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林媽利經典雙璧
《林媽利醫師回憶錄》＋《我們流著不同的血液》 林媽利醫生雙書巨作一次擁有 《林媽利醫師回憶錄》林媽利口述／劉湘吟著 《風中的波斯菊》增訂新版 台灣血液政策及研究的拓荒者──林媽利醫師最新傳記 本書詳述林媽利醫師的生命故事，從有價供血，到健全的捐血體制，她的研究成果，拯救了台灣各地的病人，影響深遠；她鑽研台灣人血液，試圖以科學證據解開台灣各族群的血緣、基因之謎，即使身陷政治鬥爭，她仍勇敢堅持，不做任何無謂的辯解。 她是台灣醫學史上不可忽略的重要角色，也是台灣血液醫學的開拓者，台灣的血液政策、血型研究、捐血系統，她都占有一席之地。 《我們流著不同的血液》林媽利著 以血緣、基因的科學證據 揭開台灣各族群身世之謎 本書為「台灣血液之母」林媽利醫師多年來研究台灣族群的成果，以簡潔精要的文字，說明血緣、DNA研究如何揭開台灣各族群的身世之謎，得出許多震撼性的結論： ◎近85%的「台灣人」（閩南人及客家人）帶有台灣原住民的血緣 ◎「唐山公」是中國東南沿海的原住民──越族 ◎平埔族沒有消失，只是融入「台灣人」之中 ◎異質多元的高山原住民，阿美族與波里尼西亞人有母系血緣關係
保生大帝與民俗醫療國際學術研討會論文集
《保生大帝與民俗醫療國際學術研討會論文集》為保生大帝與民俗醫療國際學術研討會之論文彙編，本次會議為一日議程，共計徵求8篇會議論文，會議主題徵求共計兩大主軸，分別為保生大帝信仰與文化、民俗醫療。專題會議邀請大甲地區太陽中醫診所蔡淑貞院長以〈傳統醫療與信仰的對話〉為題演講，並與陳柏勳醫師以〈民俗醫療文本之醫療社會學分析–以藥籤為例〉為題，進行對話。王見川教授〈保生大帝吳本史料的真偽問題：兼談其與淨明道吳猛、扶乩關係〉一文對於保生大帝發展與相關文獻進行真偽的探討。譚美玲教授〈澳門的醫靈廟〉一文探討了澳門地區民眾信仰的醫靈真君即是閩台供奉的保生大帝。黃敦厚教授〈現代化對宗教的影響，以大甲保生大帝信仰為例〉一文以澤安宮為例，討論古老的民間信仰，在今日運用現代物質產品，配合現代生活作息，推展民間信仰。王俊凱教授〈台北地區保生大帝輪祀組織之探討〉一文則探討台北地區保生大帝會神明組織的現況及其輪祀情形。林培雅教授〈台南祀典興濟宮民俗醫療文化研究〉一文探討台南祀典興濟宮藉著符籙、虎爺信仰、造橋過限儀式、藥籤照護信徒的生理與心理。盧佳慧教授〈保生大帝的門診時間表：神、民眾、醫療實踐〉一文探討台南竹篙厝上帝廟供奉的保生大帝歷史與其另類的民俗醫療。鄭藝超教授〈詩浦慈濟宮古籤詩印版初探〉一文則對漳州詩浦慈濟宮保存的古籤詩印版文物，對其現況、保存與藥方的運用進行探討。 綜合座談邀請數位專家學者與談，台北資深文史工作者吳朝德先生講述台北大龍峒保安宮，黃敦厚博士則講述尚在發展中的大甲澤安宮，林培雅教授與侯明福校長講述台南興濟宮，黃明傑博士講述新加坡的保生大帝廟宇，主要探討保生大帝廟宇的文化傳承與文化教育上的現況。
【電子書】保生大帝與民俗醫療國際學術研討會論文集
《保生大帝與民俗醫療國際學術研討會論文集》為保生大帝與民俗醫療國際學術研討會之論文彙編，本次會議為一日議程，共計徵求8篇會議論文，會議主題徵求共計兩大主軸，分別為保生大帝信仰與文化、民俗醫療。專題會議邀請大甲地區太陽中醫診所蔡淑貞院長以〈傳統醫療與信仰的對話〉為題演講，並與陳柏勳醫師以〈民俗醫療文本之醫療社會學分析–以藥籤為例〉為題，進行對話。王見川教授〈保生大帝吳本史料的真偽問題：兼談其與淨明道吳猛、扶乩關係〉一文對於保生大帝發展與相關文獻進行真偽的探討。譚美玲教授〈澳門的醫靈廟〉一文探討了澳門地區民眾信仰的醫靈真君即是閩台供奉的保生大帝。黃敦厚教授〈現代化對宗教的影響，以大甲保生大帝信仰為例〉一文以澤安宮為例，討論古老的民間信仰，在今日運用現代物質產品，配合現代生活作息，推展民間信仰。