土地相互交揉的故事 ◎拉高理解颱風的視角，從全球氣候問題、科學發展、歷史以及對社經、文化的衝擊，進行跨領域的整合 ◎颱風讓臺灣科研站上國際舞臺，讓防災科技躍進，也形塑人類對自然災害態度翻轉的契機 ◎在下一次災害來臨前，建立應有的防災知識，提升整體防災能力！ 記二○○九年莫拉克風災後的重建與防災故事 國家災害防救科技中心Ｘ春山 合作出版 臺灣的土地銘刻著颱風的記憶與試煉。颱風帶來了雨、災難，也影響了生態，島嶼上的人們至今還在為理解與應變颱風而努力。 當我們關心颱風假放不放、天氣預報準不準、泡麵要買多少……颱風其實早已在西北太平洋上經歷了一場場大氣與海洋碰撞、劇力萬鈞的盛大流體動力作用。數十萬朵雲簇中，只有幾十朵會長成結構完美的颱風。 本書以二○○九年八月八日造成重大災情的中度颱風莫拉克為核心，勾勒颱風的科學生命史與臺灣土地相互交揉的故事，颱風是大自然各種劇烈變化的集合產物，強大的風雨總是對一些地方帶來重複的災難，但巨災的出現，使理解颱風的尺度必須改變。 莫拉克在短短幾天就降下相當於臺灣一整年的降雨量，高雄小林村幾乎遭土石覆滅，臺灣受到影響的民眾超過九百萬，占總人口四○％。本書透過科研，解謎小林滅村之因，並以全球氣候變遷的尺度，剖析颱風的變化。 莫拉克是一扇科學之窗，打開颱風路徑與雨水、河流、地形、地質互相牽動糾纏的真相；莫拉克是一扇人性之窗，讓滿目瘡痍的受災村落在充滿撕裂與自我否定的過程中找回復振的文化力量，例如小林的大滿舞團、南迴的小米復耕；莫拉克更是一扇未來之窗，自它所展開的防災科技，成為我們深入瞭解國土環境的起點，例如大規模崩塌潛勢研究、LiDAR空載光達技術、都會區降雨雷達觀測網、災防告警細胞廣播訊息系統等。 本書最珍貴的是呈現第一線真實案例，除了重回十年災難現場，更記錄了前驅科學家如何「在颱風的茫茫黑夜裡點亮了天空的星光」，透過投落送、追風計畫讓臺灣站上國際與世界共享成果；災防人員如何為了讓城市雨量容受再多一公分，得要再花十年努力，讓土地與人回返森林水文，成為海綿城市。 颱風肯定會再來。但在下一次巨災來臨前，人類更該看清自然本質，一如小林村的「記得‧八八」碑文寫著：讓我們記得對自然必須懷以謙卑，要讓山有山林，讓水行水路。同時，自身更必須試著與水、與山、與風互為承載，才能互為依託。
成為「新二代」：多元文化與地緣政治下的跨國婚姻子女
★對於臺灣「新二代」及其身分認同的田野調查報告★《跨國灰姑娘》、《拚教養》作者，臺大社會系特聘教授藍佩嘉最新著作在臺灣，跨國婚姻子女的人數推估超過五十萬。這些孩子曾被稱為「新臺灣之子」，自新南向政策推動後，官方改稱他們「新二代」，正面標示其移民背景。然而，「新二代」如何看待這個標籤？不同族群、階級、移動經歷的二代，又如何定義自己、回答「我是誰」的提問？本書要探問的是，在地緣政治情勢與多元文化政策的張力下，這些「新二代」年輕人如何在複雜的族群身分政治中協商自我的認同。本書深入訪談六十一位母親來自東南亞或中國大陸的成年二代子女，以及其中十五位的新移民母親。希望透過他們的生命故事，理解國家政策的轉變與地緣政治的脈絡，如何影響新移民子女的生命經驗與族群認同。母親來自不同國家的二代，尤其是「臺灣東南亞二代」與「臺灣中國二代」的經驗有怎樣的差異？他們會採取什麼樣的認同策略，來抵禦或迴避族裔╱地緣政治因素衍生的外來者汙名？而在現今的政治與社會氛圍中，這些新二代的多元文化背景，是否能順利轉化為身分紅利（比如特殊選才或入學機會）？還是造成非預期的負面後果？海外歸國子女，以及海航（逆向遷移回父母原生國度）的二代，在跨國流動的過程中，又經歷怎樣的認同變化？本書也根據田野分析提出相關的行動建議，包括改變既定認知框架，視新移民子女為積極的行動者而非弱勢；更廣泛地界定「新二代」，看見其中的差異與不平等；以及更細緻的區辨--例如將新二代與母親國度的連結定義在文化與地方層次，而非過度上綱，避免將他們排除在共同體之外。這些「新二代」的生命經驗與認同演變，也讓我們重新思索臺灣人的定義。隨著臺灣人口逐步納入更多元的移民來源、臺灣人的界線也不斷地被改寫與延伸。一如祖輩於不同歷史時期、在族群與文化交會處「成為」臺灣人的我們，其父母沿著移民之路進入臺灣的「新二代」，也將繼續擴展臺灣人的認同與文化邊界。
家鎖：華人家庭這個巨獸
一個移民而又回流的香港家庭一位長期關注弱勢的香港記者，揭開自家封印多年的傷痕之作真相是混濁的，家庭是愛恨糾纏的。在這個私密的世界裡若沒有愛，根本支撐不了這麼多年不離不棄的照顧，像一個不願放棄愛貓的移民者，我父母深信自己是最有能力照顧我哥的人。我檢視和家人的互動紀錄，通訊中浮現的情感細碎混雜，那個親情的牽絆是真實的，但那個高壓的窒息感也是無比真實。家庭這隻巨獸，對居於裡面的成員，往往同時滋養又同時傷害。--譚蕙芸在外人眼中，這是個模範的幸福家庭。?母擁有中產的經濟能?；?女於公開考試成績優異，堪稱「會考狀元」，優越的條件，?以讓他們在九七前移民加拿?。之後，作者輾轉返港讀書、就業，成為專業深受肯定的記者，也是頂尖大學新聞系的老師。然而在她心中，沒有一刻不為原生家庭的外在形象與內在的巨大差異而痛苦。哥哥在離港前已有情緒問題，到了加拿大，在各種文化衝擊及華人家庭面子重於一切的作風下，未能持續就醫。而家人沒有積極融入移民社會，在孤立的大屋中，彼此間充滿張力卻又沒有邊界的互動，累積成過度糾纏的病態結構。每回探親，作者都能明顯感覺家中狀況不斷在惡化，但父母卻選擇逃避；父親既驕傲於作者的專業表現，卻也要求她不能在報導中提到家裡的狀況與哥哥的病情。這是父親作為家中權威對小女兒所下的封口令。因為年紀也因為疫情，高齡父母再也無法照顧患病多年的中年兒子，努力維持的假象終究還是破碎了。二○二○年，當香港人因巨變而再度大量外移，作者逆勢而為，帶著老弱病患的三名家人回流返港。她要面對的，是雙人份的長照，一個被困了近三十年的精神病兄長，以及自身長久處於這個家庭中所累積的身心壓力與痛苦。本書是記者譚蕙芸對自身家庭深入的書寫與解剖，回溯了這個家庭曾錯過的種種，重建了那些佚失的過往以及她曾無法真正接近、認識的哥哥，也記錄了她如何在三年中，扭轉了這個家近三十年的困局。作者認為，家庭歷史的重建，其實很類似家庭中的轉型正義，當舊有價值或權威被淘汰，首先要做的，是要承認發生過什麼事情，讓受壓迫者與弱小者能公開講述他們的經歷。而文本獨有的生命力，也為家庭成員帶來了改變。作者為了撰寫本書，為了更理解哥哥的心靈世界，找藝術家解讀哥哥塵封多年的創作，卻因緣際會入選為二○二五年巴塞爾藝術展香港展會的參展作品。原來，在病情深處的創作，是哥哥說話的方式，哥哥終於可以向這個世界傳達出他的聲音。
「沒有人」的運動：黑客、鄉民、與g0v零時政府的數位行動主義
穿梭科技與政治之間，一部關於g0v與其行動者的數位民族誌自二〇一四年太陽花運動以來，臺灣公民社會歷經多次政治激盪。從街頭集結到線上協作，從青鳥行動到大罷免運動，一波又一波的公民力量不斷重新定義民主參與的樣貌。《「沒有人」的運動》回到這些歷程的源頭，聚焦一群自稱「沒有人」的行動者——g0v零時政府。他們透過線上協作與實體黑客松打造「公民科技」，以介入社會運動、推動開放政府、對抗錯假訊息，展現了一種創新且去中心化的政治實踐。《「沒有人」的運動》是一部來回於線上與線下、關注人與非人如何協作的數位民族誌。歷經十年田野，作者深度參與並觀察 g0v黑客如何一方面運用數位工具實踐去中心化治理，另一方面開發公民科技以實踐基進的數位民主行動。作者提出「寄食者行動主義」作為核心概念，解析g0v如何藉由反覆辯論和轉譯「開放」的模糊與多義，如寄食者般遊走在國家體制與社會運動、協作與反抗之間，從而在快速變化的國內與地緣政治中，發出異議並打開行動的空間。當大型街頭運動退潮、社群能量漸散之際，數位行動主義也進入轉型期。本書為這場去中心的數位民主實驗留下了深具厚度的民族誌紀錄。這裡沒有對科技的天真樂觀，也沒有對行動者的造神崇拜。作者從臺灣的民主發展與政治現實出發，爬梳g0v崛起的脈絡，剖析其如何將「數位民主」打亮為臺灣的國際招牌，同時也直面其內部的矛盾、張力與限制。「開放」已成為當代民主的新語彙，g0v一路走來的軌跡正反映出一個時代的切片，啟發我們重新思考民主政治在數位時代的可能與未竟，為下一波臺灣社會與全球民主面臨的挑戰做好準備。余貞誼（高雄醫學大學性別研究所副教授） 林開世（臺灣大學人類學博物館館長）林昶佐（閃靈主唱Freddy）侯宜秀（臺灣人工智慧學校基金會祕書長、g0v參與者）唐鳳 高嘉良（g0v共同發起人、Recce CEO）張潔平（《Matters》創辦人）黃厚銘（政治大學社會學系特聘教授）彭松嶽（陽明交通大學科技與社會研究所副教授 ）劉文（中央研究院民族學研究所副研究員）劉致昕（《真相製造》作者）瞿筱葳（g0v共同發起人、作家）共同推薦當天涯海角、奇風異俗、陌生國度都可以輕易在抖音或You Tube上瀏覽，部落與原住民也不需要外來者幫他們代言後，人類學家還能做些什麼？李梅君的這本《「沒有人」的運動」》提示我們一個新的方向。在全球與地方的連結處，在科技與人文的交會點，有一些新的網絡與行動在不斷地生成，有一些拼湊與即興的部落在意外處集結，他們既平凡又新奇，有理想又務實，無法隨便地被分類，也難以被任何意識形態框限。這些流動與停頓是當代萌生的文化現象，也標誌著一種對未來的期待與想像。這是一本創新的民族誌，推薦給所有關心當代與未來的人。——林開世（臺灣大學人類學博物館館長）
