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白雲居士專論四化飛星紫微斗數
第壹章 命盤十二宮 每一宮位不只字面上的意義，它包含多重涵義，配合宮干四化飛星，造就了許多詮釋。 例如子女宮宮干化祿到財帛宮，表面上的意義是長子（頭胎）帶財給我，事實上還有其他涵意：父親錢給我、大嫂帶財給我，配偶的母親對我好、合夥事業賺錢、第二次結婚後我較賺錢... 甚至還可解釋：婚外桃花援助我生活費、外地的房產（或境外基金）有賺錢及長子友善次子。 茲將命盤十二宮逐一介紹： 一、命宮 ◎本人之個性、特質及運勢。 ◎父之兄：祖母、大伯父或大叔父。父親的親友。 ◎兄之父：外祖父。 ◎夫之福：配偶的嗜好、享受，及福氣。 ◎子之田：長子的家庭、財產、長女或已婚桃花。 ◎田之子：長女的長子（外孫）。已婚桃花的長子。我與同居人的性關係。 二、兄弟宮 ◎母親或長兄弟的特質、運勢及與我的關係。廣義的親人、好友、親信。 ◎夫之父：配偶的父親或長姊妹。 ◎子之福：長子的嗜好、享受及學習興趣。 ◎財之田：次子的家庭、長女或財產 ◎田之財：長女或已婚桃花的財務、生意。我投資盈虧或房地產買賣價格的好壞。 ◎父之夫：父親的元配。長姊妹的丈夫。 三、夫妻宮 ◎人：元配的特質、運勢及與我的關係。未婚者指異性朋友（另一半）。 ◎事：我的愛情觀、異性緣、婚姻的好壞及緣份的深淺。 ◎兄之兄：次兄弟、外婆或大舅。 ◎父之子：父親的未婚桃花、第二任配偶。 ◎田之疾：長女的成長過程、健康情況。已婚桃花的身心狀況及與我的性關係。 ◎奴之奴：上司的上司、同儕的部屬、合夥人的朋友等。 四、子女宮 ◎人：兒子緣。長子的特質、運勢及與我的關係。頭胎。第二任配偶。外遇的對象（年輕桃花）。第三兄弟。 ◎事：生殖器健全或疾病、生產順利與否。第二次婚姻的狀況。合夥事業、社團（比如：獅子會、扶輪社等）。 ◎兄之夫：長兄弟的太太。 ◎夫之兄：配偶的母親或長兄弟。 ◎奴之官：人際關係。合夥事業。長官的事業、同事部屬的工作、合夥人的行為等。 ◎父之財：父親的財務、生意。 ◎田之遷：外地的財產。
紫微斗數賦文格局總論(上下冊合售)
「紫微斗數格局賦文總論上、下冊一書」乃是繼「紫微斗數賦文辯證」、「紫微斗數全書重新斷義」二書之後，有系統性地來解釋祖師爺 陳摶老祖（希夷先生）之大作「紫微斗數全書」內容的賦文與格局，同時也包含了的骨隨賦。 本門從師公康國典先生，傳承恩師陳正男先生，及恩師陳正男先生二十多年來對我親自的傳授，今敝人把恩師教授之賦文、格局用以命盤十二宮位的方式呈現，集冊成書後而出版，讓喜愛紫微斗數的同道好友們能更好閱讀，不會只限於文字的敘述，讓同道好友一目暸然，運勢吉凶褔禍立即掌握於胸中，運用自如。 本書分為上、下二冊，上冊的部分是解釋紫微星系如：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞，下冊是解釋天府星系如：天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍再加上與六吉星左輔、右弼、文昌、文曲、天魁、天鉞和六凶星擎羊、陀羅、火星、鈴星、地空、地劫，內容分章列節，加上用以命盤十二宮位方式顯示，以俾有益於同道好友閱讀研究，進而融入命盤之中，俾使能夠死盤活看、觸機必發 ，讓一個人之富貴貧賤，生老病死，興衰起伏瞭如指掌，走入內心深處。
紫微斗數全書：重新斷義
