-
排序
- 圖片
- 條列
鏡花水月：游士孔子
中國最偉大教育家，也有凡人的真實面！ 儒家影響中國兩千五百年，成為中國文化的精髓與骨幹。孔子如何發展出這套聖人之學、治國與教育之理念，其時代背景、政治情勢與個人修養，都有相當大的影響力。 本書非常特別的是以歷史小說的形式，對兩千五百年前的春秋時代，孔丘的一生行誼、語錄、際遇，以及周遭的學生、帝王將相們，做了鮮明、生動、完整的描述，讓讀者得以感受到孔丘鮮明的人性與個性，看他的喜怒哀憎，如何在爾虞我詐的政治圈中試圖尋求理想實現的機會，又如何堅守正道、培育出數千名孔門精英學生，成為中國最有影響力的教師。 春秋時代，生為貴族之後，自幼喪父、家道中落的孔丘，在困境中受母親支持鼓勵，得以能自重自愛、努力向學，年紀輕輕便享有博學之名。三十歲辭去在魯國乘田吏的小官職，創立魯國史無前例的私學，將教育由貴族間傳播到民間，讓貧寒弟子也能有受教的機會，有教無類。在他家中兩顆銀杏之間壘起的小土丘，就是今日杏壇的濫觴。日後孔子離魯國而去，周遊列國，成一家之言，以這部小說的形式，讓讀者更清楚記憶理解他的學說宗旨，也讓儒學不再距離遙遠，呈現出活生生的樣貌。 復旦大學史學教授吳禮權繼《遠水孤雲：說客蘇秦》、《冷月飄風：策士張儀》之後又一力作，以他豐富的想像力，360度地勾勒出孔丘的人性與個性，作者自述「從2005年開始，我就開始準備。為了瞭解孔子生活的時代，寫出反映那個時代風貌的生活細節，我除了大量閱讀先秦歷史文獻，研讀歷史地理外，還經常深入日本京都古老的街巷與建築，追索中國古代建築與民俗的殘存影像，觀摹日本人的跪坐，體驗睡塌塌米的感受。」吳教授除了詳細的歷史考據和查證，數度到山東曲阜親訪孔子故里，並至臺灣參觀祭孔儀式。他表示「在我的筆下，孔子不是神，也不是聖，而只是一個為理想而不懈奮鬥的書生，一個誨人不倦的教書匠，是一個與平凡人一樣有著喜怒哀樂的鄰家老伯，一個和藹可親的長者。」
易水悲風：刺客荊軻
中國史上最著名的豪俠，最重大的刺殺行動！ 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。 探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。 在中國，讀書人都知道這首《易水歌》。而且一讀到它，眼前就會浮現出兩千多年前荊軻風雪之中於易水之畔揮別燕太子丹，前往秦國刺殺秦王嬴政的悲壯一幕。 荊軻刺秦王，結果眾所周知，非但沒有成功，自己命喪秦王劍下，而且還加速了燕國滅亡的歷史進程。雖然如此，但是荊軻刺秦之舉本身卻富有一種象徵意義，這便是弱者對強者欺壓奮起抗爭，因此，荊軻刺殺秦王雖然失敗，但卻博得了歷代文人的同情。如晉代大文豪陶淵明專門寫下《詠荊軻》、初唐四傑的駱賓王也有《於易水送人一絕》。為什麼還有那麼多人對荊軻寄予同情並熱情謳歌其行為呢？ 原因無他，只是因為兩個字：「俠」與「義」。 自從太史公在《史記》中為遊俠立傳以來，中國文學中俠客的形象在各體文學作品中層出不窮，尤其在小說中。武俠小說自古及今，都是中國民眾的最愛，最能反映中國民眾熱愛俠客、推崇俠義的心理。 荊軻是俠客，荊軻刺殺秦王是拚卻一命酬知己，是義舉。為義而行俠，豈能不深受中國人的推崇？所以，荊軻刺殺秦王雖以失敗而告終，但是他那種不畏強暴的英勇之舉，那種為知己而赴湯蹈火在所不辭的俠義風骨，一直激勵著中國古代無數的俠義之士為正義而前赴後繼。 