《佛陀紀念館十周年圖志》一書，在總策劃李瑞騰教授構思下，以博物館概念為主軸，以「圖志」之型構，內容有四面向，先以「館舍、館藏、館務」三面向展開，館舍為有形的硬體空間，館藏文物為其內在，館務含組織運作、展演策辦、刊物出版、聯誼交流、獲獎及其他榮譽等，以圖文雙美為依歸。 「館史」面向，則編製佛館年表，繫年繫月繫日，簡明紀要，為日後纂修之用。 最後，附錄－佛陀紀念館的宗教聯誼，在國際博物館強項功能之外，佛館兼具世界性宗教聯誼之平台，進而收錄以彰顯社會和諧世界和平的指標性。
《佛教海線絲綢之路—新媒體藝術特展》，在總策展人佛陀紀念館館長如常法師、學術策展人路易斯‧蘭卡斯特（Lewis R. Lancaster） 教授、技術策展人邵志飛教授、莎拉‧肯德丁教授等四位策展人共同企劃，透過蘭卡斯特教授《佛教海線絲綢之路》研究文本，運用新媒體藝術將豐碩的佛教數位文化遺產保存，讓海內外人士來到佛陀紀念館展廳內，可感受佛教海上傳播、沉浸式360度全景視覺、3D模型立體雕塑等；透過虛擬實境，看到佛教海上地圖動起來。
唐朝詩人白居易的《僧院花》：「欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家；細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。」佛教中有許多與植物有關的成語、典故、詩偈、譬喻等，寺院和植物更是關係密切。佛光山擁有豐富的自然生態，只是有時「見面不相識」，不免有一種「不識廬山真面目」的遺憾！ 現在這本《全露法王身》由熱愛植物的吳欽杉教授，深情書寫他在佛光山與140種植物的相遇。全書有圖鑑功能，也有佛光山開山歷史掌故、人文情懷，當您在佛光山參訪悠遊時，不妨按圖索驥一番，相信能讓您百花叢林過，更添喜悅、了然的邂逅。
唐朝詩人白居易的《僧院花》：「欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家；細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。」佛教中有許多與植物有關的成語、典故、詩偈、譬喻等，寺院和植物更是關係密切。佛光山擁有豐富的自然生態，只是有時「見面不相識」，不免有一種「不識廬山真面目」的遺憾！ 現在這本《全露法王身》由熱愛植物的吳欽杉教授，深情書寫他在佛光山與140種植物的相遇。全書有圖鑑功能，也有佛光山開山歷史掌故、人文情懷，當您在佛光山參訪悠遊時，不妨按圖索驥一番，相信能讓您百花叢林過，更添喜悅、了然的邂逅。
作者依空法師，一位僧人，一位文化人。 在佛法求真、文學求美，兩者交錯之下， 十位文學家一生的神采風華，躍然紙上，別具風格。 中國古代政治對於文人最大的摧殘就是貶謫流放， 特別是對心懷憂國愛民理想抱負的志士良臣， 喪失真權實位、立德立功的舞台， 更是一廢不復的絕望迫害。 看，他們面對人生悲喜榮辱時， 如何在佛法的浸潤下，得到心靈的安頓解脫？
「普賢十大願」是非常好的管理學， 若能依此待人處事，定能成為讓部屬真心愛戴的領導者。 《華嚴經》是佛陀證道後，最初宣說的經典。佛陀將他體悟到的宇宙人生、萬事萬物的真理，在禪定中，為文殊、普賢等諸大菩薩講說，是佛陀教法中的根本法輪。 普賢菩薩十大願，出自《入不思議解脫境界普賢行願品》，內容描述善財童子在遊歷參訪後，受學於普賢菩薩，成就佛道的修行內涵。普賢菩薩告訴善財童子，要成就如來殊妙功德，應該實踐十種廣大行願：一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；三者、廣修供養；四者、懺悔業障；五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；七者、請佛住世；八者、常隨佛學；九者、恆順眾生；十者、普皆回向。這十大願不僅是對聖賢，也是對自己、對一切眾生而發，是盡未來際永無休止的悲切願心，啟發我們要提起生命無限的熱情，完成自己，奉獻大眾。 星雲大師探討在現代這個社會裡，如何實踐普賢菩薩的十個大願，如何在修行道上堅定信念，讓願心昇華，終有一天必能圓滿「自他成就」的無上佛果，這才是普賢菩薩所以發下「十大願」的初衷與目標所在！ 本書分為兩個篇章，第一篇概略講解《華嚴經》的傳譯、思想特色與生活修行。第二篇依普賢菩薩十大願編次，分別列舉說明十大願的現代意義與修持法門，闡釋佛教的管理哲學，鼓勵大眾依著三好（說好話、做好事、存好心）、四給（給人信心、給人歡喜、給人希望、 給人方便）來行事，從自己做起，發願未來。
