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尋心經：一段走進《心經》世界的精神旅程
交織歷史、回憶與佛教智慧，在以大乘空義為核心的經文裡， 逐字逐句前進，展開一段走進《心經》世界的精神旅程。 《心經》，僅僅二百六十字，凝縮了大乘佛法的心要，納集了佛教智慧的精髓，是流傳幅員最廣、也最深入日常生活的一部佛經。 在《尋心經》中，長居亞洲，對東方文化研究甚深，並是日本「新潮學藝賞」首位西方得主的艾力克斯‧柯爾，以千百年來中日注疏者的觀點為經，個人在日本數十年的人生回憶為緯，縱橫交織，呈現蘊藏思想萬象如無垠寶庫的《心經》，為何能讓每個人都在當中找到與自己生命歷程緊密相依的連結。 從悠遠遼闊的歷史洪流，到細膩私密的個人感受，《尋心經》時而宏觀大義，時而幽默靈巧，以獨特節奏逐字逐句帶領讀者悠遊潛行，一探文字最簡短，但奧妙最深微的《心經》背後那廣袤、幾近無限的精神世界。
心與術的奧義：《貓之妙術》《天狗藝術論》二則日本古寓言，闡述習藝與克敵致勝心法
「對敵時忘生、忘死、忘敵、忘我、心無動搖、亦無思考， 無心而委其自然，即變化自在，應用無礙。」 《心與術的奧義》收錄由江戶時代武士佚齋樗山所撰、近三百年來皆被日本劍道習劍者奉為圭臬心法，蘊含武道及禪宗精神的兩則長篇寓言―― 【貓之妙術】 古時，武士勝軒家中有大鼠橫行。他放出幾隻家貓欲絕鼠患，原本擅長捕鼠的三隻家貓卻屢屢不敵刁鑽的大鼠。苦惱的勝軒耳聞附近有一老貓善於擒鼠，於是將牠延請而來。在看似無為中，老貓順利解決了武士的難題，黑貓、灰貓、虎斑貓等眾家貓無不詫異。是夜，便請老貓上座，分享牠的「制敵妙術」…… 【天狗藝術論】 從前，一位習劍多年的武士苦於劍藝無法精進，參不透劍道的深奧之理。他想起傳說中「鎌倉戰神」源義經曾受京都鞍馬山的天狗傳授劍術心訣，於是獨自夜入深山，期盼也能獲天狗指引。某夜，林間吹起一陣怪風，幾位尖嘴高鼻、羽翼連身的天狗出現空中，互相擊劍。半夢半醒間，他聽到眾天狗竟開始討論起「習藝」與「心術」的究極道理…… 古意，能有新解，因為古老的東方精神，往往藏有明晰的人生智慧。現代人在職場工作、人際互動，甚至人生遭遇中，無不隨時面臨著各種「賽局」，如何能在學習與競爭中，融合外在的「技藝」與內在的「自心」，便是致勝關鍵。《心與術的奧義》正是一部以寓言手法，巧妙藉著貓兒與天狗之口，靈動闡述出箇中精要的必讀經典。
【電子書】心與術的奧義
「對敵時忘生、忘死、忘敵、忘我、心無動搖、亦無思考， 無心而委其自然，即變化自在，應用無礙。」 《心與術的奧義》收錄由江戶時代武士佚齋樗山所撰、近三百年來皆被日本劍道習劍者奉為圭臬心法，蘊含武道及禪宗精神的兩則長篇寓言―― 【貓之妙術】 古時，武士勝軒家中有大鼠橫行。他放出幾隻家貓欲絕鼠患，原本擅長捕鼠的三隻家貓卻屢屢不敵刁鑽的大鼠。苦惱的勝軒耳聞附近有一老貓善於擒鼠，於是將牠延請而來。在看似無為中，老貓順利解決了武士的難題，黑貓、灰貓、虎斑貓等眾家貓無不詫異。是夜，便請老貓上座，分享牠的「制敵妙術」…… 【天狗藝術論】 從前，一位習劍多年的武士苦於劍藝無法精進，參不透劍道的深奧之理。他想起傳說中「鎌倉戰神」源義經曾受京都鞍馬山的天狗傳授劍術心訣，於是獨自夜入深山，期盼也能獲天狗指引。某夜，林間吹起一陣怪風，幾位尖嘴高鼻、羽翼連身的天狗出現空中，互相擊劍。半夢半醒間，他聽到眾天狗竟開始討論起「習藝」與「心術」的究極道理…… 古意，能有新解，因為古老的東方精神，往往藏有明晰的人生智慧。現代人在職場工作、人際互動，甚至人生遭遇中，無不隨時面臨著各種「賽局」，如何能在學習與競爭中，融合外在的「技藝」與內在的「自心」，便是致勝關鍵。《心與術的奧義》正是一部以寓言手法，巧妙藉著貓兒與天狗之口，靈動闡述出箇中精要的必讀經典。
為你的心定錨：古羅馬哲學家的50個靜心生活哲思
