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楷書自學津梁
書法，歷經近兩千年的輝煌，到了近期，突然大為減色。 有人歸因於電腦的普及。其實，繪畫也沒有因為攝影技術的出現和進步而式微。作為日常書寫工具，毛筆早已被鋼筆代替了，但它作為藝術欣賞的功能，許多年來仍為人們重視著。今天這種現象的凸現，應該說是人的道德觀念變異造成的。 曾幾何時，國人對國外的一砂一石，一顰一笑都確認無不比國人的為優。西方國家沒有草藥和針灸，於是要求取消中醫大有人在。西方國家沒有書法，難怪被大量國人輕蔑了。而當中起催化作用的，是所謂的「現代書法」盛行。那些形似鬼符的所謂「現代書法」，居然披著「創新」的外衣占據主導地位，大眾以為書法就是這麼一堆醜陋的東西，邊看邊咬牙切齒，書法被冷落便成了自然的事。 正統書法，非多年勤懇臨池無以臻聖境，還要有一定的藝術悟性和文學素養。而那些所謂的「現代書法」，早上才學持筆，傍晚便可成精。「現代書法」的操業者既不肯十年砥礪，也不肯須臾寂寞，卻又垂涎昔日正統書法的崇高聲譽。汲汲于功利，這個膿瘡便潰膚而出了。 然而正統書法自有其價值的，它可以讓人們在欣賞或揮毫中愉悅身心；而當它書寫的是聖賢教誨或富含哲理的格言時，讀者往往易於接受它的化育；如果是內容優美的詩文，讀者也往往陶醉於它的意境中。中華文化博大精深，借助書法，可使傳播得更廣更遠。 以往的一千多年，稱得起書法家的不過數十人而已，但在商場官場的險惡招術被推崇的年代，頭頂書法家稱號的漫山遍野。當中絕大多數自始至終只會畫鬼不會畫人，既使寬大無邊，那也只可稱作流行書手或通俗書星。書手書星與書法家原屬本質迥異的兩個概念。本書開宗明義，給書法下一個定義，讓書手書星們複歸其本位。 書手書星集團軍群的崛起，使本屬純粹的藝術異化為人術，也就相應地引發頭銜崇拜和見山就拜、唯山是拜的異象，某些經不起一問的論調被認作經典加以推行，損害藝術的健康。這就不能不明確指出，別說是在道德畸形導致觀念扭曲的年代，就算是在尊崇仁義禮智信的古代，真正的權威人士也未必每論必當。諸葛亮曾盛讚曹操走了一著高棋：挾天子以令諸侯。其實此論恰恰大錯特錯。曹操無端捧了個漢獻帝作自己的頂頭上司，天子他是挾了，但哪個諸侯聽從過他的命令。劉備、孫權自封為帝，誰也沒說一句什麼，而他曹操明明很想當皇帝卻至死不敢，仍被別人罵為漢賊，還要時常提防有人扶漢反曹，並由此背上了一大筆血債。 本書不屑人云亦云，直言皇帝新衣之虛無。是也非也，一以付之公論。
臺灣天然漆百年史
「天然漆」日據時期曾為臺灣外銷創造產值，尤其曾大量外銷日本，南投是主要產地，客家人更是開墾天然漆特色產業的主力，曾創造了當時的繁盛與榮景。 時至今日，位於埔里當地的「龍南天然漆博物館」，仍保存當時天然漆的製作器具、相關文物和漆器藝術品，館長徐玉富先生與徐苑菁父女更共同出版了《臺灣天然漆百年史》一書，該書除了將「天然漆」在將臺灣的開發、種植、造林、製作和外銷歷史沿革與發展，做詳細敘述外，並對天然漆的特性，藝術創作，物件都做了詳實寫照，探索精采的百年臺灣天然漆藝術與文化必讀史資料。 