荊軻是兩千多年前的人物，是遠去的歷史影像。再加上對於荊軻的歷史記載，也僅止於《史記‧遊俠列傳》中有關荊軻的一段文字，以及《戰國策》中的相關記載。因此，荊軻的形象究竟是什麼樣子，自然是見仁見智，在各人的心目中有所不同。古代小說《燕丹子》作為描寫荊軻形象的唯一小說作品，只是提供了荊軻形象的一種模式。但因為篇幅的限制，《燕丹子》中所呈現的荊軻形象與《史記》、《戰國策》所記載的荊軻沒有實質上的區別。因此，如何以長篇小說的規模呈現一個血肉豐富的刺客荊軻形象，就成為這部長篇歷史小說《易水悲風：刺客荊軻》的使命了。
【電子書】鏡花水月：游士孔子
中國最偉大教育家，也有凡人的真實面！ 儒家影響中國兩千五百年，成為中國文化的精髓與骨幹。孔子如何發展出這套聖人之學、治國與教育之理念，其時代背景、政治情勢與個人修養，都有相當大的影響力。 本書非常特別的是以歷史小說的形式，對兩千五百年前的春秋時代，孔丘的一生行誼、語錄、際遇，以及周遭的學生、帝王將相們，做了鮮明、生動、完整的描述，讓讀者得以感受到孔丘鮮明的人性與個性，看他的喜怒哀憎，如何在爾虞我詐的政治圈中試圖尋求理想實現的機會，又如何堅守正道、培育出數千名孔門精英學生，成為中國最有影響力的教師。 春秋時代，生為貴族之後，自幼喪父、家道中落的孔丘，在困境中受母親支持鼓勵，得以能自重自愛、努力向學，年紀輕輕便享有博學之名。三十歲辭去在魯國乘田吏的小官職，創立魯國史無前例的私學，將教育由貴族間傳播到民間，讓貧寒弟子也能有受教的機會，有教無類。在他家中兩顆銀杏之間壘起的小土丘，就是今日杏壇的濫觴。日後孔子離魯國而去，周遊列國，成一家之言，以這部小說的形式，讓讀者更清楚記憶理解他的學說宗旨，也讓儒學不再距離遙遠，呈現出活生生的樣貌。 復旦大學史學教授吳禮權繼《遠水孤雲：說客蘇秦》、《冷月飄風：策士張儀》之後又一力作，以他豐富的想像力，360度地勾勒出孔丘的人性與個性，作者自述「從2005年開始，我就開始準備。為了瞭解孔子生活的時代，寫出反映那個時代風貌的生活細節，我除了大量閱讀先秦歷史文獻，研讀歷史地理外，還經常深入日本京都古老的街巷與建築，追索中國古代建築與民俗的殘存影像，觀摹日本人的跪坐，體驗睡塌塌米的感受。」吳教授除了詳細的歷史考據和查證，數度到山東曲阜親訪孔子故里，並至臺灣參觀祭孔儀式。他表示「在我的筆下，孔子不是神，也不是聖，而只是一個為理想而不懈奮鬥的書生，一個誨人不倦的教書匠，是一個與平凡人一樣有著喜怒哀樂的鄰家老伯，一個和藹可親的長者。」
【電子書】易水悲風：刺客荊軻
中國史上最著名的豪俠，最重大的刺殺行動！ 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。 探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。 在中國，讀書人都知道這首《易水歌》。而且一讀到它，眼前就會浮現出兩千多年前荊軻風雪之中於易水之畔揮別燕太子丹，前往秦國刺殺秦王嬴政的悲壯一幕。 荊軻刺秦王，結果眾所周知，非但沒有成功，自己命喪秦王劍下，而且還加速了燕國滅亡的歷史進程。雖然如此，但是荊軻刺秦之舉本身卻富有一種象徵意義，這便是弱者對強者欺壓奮起抗爭，因此，荊軻刺殺秦王雖然失敗，但卻博得了歷代文人的同情。