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【電子書】入地眼全書
《入地眼全書》係北宋靜道和尚著。此書從「龍、穴、砂、水、向」五大方面論述風水的玄妙，特別提出了五十字訣。即︰「龍要起伏屈曲活動為主；砂要纏護抱穴朝案分明；穴要氣脈窩藏穴暈為的；水要逆朝橫收平淨為佳；向要淨陰淨陽依水所立。」此書理透法巧、言簡意賅，係中國古代堪輿著作中里程碑似的經典著作，影響深遠。
【電子書】山海經箋疏
《山海經》共計十八卷，其中〈山經〉五卷，〈海經〉八卷，〈大荒經〉四卷，〈海內經〉一卷。該書記載了大量關於地理山川、古動植物、風土民俗、神話傳說等方面的內容，體現了先民豐富奇特的想像力。自東晉郭璞《山海經注》之後，出現了多種注本，其中以清代學者郝懿行（1757—1825）撰寫的《山海經箋疏》成就最好。《山海經箋疏》，十八卷，附《圖贊》一卷、《訂訛》一卷。該書在郭注基礎上，以箋補注，以疏證經，廣採前人注釋及各種史料文獻，對許多疑難問題做了考釋，阮元評其「精而不鑿，博而不濫」。
【電子書】章氏國學概論
這本書的內容涵蓋廣泛，以經典為基礎，涉及哲學、歷史、文學等各個學科。作者運用深刻的思考和獨到的見解，為讀者呈現了一幅中國學術思想發展的豐富圖景。該書對於想要瞭解中國學術思想史的讀者來說，是一本不可多得的好書。作者從經典、哲學、文學等方面去探索其中的奧秘與發展，並運用自己深刻的思考和獨到的見解來闡釋，為讀者呈現了一幅豐富而有深度的圖景。
章氏國學略說
《國學略說》主要講述了「小學、經學、史學、諸子和文學」五個國學門類的基本知識，內容系統全面，分析力透紙背，行文古雅暢達，引證宏富詳博。這部作品不僅是國學入門的優秀讀物，也對後世的國學研究產生了深遠的影響。章太炎的學術思想不僅局限於傳統國學，他還接受了西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容。例如，在《訄書》中，他探討了「名言」問題，將其還原到佛教思想史和莊學的脈絡，並比較分析毗曇、中觀、唯識和如來藏各系對語言問題的論述。章太炎的學術成就和思想影響力，在中國現代學術史上具有極其重要的地位，他的作品和思想至今仍被廣泛研究和傳頌。
荀子集解(謝墉版)
荀子，名況，戰國時期趙國人（西元前313年－前238年），著名思想家、教育家，儒家代表人物之一。孔子中心思想為「仁」，孟子為「義」。荀子繼二人後提出「禮」，從社會脈絡方面出發，重視社會秩序。荀子和孟子的「性善」說相反，認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足，「則必爭」。因此主張人性本「惡」、「其善者偽也」。須要「師化之法禮義之道」，通過「注錯習俗」、「化性起偽」，才可以為善。荀子也反對天命、鬼神迷信之說，肯定了「天行有常」即自然運行法則，不以人們的意識為轉移，提出「制天命而用之」的人定勝天思想。《荀子》一書共三十二篇（勸學篇第一、堯問篇第三十二），內容總結和發展了先秦哲學思想，是對先秦各學派一個批判性的總結；以民間文學形式宣傳為君、治國之道。而荀子的政治思想是主張「禮治」。他積極鼓勵以禮樂制度來節制人之情慾，以克服人的惡性。
應似飛鴻踏雪泥：蘇東坡全集(下)
《蘇東坡全集》為蘇軾作品總集的代表，內容包括「前集」、「後集」、「續集」、「奏議集」、「外制集」、「內制集」、「應詔集」等七種，所以又名「東坡七集」。而本書所收錄的東坡作品，除詩一千四百餘首外，另有賦、銘、頌、贊、論、策問、雜文、表、啟、書、記等，內容豐富。蘇軾的詩以寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。蘇軾一生足跡所至，飽覽奇景偉觀，創作了大量寫景詩。此外，蘇軾善於從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發人所未發，寫成引人深思的理趣詩。敘事記遊的散文在蘇文中藝術價值最高，有不少廣為傳送的名作。