「普賢十大願」是非常好的管理學， 若能依此待人處事，定能成為讓部屬真心愛戴的領導者。 《華嚴經》是佛陀證道後，最初宣說的經典。佛陀將他體悟到的宇宙人生、萬事萬物的真理，在禪定中，為文殊、普賢等諸大菩薩講說，是佛陀教法中的根本法輪。 普賢菩薩十大願，出自《入不思議解脫境界普賢行願品》，內容描述善財童子在遊歷參訪後，受學於普賢菩薩，成就佛道的修行內涵。普賢菩薩告訴善財童子，要成就如來殊妙功德，應該實踐十種廣大行願：一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；三者、廣修供養；四者、懺悔業障；五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；七者、請佛住世；八者、常隨佛學；九者、恆順眾生；十者、普皆回向。這十大願不僅是對聖賢，也是對自己、對一切眾生而發，是盡未來際永無休止的悲切願心，啟發我們要提起生命無限的熱情，完成自己，奉獻大眾。 星雲大師探討在現代這個社會裡，如何實踐普賢菩薩的十個大願，如何在修行道上堅定信念，讓願心昇華，終有一天必能圓滿「自他成就」的無上佛果，這才是普賢菩薩所以發下「十大願」的初衷與目標所在！ 本書分為兩個篇章，第一篇概略講解《華嚴經》的傳譯、思想特色與生活修行。第二篇依普賢菩薩十大願編次，分別列舉說明十大願的現代意義與修持法門，闡釋佛教的管理哲學，鼓勵大眾依著三好（說好話、做好事、存好心）、四給（給人信心、給人歡喜、給人希望、 給人方便）來行事，從自己做起，發願未來。
一、幸福，有平安吉祥，順遂圓滿之意。追求幸福更是人類共同的願望，而佛門裡是否也有這樣的幸福呢?佛光山叢林學院的教育旨在培養佛教人才，作者於學院參學後，歷叢林生活中之人、事物，於行、住、坐臥中體悟：幸福，其實很簡單，它來自一顆簡單、淡泊、自在、知足的心，當欲望愈少時，愈能感受到幸福。 此一幸福的探索，亦是作者真參實修的體悟，於觀照心念，保持正念的自覺中，感「塵盡光生」之喜，實為人間至樂。本書以此加以描述修道生活的自在快樂、僧團修道理念與行持，與讀者分享人生另一種幸福況味。 二、叢林到底有哪些讓人佇足的幸福與魅力？作者說，幸福其實來自一顆簡單、樸實、淡泊、知足、自在的心。此書是作者至佛光山叢林學院參學後，於行住坐臥中的體悟，及僧團修道生活的描述。
一、幸福，有平安吉祥，順遂圓滿之意。追求幸福更是人類共同的願望，而佛門裡是否也有這樣的幸福呢?佛光山叢林學院的教育旨在培養佛教人才，作者於學院參學後，歷叢林生活中之人、事物，於行、住、坐臥中體悟：幸福，其實很簡單，它來自一顆簡單、淡泊、自在、知足的心，當欲望愈少時，愈能感受到幸福。 此一幸福的探索，亦是作者真參實修的體悟，於觀照心念，保持正念的自覺中，感「塵盡光生」之喜，實為人間至樂。本書以此加以描述修道生活的自在快樂、僧團修道理念與行持，與讀者分享人生另一種幸福況味。 二、叢林到底有哪些讓人佇足的幸福與魅力？作者說，幸福其實來自一顆簡單、樸實、淡泊、知足、自在的心。此書是作者至佛光山叢林學院參學後，於行住坐臥中的體悟，及僧團修道生活的描述。
本書透過明代東南沿海的社會環境和生活樣貌，勾勒出廣為大眾信奉的觀世音菩薩。以及，如何在不同的社會面貌底下，形塑各種不同的觀音面相及其多元豐富的信仰內涵。 從觀察明代觀音信仰中，藉由沿海區域的人文生態、百姓生活遭遇密切貼合的變化歷程，從而產生信仰內涵與形象上的轉變，探索該形象建構的價值，及其相關諸多歷史元素。此外，明代中葉後東南沿海倭寇盜賊的問題，是否對海洋性或與海水關係較為密切的觀音形象產生影響，亦為本書關切的焦點。
本書以「觀音信仰」與「媽祖信仰」為研究對象，採「宏觀」的方式，將二個信仰在不同時期的發展脈絡做一釐清。 書中內容除闡述相關文字史料外，亦載有各地與媽祖信仰有關廟宇的實地參訪資料，以大歷史的角度來觀察觀音與媽祖之信仰。 本書文字簡明流暢，除學術性外，也兼顧普及性，讓讀者翻閱本書時，都能理解與掌握，以進入觀音與媽祖的神聖世界。
本書以一地域色彩濃厚，傳播於珠江流域的觀音信仰研究案例，探究明、清時期廣東地區人民如何接納、傳揚觀音之情況。 以在犙弘贊禪師為研究對象，一方面跨及明、清兩朝的討論，增補學界較少全面談及明、清觀音轉變的部份；另一方面，本書分成：生平事蹟、傳統承繼、末法與準提及大悲觀音等課題，探究在末法救度下，深受晚明以來，佛教各宗會通思想影響的弘贊禪師之觀音崇奉。藉此個案，揭示明、清觀音崇奉的內涵，以及被廣東居民所接受的樣態。
黑暗的恐懼如何跨越？糾纏的煩惱如何解開？ 〈寶石喪命〉使人喪命的不是寶石，而是人心的貪婪。〈寧可安靜睡覺〉修行第一步，閉上嘴，莫論他人是與非。〈那不是宿命〉成佛悟道的障礙，來自於我們對外相、外境的執迷不悟。....... 80篇故事，如同清晨的曙光，吹散我們心上的迷霧。 本書特色 書中收錄80篇智慧故事，每篇搭配可愛精美插圖，有人生深度的哲理、有佛典閃亮的智慧，引導我們身在黑暗仍保有光明的堅持。
為使普羅大眾對佛陀和十八位聖者有所認識，本套書依據經典將佛陀和每位羅漢的行誼重新編寫，有以小說方式呈現，或以散文式的筆法，述說聖者修行的心路歷程，甚至以可愛動物來側寫聖者。文字淺白易讀，輔以不同畫風的精美繪圖，每冊皆有鮮明的特色。