幸福的監控國家：中國如何成為高度監控社會
從網路購物開始，中國邁向幸福感的高度監控之路到處都是的監視器、無所遁形的個人資料與動態，中國近年運用的各種高科技監控手段，常令人感覺如同小說《一九八四》中的老大哥重現。然而作者指出，中國走向高度監控的社會，不全然是產生自獨裁者想掌控一切的意志，除了科技演進這個因素本身，恐怕更多是根源於民眾想要生活得更便利、更舒適、更安全的欲望。為了活得更「好」，民眾願意將自己的各種資料交出，願意讓自己與他人處在能被高度監控的狀態下。想要透過微信打點生活中的各項需求？沒問題，資料都可以共享。想在生活中享受多種福利？記得拉高自己的芝麻信用分。本書從中國發展到極致的各種網路購物方式談起，具體說明了資訊及通訊科技帶來的重大改變，以及中國社會環境推波助瀾所造就的萬能手機軟體、新的金融信用、社會信用體系等等，還有數量龐大的監視器與人臉辨識軟體、社群媒體言論管控，對整個中國社會造成的根本影響。在中共一黨專政的體制下，中國缺乏監督的民間力量，高度的監控社會成為各國眼中的奇觀。然而中國以外的各個國家同樣會面臨到民眾想要藉著科技之力活得更舒服的欲望，那麼我們究竟該如何監督政府及握有許多資料的大型公司？更關鍵的是，我們要把讓渡資料給政府及商業機構以換取暢快生活跟保護人權隱私的界線畫在哪裡？本書同樣也進行了深入討論。
掘墓人：揭發法國高級長照機構的老人虐待黑幕
高昂收費，美好承諾然而失能長者與機構員工，只是這家企業不擇手段榨取暴利的免洗用具★法國新聞界最高榮譽★2022年阿爾貝．隆德爾獎 Prix Albert Londres每個月收費超過三十萬臺幣的頂級老人長照機構，卻持續發生失能長者被刻意關在房內、任由住戶長時間躺在便溺之中不更換尿布、營養不良、醫療及看護人手嚴重不足的情況。負責經營的歐葆庭（Orpéa）集團是業界龍頭，在二十幾個國家擁有一千多家長照機構與診所，為何會出現這樣駭人的情況？獨立調查記者卡斯塔內花費三年時間，設法訪問到二五○位相關人士以及十多位願意具名作證的吹哨者，同時還取得數十份內容驚人的關鍵文件，詳細完整地揭發這個集團罔顧住民健康與基本需求，只為賺取更多黑心錢的惡劣手段。例如，歐葆庭集團向政府領取了大筆醫療人員聘用補助及照護用品補助，卻不聘用足夠的人員也不購買足量的用品，反而將精力用在編造假資料蒙騙稽查機關，並向供應商收取高額回扣，以住民福祉為代價而詐取政府補助。在調查過程中，儘管作者帶著許多有力的證詞與關鍵資料向各個主管機關請求調閱資料進一步比對，然而某些政府機關卻消極不願配合，甚至私下告知歐葆庭集團此事。而在出書前夕，歐葆庭甚至對作者開出一千五百萬歐元的封口費。本書出版之後在法國掀起巨大的檢討聲浪，歐葆庭更是積極進行抹黑與漂白的公關戰，作者在一年後推出增加十章的新版，將出書前到出書後這家公司進行的各種騷擾與媒體公關作為全盤揭露。審定──李韶芬｜陽明交通大學衛生福利研究所助理教授共同推薦──王增勇｜政治大學社會工作研究所教授王兆慶｜彭婉如基金會執行長李雪莉｜《報導者》營運長呂苡榕｜記者，《老窮奇幻紀事》作者周傳久｜醫院與居服單位顧問胡慕情｜記者陳正芬｜臺北護理健康大學長期照護系教授兼系主任陳曉蕾｜香港記者，大銀總監劉介修｜成大醫院高齡醫學部主治醫師（依姓名筆劃排列）
臺灣人的抵抗與認同(1920-1950)【增訂版】
「儘管臺灣已經民主化，但至今因內部存在不同的歷史記憶而爭辯不已，也因資源配置、國家目標差異，不時引發衝突。民主化之後新生的臺灣共同體仍須戰戰兢兢、努力維繫認同與向心：包括如何增進臺灣這塊土地上先來後到不同族群之間的相互理解；如何對一起走過的苦難與變革形成集體記憶、產生共感；如何使不同群體的權益都能獲得確保、人們得以安身立命，並珍視由此而來的幸福感與成就感。當人們不僅滿意並珍惜現在的生活，且願意為未來攜手打拚、挺身護衛，臺灣共同體才能夠堅定凝聚、屹立不搖。」何謂「臺灣人」？這是一九二〇年代臺灣知識分子提出的問題，百年來不斷迴盪，鋪展出一條追尋認同的崎嶇道路。本書將帶領我們回溯從日治中期到戰後初期，臺灣國族認同逐步確立的曲折歷程。故事始於臺灣議會設置請願運動與文化協會的誕生。知識分子喊出「臺灣是臺灣人的臺灣」，試圖透過政治與文化運動激發臺灣人的集體意識。這些努力雖取得顯著成果，但範疇局限於菁英階層，未能廣泛滲透大眾生活。作者隨後探討了日治時期臺灣認同與祖國情懷的糾葛，尤其是吳濁流等知識分子的「祖國想像」。他們對中國懷抱理想化情感，儘管親眼目睹其貧困與混亂，仍為之辯護。這種感性壓倒理性的矛盾心理，為戰後的幻滅埋下伏筆。中日戰爭爆發後，戰爭體制進一步加深認同的複雜性。割臺世代的林獻堂在中國情懷與現實政治之間苦苦掙扎；大正世代的吳新榮努力平衡順應與抗拒；戰爭世代的葉盛吉起初深受帝國教育影響，積極同化，最終仍轉向認同臺灣。在鋪天蓋地的皇民化宣傳下，三代人都沒有「成為日本人」，反而對鄉土的愛日益深摯。戰後，國民政府接管之初曾讓臺灣人充滿期待，但腐敗、壓迫與歧視很快摧毀了這些幻想，二二八事件更宛如覺醒的催化劑。作者指出，正是日治時期累積的反殖民抵抗經驗，使戰後臺灣人面對再殖民情境時迅速奮起，更在遭遇殘酷鎮壓後凝聚出「非靠自己不可」的國族意識。《臺灣人的抵抗與認同（1920-1950）》橫跨日治與戰後，精心勾勒被忽略的歷史連續性軌跡，並結合多樣史料與個體經驗，細緻還原臺灣認同從萌芽、擺盪到成形的動態過程。這段從挫折中奮起、在失望中重塑自我的歷史，絕對是我們思考當前認同議題與未來集體方向的重要基石。
大景：內蒙古「皇家」草原上的奇異風景與欲望遊戲(上下冊不分售)
《大路朝天》導演張贊波，睽違十年，非虛構長篇巨著貼身潛伏於內蒙古百萬粉絲「狼主播」網紅身邊中國社會與直播宇宙交錯的荒誕現形記風景與囚籠之間的奇異世界線上線下、現實虛幻，都是人們的欲望遊戲張贊波的書寫，就像一部躍然紙上、精采紛呈的紀錄片劇集【書中收錄田野紀實攝影】中國內蒙古，藍天白雲大草原，蒼狼白鹿蒙古馬──其暗面是觀光圈地、動物營利、生態破壞、傳統式微，以及愈來愈走火入魔的直播與攝影風潮。中國每天有幾十億人次遊走於直播平臺，各種不同類型的網紅主播崛起，各種光怪陸離的景象如病毒一般在線上線下同步蔓延。作為世界第一大相機擁有國，龐大的民間觀光攝影團成群結隊奔赴廣袤山河，用手裡的高檔相機，製造出千篇一律的「集體主義美學觀」美景大片、動物靚照和美女寫真。網紅主播與攝影團卻對身邊的嚴峻現實視而不見，藉助美顏濾鏡和PS技術，竭力讓世界變成一個「正能量」和「歲月靜好」的烏托邦。張贊波潛伏於內蒙古風景區，近身觀察在「直播宇宙」中穿行的網紅「狼主播」，如何將千里之外的草原風景與「野狼」，透過網路輸送各地，由此靠著粉絲打賞與帶貨獲利。而與狼主播共舞的「野狼們」，每天只能被囚於籠中，啃食冰凍的雞架子果腹。手機螢幕上的「美女與野狼」，背後是對流量數字的重重算計，以及藉助話術和「人設」完成的層層包裝。網紅們沉浸在直播宇宙的世界裡，享受琳琅滿目的電子禮物以及粉絲們的免費愛心，想破頭腦漲粉絲、上熱門──貼緊官方的正能量主旋律是正途，一走歪，也可能中箭落馬。其實網紅也如動物是「可割可棄」的消耗品，不行了，就再打造另一個網紅。師父帶徒弟，重新走起！繼續掠奪自然風景與動物，繼續多重面具的遊戲人生。昔日皇帝的獵場，如今成為官商共謀的觀光景區，政府大舉徵地，牧民逐水草而居的生活愈來愈困難。夢想發大財的觀光霸主，一面擘劃草原上的江山藍圖能掙得多少門票錢，一面積欠建築工、守衛、馴馬師的工資。被圈起的景區，內部設立起各式囚籠，有狼、有馬、有鹿，供聞風而至的業餘「攝影家」和觀光客們，人手一臺「大炮」和手機，對著囚籠裡的獵物「咔嚓咔嚓」，彷若發射沒有煙硝的子彈。從蒙古國來的年輕騎士們，像先祖成吉思汗一樣遠征千里遙遙路途，只為在異國他鄉「打黑工」，既沒有職業保險，工資也遭層層盤剝，祖上的榮光歷史和文化，被以「中國速度」火速打包成「觀光項目」，最後變成粗製濫造舞臺上任人消遣哂笑的庸俗劇。隨著四季流轉、冬去春來，在這片自然風景疊加人造風景、觀光業和直播業齊頭並進的大草原上，金錢、功名、情色、權力……各種欲望在不加掩飾地流淌；欺騙、背叛、暴力、貪婪、壓榨……眾多故事在目不暇給地發生，濃墨重彩地構築一幅映射當下中國人精神症候的人間浮世繪。狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心──這些取自動物的形容，其實都是屬於人的，人類社會才是最大的動物世界和叢林世界。張贊波單槍匹馬、長期置身田野，藉助筆和鏡頭，冷峻打量被極權形塑的奇異風景，敏銳捕捉黑色幽默的荒謬奇觀，犀利透視當代中國的幽暗現實，並時常直面最核心最堅硬的時代命題，做出自己的真切反思和深刻拷問。張贊波的文字飽滿，富有細節與厚度，敘事架構和情節走向呈現出傳統章回小說般的質感，也許再次印證那句話：在當下中國，現實遠比虛構電影更戲劇化、更引人入勝，也更讓人鏡鑒深思。