王俊凱教授〈台北地區保生大帝輪祀組織之探討〉一文則探討台北地區保生大帝會神明組織的現況及其輪祀情形。林培雅教授〈台南祀典興濟宮民俗醫療文化研究〉一文探討台南祀典興濟宮藉著符籙、虎爺信仰、造橋過限儀式、藥籤照護信徒的生理與心理。盧佳慧教授〈保生大帝的門診時間表：神、民眾、醫療實踐〉一文探討台南竹篙厝上帝廟供奉的保生大帝歷史與其另類的民俗醫療。鄭藝超教授〈詩浦慈濟宮古籤詩印版初探〉一文則對漳州詩浦慈濟宮保存的古籤詩印版文物，對其現況、保存與藥方的運用進行探討。 綜合座談邀請數位專家學者與談，台北資深文史工作者吳朝德先生講述台北大龍峒保安宮，黃敦厚博士則講述尚在發展中的大甲澤安宮，林培雅教授與侯明福校長講述台南興濟宮，黃明傑博士講述新加坡的保生大帝廟宇，主要探討保生大帝廟宇的文化傳承與文化教育上的現況。
林媽利醫師回憶錄
《風中的波斯菊》增訂新版 融合科學與人文的奇妙女性──林媽利醫師最新傳記 林媽利，台灣醫學史上不可忽略的重要角色，她是台灣血液醫學的開拓者，台灣的血液政策、血型研究、捐血系統，她都占有一席之地。 從有價供血，到健全的捐血體制，她的研究成果，拯救了台灣各地的病人，影響深遠；她鑽研台灣人血液，試圖以科學證據解開台灣各族群的血緣、基因之謎，即使身陷政治鬥爭，她仍勇敢堅持，不做任何無謂的辯解。 其實，林媽利醫師的一生並不順遂，貧血、乳癌、肺病，各種疾病糾纏她的身體；離婚、失憶，不愉快的情緒籠罩她的心靈。這些困境未曾擊垮這位嬌小的女性。 「如果我們無法超越過去的不幸，我們就看不到藍天白雲、以及路邊小花的美麗。」在人生的試煉中，她終究綻放精彩，貢獻己學、造福眾人。她就像是一朵柔弱又堅毅的波斯菊，溫柔謙遜地搖曳在風裡。
東基向前行：看守神的產業
守護「後山天使」的日子，願主保佑你。有六位「醫療奉獻獎」得主的臺東基督教醫院（東基），是孕育龍樂德醫師（第一屆）、譚維義醫師（第三屆）、蘇輔道醫師（第三屆）、德樂詩教士（第三屆）、耿喜音教士（第九屆）與安芳蓮醫師（第十屆）等「後山天使」的搖籃。這間一九六九年四月美籍譚維義醫師募款創辦，開幕時僅四十多張病床的醫院，歷經風風雨雨，迄今成為名副其實的「行動醫院」持續服務後山，成績斐然。東基的轉型再出發頗有曲折。一九九三年，譚醫師邀請有籌建臺東馬偕醫院經歷的黃清泰長老成為醫院董事，翌年譚醫師退休，由蘇輔道醫師接院長職。一九九五年全民健保實施，朝令夕改的法規及語言障礙，加上差會和美國總會的干預，蘇醫師勇於承受苦杯。但教會卻因鉅額虧損想結束東基！此時黃長老提出「東基改建計劃」，其申請擴建床位的構想竟獲衛生署核准，使東基有東山再起之機！當宣教士們告老還鄉，飄洋過海到後山的一粒麥子，是否能生根發芽？看守東基的階段性任務已完成，請為東基的新生喝采！自序我生長在佛教家庭，是家族中唯一信主的人。一九五二年，就讀台南長榮中學時初次接觸基督教信仰。一九五六年，在台北濟南教會由吳天命牧師引領信主。因信主改變了我的人生及價值觀，並養成剛直不阿的個性。為不成為有名無實的信徒虛度此生，總把實踐聖經教訓，為教會及社會服務擺第一。回想過去，無論在天主教公東高工任職，從事技職教育或在企業集團擔任總經理。美麗島時代負責台灣基督教長老教會總會花東社區發展中心，推動原住民社區發展與合作事業。在蘭嶼與林茂安先生創辦蘭恩幼稚園任首任董事長。擔任馬偕醫院董事期間籌設台東馬偕醫院，台東基督教醫院譚維義院長告老回?後擔任董事長參與醫院轉型、與新建院舍並創設新生社區發展協會關懷獨居老人，後來開辦且經營南島社區大學。由於踏入獨居老人關懷領域而創辦長老教會東部中會所屬的長青老人養護中心。最近參與八八風災部落重建，為使部落青年能在地就業於廢校多年的多良國小負責木工場義務技術指導，，莫不以基督精神與
中國瘟疫史
