20/80理論 培養關鍵客戶 照顧重要客戶方面，不要只用制式化的作法，像是送禮、電話問候等…… 若是能夠給客戶好的服務體驗，該名客戶就會介紹其他客戶，老客人會帶入新客人，一旦能產生這樣的良性循環，業務就能做得比較輕鬆。畢竟經營、開發新客人需要投入較高的成本，老客人 經營成本較低且成交率高，因此，「關鍵客戶」一定要抓住。以房屋買賣為例，也許這位客人一輩子只跟你買一次，但可以期待的是，這位最初僅占20％利潤的重要客戶，日後可能為你帶來80％的獲利。因為你帶給他的美好服務體驗，他會因而介紹交易金額更高的優質客源給你。在本人的房仲生涯中，已出現過多次這樣的案例，也因此，我總是把每一次的服務都當成是第一次，不論客戶是新或舊。 面對客戶吐槽、同業捅刀、市場萎糜，業務奇才連破高標、業績連霸的獨到攻略指南！ 剛入行就碰到房地產景氣大崩壞的年代，物件少、買氣冷、房仲業人人自危，而剛退伍的何勝緯一頭栽進這幾乎要窒息的市場，卻從第一年起連續4年，每年都賺超過千萬年薪！ 房仲新鮮人一步登上超級業務寶座，是運氣？是技巧？還是天縱英明？何勝緯道破自己連續4年制霸千萬業績的銷售價值學、分享如何聰明工作，攀登業績高峰的成功職涯。 當房仲想要賺錢？不是一張嘴和一副厚臉皮，「服務熱忱」這個老掉牙的關鍵字，竟然就是超級業務追求標竿的不二心法，看看何勝緯怎麼從熱情出發，用心實現客戶的幸福與自己的財富。
兩、三世代的記憶，唱進歲月的刻痕，如歌的青春不老不滅。以1990年代前後至2000年初期為軸，敘述兩名從小一起長大且愛聽歌的孩子，從相識到別離，一路成長的軌跡；而尋夢途中遇到的每個人、每件事，如同流淌於呼吸間的各式氣味，或甜美、或芬芳，或生腥、或酸腐，就算當下無法得知結果是好是壞，卻也實實在在成了生命中的養分，引領著抵達現在、通往未來……談人生，「若能找到一件事讓自己樂在其中，就算活得不錯了吧。」 說青春，「就像精彩的煙火表演，當下的目不暇給，在鏡頭拉遠之後，有了餘裕可以微笑欣賞。」跨越年代的中、英、日文流行歌曲（鄧麗君、松田聖子、荒井由實、劉德華、梁詠琪、王傑、張雨生、五月天、Bon Jovi、Queen、SPITZ、齊秦、王菲、安室奈美惠、東京事變、中島美嘉、Dreams Come True、Mr. Children、宇多田光等），還有令人大哭大笑的《東京愛情故事》、《流星花園》、《向左走‧向右走》、《NANA》、《蜂蜜幸運草》、《Last Friends》，更別忘了手指運動Gameboy、SEGA STATURN、PlayStation、《俄羅斯方塊》、《最終幻想》、《天外魔境》、《時空幻境》，這些那些課堂沒教的事，是呼吸的根本、生活的真諦，屬於你我的青春不老不滅。類似影片特寫鏡頭、或回憶時的淡入淡出長鏡頭手法，賦予小說浸潤式的閱讀。—詩人顏艾琳
程兆熊先生是新儒家學派中被遺漏的一位重要人物，其學養橫跨儒釋道、文、哲、農、美、詩、心理等學。本書乃程兆熊先生逝世二十餘年後，由李惠君、蘇子敬、黃兆強、蕭振邦等人發起，組織兩岸三地及法國、韓國等三十幾位學者齊聚一堂，舉辦第一屆論述及紀念程兆熊先生的學術思想的研討會論文，對研究者而言極具學術價值。本書共收錄研討程兆熊先生之專題二篇、論文二十六篇、參贊紀念文二篇、魚雁傳書一封、五則談論程兆熊先生傳奇人生的對話。論文者皆是當今知名學者，論述內容豐富多彩。