我所認識的新加坡：一位在地記者的參與及觀察
在海南雞飯與花園城市之外深入瞭解這個特殊威權體制的綿密手法以及推動改變的不懈努力在許多人心中，新加坡是理想的模範國度：那裡有高度發展的經濟、乾淨美麗的城市景觀、嚴刑峻法下的良好秩序。執政黨在國會擁有九成席次的新加坡政府，也樂於宣傳這幅人民在執政者領導下安居樂業的圖像──而且他們有選舉，非常民主。本書作者韓俐穎從小也是這樣相信的，直到她開始幫忙上街採訪敏感議題。她逐漸碰觸到新加坡政府權力設下的種種阻礙，不能隨意上街抗議表達訴求僅是其一，即便只有一個人就可以構成非法集會。若是執意發聲談論某些事情，政府有許多手段能磨耗你的身心和生計，像是伸縮自如的「藐視法庭」指控，有些人甚至不得已而離開新加坡。透過採訪接觸或親身參與的各種經驗，韓俐穎想在書中呈現的並不是關於新加坡的唯一真相，而是更為細膩複雜的新加坡面貌。她的描述讓我們極為具體地看到威權體制的羅網如何有效進行管控，也讓我們看到頑強的公民如何想方設法尋找能夠施力的空間。在新加坡推動轉型正義的民間工作，以及推動同志權益的粉紅點活動，都是重要的例子。這些努力，也持續為當地的政治社會環境種下希望。推薦序──吳易叡｜成功大學全校不分系學士學程副教授莊嘉穎｜新加坡國立大學政治系副教授共同推薦──李志德｜資深新聞工作者李雪莉｜《報導者》營運長黃克先｜臺灣大學社會學系教授劉致昕｜《真相製造》作者蔡秀敏｜歷史學者鄧筑媛｜彩虹平權大平臺執行長臺灣同志諮詢熱線臺灣廢除死刑推動聯盟=========評論推薦=========如果你生活在新加坡，你會知道這個地方在眼見為憑之外，還有許多層次與複雜性。然而要掌握光鮮亮麗的新加坡故事──經濟成功、社會和諧與政治穩定──下方的真相，並非易事。韓俐穎這本書既是一部反思回憶錄，也是犀利的報導，呈現為一系列訊息豐富、觀察細微、人性深刻的文章，幫助我們進一步理解與體會『新加坡故事』中不可或缺的矛盾衝突、緊張關係與權力運作。讀這本書可以學習新事物，可以激發強烈情感，可以擴展你對於新加坡真實面與可能性的思考。──張優遠（Teo You Yenn），社會學家，著有《不平等的樣貌：新加坡繁榮神話背後，社會底層的悲歌》（This is What Inequality Looks Like）《我所認識的新加坡》是韓俐穎從事新聞工作與社會運動的代表作，她在這兩個領域都是不可或缺的聲音。她挑戰主流敘事，挺身而出凸顯另類觀點，為新加坡提出一個視野更廣闊的願景。這本書強而有力地綰合了歷史與時事，提醒我們變革可能發生，但是我們必須奮鬥爭取。──程異（Jeremy Tiang），著有小說《緊急狀態》（State of Emergency）。韓俐穎在新加坡的一席之地可能相當孤獨，她全心全力投入的新聞事業與社會運動不會帶來多少回報。這本書坦誠、切身、清清楚楚地記錄了韓俐穎社會運動歷程的關鍵時刻，疊加上新加坡的歷史，引領我們進入她的世界，彰顯真相、激發思考，有時也怵目驚心。這本書見證了一個超越政府許可形象、迥然不同的新加坡。很少人像韓俐穎這樣體驗新加坡，飽受警方調查騷擾與政府施壓，這是因為很少人像她這樣奮鬥爭取一個更美好的新加坡。然而韓俐穎還是樂觀精神洋溢，希望自己熱愛的國家會更上層樓。對於每一個新加坡人，每一個想深入理解為何運動者會克服萬難、鍥而不捨奮鬥的人，《我所認識的新加坡》都是必讀之作。──希巴尼．馬塔尼（Shibani Mahtani），《華盛頓郵報》（The Washington Post）國際調查記者。過去數十年來，新加坡作為一個光彩奪目的全球城市，看似愈來愈自由開放，然而伴隨的卻是執政黨菁英愈來愈精細的社會與政治控制模式，其正當性奠基於提出一套廣獲接納的國家敘事。運動者、藝術家與學者如果敢於公開想像不同於官方版本的新加坡，就必須付出代價；韓俐穎正是這樣一個付出代價的人。透過這本重要的著作，她鮮明深刻地呈現自己作為一位獨立新聞工作者、人權運動者與政治批評者的歷程、掙扎與抱負；她熱愛新加坡，不惜以身試法。──陳思賢（Kenneth Paul Tan），香港浸會大學（Hong Kong Baptist University）「人才100」政治、電影與文化研究教授，著有《新加坡模式：城邦國家建構簡史》（Singapore: Identity, Brand, Power）。每當韓俐穎看到特別的事，她必然會發聲；尤其是當新加坡極度特權化的社會中，弱勢族群遭到不公不義傷害的時候。這本書具體呈現了韓俐穎多年來信奉不渝、並為此付出個人代價的價值觀。新加坡權力階層無法就事論事反駁她的論點，於是以誣蔑與騷擾來對付她。有朝一日，她本於良知的貢獻將會得到頌揚。在此之前，韓俐穎是一雙大多數新加坡人不具有的眼睛，這個國家因此而盲目。──施仁喬（Cherian George），著有《再訪空調國度》（Air-Conditioned Nation Revisited）。
島鏈有事：如果明日就是臺海戰爭，國際第一線怎麼危機應變？沖繩、日本、臺灣為何命運相連？
☆★如果明天就是臺海戰爭，世界將如何回應「臺灣有事」？☆★統整臺灣國防部及日本防衛省軍事動態數據，以新聞圖表呈現解放軍海空擾臺的真實狀況與變化☆★重要專家的關鍵訪談，從國防策略、歷史、思想、民間意向到公民社會，多角度呈現臺日沖之間對「臺灣有事」的觀點歧異與對話可能=在中國虎視下，命運相連的島嶼=「臺灣有事就是日本有事」（簡稱「臺灣有事」）是日本前首相安倍晉三於二〇二一年所提出，對於維護亞太地區安全的戰略主張。二〇二二年八月，時任美國眾議院議長裴洛西訪臺翌日，解放軍便開始不斷提升擾臺強度並持續至今，且屢屢衝過臺海中線，試圖使之「無效化」；在日本，中國在臺灣附近軍演的彈道飛彈不但曾落入日本經濟海域，也頻繁聯合俄羅斯在日本周邊海域舉行大規模軍演，二〇二四年八月，中國軍機更首度入侵日本領空……種種事態表明，「臺灣有事」並不只是政治上的口號，而是無限逼近的現實。從冷戰時期與臺灣同屬第一島鏈的沖繩，至今其上仍有超過七成的駐日美軍基地，不論是強化軍備抑或是兵棋推演，還是日本政府針對「臺灣有事」的戰略布局，背負沉重歷史傷痕的沖繩皆位居關鍵位置，似乎很難迴避高張力的軍事碰撞。當西太平洋局勢再度進入新冷戰格局，沖繩與日本要怎麼因應「臺灣有事」？《報導者》透過資訊技術，完整展現中國軍事擾臺行動的趨勢圖像及其戰術意圖，解析臺海衝突危機感如何牽動美日戰略布局。同時，更整合臺灣國防部與日本防衛省的監測資料，透過視覺化分析共機、共艦近年的騷擾軌跡，一步步看見武力威脅如何籠罩臺海周邊區域，並深入走訪長期處於軍事衝突第一線的沖繩，觀察中國認知戰如何擾動臺日沖的三方互信，以及在二戰傷痕與美軍基地的緊張壓力之下，沖繩又如何解讀自身命運和西太平洋暗潮洶湧的危機世局。書中亦收錄了小熊英二、吳叡人、國場幸之助、許仁碩等多位專家的訪談，從戰略、政治、歷史、思想、民間觀點到公民社會，多角度呈現臺、日、沖之間對「臺灣有事」、反戰立場與臺海現狀的認知落差；並寄語三方的官方與民間社會：不要放棄任何對話的可能，理解並尊重彼此的歷史傷痕。和平之路雖然艱難，但它值得大家共同努力。
中年哲學：寫給所有與不可逆的時間搏鬥的人