人生到處知何似：蘇東坡全集(上)
《蘇東坡全集》為蘇軾作品總集的代表，內容包括「前集」、「後集」、「續集」、「奏議集」、「外制集」、「內制集」、「應詔集」等七種，所以又名「東坡七集」。而本書所收錄的東坡作品，除詩一千四百餘首外，另有賦、銘、頌、贊、論、策問、雜文、表、啟、書、記等，內容豐富。蘇軾的詩以寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。蘇軾一生足跡所至，飽覽奇景偉觀，創作了大量寫景詩。此外，蘇軾善於從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發人所未發，寫成引人深思的理趣詩。敘事記遊的散文在蘇文中藝術價值最高，有不少廣為傳送的名作。
【電子書】章氏國學略說
《國學略說》主要講述了「小學、經學、史學、諸子和文學」五個國學門類的基本知識，內容系統全面，分析力透紙背，行文古雅暢達，引證宏富詳博。這部作品不僅是國學入門的優秀讀物，也對後世的國學研究產生了深遠的影響。章太炎的學術思想不僅局限於傳統國學，他還接受了西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容。例如，在《訄書》中，他探討了「名言」問題，將其還原到佛教思想史和莊學的脈絡，並比較分析毗曇、中觀、唯識和如來藏各系對語言問題的論述。章太炎的學術成就和思想影響力，在中國現代學術史上具有極其重要的地位，他的作品和思想至今仍被廣泛研究和傳頌。
【電子書】荀子集解（謝墉版）
荀子，名況，戰國時期趙國人（西元前313年－前238年），著名思想家、教育家，儒家代表人物之一。孔子中心思想為「仁」，孟子為「義」。荀子繼二人後提出「禮」，從社會脈絡方面出發，重視社會秩序。荀子和孟子的「性善」說相反，認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足，「則必爭」。因此主張人性本「惡」、「其善者偽也」。須要「師化之法禮義之道」，通過「注錯習俗」、「化性起偽」，才可以為善。荀子也反對天命、鬼神迷信之說，肯定了「天行有常」即自然運行法則，不以人們的意識為轉移，提出「制天命而用之」的人定勝天思想。《荀子》一書共三十二篇（勸學篇第一、堯問篇第三十二），內容總結和發展了先秦哲學思想，是對先秦各學派一個批判性的總結；以民間文學形式宣傳為君、治國之道。而荀子的政治思想是主張「禮治」。他積極鼓勵以禮樂制度來節制人之情慾，以克服人的惡性。
【電子書】人生到處知何似：蘇東坡全集（上冊）
《蘇東坡全集》為蘇軾作品總集的代表，內容包括「前集」、「後集」、「續集」、「奏議集」、「外制集」、「內制集」、「應詔集」等七種，所以又名「東坡七集」。而本書所收錄的東坡作品，除詩一千四百餘首外，另有賦、銘、頌、贊、論、策問、雜文、表、啟、書、記等，內容豐富。蘇軾的詩以寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。蘇軾一生足跡所至，飽覽奇景偉觀，創作了大量寫景詩。此外，蘇軾善於從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發人所未發，寫成引人深思的理趣詩。敘事記遊的散文在蘇文中藝術價值最高，有不少廣為傳送的名作。
【電子書】應似飛鴻踏雪泥
《蘇東坡全集》為蘇軾作品總集的代表，內容包括「前集」、「後集」、「續集」、「奏議集」、「外制集」、「內制集」、「應詔集」等七種，所以又名「東坡七集」。而本書所收錄的東坡作品，除詩一千四百餘首外，另有賦、銘、頌、贊、論、策問、雜文、表、啟、書、記等，內容豐富。蘇軾的詩以寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。蘇軾一生足跡所至，飽覽奇景偉觀，創作了大量寫景詩。此外，蘇軾善於從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發人所未發，寫成引人深思的理趣詩。敘事記遊的散文在蘇文中藝術價值最高，有不少廣為傳送的名作。