該書對始自臺灣800多年前雅美（達悟）族漆拼板舟以來，天然漆樹及東臺原住民族、清治時期漆產業（1683～1895年）、日治時期漆產業（1895～1945年）、臺灣煉漆廠、臺灣漆文化的推進；從清治時代的大稻埕漆產業與福爾摩沙台灣茶漆器茶箱風靡歐美、日治時代華麗精緻的臺灣火車漆工藝、臺灣最宏偉壯麗的漆藝、總統府舉辦盛大的臺灣博覽會展覽臺灣漆器、大正6年（1917）以來開創臺灣漆樹種植與天然漆產業史之新頁，「臺灣國產漆」外銷全世界，為臺灣創造了驚人龐大的經濟效益並深具客家特色與歷史文化價值，更對天然漆的主要成分及其作用，採漆故事與徐館長家族漆業發展史等做了全面性深入的探討，是一部臺灣史的百科全書。 「臺灣漆史」即「臺灣史」，「臺灣漆Taiwan Lacquer」全面深刻的影響著每一位臺灣人，身為臺灣人的您，絕對不能錯過！
瑜伽光影
天地為光，我為影──光影色彩與瑜伽動作完美結合 瑜伽不止在室內，在大自然裡結合光與影，天人合一更見極致之美。 本書由專業攝影師蔡啟祥先生掌鏡，瑜伽師林南妘展演，遠赴海內外取景拍攝，歷時數月。透過光與影、美學構圖、瑜伽動作，將瑜伽融合天地的意境發揮的淋漓盡致。 天地為光，我為影 作者於1987 年在華老師帶領下進入瑞士日諾瑜伽道場研修，從來自印度、加拿大、美國、芬蘭、日本、英國、德國等各國瑜伽大師學習切磋交流，獲益良多。 1988 年到中國北京、上海等地體育學院推展瑜伽運動，闡述瑜伽真諦，並介紹瑜伽功法。 1995 年又到印度瑞希克斯瑜伽學院研修。爾後，二年多次進出印度各道埸觀摩研修。 瑜伽有八個階段，又稱：八步功法。分别為持戒、精進、瑜伽體位法、生命能控法、感官回收、心靈集中、禪定及三摩地。 前四個階段是透過瑜伽肢體運動來矯正日常生活中妨礙健康的習慣動作。持戒用來屏棄過多的慾念。精進用來不斷學習。瑜伽體位來自合理肢體運動。生命能控矯正錯誤的吸納。 後四項是屬於心靈修練，用靜坐、禪定或外在音樂、咒語、鐘鈴或自然界風聲、雨聲、流水聲等等天籟之音來取得失去許久的平靜，心靜靈就清，清則智明，明則能重拾原本舊有的智慧，也會重新找回健康的身心。這些道理大家都懂，缺欠的就是外力指引，老師、師父不可能時時刻刻在你身邊，唯有依瑜伽禪定動作自我修練。 瑜伽是依肢體運動來拉扯肌肉筋骨順勢導引器官和神經，經千百年的驗證是很科學的一種「運動」，它有别於一般運動項目，它不是競技、也不是宗教儀式更不是特技。我個人自我修練秉執自然原則，傾聽自己身體的聲音，不做過度的操練，有些動作偏於表演並不健康而且容易運動傷害，一切以健康為原則，持之以恆；心靈禪修融於天地，以大地為師。窄室市井容我一墊即可伸展，藍天白雲自可仰舉，晨曦飛鴿迎我英雄，綠蔭翠竹任我参禪，老樹千年靈猴倒掛，流水臥石默數七斗，魚划水漫鱗次櫛比，白煙嬝嬝吉祥合瑞，白沙紅彩漫舞飛天，玄武側劈擴展東西，和風平衡施浮士繪，廟堂迴廊跪立笑我，蘭亭榭閣鴿王入列，奇岩怪石伴我曲扭，塗鴉彩案與我混配，視訊科技乃可雙搭，淡江紅日迎我半月，月夜星空人石為橋，夜嘩人沓倒看星斗。這是我的生活瑜伽，也是融合大地晨昏一切光影，「天地為光，我為影」。 2020 年10 月林南妘於台北