別再喝心靈毒雞湯了，試試哲學調配的對症處方吧！MIT哲學教授寫給中年人的認知療法，也寫給所有與不可逆的時間搏鬥的人。***一位MIT的哲學教授，在三十五歲陷入中年危機。儘管他擁有穩定的事業與家庭，卻無法阻止內心的迷茫，時常感到焦慮與空虛。他試圖透過哲學的視角來自救，結果即成為了本書：《中年哲學》，希望也能引導在中年掙扎的我們，找到生命的平衡與意義。《中年哲學》顧名思義，聚焦於中年這一人生特殊階段及其帶來的挑戰，並挖掘哲學思想中的可能治療方案。因此，本書不僅是對人生問題的抽象性探討，更是一部將哲學應用於生活的實踐指南。書中每一章都針對中年生活會遇到的某個具體問題展開討論，例如在中年階段變得異常強烈的錯失感，糾結於錯過的人、錯過的事；又或是揮之不去的後悔感受，不停回想如果當年做了一個不同的決定，現在自己可能會有完全不同的命運。另外像是對於持續迫近的死亡、未來的有限性感到恐懼與不安。對此，作者都提出了哲學解方。值得一提的是，解方有時也是東西合璧複方，書中巧妙地將西方哲學與佛教的正念冥想融合，為讀者打造因應中年危機的有力工具，新穎且富洞見。當面對身體的病痛，人們往往積極尋求專業的保健方法，但是面對生命困境，我們卻常常迷信於不太可靠的心靈偏方。本書提供了一系列正宗哲學療法，給予中年人真正有智慧的自救建議。別再喝心靈毒雞湯了，試試哲學調配的對症處方吧！***關於中年危機：「我承認有中年危機其實是一種奢侈，內心不免感到一定程度的內疚與慚愧。我為什麼不能對自己擁有的一切抱持更多的感恩？但這就是我的人生。我正身處於U形曲線的低谷，需要有人幫助。說不定你也和我一樣。」關於盡頭：「一直以來，人生看起來像是一道無窮無盡的上坡，前方唯一看得到的只有遙遠的地平線。現在，我像是突然爬到了山頂，面前出現的是一道下坡，而且一眼就能望見道路的盡頭。」關於存在：「人生的矛盾在於，我們試圖成為某種存在，但最終只是存在著。」關於錯失機會：「擁有選項本身是有價值的，所以你會懷念那些曾經擁有的選項：這是懷舊情感存在的原因之一。但這種價值很容易被高估。如果以為擁有選項就能彌補選擇後的結果不盡理想，這樣的想法未免太傻氣。」關於後悔失落：「失落的感受是真實存在的，但對於這種感受應該接受，而不是試圖消除。欣然接受你的失落，將其視為享受人生中豐富的美好所需支付的合理代價。」關於生命有限：「無論多麼痛苦，我們都可以逐步學會接受死亡。你現在也許覺得不可能，但在經歷過父母或朋友去世後，你將學會如何放手，而你我有一天也都必須對自己放手。」關於活在當下：「活在當下並不是尋常生活的中止，而是一種沉浸於其中的方式。努力活在當下的光環裡──這可以化解你的中年危機，克服那種重複與徒勞的感覺，以及迷失方向與自我挫敗的感受。」
殺戮的季節：一九六五至六六年印尼大屠殺史
◆奧本海默紀錄片《殺人一舉》《沉默一瞬》的歷史背景◆◆近年最重要的東南亞歷史研究著作之一◆2021年喬治凱亨獎（George McT. Kahin Prize）2020年軍事史學會傑出圖書獎2019年萊姆金圖書獎（Lemkin Book Award）2019年國際亞洲學者大會圖書獎（ICAS Book Prize）2018年《金融時報》最佳選書2018年《外交事務》最佳選書「如果想要理解印尼的悲劇，以及人類為什麼有時候會做出規模龐大的可怕事情，這是一本必要的讀物。」——賈德．戴蒙（Jared Diamond），加州大學洛杉磯分校「對於那整場殺戮事件所寫出的第一部道德誠實而又恆久精湛的歷史著作。」——約書亞．奧本海默，《殺人一舉》和《沉默一瞬》導演「身為資深印尼史學家的羅賓遜……掌握了事件的重大意義。」——瑪格麗特．史考特（Margaret Scott），《紐約書評》「在這部精湛的記述裡……那些殺戮現象受到了早就應有的全面性學術探究。」——東尼．巴伯（Tony Barber），《金融時報》「針對印尼的屠殺及其後果所提出的一部權威性而又令人驚駭的記述。」——蓋瑞．巴斯（Gary Bass），《外交事務》一九六五至一九六六年間，據估有五十萬印尼共產黨及其同情者遭到屠殺，一百萬人遭到監禁，直到一九七五年，由軍方把持的獨裁政府才在國際壓力下，陸續釋放政治犯。然而，倖存者的身分證上卻被冠以「ET」（前政治犯）字樣，不見容於社會。直至今日，這仍是印尼社會裡的敏感話題，即便二○一六年總統佐科威終於召開「討論一九六五年悲劇」全國論壇，轉型正義路上仍滿布荊棘。所以，殺戮到底是怎麼開始的？二次世界大戰後所開啟的冷戰局勢，使第三世界國家成為強權間的犧牲品。一九五五年，亞非國家召開著名的「萬隆會議」，奠定「不結盟運動」的基礎。長期受到殖民宰制的印尼，試圖找尋解放的出路，而印尼共產黨的理念吸引為數眾多的百姓，到了一九六五年，印尼共產黨據估有三百五十萬正式黨員，並有兩千萬人加入其附屬群眾組織，包括女性組織、青年組織、農民組織、種植園工人組織等，是亞洲規模最大的共產黨。遵循議會道路且不武裝革命，是印共獨特的路線，也受到印尼建國總統蘇卡諾的青睞。然而，印尼陸軍、右翼宗教團體與政黨視之為威脅，美國及英國也為防堵共產主義而展開一系列抵制，祕密輸送金錢、武器與戰略給印尼陸軍，為其後的大屠殺鋪設了前提條件。一九六五年九月三十日，六名印尼高階軍官遭到殺害，軍方將矛頭指向「共產黨意圖發動政變」，隨即展開全國性的肅清行動，透過掌握媒體，傳播共產黨如何殘忍殺害六名軍官，為了「保衛國家」和「保護蘇卡諾總統」必須「消滅共產黨」。陸軍及右翼宗教團體與政黨所組織的民兵，成為各地殺戮行動的重要執行者，凡是共產黨或對其表現出同情的人，都難逃被殺戮和羈押的命運。掌握武器的陸軍以暴力強行推翻印共，迫使蘇卡諾總統下臺，陸軍司令蘇哈托取而代之成為新任總統，開啟長達三十二年的「新秩序」獨裁統治。一九九八年，蘇哈托政權被推翻，印尼進入「民主轉型」，然而一九六五至六六年的大屠殺卻因多年來系統性的壓制，而難以被言說，遑論平反，政治犯及其家屬更陷入孤立無援的境況。印尼當代最重要的作家帕拉莫迪亞曾被囚禁十四年，他曾寫道，在長達多年的時間裡被人當成動物對待，使得政治犯因此喪失了自信、尊嚴以及人格感受。本書作者羅賓遜是印尼研究的重要學者，師承《想像的共同體》作者班納迪克．安德森。《殺戮的季節》堪稱是國際上對一九六五至六六年大屠殺最全面性的研究，不僅談殺戮本身，更從印尼探究冷戰下的國際關係、意識形態鬥爭、軍方角色，並與二十世紀其他地區的大屠殺形成具體的參照，更探討真相與正義。殺戮，不會憑空而至，羅賓遜藉由一塊塊嚴謹的拼圖，浮現這場大屠殺的臉孔。◆封面◆本書封面由印尼藝術家Redi Murti所繪。關於在香蕉樹後面偷看的人，他象徵揭開被隱藏或保密的事物，甚至以一種樂觀戲謔的方式告訴印尼軍隊，他們的行動正在被揭發。相反的，他也可以象徵一種自我遮掩，無論是作為受害者還是施暴者。背景所呈現的明亮香蕉樹，如同熱帶天堂，然而血腥與鬥爭再此不斷上演。
左翼自由主義：公平社會的理念
為我們的時代，尋找新的政治想像與實踐可能 本書旨在闡述一種以構建公平社會為最高目標的自由主義觀點。不同於自由放任的市場資本主義（又稱右翼自由主義、經濟自由主義或新自由主義）首重經濟自由，左翼自由主義所在意的是：當每個人都有各自的利益與追求，而又有足夠的意願與善意參與社會合作時，國家應該基於怎麼樣的原則、建立什麼樣的制度，給予每個人公平而合適的對待，讓人們可以得到符合內心所欲的真實自由？ 上述說法聽來大概不陌生。其實，自羅爾斯的《正義論》於一九七一年出版以來，左翼自由主義論述早已成為西方政治哲學的主流，也是絕大多數民主國家討論公共政策與社會福利時的基礎共識。不過，考量華人的政治現實與歷史語境：香港曾被認為是最能實踐新自由主義的經濟體系，內部卻有嚴重的分配不均，這幾年來各項自由更明顯限縮；中國在一黨專政下形成的「威權資本主義」，對人民在政治權利與經濟上造成雙重剝奪。作者認為，試圖整合自由與平等的左翼自由主義正是對上述境況的回應，需要透過更完整的說理，讓相關概念深植社會，進而去啟發、推動任何可能的改革。 以這樣的關懷為出發，作者在書中討論了政治為什麼必須要講道德，統治的正當性從何而來，以及從不同角度論證左翼自由主義的基本立場，並詳盡回應了右翼自由主義等代表思想家的觀點，直指其對公平性的犧牲與可能弊害，進一步去彰顯，為什麼左翼自由主義會是更好的選擇，讓每個人更有機會活出完整而有尊嚴的人生。 除了思想脈絡，本書的最後部分也收錄了作者多年來的公共實踐和哲學反思。透過這些過往的行動、記憶、對話甚至反抗，映射出哲學思考其實離不開個人的生活經歷，政治哲學也絕非書齋中的清談，而是能在公共生活為自己和他人帶來美好的一門技藝，它對這個世界是有所要求的。而這樣的哲學實踐，正是兩千多年前希臘哲人蘇格拉底以生命做出的示範：公共哲學不是離經叛道，而是回到哲學的源頭。
從經濟發展到民主：現代亞洲轉型之路的不同面貌