程兆熊先生對中國文化的推廣未曾停歇，是新儒家學派中被遺漏的一位重要人物。本部書共三冊，七十餘萬字，除了收錄了程先生的文章外，對與程兆熊先生有密切往來的熊十力、何思敬、戴家齊、許思園、徐先兆、王淑陶、黃維等人亦進行了扼要的介紹，還全文錄入了與程先生有文字往來的部分師友的文章、信札、公函以及相互酬酢的詩歌等資料，內容旁徵博引，以極其豐富的文獻材料乃至檔案，沿著歷史的發展脈絡來勾勒程兆熊先生的前半生。文字耐讀，語言生動，妙筆生花，這種發乎性情的書寫方式也增添了本書的趣味性與可讀性。 一代時儒程兆熊先生（1907－2001），熟識歐陽竟無大師，親炙於熊十力先生，與吳宓、錢穆、許思園、唐君毅、牟宗三等諸位先生交好，一生奉行簡單化與務實的體證，卻甚少人知道他的學識背景與豐厚閱歷。作者李惠君花了近三年的搜集與整理，以文追人、以文追事，從程先生大學開始到1949來台之前發表的文章及以文化救國建國的事蹟，以時間為軸、以文章及交往人物為織，書寫成七十五萬餘字《解鎖程兆熊》前半生，時間從1926年到1949年，共三冊：《解鎖程兆熊前半生－少年冶遊風景好一九二六至一九三七》、《解鎖程兆熊前半生－一心萬古又千秋一九三七至一九四二》、《解鎖程兆熊前半生－省識風塵萬里吟一九四二至一九四九》。從《解鎖程兆熊前半生》中，我們可以看到一條清晰的線索。先生十九歲離鄉南下廣州，受同鄉黃維規勸與資助，棄考黃埔軍校而入中山大學物理系就讀，既而又受推薦編輯《黃埔生活》，其時正在蔣介石誓師北伐之際，也是國共兩黨裂痕加深進而清黨的時刻，國共兩黨同時注意到動員農民力量乃掌握政權的利基，其時先生任職黃埔中央軍事政治學校，除了在負責主編的《黃埔生活》及《黃埔週刊》撰文之外，也主編系列叢書，其中程先生編有《農民運動》一書，關注農民與土地問題，他認為中國的根本問題是農民問題。由農村文化運動到社會運動而政治運動；同時還有個循環性，由政治運動，再到農村文化運動。誠如本書作者所言，此文雖是因為國共分歧而為國民革命所編就的書籍，已然可見程氏性情之教的風格。作者又提到第五點所提的社會進化觀點，也一直貫穿程先生後來的相關農業治國救國的著作中。所以作者提醒我們：「這些深度接觸農民運動議題及土地改革問題，是否也是影響程先生復學之後轉系農科的因子呢？又關於農民的教育問題，是否也是程先生回國投入抗戰以致當了專員做了許多訓練，及後要創辦信江農專，乃至於最終，終身從事農學國學等教育的呢？相信這些都是不斷積累於程先生內在思想行動的因子。」旨哉斯言！得作者頗具理據的分析，相信讀者對程先生藉中國歷代農民與土地政策之轉變以闡述其性情之教此一思想的根源發韌之處，當能有一番具體的理解。且觀先生抗戰時期所從事「先秦儒家的農業理想與世界」此一課題之探索，注意土之氣息與人性之關聯，強調教化之本，本之於人性，本之於土之氣息，本之於農業，將先秦儒家以農立國的理想世界，依據經典為之梳理，既談經濟，亦言文明，更言為人處世之道與國家經營之理，其根本都歸結於對歷代農民與土地問題之思考，並且作出從上到下，從治國教化到土地經濟同條共貫的系統性解答。而這些立論的觸發點，與其任職黃埔時期對農民運動的思考，實有深刻的聯繫在焉。作者關於先生前半生的行止，有相當詳盡的介紹。舉其大者，如與三民主義力行社的淵源，創辦《國際譯報》、《小國際》、《文化通訊》、《國際情報》、《理想與文化》、《中國文化》之經歷，原欲赴巴黎設立國際譯報社卻入學於凡爾賽園藝學院的始末，以及抗戰時從軍報國，從事文化宣傳與擔任指導專員，上書陳誠建議設立中國哲學研究所，並舉薦熊十力先生的詳細始末。另外，作者詳述程先生應英國科學協會之邀，以中國科學家的資格發表《儒家學說與國際社會》之緣由，尚有程先生任職滇越、川滇鐵路始末，戰後鵝湖信江農專辦學之艱辛。當然，程先生與黃維、熊十力、牟宗三、許思園、唐君毅、吳宓柳詒徵、彭友賢等眾多先生之交往等等，更是多有精彩之敘述。程兆熊先生對中國文化的推廣未曾停歇，是新儒家學派中被遺漏的一位重要人物。本部書除了收錄了程先生的文章外，還全文錄入了與程先生有文字往來的部分師友的文章、信札、公函以及相互酬酢的詩歌等資料，內容旁徵博引，資料翔實，最大的特點是以極其豐富的文獻材料乃至檔案，沿著歷史的發展脈絡來勾勒程兆熊先生的前半生。文字耐讀，語言生動，妙筆生花，這種發乎性情的書寫方式也增添了本書的趣味性與可讀性。對於普通讀者而言，閱讀此書除了增長知識，擴展見聞外，或可從程先生傳奇的人生經歷中獲得成長的動力，汲取生命的智慧。對於學者而言，瞭解程兆熊先生的生平和經歷，亦有助於深化理解程先生思想的形成與發展。