如晉代大文豪陶淵明專門寫下《詠荊軻》、初唐四傑的駱賓王也有《於易水送人一絕》。為什麼還有那麼多人對荊軻寄予同情並熱情謳歌其行為呢？ 原因無他，只是因為兩個字：「俠」與「義」。 自從太史公在《史記》中為遊俠立傳以來，中國文學中俠客的形象在各體文學作品中層出不窮，尤其在小說中。武俠小說自古及今，都是中國民眾的最愛，最能反映中國民眾熱愛俠客、推崇俠義的心理。 荊軻是俠客，荊軻刺殺秦王是拚卻一命酬知己，是義舉。為義而行俠，豈能不深受中國人的推崇？所以，荊軻刺殺秦王雖以失敗而告終，但是他那種不畏強暴的英勇之舉，那種為知己而赴湯蹈火在所不辭的俠義風骨，一直激勵著中國古代無數的俠義之士為正義而前赴後繼。 荊軻是兩千多年前的人物，是遠去的歷史影像。再加上對於荊軻的歷史記載，也僅止於《史記‧遊俠列傳》中有關荊軻的一段文字，以及《戰國策》中的相關記載。因此，荊軻的形象究竟是什麼樣子，自然是見仁見智，在各人的心目中有所不同。古代小說《燕丹子》作為描寫荊軻形象的唯一小說作品，只是提供了荊軻形象的一種模式。但因為篇幅的限制，《燕丹子》中所呈現的荊軻形象與《史記》、《戰國策》所記載的荊軻沒有實質上的區別。因此，如何以長篇小說的規模呈現一個血肉豐富的刺客荊軻形象，就成為這部長篇歷史小說《易水悲風：刺客荊軻》的使命了。
遠水孤雲：說客蘇秦
戰國時代，是列國紛爭、天下大亂、生靈塗炭的時代，是一個英雄輩出的時代，是政治家任情揮灑、軍事家用武有地的時代，更是中國歷史上「書生意氣，揮斥方遒」的時代，是無數讀書人「朝為田舍郎，暮登天子堂」的時代。蘇秦，則更可謂是這一時代的「人精」。論身世，他原本只是洛陽「窮巷窟門，桑戶卷樞」之中一個衣食無著的書生而已。早年師事鬼穀子，習學「陰陽」、「縱橫」之術，學成後往秦都遊說秦惠王。結果，「書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕」，「羸縢履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目黧黑」，大困而歸。「歸至家，妻不下(糸任)，嫂不為炊，父母不與言。」遂困而發憤，折節讀書，終至上通天文，下知地理，嫻於「縱橫」，精於「陰陽」。然後，再度出山，歷經無數艱難，百折不撓，終於憑三寸不爛之舌，說服山東六國之王，遂成「合縱」大計，官拜六國之相，爵封武安君。又自任「縱約長」，折衝樽俎，穿梭斡旋于山東六國之間，終使本來爾虞我詐、戰伐不斷的山東六國諸侯和睦相處，使強力崛起的強秦停止了東擴的步伐，不敢窺函谷關十五年。由此，天下太平，寰宇澄清。那麼，蘇秦何以能崛起於陋巷，成長於磨難，干青雲而直上，終至以區區一書生，玩轉一個時代，叱吒而風雲變色，鼓舌而城池易主呢？讀了這部歷史小說《遠水孤雲：說客蘇秦》，相信讀者就能認識蘇秦是何許人也。
冷月飄風：策士張儀
在戰國時代諸多遊士之中，能靠搖唇鼓舌而取卿相尊榮，干青雲而直上，終至以區區一書生，玩轉一個時代，叱吒而風雲變色，鼓舌而城池易主者，大概在中國人的印象中，則非蘇秦、張儀二人莫屬也。張儀與蘇秦，同事于鬼穀子，都習縱橫之術，且都是靠遊說諸侯而起家。二人的共同點很多，但是也有區別。蘇秦取卿相尊榮，由一介書生而掛六國相印、爵封武安君，靠的主要是雄辯，即嘴上功夫。其事功，主要是使紛亂的天下得以暫時安定下來，讓天下百姓有片刻休養生息的寧靜。