威權統治者為什麼願意讓步轉向民主？ 是抵擋不住，是心懷慈善，還是另有盤算？ 我們曾經以為，一個國家的經濟發展起來，民主也將隨之發展出來。然而真實情況卻十分複雜，與這樣樂觀的期待相距甚遠。中國與新加坡是特別明顯的例子：儘管經濟有驚人的發展，政治上卻並非民主。 然而，原本是威權體制的臺灣與南韓，卻在經濟起飛之後踏上民主轉型之路。為什麼會有這樣的差別？儘管在一九八○年代，國民黨的威權統治者遭遇美國施加的壓力以及臺灣內部追求民主的呼聲，但它的統治權力仍舊非常穩固，是什麼樣的因素讓它願意進入另一種政治架構，來應對上述的壓力？ 本書作者認為，原因並非政權即將崩潰所以不得不妥協，也不是威權統治者善心大發，反而正是因為統治基礎十分穩固，讓威權政黨有信心在全面開放選舉之後，仍然可以穩操勝券，掌握政權。 這個相當特別的解釋角度十分具有啟發性，讓我們對「為什麼有些國家邁向民主，有些卻沒有」這個政治經濟領域的重大謎團有進一步的理解。兩位作者深入比較亞洲十二個國家的經濟與政治發展路徑，解釋他們從這樣的視角如何看待這些國家的民主發展，包括日本、南韓、臺灣、中國、新加坡、泰國、香港、越南、柬埔寨、緬甸、印尼、馬來西亞。 史萊特與黃一莊運用精要的分析與全方位的實證研究，為理解亞洲的民主化軌跡提供了新的架構。保守派的掌權者有可能化身為出人意料的民主化源頭──對於比較政治學的研究者，這是重要的一課。 ──齊布拉特（Daniel Ziblatt），哈佛大學政府學系教授，《民主國家如何死亡》（How Democracies Die）共同作者。 獨裁者為什麼會放棄他們的威權權力？對於這個關鍵問題，史萊特與黃一莊這兩位比較政治學頂尖學者提出新穎而令人信服的詮釋，並深入研究亞洲民主化與威權現況的案例作為佐證。《從經濟發展到民主》一方面與當今世局的析論密切相關，一方面為理解民主化提供了新穎而恆久的貢獻。 ──史宗瀚（Victor C. Shih），加州大學聖地亞哥分校政治學系教授 共同推薦── 王宏恩／內華達大學拉斯維加斯分校政治系副教授 李宗榮／中央研究院社會學研究所副研究員 林明仁／臺灣大學經濟學系教授 林宗弘／中央研究院社會學研究所研究員 吳介民／中央研究院社會學研究所研究員 陳方隅／東吳大學政治系助理教授 陳翠蓮／臺灣大學歷史學系教授 黃長玲／臺灣大學政治學系教授 （依姓名筆畫排列）
非法公司：來自非洲的祕密移民如何在歐非各國形成一門好生意
★★一本縱橫在歐非邊界、捕捉非法移民產業如何運作，如何將祕密移民變成一門好生意的民族誌★★ ★阿潑（媒體工作者，《憂鬱的邊界》作者）◎專文推薦 不斷移動、追尋的人如今是移民。這些家庭原本靠一小塊土地維生，四十畝地生於斯長於斯，土地裡的收成決定他們能吃飽還是得挨餓。如今他們在西方世界的後院漫遊，四處奔走，尋找工作；海上有一船又一船的人，邊界壕溝有一排又一排的人。在他們身後，還有更多人即將來到。沙漠與邊地充斥著移動的人們……移動改變了他們：公路、路旁的營地、對饑餓的恐懼與饑餓本身改變了他們；沒有晚餐的兒童改變了他們；無止境的移動改變了他們。他們是移民。敵意改變了他們，融鑄了他們，聯結了他們──敵意讓富國集結起來，耀武揚威，擺出驅逐侵略者的架勢。巡邏艇上的邊界警衛與配備步槍的非洲警察捍衛這個世界，防備自己的同胞。──本書作者根據史坦貝克（John Steinbeck）《憤怒的葡萄》（The Grapes of Wrath）所改寫 來自非洲的移民搭著小船出現在外海、行走在沙漠，他們有時是亟需被救援的危殆者，有時是讓人恐懼的黑色勢力，有時已化作冰冷屍體；他們窮盡所有力氣，只為扣開歐洲大門……從二〇〇〇年開始，這些非法移民（祕密移民）意象透過各種照片、文字、影片，占據了新聞版面，彷彿是歐洲二戰後的最大威脅。以此而生，包括邊境管理、國防、救援工作、媒體學術等在內的非法移民產業（illegal migration industry）也蓬勃興盛，歐盟與歐洲各國投注了大量預算與人力，就為控制人口移動，將「威脅」阻擋於歐洲之外。 從馬利到華沙，透過在歐非之間邊地的大量田野與實地觀察，作者安德森指出非法產業本身的荒謬性。首先，這些祕密移民在統計學上無足輕重，所謂的「入侵」根本就沒有發生，歐洲國家的反應過於極端。再者，非法產業的存在是為了阻隔祕密移民，然而它們卻從祕密移民身上得利，當國界上的威脅愈被彰顯，這個產業愈能取得資源，收益也愈可觀……如此恐怖的迴圈，被生產與被消耗的是它們原欲排除的人，並讓這些活生生的人困在深淵中進退不得。 由於本書討論的範圍是「產業」而非限定範圍中的特定群體，作者設定的田野調查場址是延伸（extended）且流動的，轉換於出發╱被遣返、抵達╱被收容，遷徙路線的封鎖點╱指揮控制中心之間，大範圍地拼出非法產業的多個面向，希望能為全球人口移動的辯論提供資源，甚或找出可能解答。 安德森以社會人類學的研究結合新聞學的採訪寫作，與一百多位移民、八十位非政府組織主管與各國官員、五十多位邊界警衛、四十位紅十字會員工進行深度田野對話，企圖恢復這些祕密移民的真實面貌，一如作家史坦貝克在《憤怒的葡萄》所寫的奧克拉荷馬人，他們想要的就是更好一些的生活，他們不多也不少，就是一群遷徙的人。
拆解反動修辭的大師：赫緒曼思想傳記
橫跨經濟與政治的社會科學開拓者 赫緒曼在臺灣以經典著作《反動的修辭》為人所知，然而他的成就遠在此之上，他的人生也特別複雜而精采，曾為躲避納粹統治而離開德國，又為了對抗法西斯而參與西班牙內戰，在法國進行地下任務幫助其他猶太人離開歐洲，最後在納粹追捕之下逃往美國。 赫緒曼的研究生涯從經濟學開始，是國際政治經濟學的先驅，對於發展經濟學更有重大的貢獻。他後續對社會變革的研究、對資本主義歷史的關注，以及對民主制度運作的洞見，橫跨了社會科學的多個領域。除了學術上的貢獻之外，他也參與戰後歐洲的重建與拉丁美洲的經濟建設。他的研究觸角繁多，與一般學者相較並不典型，卻又影響重大，因此相當不容易完整評價。 本書作者阿拉切維奇是波隆納大學的經濟史與經濟思想史教授，他將赫緒曼的思想軌跡放回時代的脈絡，也讓我們瞭解赫緒曼的成果對當今世界的影響。本書榮獲義大利經濟思想史學會二○二三年最佳書籍獎。
末代女礦工：海山煤礦，與一位社會學家對礦工阿嬤的生命考掘
臺灣最後一代入坑工作的女礦工 逆來順受、刻苦耐勞──她一肩扛起整個家，是整座礦山的母親 記錄海山煤礦從昭和年代山本炭鑛創建至戰後李家承接的變遷史 拚死掘進、地底求生──一九八四年礦災 四十年後，傷痕仍在 獲第一季「在場．非虛構寫作獎學金」作品 本書是社會學者戴伯芬教授對自己阿嬤的近身素描，同時也是對戰後勞動女性生命的紀錄。 阿嬤張曾桂十六歲就進礦坑工作，身高不到一百五十公分，每天推著沉重的臺車，赤腳工作，穿梭於漆黑的坑道之中。夏天坑內溫度達四十度，衣服總是被汗水以及坑內積水浸溼，月經來時也無法更換衣褲，用破布墊著繼續工作，經血外露的難堪成為礦坑女性工作日常。女性進坑之外，也做坑外雜工，男人做的她們做，男人不做的她們也做，但是薪水總是遠遠低於男性，工時又經常高於男性。除了礦場勞動之外，她們也負擔起家庭中打掃、煮飯、洗衣、帶小孩、照護公婆等再生產工作。不被看見的女性礦工，是哺育整座礦場的母親。 一九五八年，媽祖坑瓦斯爆炸，張曾桂的丈夫張祿當場死亡，留下婆婆、三名幼子以及一名遺腹子，張曾桂一肩擔起養家活口的重任，沒日沒夜地工作。礦村包工頭鄧進發同情她的處境，對她照顧有加，兩人相互扶持，未有正式名分。無法白首偕老是礦場女性的宿命，六十餘歲的鄧進發死於塵肺病，張曾桂又多了兩個嗷嗷待哺的幼子，暫時轉至工地持續為家人拚搏。 一九八四年，臺灣礦業史上最黑暗的一年，六月二十日海山礦災，七十四人死亡；七月十日煤山礦災，一○三人罹難；十二月五日，海山一坑礦災，九十三人非命。一九八九年開始，臺灣礦場陸續關閉，礦業終於走入歷史。當臺灣社會逐漸從礦災的集體創傷中復原，有些倖存礦工仍飽受塵肺病之苦，礦災家庭的子弟也還在痛苦、貧病中掙扎。 本書不僅挖掘臺灣最後一代女礦工的故事，刻劃礦場女性的勞動與精神樣貌，也描繪從日治山本炭鑛至戰後海山煤礦，一段不該被遺忘的臺灣礦業變遷史。
在夾縫中抵抗：從依法治國與司法抗爭的比較經驗看香港
