進入中國最偉大的詩人心靈之中，跨越時代鴻溝，品賞詩句間流淌的永恆之美。杜甫詩是賞讀古典詩的漫漫長路上，必定要親身攀爬的大山。他的詩作眾多、內容豐富，緊扣個人的生活、經歷，不只反映了一介詩人一生的悲歡離合，更見證了大唐盛世的輝煌與衰頹。杜甫詩的注解之作多不勝數，可惜多不完全符合現今讀者的需求。對此，施逢雨認為：「我們要了解一個詩人，心靈的共同點是基礎，分殊點是罅隙。唯有抓住共同點、填滿分殊點，了解才有可能。對詩人心靈的了解如此，對詩人所用的語言的了解也如此。」他從現代讀者的角度考量、理解詩人的語言和內心的途徑。他以古往今來眾多名家的詮釋為基底，仔細考察、梳理詩作詞意，並照顧到唐人及中國古典詩歌的特殊用語，最後用淺顯易懂的文字，寫出每首詩的意涵與潛藏在詩句背後的詩人故事。杜甫的偉大，並非由於他一生有哪些璀璨光輝的時刻，也並非由於他詩集中有哪些動人佳句。他的偉大，是扎扎實實地由一首又一首詩，一個又一個字緩慢積累而成的，價值難以估量。正因如此，我們更該放慢腳步，細細理解、緩緩賞析。
第一次用毛澤東的戰爭思維解開變幻莫測的政治運動之謎；對毛氏從土改到文革的系列浩劫作了突破性的溯源和重審；對每一政治運動的革命神話都做了理論和實踐的雙重解構。 《毛澤東和「新中國」：延綿不絕的政治運動與其深層的戰爭思維》是《毛澤東和文化大革命：政治心理與文化基因的新闡釋》的姊妹篇，不同的是它研究毛通往文革之路——延綿不斷的政治運動。它們不僅顛覆了常態化的國家秩序，更造成了理政上的惡質性輪回，如建政初期的暴力土改發展為文革中各地對所謂「地富反壞右」的直接大屠殺；1958年的大躍進—大饑荒造成全中國的「人相食」則衍化為1968年的廣西「萬人吃人風潮」。 書中還對中共所構築的革命理論做了徹底解構。在重審毛的土地改革中，批駁了人爲建構的「封建地主制度」和完全虛假的地權分配數據。在對「鎮壓反革命運動」的考證中，則揭露了百萬「現行反革命分子」，不過是因其「歷史身分」──投誠的民國官員而被坑殺的現代降卒。面對受害群體，作者也對令人痛心的史實作了直面審視。如「思想改造運動」中，大陸自由派知識分子如何主動向中共躁進輸誠；又如中國民族資產階級在1949年的選擇中對強權的主動臣服。 最後，在研究毛如何指導他的政治運動時，提出一個全新的理論闡釋：毛澤東的深層戰爭思維。這絕不只是一些具體的舉措和極端的言辭，而是浸透交織在毛對一系列政治運動的理論界定、戰略思考、個人野心乃至病態心理之中的。沿著這條線索，不僅解開不少變幻莫測的政治運動之謎，更彰顯深具突破性和探索性的歷史分量。
第一次用毛澤東的戰爭思維解開變幻莫測的政治運動之謎；對毛氏從土改到文革的系列浩劫作了突破性的溯源和重審；對每一政治運動的革命神話都做了理論和實踐的雙重解構。 《毛澤東和「新中國」：延綿不絕的政治運動與其深層的戰爭思維》是《毛澤東和文化大革命：政治心理與文化基因的新闡釋》的姊妹篇，不同的是它研究毛通往文革之路——延綿不斷的政治運動。它們不僅顛覆了常態化的國家秩序，更造成了理政上的惡質性輪回，如建政初期的暴力土改發展為文革中各地對所謂「地富反壞右」的直接大屠殺；1958年的大躍進—大饑荒造成全中國的「人相食」則衍化為1968年的廣西「萬人吃人風潮」。 書中還對中共所構築的革命理論做了徹底解構。在重審毛的土地改革中，批駁了人爲建構的「封建地主制度」和完全虛假的地權分配數據。在對「鎮壓反革命運動」的考證中，則揭露了百萬「現行反革命分子」，不過是因其「歷史身分」──投誠的民國官員而被坑殺的現代降卒。面對受害群體，作者也對令人痛心的史實作了直面審視。如「思想改造運動」中，大陸自由派知識分子如何主動向中共躁進輸誠；又如中國民族資產階級在1949年的選擇中對強權的主動臣服。 最後，在研究毛如何指導他的政治運動時，提出一個全新的理論闡釋：毛澤東的深層戰爭思維。這絕不只是一些具體的舉措和極端的言辭，而是浸透交織在毛對一系列政治運動的理論界定、戰略思考、個人野心乃至病態心理之中的。沿著這條線索，不僅解開不少變幻莫測的政治運動之謎，更彰顯深具突破性和探索性的歷史分量。