會遇到甚麼樣的老師，其實都是自己的選擇，「業」總是真實不虛地貫徹自己的記錄。你永遠不會知道誰是你的老師，直到你知道你知道了。這就像是一個偶然，卻可以追溯出許多的因緣，一次契機，一回相遇，一段談話，任何彷彿相關卻又不具體有關係的轉折，忽然就知道了。此時，你明白，這不僅僅是當下的知道，卻是累積了許久許久，還要發酵許久許久，你才心甘情願地知道。「尋找大師」是門重要的人生課題，有的人不自覺，也有人敲鑼打鼓地找，然而在西藏卻是打從出生就變成生活中最重要的事，任何人都有一個清楚明確的傳承並且有標誌鮮明的「頂頭上師」，至於，關起門來修行的「師父」，那就只有自己與師父雙方知道了，這也是藏傳佛教被當作「密教」的主要原因之一，因為是「一對一」教學，決不容許外漏。這樣做的好處至少有兩項，其一是資質各異，每個人需要叮嚀的進程絕對無法相同，為免造成彼此的干擾，最好保持嚴密三緘其口的原則；此外，這也是杜絕爭風吃醋的乾淨俐落法門。 因此，除了天知地知，在無人知曉的狀態下，這位「頂頭上師」幾乎是掐著我的生命行走的那把鑰匙，拿錯了，或者用錯方向，都一樣毀。 聽起來很恐怖，但還可能會更恐怖。 最恐怖的部分，並非是誰陷害了我，而是「我」在生命的歷程中不斷地殺死自己。我也經常狠命地將師父當兇手捉拿，這師父若沒有兩把刷子，早就被千刀萬刮了。做徒弟，通常是先把師父捧上天，緊接著又反覆在信不信任的油鍋上煎熬彼此。老師若不「置之死地而後生」，就無法讓你重生，然而痛不欲生的當下，又怎能去品味預知重生的喜悅呢？當然是五味雜陳地怨恨滿腹，修養差的，就每天放鞭炮啦！ 想想看，收一個徒弟，若不先好好地修理，如何讓他受教？而最首當其衝的修理，就是讓學生「認清自己的真面目」。 尋找大師，同時，更是尋回自己的歷險記。
有時一有那麼一個既定的時刻。這既定的時刻，使人欣喜的就像貴賓，令人生厭的宛如不速之客。作者在二千年代後期開始寫詩，至今寫的都是中國古詩體五七言絕律詩。這種體裁的特色是每首詩的詩句數量是四或四的倍數，一首詩可以是句句押韻或者好些詩句押韻，而每行詩句則固定由五個字或七個字組成。最大原因讓筆者堅持這種格式的是它的工整規格：是個局限，也是個挑戰；自從寫成了頭一、兩首以後，就有了往績來抱持「早晚完成這一首」的心態來寫接下來的每一首：當中那保證的多巴胺，在過程中燃燒澎湃的寫作動力，在峻工時回饋莫大的獎賞。作者的詩作，秉持某些原則：國、粤語押韻，用字能與當代讀者溝通，而且要有相片來強化意境。早期的詩作語調較為晦暗，不少在訴說著人生的無奈；後來受到劉西傳道的提點才「提高」了作品的「亮度」，多了一點光明。這一本詩集由四大元素所組成：一、詩：中文的詩固然是最基要的部分，而這些詩的英文版卻是中文版的轉換(並非直白的翻譯)；每一句仍然保留中文版的主要意思，但詞類的舖陳卻是重新處理，好使押韻(讓我們保留這份樂趣吧！)。(這好比一齣電影，原本製作自某城或某國，後來給翻拍成另外一個地方的版本，兩個版本的細節不盡一樣，但故事和劇情大致相同。) 二、相片：本書所採用的相片，全為筆者生活的影像記錄，親自攝影，不假外求；用在書中的，部分給作出了裁切，全部没有後期加工。三、短文：筆者以一、兩句說話來延伸或加強每首詩的重點。四、《聖經》的經文：撤除宗教背景，《聖經》一直被視為至高的經典。(坊間不少書籍以《-- -- 聖經》來命名以表示該著作在其知識領域上的權威。)對於基督徒來說(包括筆者)，《聖經》是一本生活指南，是叫人活得更豐盛的一本著作。有見及此，筆者從《聖經》中引用一至兩句經文來回應每首詩的主旨，也希望帶來啟發。以上的四項結集而成的這書，希望能為您在生活裏多開一扇窗，為您在路途上再添一點光。