當國家權力透過法律、法庭和法治的語言不斷膨脹，猶如霍布斯所描述的「利維坦」時； 作為微小個體的我們，有什麼樣的空間和資源去抵抗威權的野心？ 羅永生（嶺南大學文化研究系退休副教授） 阿古 智子（現代中國研究學者，東京大學大學院綜合文化研究科教授） 專文推薦 李雪莉（《報導者》營運長＆總主筆） 吳介民（中央研究院社會學研究所研究員） 何明修（臺灣大學社會系教授） 倉田 徹（立教大學法學部教授） 陳玉潔（中央研究院法律學研究所助研究員） 陳健民（香港社會學者、政治大學社會學系客座教授） 張潔平（媒體人） 許菁芳（多倫多大學政治學博士、暨南大學公共行政系助理教授） 許仁碩（北海道大學媒體與傳播研究院助理教授） 黃丞儀（中央研究院法律學研究所研究員） 共同推薦 （按姓氏筆畫排序） //黎恩灝的這部新著最為值得細續的，就是作者更為深入地為我們提供一個歷史梳理和理論解釋，去解答香港原有的法治為何會如此脆弱，令威權法治可以長驅直進。更進一步的，雖然面對香港法治四面楚歌的困境，作者也不忘為讀者開拓縱深的歷史和環球視野，參照外地種種「司法抗爭」的經驗，為法治敗壞和理想失落的情勢下，提供坐困愁城之外的思考出路和精神鼓舞。// ─羅永生（嶺南大學文化研究系退休副教授） //李柱銘、梁家傑、戴耀廷——香港過去幾十年的民主運動是由多位香港法律專家所領導的。現在，在《港區國安法》體制下，民主派已不能在街頭或議會中開展活動，而被監禁者可以「自由」發言的法庭則成為了最後的抗爭舞臺。本書透過與大量外國案例的比較，仔細探討繼承中英文化的香港司法的獨特性，並探討司法抗爭的可能性，成為了一本絕望中的希望之書。// ─倉田 徹（立教大學法學部教授） //本書作者黎恩灝生於香港，幼時經歷六四天安門鎮壓、香港主權移交給中共，過去十多年在以不同的崗位參加香港的民主化運動和人權運動。以殖民主義和極權主義的歷史為鑑，分析當權者如何以例外或緊急狀態為名，建立特殊的法律體制，透過依法治國，完成政治控制和剝削人性尊嚴。 本書回顧東西方歷史經驗，包括南非、美國、巴勒斯坦和臺灣，以及法律人和抗爭者以法庭作為抗爭場所的盈與虧。 進而深入剖析了法律在當前世界情勢下的重要性，具有重要意義。// ─阿古 智子（現代中國研究學者，東京大學大學院綜合文化研究科教授） ＝制度匱乏不等於價值滅絕＝ 過往的香港享有國際社會公認的司法獨立和法治，也是「香港故事」中香港成功的基石與港人自豪的來源。對外資來說，優秀公平的商法及民法、廉潔的法官、高效的司法機構等，已提供足夠誘因來此通商；對港人來說，法治、司法獨立的概念深植人心，彷彿擁有法律和法庭，便足以保障人權與自由。然而，香港真的是個法治（rule of law）社會嗎？ 其實，香港法治之建立，可說是英殖時期的政治手段：香港的法律制度移植自普通法與便於管制的殖民地法例，雖有司法獨立之外衣，卻不曾擁有真正的民主問責，對政權始終缺乏有效制衡，也為日後威權主義式的法律制度和法律文化鋪路。主權移交後，威權色彩更為鮮明，司法逐漸被政權馴服，甚而為其利器，成為權力意志的延伸，種種狀況在二〇二〇年六月《港區國安法》通過後益發嚴峻，「四十七人案」、「《立場新聞》案」、「黎智英案」等國安大案即為例證。 本書作者黎恩灝從法律的根本概念入手，討論何為法治的充分意涵，法律、政治權力與社會發展的互動，以及威權體制如何利用「法治」、「依法治國」等概念遂行對於社會的全面控制。同時也透過南非、美國、巴勒斯坦和臺灣等地的經驗，比較各國的行動者與法律人，如何以法庭為戰場與威權體制進行司法抗爭，及其產生的得與失，希望能為仍在夾縫中頑抗的人們，開啟新的思考空間與行動可能。
例外狀態(重譯本)
二十世紀至今，剖析人類重大危機的當代經典《例外狀態》 阿岡本是當代最具原創性與批判力的歐陸哲學家之一，他對於主權、例外狀態、生命政治、裸命、營、生活形式等概念的重新詮釋，已經成為今日人文社會科學所共享的理論資源。 在本書中，他對於「例外狀態」進行了揉合歷史與哲學的系譜考察：從古羅馬的「懸法」、獨裁與權威，中世紀的失序慶典，一直到法國大革命後的圍城狀態、戒嚴法、緊急權力與「憲政獨裁」。在思想層面，則是經由重構施密特與班雅明的「隱密」論戰，提出主權性的「虛構例外狀態」和解放性的「真實例外狀態」之間的關鍵區辨。 作者認為，西方政治自古以來就是透過例外狀態的概念─制度裝置，設法保持法律與暴力、以及法律與生命之間的隱蔽連結，甚至在最極端的情況下將暴力與生命本身設定為法的起源──獨立戰爭與革命制憲、反恐與防疫「戰爭」等皆為鮮明例證。而對長期處於武力威脅、國際孤立與內部分裂的臺灣而言，例外狀態的歷史與「例外國家」（”state” of exception）的處境之間的關連性更值得我們再三省思。 本書出版於二○○三年，正值反恐戰爭熾熱之際；二十年後，全球則剛度過一場漫長的世紀之疫／役，再度使得「例外狀態」成為熱門關鍵字。這個譯本由原譯者根據義大利文原版重新翻譯，並加上一篇新的譯序，以及修訂過的合著長篇導讀。
海島核事：反核運動、能源選擇，與一場尚未結束的告別
臺灣第一本反核運動史！ 地方運動、全民公投、選舉焦點、能源轉型 跳脫擁核與反核的二元思維，思考未來該「核去核從」？ 本書是目前最完整的臺灣反核運動史，記錄臺灣發展核能的來龍去脈，以及或隱或現存在於運動中的故事，並思考如何落實非核家園，又該「核去核從」。 一九五五年，行政院成立「原子能委員會」，展開輸入核能的計畫；一九五八年，在美國原子能委員會的資金及技術提供下，臺灣建造了東亞第一座研究用核反應爐。一九七八年，核一廠一號機開始運轉，坐落新北市石門；一九八二年，蘭嶼核廢料貯存場啟用；一九八二年，核二廠一號機開始運轉，坐落新北市萬里；一九八四年，核三廠一號機開始運轉，坐落屏東縣恆春；一九九九年，核四廠正式動工，坐落於新北市貢寮，現已封存。 國家在威權時代將核電廠視為「重大建設」，並利用其高度專業化與機密化的特性順利建廠，然而幾起國際重大核安事件喚起人們對核能的疑慮，包括一九七九年三哩島核電廠部分爐心熔毀，一九八六年車諾比核電廠核子反應爐爆炸事故，二○一一年日本福島核災。 一九八○年代解嚴前後，政治暗潮洶湧，社運風起雲湧。黨外運動與社會運動都在醞釀破口，在各種議題上互相連結助陣，反核運動就是其一，當時仍為黨外的民進黨甚至將反核寫進黨綱。地方民眾的組織動員力道也相當強勁，尤其是核電廠與核廢場設址的北海岸、恆春、東北角與蘭嶼，展現反核意志，其中核四預定地貢寮，不僅發動全臺第一起擁核立委罷免案，也舉辦全臺第一場反核公投。環保團體中多位學者以專業揭露核能問題，除了向各層級的政治人物遊說，也將資訊帶到地方，議會及草根都動了起來。 核電雖然宣稱安全便宜，但全世界至今尚未有辦法妥善處理核廢料，只能透過號稱安全的方式貯存起來，人口少、地理相對邊緣的蘭嶼就成為放置地點，當地原住民族也因而必須承擔核廢帶來的風險。而在核電廠與核廢場工作的工人，暴露在無色無味的輻射傷害中，罹患疾病後更難以舉證其與核能的關係。這些故事讓我們進一步思考，當都市人享受核電的同時，為何是偏鄉在承擔後果？當核電創造巨大的電費收益，基層的工人及當地居民又是如何被犧牲？ 二○一一年日本福島核災，是給臺灣的一記當頭棒喝，超過二十萬人走上街頭，讓我們有機會檢視臺灣的核能問題，以及作為一個海島，我們能怎樣發展永續能源？核電廠除役及能源轉型，將是邁向「二○二五非核家園」以及更公益未來的關鍵，本書梳理反核運動的歷史，讓我們從東北角小漁村的核電廠到世界大國間的核競逐，理解這一場告別尚未結束，我們都還在路上。
憂鬱的編年：電影《憂鬱之島》與香港的身分探詢
對你來說，香港是什麼？ 而「你」又是誰？ //《憂鬱之島》用重演手法而產生的時空穿梭和身分轉換，好像是從過去中尋找線索，影片中的人雖然有很大的差異，但他們都在各自的時代思考香港是什麼，以及想像香港的未來。有人以中國去定義香港的未來，有人的香港是自由的樂土，有人的香港是民主中國的一部分，有人的香港是今日不能再公開談論的獨立天地。而他們都因著想像香港的未來，而各自付出了代價。我們對自己身分的思考，或因種族而連結，或因政權的轉換，或因我們對價值的理解，共同的記憶，或因地域與社群的想像，或因被壓迫受苦而形塑。在不同時空穿梭的過程，演員與扮演角色的轉換，我希望能展示幾位不同年代的人想像香港的差異，同時亦貫穿不同年代的人，因未能主宰或左右香港的前路，而堆壘起的，一重又一重的憂鬱。// ——陳梓桓（《憂鬱之島》導演） 以重演手法穿梭多個歷史時空；探問香港的身分與認同，逃離與追求 那片環繞著香港，不斷變幻、湧動，有時散發著陰鬱氣息，卻又帶著生之希望的海，是電影《憂鬱之島》的背景色。在憂鬱的背景下，是來自香港的不同世代、有著迥異信念與命運的個體：不停講述六七暴動、卻又困惑自己是否為「暴動棄兒」的愛國商人；風雨不改，多年來始終在晨間海泳的伯伯；八九見證人、持續宣講勿忘六四的律師。 電影《憂鬱之島》記錄了六七暴動、文革逃港、八九六四等三個歷史時空下的行動者，並由二〇一九反修例運動世代的年輕人重演他們年輕時的行動與政治抗爭，逃離與追求，記憶與所背負的創傷。行動者與重演者在電影所創造出來的當下時空中相遇，他們各自在真實人生中的行動與傷口，他們對於香港的認知，對於自我身分認同的界定，有相互對話，甚至理解的可能嗎？ 以此為輻射，在這本電影專書中有進一步延伸與討論。本書第一部從香港人的身分認同、社會運動的意義及其創傷、異議與堅持、對於左派青年的分析，以及紀錄片如何書寫歷史等面向，回應電影裡所拋出的諸多提問與時代難題。 第二部分則為導演陳梓桓所書，描述《憂鬱之島》的創作緣起、拍攝人物與素材的挑選 、拍攝方式的考量、「重演」手法的挑戰及他的思考，還有面對紛雜的素材如何剪輯等等。導演也探討了我們如何在所立足的這個當下回望過去╱歷史？如何解碼香港的離散宿命？而在本片拍攝期期間，香港社會發生巨變，讓這部原定為「後雨傘」的電影變成了「後一九」電影，導演又如何予以詮釋？本書最後並附有電影精選圖輯。