美國人文城市與經典建築
瞭解美國人文景觀、建築設計的必備工具書 本書提供對都市發展、歷史、景觀設計、公共藝術、建築、文化、美學、旅遊有興趣的讀者指引，更是了解美國都市規劃、規劃歷史、人文景觀、建築設計的必備工具書。 作者出版此書親自橫跨美國十五個州、二十四個都市，從緬因州的特色城鎮、紐哈芬、波士頓、普利茅斯、鱈魚灣、紐約市、普林斯頓、費城、安娜波里斯、巴爾的摩、華盛頓特區，到中西部大城芝加哥、南部大城亞特蘭大、奧蘭多、凱威斯特與聖奧古斯丁、西部重鎮鹽湖城、舊金山與納帕河谷、薩冷市與波特蘭、西雅圖等，進行都市發展、空間規劃歷史與人物、獨特地景與人文、經典建築與建築師的全面寫照。
台灣工藝產業的興起與變遷
一部台灣禮品王國」的發展歷史 前人說：「走過必留痕跡」。《台灣工藝產業的興起與變遷》一書作者從事公職40年，擔任工藝相關工作亦逾30年，前半段負責陳列館籌備開幕與營運、技藝訓練、刊物編印出版發行等推廣工作，工作後半段專事策辦國內外工藝展覽會，前後辦展不下百次。 作者服務期間與外貿協會、相關產業公會、專家學者等密切互動，訪晤工藝家、工藝廠商無數，見證台灣工藝產業外銷昌盛情況，歷經產業衰退、蕭條與轉型，以至21世紀文創及藝術創作開始發煌，感觸良深。 作者於服務期間，要者必做心得論述，發表於工藝刊物；退休後則常得閒撰寫公職生涯追憶文字，張貼於個人部落格，不意前後竟也累積相當篇章。這些文字至今匯集成冊，使這段工藝產業的興起、變遷、活動及其時代背景的第一手資料，不致成為過眼雲煙，或將有助後人探究這段奇蹟式台灣「禮品王國」的發展歷史。 本書出版能夠成真，要感謝出版社的慧眼支持及工藝中心同意引用部份圖片，也要感謝內人的協助。有她的背後支撐，我才能心無旁鶩，走完這段公共服務的旅程。#博客思出版社
王仲孚書法文字畫個展紀念冊
王仲孚教授是台灣當代著名的歷史與國學大師，王教授除了在學術之外，對於書法與文字藝術的造詣也頗為深厚，此輯為教授2018年於行天宮圖書館舉行的最後一次「書法文字畫個展」之紀念圖冊，收集了王教授生平最精華的68幅文字畫作品，王教授是當代兩岸知名學者，他的作品屬文人字畫，見証歷史的進程，作品文人氣尤重，值得收藏。 本書特色 王仲孚教授是當代兩岸知名學者，他的作品屬文人字畫，見証歷史的進程，作品文人氣尤重，此紀念圖冊收集了王教授生平最精華的68幅文字畫作品，值得收藏。
博物館策展：跨界難不難？！用展示寫夢想
《博物館策展：跨界難不難？！──用展示寫夢想》出版簡介 十個展示作品•十個夢想故事•帶您解開策展密碼 以實務經驗及展示案例帶您解構跨界策展的甘苦 全世界沒有這樣一個工作，給您一個創作的舞台，在舞台上您可以盡情展現創意，揮灑想法，同時，每天還有來自世界各地不同的觀眾，買票入場看您的作品；有人給您掌聲，有人給您指教，這些最即時的回饋，會讓您上癮，不斷激勵著您繼續用一個一個的展示來寫夢想。我很幸運，有機會成為這個工作當中的一員—博物館策展人!