中國史前史話
本書作者徐亮之先生，鈎稽古籍，寢饋甲骨金石之學有年，斐聲學術界。蓋「好古敏以求之」者。《中國史前史話》，遐思馳騁於意緒，萬古出沒於毫端，誠足以振衰世而挽頹風。論據皆恃近三十年來「鋤頭科學」之發掘，藉一絲一縷之考證，使幽邈的史前遺蹟常識化；從而蒐集中國人文演化的軌轍，打破神話的歷史觀，同時對盲目復古者予以實事求是的鍼砭，確有助於中國人對中國古史之認識。作者於本書，力闢中國人種外來說，與中國文化西來說之謬。更依據地質學、古生物學、人類學、社會學之見地，配合中國載籍，指陳「崑崙之虛」，即今新疆塔里木盆地，乃世界人類孳乳之搖籃，中國民族發祥之聖地。且據考古發掘之成果，列叙中國新舊石器時代文化之全貌，歷經有巢、燧人、伏羲之三皇傳說，實證紅陶為羌狄文化，彩陶為華夏文化，灰陶為東夷文化，大石為夏后氏文化，黑陶為先殷文化，明其傳播嬗演之跡。能破能立，使塵封萬載的古史，復歸本來面目。
【電子書】中國史前史話
本書作者徐亮之先生，鈎稽古籍，寢饋甲骨金石之學有年，斐聲學術界。蓋「好古敏以求之」者。《中國史前史話》，遐思馳騁於意緒，萬古出沒於毫端，誠足以振衰世而挽頹風。論據皆恃近三十年來「鋤頭科學」之發掘，藉一絲一縷之考證，使幽邈的史前遺蹟常識化；從而蒐集中國人文演化的軌轍，打破神話的歷史觀，同時對盲目復古者予以實事求是的鍼砭，確有助於中國人對中國古史之認識。作者於本書，力闢中國人種外來說，與中國文化西來說之謬。更依據地質學、古生物學、人類學、社會學之見地，配合中國載籍，指陳「崑崙之虛」，即今新疆塔里木盆地，乃世界人類孳乳之搖籃，中國民族發祥之聖地。且據考古發掘之成果，列叙中國新舊石器時代文化之全貌，歷經有巢、燧人、伏羲之三皇傳說，實證紅陶為羌狄文化，彩陶為華夏文化，灰陶為東夷文化，大石為夏后氏文化，黑陶為先殷文化，明其傳播嬗演之跡。能破能立，使塵封萬載的古史，復歸本來面目。
羅經撥霧集(附理氣四訣)
《羅經撥霧集》是一部關於風水堪輿的古籍，主要探討了羅盤系統的使用方法和風水學的基本理論。《羅經撥霧集》分為三大部分：地盤正針、天盤縫針和人盤中針。其中，地盤正針部分詳細闡述了風水師如何通過羅盤的地盤正針原理來辨別方向，並利用這些原理和方法進行風水佈局。
王陽明全集(3)：傳習錄附詩集
王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。
王陽明全集(1)：年譜
王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。
王陽明全集(2)：文集
王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。
王陽明全集(4)：書牘奏議篇(上冊)
王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。
王陽明全集(5)：書牘奏議篇(下冊)
王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。
諸子菁華錄(4)：雜家篇、兵家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
諸子菁華錄(3)：法家篇、墨家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
諸子菁華錄(2)：道家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