重探戰後臺灣政治史：美國、國民黨政府與臺灣社會的三方角力
在新的歷史時刻，重探我們的過去，思索我們的未來。 近幾年來美中關係急遽轉變，臺海安全屢屢成為焦點。這是自一九七〇年代美中建交以來，國際局勢最大的轉向，將嚴重牽動臺灣命運，本書作者認為一個新的歷史時刻已到來。 然而，過去臺灣社會長期處在威權統治之下，對集體命運無力也無從關心；威權時代鋪天蓋地的政治宣傳更導致民眾對自身國際處境或是無感、或是多有誤解。此種狀態延續至今，許多人對臺灣境遇仍缺乏認識，對臺灣民主化過程懵然不知，甚至歸功於蔣經國仁慈推動。 為此，本書全面梳理了二戰結束迄今臺灣主要的政治發展過程，並從「美國政府—國民黨政府—臺灣社會」三方關係加以觀察分析。作者希望透過對這段歷史的分析與借鏡，能有助臺灣共同體的成員們理解臺灣當前狀態，並在此基礎上思索未來道路。 好的歷史研究有時很像推理小說，在眾人原本信以為真的說法上發現破綻，逐步拆解釐清、解答謎團以迄真相大白。本書就是這樣一本深具解謎魅力、讀完令人恍然大悟的論著。 全書分成三部，各部均以戰後臺灣政治發展的重大謎團為核心，展開多角度交叉論證。第一部「東亞冷戰下美國政府的臺灣方案」，探討一九五〇年代初期，臺灣主權問題如何從《開羅宣言》歸還中國的約定，轉變為後來《對日和約》中地位未定的安排。第二部「蔣介石的反共王國」，說明敗逃來臺的國民黨政府如何在絕境中重振旗鼓，對外獲得美國認可，對內進行有效社會控制，全面建立起穩固體制。第三部「民主化的進程」，勾勒島內外人士如何攜手合作，並搭乘雷根政府「民主促進」政策的有利條件，終於衝破威權禁錮，尤其精采的部分，是經由綿密論證破解「蔣經國為臺灣民主化推手」迷思。 除了重探過去，作者也為臺灣未來建言。她指出臺灣民主體質的隱憂，期許深化民主體制，對內形成共同意志，對外爭取國際支持。這將是這一代臺灣人無法逃避的重大挑戰。 共同推薦 何榮幸｜報導者創辦人兼執行長 吳介民｜中央研究院社會學研究所研究員 宋承恩｜遠景基金會副執行長 李志德｜資深新聞工作者 汪浩｜國際政治經濟評論家 沈伯洋｜國立臺北大學犯罪學研究所副教授 林孝庭｜美國史丹佛大學胡佛研究所研究員暨檔案館東亞部主任 若林正丈｜早稻田大學名譽教授 陳方隅｜東吳大學政治系助理教授、「美國臺灣觀測站」共同編輯 黃丞儀｜中央研究院法律學研究所研究員 黃長玲｜國立臺灣大學政治學系教授 （依姓名筆畫排序）
移工築起的地下社會：跨國勞動在臺灣
當一群深具野心、勇於跨海工作的人，撞上僵固的法律與移工制度； 這就是在「另一面」的臺灣，正不斷發生的事。 ※本書獲國家文化藝術基金會「臺灣書寫專案」補助 ☆★收錄2019臺灣新聞攝影大賽系列照片第一名作品：屍骨還鄉路 ☆★深入田野，看見來臺移工的真實血肉與人生 他們是底層勞動市場的人力，從農漁、營建、傳統3K產業到科技業，臺灣經濟成長的實績有許多來自他們的血汗與付出。 他們為一個個家庭承擔長照與看護之責，若沒有他們作為補充人力，已是高齡化社會的臺灣將有許多地方難以運作。 當他們出現在公眾視野時，時常顯得扁平、晦暗，連結的意象往往也與剝削、勞動傷害甚或死亡有關……然而，真實的他們，究竟是什麼樣子的呢？ 其實，選擇跨海工作就是面對未知，這些願意來臺工作的異鄉人，正是一群勇於擺脫既定生活、充滿冒險性格的人。當他們碰撞上充滿歧視的移工制度與僵固法律，有些不幸遭致碾壓，但也有許多人展現了高度能動性，在制度所不及之處，以各自的方法與想像，和臺灣這塊土地產生連結，建構起屬於他們自身的連帶、社群與地下社會。 從二〇一六到二〇二三年，從臺灣到越南，獨立記者簡永達持續跨國追蹤臺灣移工議題，除了描繪鮮活的移工故事、他們在工作中所面臨的困境與危機外，也深入制度面，討論職災補償機制與移工寶寶所觸及的人權議題。此外，本書更從國際政經結構出發，討論族裔經濟的興起、跨國遷移的仲介角色、國際搶工的趨勢以及國際品牌對於供應鏈勞權的關注，如何影響臺灣移工的處境，是近年來理解臺灣移工與勞動現場全面且重要的調查報導。 共同推薦 王美玉｜監察委員 王錦華｜《鏡週刊》人物組副總編輯 阮文雄神父｜越南移工及配偶辦公室主任 何榮幸｜《報導者》文化基金會執行長 李雪莉｜《報導者》營運長 吳靜如｜臺灣國際勞工協會（TIWA）研究員 唐福睿｜作家、《八尺門的辯護人》導演 廖雲章｜獨立評論@天下頻道總監 蔡崇隆｜《九槍》紀錄片導演 藍佩嘉｜臺灣大學社會系特聘教授 顧玉玲｜作家、社運工作者 （以上按姓氏筆畫排序）
亞洲第一：尤美女和臺灣同婚法案的故事
讓相愛的人成家 經過多年的爭取，臺灣終於在2019年正式立法承認同性婚姻，成為亞洲第一個同婚合法化的國家。這對同志族群的權益保障是重要的里程碑，也是臺灣在體制上對「人權」內涵的進一步擴充。 同性婚姻從備受歧視與質疑，認為會造成道德淪喪、國家覆滅，到正式通過同婚法案，這段驚滔駭浪且飽含傷痛的歷程，不只具有重大的歷史意義，對於未來也深具參考價值，極為值得記錄。 本書以近幾年推動同婚法案的關鍵人物尤美女立委為中心，深入訪談過程中的多位夥伴，如幕僚、非政府組織工作者等等，並根據尤美女留存的大量立法資料，轉化為好看易讀的完整敘述。作者從尤美女過往的婦運經歷開始，爬梳她與同志運動的因緣，對法案的長時間探討修改，以及推動過程中的跌宕起伏。 由於仍有許多民眾價值觀較為傳統，加上反同團體有系統地散播恐懼，使同婚立法成為高度政治性的問題。當時反同勢力對立法院乃至政府及政黨施加的巨大壓力，尤美女辦公室首當其衝，在體制內與反對壓力周旋的工作也主要落在她身上。儘管2017年的748號釋憲案規定兩年內必須修法或立法保障同性的婚姻自由，但仍極有可能出現未能通過立法的違憲混亂狀況，因此讓立法院真正通過明確規範具體事項的同婚法案至為重要。從尤美女的角度，可以近身看到政治體制內部的折衝、協調、取捨與解決過程。 這不是一部全知視野的同婚運動史，而是一則親身參與立法者的故事。 推薦人朱宥勳／作家 朱家安／作家 何榮幸／報導者創辦人兼執行長 林懷民／雲門舞集創辦人 呱吉／上班不要看創作者 苗博雅／臺北市議員 陳信聰／公視新聞部製作人 陳雪／作家 童子賢／和碩聯合科技董事長 楊貴智／法律白話文運動站長兼內容長 鄭宜農／音樂人 鄭麗君／青平台基金會董事長 （依姓名筆畫排列）
城中一座島：築堤逐水、徵土爭權，社子島開發與臺灣的都市計畫
外界看來破敗、待開發的社子島，有著你所不知道的面貌 豐富文化、聚落人情、河岸水路、小農耕作 從社子島開發案思考：臺灣需要什麼樣的都市計畫？ 社子島是臺北市一方特殊的區域。南面淡水河，遠眺蘆洲；北面基隆河，對望關渡，這裡曾是大臺北地區重要的蔬菜產地，一條主幹道通往臺北市中心。社子島掛著首都的門牌，但又如都市的異地，保有農田、水道、船屋、工廠、宮廟與低矮失修的房屋。對許多人來說，社子島一直是既熟悉又陌生的地方。 位於兩河間沙洲，社子島被劃作不宜高強度開發的「洪泛區」，一九七○年以來的「禁限建」政策，使居民無法自由修繕或增改建房屋，愈發破落的建築，激起的是更積極的改變呼聲，然而「發展」在每個人心中有不同的樣貌。五十年來輪番上任的政治人物提出各種開發計畫，從「色情專業區」、「海上遊樂區」、「河濱之春」、「臺北曼哈頓」到「生態社子島」計畫，無一不是將這片首都僅餘超過三百公頃的土地極盡經濟利用，而忽視了在地居民、地方文化與自然環境條件。 看似「亟待開發」的社子島，實際上有著豐富深厚的獨特紋理：元宵弄土地公、祖公會、流水神像、小農耕作、寮子共餐、鄰里關照網絡、河濱船屋等，都是都市人稱羨的現在進行式。 都市計畫有除舊布新與全面夷平之外的做法。保留文化底蘊與地方紋理，更有助於創造空間、自然與人的和諧關係。透過社子島的案例，也能進一步討論：公民參與的都市計畫、多元共榮的開發想像、考量承洪韌性及生態系服務的建設、區段徵收之外的土地開發工具，以及，我們希望有怎樣的居住生活？ 本書最後，以空間規劃專業，拆解社子島開發問題，並且列舉國外案例作為參照，期望能擴大對於「發展」的想像，並思考：臺灣需要什麼樣的都市計畫？
香港公屋：方格子的吶喊