《紫微斗數全書》內容博大精深實乃命理界之文化寶藏，本們從師公康國典先生，恩師陳正男先生所傳的紫微斗數秘訣大多以《紫微斗數全書》的內容賦文、格局、命例為基礎在發展出來的命理論斷方式；恩師陳正男先生常告誡我《紫微斗數全書》乃是其基礎，基礎之不穩何以深造之。 現今坊間以紫微斗數論命者多以「四化」論之，苟或有人更將其神話，認為盡得天機、堂奧，其實，非也；《紫微斗數全書》之內容經歷數百年來做為宮廷、民間研究之範本必有其原則存在，並非只有在「四化」之變化而已。 有鑑於本人將《紫微斗數全書》重新斷議，校正錯字，加以標點短落，分章列節，並將卷四的一百一十四起命例命盤重新排盤糾正錯誤，以俾有益於同道閱讀研究，更將祖師¬¬—希夷先生之作得以重新問世，讓同好更能窺探《紫微斗數全書》之無窮奧秘。
紫微斗數賦文辯正全集
自古有易以來，凡研究陰陽五行生剋制化之理，以推命而預知人事者謂之術數。紫微斗數亦是術數之ㄧ，自七十年代起紫微斗術之書籍如雨後春筍般的一本一本問世，可謂之汗牛充棟；作者其人因係而分期派別，故書亦分其別派；然而萬法雖各有所宗，但均是以人之生辰八字算其命推其運者則無以異之。自魏晉南北朝以來世人稱唐朝之李虛中為星命學家之祖；但追究其實情，漢七家之占候卜莁早已啟星象命學之漸；如晉之郭璞，唐之呂才、張果、皆是為輩中人。歷經宋、元、明、清至今作者，皆傳代代不乏人等；尤以宋之陳圖南︵希夷︶、徐居易︵子平︶、邵堯夫︵康節︶等各所傳之秘，紫微斗數命理、子平術、河洛理數三者，流行遍及於中國，為世俗所通信；但河洛理數三者，流行遍及於中國，為世俗所通信；但河洛理數，失之於呆，如籤詩、如懺語、未可盡驗；子平術，失之於活，仁見仁理，智見智論，亦未能盡是，故子平術易學而難精，河洛理數學至易而不必精，可以得學而精者，惟其象至明而理至、易者實屬紫微斗術之命理乎也。然而如今坊間之新舊版本已無一可信本，亂象叢生，謬理疊出，若不徹底清源重編再訂，紫微斗數此一學問將愈久愈失其真，固本人為書寫此紫微斗數賦文辯證一書所由作之始意也。 夫命者，天賦于人也；以智、愚、賢、不肖窮通之；其人之壽、么亦不齊也，命理者因究即於此天賦不齊中而求之，所以世人常謂之人定勝天之道理，但殊不知如何運作已矣！否則，天定之休則休矣，天定之咎則咎已，篤信乎命者欲言其宿命之說斯可矣，又何貴乎命理之存在哉？此尤為道家紫微斗數賦文辯證一書所由作之深意存焉。蓋人海茫茫，無邊之欲海也，欲即是苦，苦即是欲，人皆各有所欲，亦即各有所苦，富貴有富貴之所欲，即有富貴之所苦，貧賤有貧賤之所欲，即貧賤有之所苦，所欲所苦雖然不同，而欲則一也，而苦則一也，欲無止境，苦亦無止境，欲而不知其已所得，苦兒不知其已所困，世間無人不在追求其所欲於未來也，亦無人不在追求其所苦於未來矣；而未來遂成為寄託人生幻想之天地。 儘管轉眼未來成過去，總將此心今日盼明朝，此一與生俱來和與生俱滅之心，不知生之何時，不能消滅其幻想，亦即不到死而方休，不肯自絕其生之希望也。然而未來究竟如何，猶為人生之迷藏，命術於焉以尚，以天定之數立其體，怯不可得之妄念；以人定之力致其用，示盡可能之正求，從不濟之天賦中，而個別施以人為之啟迪，使盈者知所足，進者知所止，頑夫知所廉，懦夫知所立，此即命理之為命理也，亦即星命與宿命說之大相晉庭處。故命術之為用，乃應由心理之改善，以影響行為之改善，損所益，益所損，出人于妄，入人于正，導社會之平衡者也。況夫求術於卷中，步天於紙上，玩習而體味之；夫胸羅星斗，明撤內外，以之自審，可以寡過，以之酬世，可以觀人，誠是一自覺覺人之至術也，豈非小道也哉。今者是編終因朋擠之縱臾而行將問世，爰異言章者，以就言有道而正焉。