隋唐五代貨幣通覽
《隋唐五代貨幣通覽》 本書內容有三大部份: 一、「考據資料」二、「錢幣資料」三、「相關圖片資料」。 其一「考據資料」: 引用歷史文獻及貨幣史資料，更引用近年來考古出土報告，各地錢幣家發表文章、著述等。 其二「錢幣資料」: 儘量引用自己的收藏品，引用發表過了拓片、圖像，轉錄於書中並註明來源處。歷代新紀元的年號錢或重要稀少的錢幣或待考證的錢幣，皆標示年代、材質、規格、重量、備註等。並拍攝彩圖加以放大刊出，其餘錢幣儘可能全部以一比一原尺寸大小彩色圖片印出，此乃本書之特點。 其三「相關圖片資料」:「錢幣」上的資料、相關遺址因年代久遠，不可考或己荒蕪，難以取得攝錄，但本書以此為「誌」，克服困難，在真跡難覓的部份也會擷取些有關連的、生動的、趣的，讓冷冰冰的古錢增加另外的色彩及生命，此乃本書另一特色。
給我一個名字
「 給我一個名字」這本畫冊有三個含意 : 1.每個人對抽象畫的密碼解讀都不一樣，你在欣賞畫的同時，畫在跟你說話，它說 ：給我一個名字 ！ 2.從事油畫創作是我新生命的開始，藉著每幅畫的意象，讓我更認識自己，好想給我自己一個新的名字！ 3.我真的茫然，不知道如何給畫冊取名字， 在沒有答案中找到答案， 決定畫冊就叫做「給我一個名字」有心的賞畫讀者， 歡迎你們給我的畫冊取個名字，讓這個名字刻在你們的心中，想起這個名字就想起我的畫……
歲月本長
《歲月本長》向上發展，向下紮根，是自然成長的客觀規律，也是文化繁榮的正確道路。本長者，根深之謂也。孫本長，人如其名，名副其實，實至名歸。本長踐行的藝術道路充分驗證了季羨林先生積七、八十年的生活閱歷總結出的著名公式： 成功=天資+勤奮+機遇。 人生苦短，藝術永恆。站立樹起一面旗幟，倒下鑄就一座豐碑，通覽畫史，古今幾人！值此本長辭世十五周年之際，將前輩指點迷津，同道好友切磋的相關文字結集出版，不啻於仙逝與健在之藝壇師友，穿越時空，相聚雅集，誠藝林盛事，功德無量！因而為點贊： 太行巍巍，黃河滔滔，一代名圖，獨樹高標； 本心長在，藝術永存，欣逢盛世，日新又新。
古今對聯編選輯：書家揮毫必攜
對聯是中國文字的一種特殊作品，也是最經濟和最精粹的文學藝術；它可以寫景、可以抒情、也可以言志，有著無窮的情趣，是中國傳統上最普遍又最綺麗的民間文學，是值得珍視的寶貴文化。 對聯按用途、使用場所或字數來分類，習慣上可分一般聯（宅第、廳室、亭閣、祠廟）、春聯、賀聯（福壽、婚喜、學業、致富、品德）、輓聯等四類。其中以賀聯及輓聯使用較多。但本書摒除寫於白布幅用於哀輓往者的輓聯，而以其他對聯為彙編內容。
菩提道影：高源彬攝影作品集
方寸間的佛土 圖文：高源彬有些人喜好拍攝飛羽昆蟲生態，而有些人喜好拍攝人文、民俗，更有些人拍攝晨昏風景等……台灣雖然本土性及生態題材豐富，但《菩提道影》不同於上述許多攝影，不在追逐他人的足跡、重複拍攝類似的題材，也不在攝影技巧性及紀錄性的層面而已，而在除了記錄各種情境的再現，作品中攝影的基本概念與技巧奠立基石之外，有一激發拓展新視野的概念。攝影者高源彬先生，試圖以攝影藉由鏡頭對佛寺祥和氛圍的自我意念，由莊嚴靜謐的圓光禪寺，以「道人」行經每一處所，將行者日常作息，及寺內所舉辦的種種法會做為攝影體材，藉由鏡頭表現智慧、耐心、專心、真摯與意志，攝影者對線條和色彩方面，視覺元素的體認要非常敏銳，才能從道人表面靜態中去感受內在的禪定。