＝框框裡的香港＝ ＃《香港第一課》作者用雙腳寫給家鄉的情書 ＃走過二百五十四條屋邨，看見另一面真實的香港 「這本書以公屋為題，但寫著寫著，我逐漸發現我要談的不只是公屋：印象被定形、生活被規範、需求被馴服、聲音被代言……這些事情，當然不只在屋邨發生。在屋邨中，政府在生活的位置相對明顯，規限和挑戰因而相對直接；但同樣的困難，可不限於屋邨，甚至不限於香港……走遍全港大小屋邨之後，我得到的最大感應，大概就是黃偉文筆下那位少年的躁動：說話很難，但還是要想辦法說話。 畢竟無論是在或不在屋邨，在或不在香港，如何讓自己繼續說下去，如何讓更多人能夠說下去，應是我們既生為人的功課。」——梁啟智 土地是香港最稀缺的資源，以此而生的住房問題一直是收入不高的人們與政府的沉重壓力。只要凝視著任一張香港公屋的照片，很難不感受到衝擊：這麼多家戶、這麼多種人生、這麼多的人，被框在一個又一個小小的方格子裡；數量龐大的方格子在窄仄的土地上堆疊成高聳的大樓，多棟大樓再組成屋邨……截至二〇二三年八月，香港有二百五十九條公共屋邨，是近三分之一香港人的生活空間；而等候住進公屋的申請案超過二十三萬件，平均要等五‧三年才有機會「上樓」——住進公屋。 許多人認為公屋的起源是由於一九五三年的石硤尾大火，其實在此前，港英政府已有思考公屋政策，背後的考量有指是為了維持殖民地社會穩定及對資本家做出變相的勞工宿舍補貼。由方格子組成的公共屋邨是由政府建造、框限出來的空間，代表的是一種管治術——這在港英或九七後的港府皆然——在屋邨中政府無所不在。當人住進公屋，他不只是單純的居民，而是從「人」變成可被管治的對象。然而，人畢竟是擁有自由意志的存在，既使發言的空間再緊縮，仍想要訴說自己的故事； 看似一模一樣的方格子，在生活其中的人的努力及歲月的浸潤下，也會長出不同的模樣；夜晚時亮起燈來的千門萬戶，也絕不只是下了工看劇、睡覺的地方，而是儲藏記憶與凝聚認同的所在。 作者梁啟智具深厚的地理學背景，他以公屋為觀察尺度，實地走遍整個香港。從不同時期建造、不同地區的公屋與人們的生活痕跡，描繪出香港政治與社會的演化，是最具生活感與帶入感的香港現代社會史，也是他寫給家鄉的情書。
傅柯的多重人生
最詳盡的傅柯傳記 當代最頂尖的傅柯專家艾登Stuart Elden專文補充新資訊 「這個時代光芒最閃耀的心靈。」 ──布勞岱爾Fernand Braudel 「對傅柯人生的詳細評估以及職業生涯的概觀，仍是至今為止最傑出的著作。」 ──史都華．艾登Stuart Elden 傅柯的著作與思考極具啟發性與開拓性，自一九六○年代以來不斷對人文及社會科學造成深刻衝擊，影響持續至今。相較於其他學術人，傅柯的一生顯得特別多采多姿，職業生涯的軌跡也異乎尋常，雖然經常想遠離法國的學術文化中心巴黎，最後卻獲選進入法國學術體制的最高殿堂法蘭西公學院，直到一九八四年因為愛滋併發症而驟然離世。 本書作者梅西對法國思想極為熟稔，他在艾希邦的首部傅柯傳記面世數年後展開另一個傅柯生平的研究、訪談與寫作計畫，不但獲得傅柯親友及艾希邦的幫助，更得到傅柯長期伴侶丹尼爾．德費的全力支持。梅西以英文寫作，對於並非出身自法國學術文化背景的讀者而言，其敘述顯得背景脈絡更加清晰，對各項細節的紀錄也更加詳盡，與艾希邦的傳記各有所長、互為補充。 梅西於二○一一年罹癌辭世，未能以陸續出土的資料重新修訂本書，然而這個二○一九年重出的新版特別邀請當代最頂尖的傅柯專家艾登（Stuart Elden）撰寫專文，根據三十年來的新資料與新研究全面審視梅西當年的成果，不但為讀者補充了最新進展與發現，更肯定這部傳記所達到的高度成就。
飛蛾撲火：兩個女人組織工會的故事
團結力量大，但「團結」到底是什麼？ 工人的權力，只能來自老闆嗎？ 這是一本來自美國工運組織者，從工會內部反省的非虛構寫作 它不是「工會指導手冊」，而是呈現勞工運動的人性面貌 野火燒不盡──星星之火，可以燎原 蛾和火，是書中緊緊相纏的隱喻。蛾是盲目追逐火焰，或者迎向光明？火是象徵希望還是危險？ 蛾的毛蟲吐絲自纏，在繭中分泌酶來溶解自己，使自身「變性」，在破繭而出的最終階段，牠必須蛻去那層緊繃的乾皮，不然就會死。 作者黛西──一個上過大學的白人女性，來到亞利桑那州鳳凰城危險的洗衣廠，企圖組織一個充滿移民工的工會。工人們日復一日在沒有安全裝置的生產線上工作，從醫院、飯店、餐廳輸送來的骯髒布巾，包裹著針頭、糞尿、嘔吐物……。不需向他們解釋「階級」是什麼，看看疲憊的身體、大大小小的工傷、只夠付房租和廉價食物的薪水、不斷調快生產速度的上司──階級顯而易見。問題是，如何讓「我們」團結？ 墨西哥女工阿爾瑪準備好要在洗衣廠組織工會，她影印一張張的傳單、敲同事們的家門、說服周圍的人簽工會卡、帶頭停工並將請願書甩在主管桌上。她問，「每個人都害怕，所以是什麼讓某些人跨過恐懼的門檻？全憑憤怒嗎？是勇氣嗎？那些在恐懼中倒下的人，是太害怕，或只是不夠生氣？」 黛西和阿爾瑪在這場勞工運動中是並肩的戰友、親密的朋友，但仍要面對的是，專業組織者和其協助組織的工人，核心的差距是什麼？ 這本書描寫組織洗衣廠工會的艱苦過程，有珍貴的歡笑、互助、友誼，同時也反省工會內部的民主、組織者由上而下的領導性、對於掌握權力的錯誤妄想、上級工會的政治鬥爭……在勞工運動中，工人要面對的不只是資方，也包含所屬的工會及自己。另一方面，書中也爬梳美國勞工運動百年來未正視的性別議題，「工會的男人總認為女人是靠不住的士兵」，然而一九○九年受不了男性工會幹部空話而上臺登高一呼總罷工的，是一位縫衣女工。 貧富差距愈來愈大、勞動條件愈來愈糟，是全球的趨勢，還有什麼條件組織工會？反過來說，這一切使我們憤怒，憤怒促使人戰鬥，工潮正於世界各地死灰復燃，我們也需要做好團結的準備，思考團結的意義。時機到來，春風又生，野火燎原。 ◆專文導讀◆ 孫窮理｜《焦點事件》記者 ◆專文推薦◆ 陳素香｜臺灣國際勞工協會理事長 周聖凱｜桃園市空服員職業工會祕書長 ★★★各界好評推薦★★★（依姓名筆畫排列） 成令方｜高雄醫學大學性別研究所退休教授 吳靜如｜臺灣國際勞工協會研究員 阿潑｜媒體工作者 孫友聯｜臺灣勞工陣線祕書長 梁秀眉｜臺灣基層護理產業工會、無論如河書店創辦人 陳昌遠｜前印刷廠作業員、詩人 陳柏謙｜臺灣勞動歷史與文化學會祕書長 陳雪｜作家 劉念雲｜工作傷害受害人協會專員 蔣闊宇｜《全島總罷工》作者 盧其宏｜共力研究社研究員 藍佩嘉｜國立臺灣大學社會學系特聘教授 蘇盈蓉｜桃園市空服員職業工會常務理事
新疆再教育營：中國的高科技流放地
理解新疆的重要研究，揭開再教育營真實狀況 探究極權統治的再進化 面貌、聲音、行為、情緒，高科技監控以前所未有的方式掌握人類 這一切不只來自中國，更來自美國矽谷與西雅圖 人性在監控下的扭曲及兩難，無所遁形 在新疆，高科技監控已經成為日常生活的一部分，大城市中監視器密布宛如「天網」，每隔兩百公尺就有一個檢查站，人們必須掃描身分證，通過依族群劃分的通道。另一端，螢幕中的人臉被以綠框或黃框鎖定，方框旁是人物的基本資料，綠框代表你是「還沒問題的人」，黃框則標示出你「需要被注意」。公安可以隨時要求你交出手機，檢查是否有「可疑」的聯繫紀錄，並強制安裝官方的監測APP。 中國政府之所以有如此強大監控系統，一方面是以全民健檢的名義，蒐集新疆兩千五百萬人的生物特徵，包含臉孔、虹膜、聲紋、血液、指紋和DNA。另一方面，從美國西雅圖及矽谷移植而來的科技，也成為國家監控的核心技術，不僅如此，自美國九一一事件以來的全球反恐論述，也正當化中國對伊斯蘭的壓制，即便政府宣稱對所有族群一視同仁，但只要造訪清真寺超過兩百次，就會被系統辨識為「預備犯」，穆斯林逐漸失去集體實踐宗教及文化的自由——再教育營，就是對新疆維吾爾族、哈薩克族、回族等族群進行強迫改造的具體例證。 戴倫・拜勒是全球最頂尖的維吾爾族社會與中國監控體系專家，他對新疆地區進行長達十年的研究，透過檢視官方文件及長期深入的訪談，揭露再教育營如何成為新疆的「日常」——超過一百五十萬維吾爾人被迫進入再教育營及其附屬的工廠。本書受訪者涵蓋全面，包含曾受拘禁的美國回族大學生、哈薩克族農夫、卡車司機，以及協助抓人的輔警、被迫於再教育營「教學」的老師，這些不同位置的人提供瞭解再教育營的多面視角。作者透過扎實的研究觀點與人物故事，呈現新疆再教育營的現況、中國的監控治理網絡，以及跨國的高科技產業關係。 中文版特別新增五篇文章：維吾爾學者艾賽提．蘇來曼（Eset Sulaiman）的導讀、維吾爾語言學家及詩人阿布都瓦力．阿尤普（Abduweli Ayup）的推薦序、本書海外簡體中文版翻譯小組推薦序、《真相製造》作者及國際新聞記者劉致昕對作者的專訪，以及戴倫・拜勒為臺灣讀者新寫的序。