中國人常自詡「二十一世紀是中國人的世紀」，姑不論是否中國人自卑自大的自我陶醉或虛張聲勢的「司公嚇死鬼」，但觀之近年中國蓄意擴張軍備、非理性的民族情緒抬頭、盲流亂竄、非法移民偷渡猖獗、跨國犯罪……確然已帶給全世界各國莫大的精神威脅。中國瘟神之疑慮，如影隨形。果然，2002年底從中國爆發的SARS風暴，宣告最新一波的「華禍」來了！源自廣東佛山的新型肺炎，經由香港擴散全球，短短數月內，波及五大洲、三十一個國家。不僅東南亞的新加坡、越南、台灣，連北美加拿大的溫哥華都淪為嚴重疫區。而中國本身的香港、北京更災情慘重，幾近封城。據WHO統計(2003.6.2)，全球SARS通報總病例數8379件(中國6075例，台灣679例)，死亡病例數770人(中國616人，台灣81人)。 中國的社會風土本是惡性傳染病的大溫床，而從中國輸出傳染病毒，向來也有「輝煌」的歷史記錄。此波新型肺炎SARS，雖有嚴重急性呼吸道症候群、非典型肺炎等種種病稱，實則它是標準典型的「中國肺炎」，僅知其病原體是一種感染力超強的新型冠狀病毒，應和中國南方民眾嗜食野生動物有關聯。
【電子書】中國瘟疫史：兼論SARS禍
中國人常自詡「二十一世紀是中國人的世紀」，姑不論是否中國人自卑自大的自我陶醉或虛張聲勢的「司公嚇死鬼」，但觀之近年中國蓄意擴張軍備、非理性的民族情緒抬頭、盲流亂竄、非法移民偷渡猖獗、跨國犯罪……確然已帶給全世界各國莫大的精神威脅。中國瘟神之疑慮，如影隨形。果然，2002年底從中國爆發的SARS風暴，宣告最新一波的「華禍」來了！源自廣東佛山的新型肺炎，經由香港擴散全球，短短數月內，波及五大洲、三十一個國家。不僅東南亞的新加坡、越南、台灣，連北美加拿大的溫哥華都淪為嚴重疫區。而中國本身的香港、北京更災情慘重，幾近封城。據WHO統計(2003.6.2)，全球SARS通報總病例數8379件(中國6075例，台灣679例)，死亡病例數770人(中國616人，台灣81人)。 中國的社會風土本是惡性傳染病的大溫床，而從中國輸出傳染病毒，向來也有「輝煌」的歷史記錄。此波新型肺炎SARS，雖有嚴重急性呼吸道症候群、非典型肺炎等種種病稱，實則它是標準典型的「中國肺炎」，僅知其病原體是一種感染力超強的新型冠狀病毒，應和中國南方民眾嗜食野生動物有關聯。
台灣未來大革命
作者藉由電腦、軟體、網際網路、資訊情報事業創造出極具威力的整合型產業，藉其實體情報網路與虛擬電腦軟體，收集各地區域大量的選舉需求情報，以強大科技及廣泛的專業後勤團隊，進行大規模選民需求分析後規劃出政策與執行方案，在選舉對壘時以對手望塵莫及完整龐大的情報資訊及規劃方案，徹底擊垮競爭者並取得國家政權後，展開一系列先進的國家改革行動，奠定台灣立足世界強國之列。附錄為作者在大腦累積知識時遇到瓶頸突破後的知識學習技巧，藉由如資訊分類與累積的技巧運用於人腦之中，當知識的量與種類累積到一定的程度，訓練自己培養敏銳查覺力時，我們能夠輕易進行各種思考與創意發現。
台灣心靈探索 (精)
作者簡介 謝里法，一九三八年出生於台北大稻埕。畫家、藝術評論家、歷史學家。出版作品有：《日據時代台灣美術運動史》、《美術書簡》、《藝術的冒險》、《紐射的藝術世界》、《台灣出土人物誌》、《二十世紀台灣畫壇名家作品集》、《重塑台灣的心靈》、《我的畫家朋友們》、《探索台灣美術的歷史視野》、《台灣新美術測候部隊點名錄》等書。 台灣心靈 台灣人的歷史，猶如一塊眉目不清的黯啞磐石，彷彿碧海中黧黑的無言島嶼，在風濤與海嘯之中，在洶洶的潮音裡跌宕，一代又一代的台灣人的血、台灣人的淚、台灣人的汗水，無聲地滴淌在這塊土地之上，終而化成這個島嶼的肌理紋路。台灣，因此是勞動人民和悲苦大地所凝溶而成的有生命、有歷史的人文島嶼。而謝里法先生正是以台灣人子的衿懷與藝術家的眼力，懷抱黑暗而燭照黑暗，緩緩的尋繹出台灣人的心靈脈動，形塑了台灣的心、台灣的情、台灣的美。 謝里法先生這部文集，正是一部揚棄黯房光景，粉碎黑洞史觀的生命記錄，以其「哀衿而勿喜」的人字襟懷，娓娓記述了在歷史暗砌的巷道中自我辨認的曲折與迷惘，終而朗朗挺立的心路歷程，以及其尋根之後的歷史重建的工作。