而張儀則不同，他出身一個沒落貴族家庭，有樂小利而不求上進的毛病，但最終卻在蘇秦的激發下，一舉成功遊說了秦惠王，成為「連橫」而霸天下的秦國權相。不僅以其嘴上功夫折衝樽俎，周旋于諸侯之間，而且還以過人的謀略而翻雲覆雨，左右秦、楚、魏等大國政局。因此，相較于蘇秦，張儀不僅僅是一個說客，更是一個策士。正因為如此，蘇秦也不得不感歎說：「張儀，天下賢士，吾殆弗如也！」（《史記．張儀列傳》）那麼，張儀有何等過人的智慧，而讓身兼六國之相、爵封武安君的一代書生梟雄蘇秦為之折腰嘆服呢？讀了這部歷史小說《冷月飄風：策士張儀》，相信讀者就能認識張儀是何許人也。
【電子書】遠水孤雲：說客蘇秦
戰國時代，是列國紛爭、天下大亂、生靈塗炭的時代，是一個英雄輩出的時代，是政治家任情揮灑、軍事家用武有地的時代，更是中國歷史上「書生意氣，揮斥方遒」的時代，是無數讀書人「朝為田舍郎，暮登天子堂」的時代。蘇秦，則更可謂是這一時代的「人精」。論身世，他原本只是洛陽「窮巷窟門，桑戶卷樞」之中一個衣食無著的書生而已。早年師事鬼穀子，習學「陰陽」、「縱橫」之術，學成後往秦都遊說秦惠王。結果，「書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕」，「羸縢履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目黧黑」，大困而歸。「歸至家，妻不下(糸任)，嫂不為炊，父母不與言。」遂困而發憤，折節讀書，終至上通天文，下知地理，嫻於「縱橫」，精於「陰陽」。然後，再度出山，歷經無數艱難，百折不撓，終於憑三寸不爛之舌，說服山東六國之王，遂成「合縱」大計，官拜六國之相，爵封武安君。又自任「縱約長」，折衝樽俎，穿梭斡旋于山東六國之間，終使本來爾虞我詐、戰伐不斷的山東六國諸侯和睦相處，使強力崛起的強秦停止了東擴的步伐，不敢窺函谷關十五年。由此，天下太平，寰宇澄清。那麼，蘇秦何以能崛起於陋巷，成長於磨難，干青雲而直上，終至以區區一書生，玩轉一個時代，叱吒而風雲變色，鼓舌而城池易主呢？讀了這部歷史小說《遠水孤雲：說客蘇秦》，相信讀者就能認識蘇秦是何許人也。
【電子書】冷月飄風：策士張儀
在戰國時代諸多遊士之中，能靠搖唇鼓舌而取卿相尊榮，干青雲而直上，終至以區區一書生，玩轉一個時代，叱吒而風雲變色，鼓舌而城池易主者，大概在中國人的印象中，則非蘇秦、張儀二人莫屬也。張儀與蘇秦，同事于鬼穀子，都習縱橫之術，且都是靠遊說諸侯而起家。二人的共同點很多，但是也有區別。蘇秦取卿相尊榮，由一介書生而掛六國相印、爵封武安君，靠的主要是雄辯，即嘴上功夫。其事功，主要是使紛亂的天下得以暫時安定下來，讓天下百姓有片刻休養生息的寧靜。而張儀則不同，他出身一個沒落貴族家庭，有樂小利而不求上進的毛病，但最終卻在蘇秦的激發下，一舉成功遊說了秦惠王，成為「連橫」而霸天下的秦國權相。不僅以其嘴上功夫折衝樽俎，周旋于諸侯之間，而且還以過人的謀略而翻雲覆雨，左右秦、楚、魏等大國政局。因此，相較于蘇秦，張儀不僅僅是一個說客，更是一個策士。正因為如此，蘇秦也不得不感歎說：「張儀，天下賢士，吾殆弗如也！」（《史記．張儀列傳》）那麼，張儀有何等過人的智慧，而讓身兼六國之相、爵封武安君的一代書生梟雄蘇秦為之折腰嘆服呢？讀了這部歷史小說《冷月飄風：策士張儀》，相信讀者就能認識張儀是何許人也。