唯有比別人的，或比以前的作品，在質地或完成度上更精緻、內容更豐富、討論的議題更逼近本質，作品教觀者想像或思考的內涵更深刻，才會引起討論的興趣，才可能進一步被判斷成是有價值的！這是本計劃出書的緣起！「事物之所以美好，是因為它是出自內心的需要。」對於愛好攝影者本身來說，剛好藉此因緣自然呈顯。而要在眾人攝取題材中跳出獨樹一幟，本身就得具備銳利眼光及開闊的視野，才能捕捉住瞬間的美或感動。《菩提道影》的作品，藉由攝影者對線條和色彩功力，視覺元素的體認，從道人表面靜態中去感受內在的禪定。拍攝初始，作者不斷思考著如何詮釋佛教的意境，最後則決定以系列專題架構的方式表現，包括建築、佛像、法會、僧伽教育等等，寺院以中壢市郊之圓光禪寺作為創作標的，禪寺雖非位於深山，環境卻非常清幽。寺院建築外觀莊嚴宏偉，仍沿承著傳統中國叢林的模式而設計，山門面對著一片廣闊的田園，與橙黃的屋瓦相輝映，讓人深刻的感受到空靈與靜謐的氣息。寺內有數百名國內外的出家師父在此修行，作者在佛門聖地莊嚴清靜場所，對修行者在作早晚功課或禪修時，進出寺內大殿或法會取景，順利的紀錄到一些預期的作品，包括師父自然流露出的情感，而不再只是一張張莊嚴的面容。在拍攝重要法會時，經常會面臨某方面條件的限制，例如光源以及取景角度等，因為法會大多都是在殿內舉行，光源不是很好好掌握，不同的場景有不同的光源，必須時時變換拍攝條件像ISO值、光圈、速度等，再者法會或禪修的場合莊嚴肅穆，眾皆默然，實不便任意移動干擾，在受限下亦常錯失精彩鏡頭或很難避開複雜的背景，期間有些作品是在凌晨拍攝，而有些作品更是在寒冷的深夜拍攝，每每紀錄到美好鏡頭時，都會感動不已，興奮之情令人難以言喻。《菩提道影》的出書，除了上述內涵外，對高居士攝影技術更高一層，也能見到記錄「道人」經典作品！序二自從學習攝影以來雖然經過了多年的歷練，但發現作品總還是受到一般寫實技巧的束縛，也就是說無法跳脫傳統具相的表現方式，最近深沉省思，開始試著如何去擺脫表相的侷限，以意象或心象為主，看看是否可以讓作品更能自由地展現內涵而氣韻生動。攝影題材涵蓋的非常廣泛，可說包羅萬象，有些人喜好拍攝飛羽昆蟲生態，而有些人則喜好拍攝人文、民俗，更有些人則沉迷於拍攝晨昏風景等…．台灣雖然本土性及生態題材豐富，但仔細省思後發現，許多攝影同好幾乎都只是在追逐著他人的足跡不斷地重複在拍攝類似的題材，而且還樂此不疲，可說只是停留在展現個人的攝影技巧性及紀錄性的層面而已，並無創新之舉，回顧以往的攝影思維，個人也似乎都是在記錄各種情境的再現，而忽略了情境的表現。攝影的基本概念與技巧奠立基石之後，開始有著一股激發拓展新視野的念頭，試圖以攝影界較少涉獵，而有別於民俗廟會的佛教題材著手，希望藉由鏡頭呈現個人對佛寺祥和氣份，的自我意念。拍攝初始，我則茫然且不斷思考著要如何詮釋佛教的意境，最後則決定以系列專題架構的方式表現，包括建築、佛像、法會、僧伽教育等等，寺院則選擇了離家最近且交通方便位於中壢市郊之圓光禪寺作為創作標的，禪寺雖非位於深山，環境卻非常清幽。寺院建築外觀莊嚴宏偉，仍沿承著傳統中國叢林的模式而設計，山門面對著一片廣闊的田園，與橙黃的屋瓦相輝映，讓人深刻的感受到空靈與靜謐的氣息。