跨越時空，和東方的《心經》精神相通， 一本影響了法國啟蒙運動，和亞當斯密、傑佛遜總統等後世無數偉大心靈的千年小書。 「這世上的事物，有些是在我們掌控之內，有些不然。」――將近兩千年前的古羅馬時代，奴隸出身的斯多噶派哲學家愛比克泰德開宗明義就這麼說。 只是，人的欲望無窮。 我們往往總想牢牢抓住那些實則無法掌握的事物――無論那是財富、名聲、美貌、健康、地位，或是愛情。於是我們有了不滿、煩惱、憤怒、哀傷；於是，我們有了痛苦――求不得苦，愛別離苦，怨憎會苦，以及人人無可避免的生老病死之苦。 然而，愛比克泰德這位瘸腿的哲學家，從磨難的人生際遇中，看見了人如何讓心靈自由，不受遭遇束縛，讓心能在人生的驚濤駭浪中日日安適平靜的關鍵。透過這本流傳千年的奇特小書，他娓娓道來。 人內心的認知與信念，形成了眼中所見的世界。讓我們苦惱的究竟是問題本身，還是你我自以為真的想像? 愛比克泰德的思想，早已給了我們最微妙的答案。 在浪顛不安的世界裡，且為你的心定錨。
【電子書】為你的心定錨
跨越時空，和東方的《心經》精神相通， 一本影響了法國啟蒙運動，和亞當斯密、傑佛遜總統等後世無數偉大心靈的千年小書。 「這世上的事物，有些是在我們掌控之內，有些不然。」――將近兩千年前的古羅馬時代，奴隸出身的斯多噶派哲學家愛比克泰德開宗明義就這麼說。 只是，人的欲望無窮。 我們往往總想牢牢抓住那些實則無法掌握的事物――無論那是財富、名聲、美貌、健康、地位，或是愛情。於是我們有了不滿、煩惱、憤怒、哀傷；於是，我們有了痛苦――求不得苦，愛別離苦，怨憎會苦，以及人人無可避免的生老病死之苦。 然而，愛比克泰德這位瘸腿的哲學家，從磨難的人生際遇中，看見了人如何讓心靈自由，不受遭遇束縛，讓心能在人生的驚濤駭浪中日日安適平靜的關鍵。透過這本流傳千年的奇特小書，他娓娓道來。 人內心的認知與信念，形成了眼中所見的世界。讓我們苦惱的究竟是問題本身，還是你我自以為真的想像? 愛比克泰德的思想，早已給了我們最微妙的答案。 在浪顛不安的世界裡，且為你的心定錨。
茶禪一味：禪與飲茶的藝術，安然度日的哲學
清、淨、寂、隱，一○九則「一行物」，道破禪宗與日本茶道的本質； 在悠遠古文化中，走一趟無垢的修心之旅。 相傳，習得密教精妙的日本僧人空海在九世紀從中國返鄉時，將茶葉帶進了日本。但日本茶道真正開始，是在十三世紀臨濟宗創始者榮西禪師所處的鎌倉時代。由飲茶發展出來的儀式性聚會自此開始演變，發展出了質樸、正念和審美體驗。 在禪與飲茶在日本不斷演進的過程中，一種獨特的文學形式也逐漸形成――那就是茶室「床之間」所掛的禪語「一行物」。 這些茶掛上的禪語不過一行，甚至僅有一字，或出自古詩、佛經、禪宗公案，或僅是蘊含精神境界與哲理的漢字，既為飲茶或靜坐創造適合的氛圍，也道出沉思的要點，引人意識每個瞬間都是獨一無二，都該被重視及細細品味。 這正是茶聖千利休認為「茶道中最重要的道具」。 「如雲無心，似水無想」，透過一○九則禪語一行物，《茶禪一味》讓我們在茶席間，與佛陀、莊子、老子、空海、無門慧開、雲門文偃、六祖惠能等無數智者的靈魂相遇，繼而在「一默如雷」的境界中，領略淡然生活的哲學，遁入禪思的無垠世界……
【電子書】茶禪一味
清、淨、寂、隱，一○九則「一行物」，道破禪宗與日本茶道的本質； 在悠遠古文化中，走一趟無垢的修心之旅。 相傳，習得密教精妙的日本僧人空海在九世紀從中國返鄉時，將茶葉帶進了日本。但日本茶道真正開始，是在十三世紀臨濟宗創始者榮西禪師所處的鎌倉時代。由飲茶發展出來的儀式性聚會自此開始演變，發展出了質樸、正念和審美體驗。 在禪與飲茶在日本不斷演進的過程中，一種獨特的文學形式也逐漸形成――那就是茶室「床之間」所掛的禪語「一行物」。 這些茶掛上的禪語不過一行，甚至僅有一字，或出自古詩、佛經、禪宗公案，或僅是蘊含精神境界與哲理的漢字，既為飲茶或靜坐創造適合的氛圍，也道出沉思的要點，引人意識每個瞬間都是獨一無二，都該被重視及細細品味。 這正是茶聖千利休認為「茶道中最重要的道具」。 「如雲無心，似水無想」，透過一○九則禪語一行物，《茶禪一味》讓我們在茶席間，與佛陀、莊子、老子、空海、無門慧開、雲門文偃、六祖惠能等無數智者的靈魂相遇，繼而在「一默如雷」的境界中，領略淡然生活的哲學，遁入禪思的無垠世界……
