透過三代劇作家的筆,看波蘭社會百年動盪足跡 在神的遊戲場中緊握著小小的穩定,波蘭人將走向何方? 三○年代…… 維卡奇的《鞋匠》是末日災難預言,主人翁是三個臭兮兮的鞋匠,他們夢想能像中產階級或上流階級般享用美食、身著綾羅綢緞、無所事事。但他們最後終將明白,自己只是隨著時代的意識形態起舞的傀儡,擺盪於納粹主義與共產主義之間。 五○年代…… 魯熱維奇《證人或我們小小的穩定》是戰後波蘭庶民生活的見證。劇中人害怕失去「那一點點什麼」,窗外的景色、衣櫃、花瓶、瓷器、工作、和上級的關係、時好時壞的晚餐、一個不太舒服的位置……藉以告訴自己:「日子還沒那麼糟」。每個人只想管好自己的事,只要店裡還有食物可買,社會還不算太亂…… 千禧年代…… 自由民主化後的波蘭,面臨新的問題。新生代劇作家瓦恰克的《沙地》,隱喻了當代波蘭人民的處境。在沙地中玩耍的男孩對身為外來者的女孩施加暴力,藉此發洩自己的情緒,並從暴力行為中獲得短暫的滿足、自信。他羞辱女孩、監視女孩、把她的娃娃撕碎,直到女孩拒絕了他。波蘭面臨到的種種危機(排外、民主倒退、孤立的國際地位),是「神」造成的結果,還是其實是不負責任的人的作為?
本書命名《臺北不存在──走拍紀實》,要強調的就是城市中真實卻為人們忽視的現實事物,包括邊緣人群,目的是為了一項『曾經存在該處』與『曾經發生該故事』的證明。這群學員不是專業攝影家,但他們用心透過鏡頭將現實世界中具有社會意義的人與人、人與環境之關係,作誠實生動的描寫,也由於真實,容易引動觀看者的緊張和衝擊感覺,也容易帶出故事性,而足以撼動人心。這一幅幅黑白作品像是種散文,是學員們對城市週遭事物一種觀點與看法,一張張簡單的照片集合起來,就形成一股巨大的黑白力量。