寺內有數百名國內外的出家師父在此修行，在我的認知上佛門聖地是非常莊嚴清靜的一個場所，對於修行者而言在作早晚功課或禪修時，通常都不希望受到外界的干擾，更遑論談到攝影，但是在一個機緣下，得到寺方的首肯，允許我不受限的自由進出寺內大殿或法會取景，期間尤其受到許多師父們全力的協助配合，終於讓我順利的紀錄到一些預期的作品，在此致上最高的感謝之意！首先在未與師父們熟稔之前，則先以靜態之景物暖身拍攝，例如山門、大殿或是學校旁的佛像著手，並且由淺入深的漸次進行，時間一久漸漸地與師父有了互動，少了一分陌生多了一分情誼，對鏡頭已不再有戒心，很輕易地即可捕捉到師父自然流露出的情感，而不再只是一張張莊嚴的面容。即便有此機緣，在拍攝重要法會時，也經常會面臨某方面條件的限制，例如光源以及取景角度等，因為法會大多都是在殿內舉行，光源不是很好好掌握，不同的場景有不同的光源，必須時時變換拍攝條件像ＩＳＯ值、光圈、速度等，還好拜科技之賜，現行之數位相機可以時時以ＬＣＤ檢視修正，否則拍出來的照片不是過曝就是曝光不足，失敗率極高，這個時候則可以感受到數位相機的方便性及好處！再者法會或禪修的場合莊嚴肅穆，眾皆默然，實不便任意移動干擾，在受限下亦常錯失精彩鏡頭或很難避開複雜的背景，期間有些作品是在凌晨拍攝，而有些作品更是在寒冷的深夜拍攝，每每紀錄到美好鏡頭時，都會感動不已，興奮之情難以言喻。從世俗的眼光來看，出家代表著對家庭與社會義務的棄離，對現實生活的逃避，一般而言父母辛辛苦苦的養育，多半希望子女成龍成鳳，在世俗的道路上能有所成就，如果子女出家即代表這一期望的落空，但對當事者而言，強調出家可以為更多的大眾服務，修行的功德不僅可以迴向給眾生，亦可回報父母恩，所以說父母及出家的子女思維是截然不同的。從在家眾到出家過程，至寺院之後，除必須經由僧團一年以上考察，背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎等知識，還要觀察心理狀況是否能適應僧侶生活，學習與身心一切良好之後，才由受業師父擇日剃度受戒，去俗姓改姓釋，並賜予法名。歷經數載，透過鏡頭結合了宗教與藝術，全方位的深入探索，完整紀錄到僧侶平時之修行作息，藉著作品展現出東方雕塑的美，以及濃濃的禪意，期能與各位共同分享這莊嚴靜謐的禪寺之美以及佛家生活及修行者定心、明心、靜心的各種面向。循此菩提道影或許可以讓我們的身心靈得到些微的沉澱。
30年來台灣唱片在做什麼？
唸你，唸你，您知道唸你為什麼會這麼引人注目嗎？為這音樂傳承，於是我就在台灣的專業音樂論壇，寫文章，把我對台灣流行音樂的看法及一些專業東西，以非常淺顯簡單的方式告之大家，也引起了大家的共鳴，持續寫了近二十篇，因為很零散，有的能有穫益，有的人卻無法穫益，失去了我要傳承的美意，最後才決定出這本書。
相玉致富的四把金鑰匙
如果你懂翡翠玉器的趨勢，2008年至今，你就有機會靠「瘋狂的石頭」大賺資產財！全球投資市場上新寵─翡翠玉器在升值與強烈的通膨預期下，尋找保值的投資品已是熱錢的主要流向目標，近兩次翡翠原石的公盤拍賣成交額創歷史記錄為100億人民幣，而其中投資性游資就占了80%；以銷售面來看，翡翠玉石每年銷售額就約有400億元人民幣。「未來具有檔次的翡翠玉石將會成為漲價最快的瘋狂石頭！！！」投資「對的」翡翠玉器，就像是投資一塊會增值的土地！！
【電子書】相玉致富的四把金鑰匙
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