面對現代散文的柔性與剛性之別，學者詩人楊宗翰嘗試以這部文集《顯於文》，另闢出可以抒情，可以說理，更從不避諱自身之應用或實用面向，想做什麼就能夠像是什麼的「適性散文」。誠如作者所言：「就算只能待在隊伍後方，看著別人早看過的風景，我也甘願為文學之人之文之事，在背後負責搭台推浪，按讚鼓掌。因為文學值得——因為它就是濁世浪濤中的船錨，曾教導我如何挺立著求生，頑強地倖存。」。楊宗翰在散文集《顯於文》內寫道：「我年少時自忖以文學為師，何其有幸，到了現在竟然還能以文學為業。這個業，應該是職業，可以是事業，更像是志業。志業乃是一種使命與召喚，驅使我樂於為文學服務，即便無人在乎、缺乏迴響，絲毫無礙我奉獻出自己的心臟與熱忱。」因為以文為業，他開課教書；因為以文為業，他著述寫書；因為以文為業，他企劃編書。加上人到中年，行已過半，實在無暇蹉跎彆扭，故將本書視為繳交階段性成績單，並將不能說的，隱藏於詩；能夠公開講的，顯露於文。於是前者選錄出詩集《隱於詩》，後者匯聚為文集《顯於文》。將兩書並置共讀，就可以知道作者是為何與如何，迄今還會沿著同一條文學之路，慢慢地走。
賈平凹說：「我覺得秦嶺就是一輩子。」《秦嶺記》將一個秦嶺人對秦嶺的感情，以及幾十年人生的感悟和見解，都滲透在了作品之中。這本書既是賈平凹的《山海經》和《聊齋誌異》，也是秦嶺的「山川草木志，動物志，村落志，人物志」。作者借鑒散文筆法寫小說，境界開闊，筆法搖曳，讓《秦嶺記》一舉成為中國現代筆記小說創作的典範。對於《秦嶺記》的初創初衷，賈平凹說：自己的老家就在秦嶺中，後來19歲離開家鄉到西安生活工作後也是在秦嶺腳下，幾十年基本上都沒離開過秦嶺。「所以我想寫，就寫我的秦嶺，或者秦嶺中的我。」作者對秦嶺的感情，以及幾十年人生的感悟和見解，都滲透在這本《秦嶺記》之中。如果說2018年出版的長篇小說《山本》是「一本帶故事的秦嶺志」， 2020年出版的《暫坐》和《醬豆》是寫秦嶺邊上的人和故事的話，那麼《秦嶺記》則表達的是作者本人對於秦嶺的真實感知。賈平凹以筆記小說的形式講述了近六十個秦嶺故事，以近乎古人的筆記筆法寫山、寫水、寫人，既有《山海經》等傳統文本的基因，又蘊含着作家生於斯、長於斯的生命密碼。他生在秦嶺，長在秦嶺，卻自認不過是秦嶺溝溝岔岔裡的一隻螻蟻，不停地去寫秦嶺，即便有多大的想法，末了也僅僅把自己寫成了秦嶺裡的一棵小樹。賈平凹是這麼說的：「《秦嶺記》分五十七章，每一章都沒有題目，不是不起，而是不願起。但所寫的秦嶺山山水水，人人事事，未敢懈怠、敷衍、輕佻和油滑順溜，努力寫好中國文字的每一個句子。」
充滿手感溫度的圖繪筆觸，輕鬆中帶有哲理的文字排列，透過咖啡豆彼諾自我探險的奇幻旅程，每個人都可以從中發現自己獨特的「唯一」。一顆不安於現狀的咖啡豆彼諾，率性跨出熟悉的界限，邁入世界探索未知，發現，真正的「唯一」在心靈的覺醒，在保持自我自在，在每一次的五感心動。
文學大家賈平凹出版的第二十部長篇小說，榮獲《亞洲周刊》2023年度十大小說、《當代》長篇小說論壇2023年度長篇五佳作品等殊榮。《河山傳》既是一部小人物的「列傳」，更是當下世風的「喻世明言」，被評論界認為是賈平凹作為優秀作家一生追求的作品，他所有的作品連起來就是一部《河山傳》。作為賈平凹出版的第二十部長篇小說，《河山傳》時間跨度從一九七八年到二〇二〇年，交織記述了洗河等農村青年到西安的奮鬥歷程。此「河山」非彼河山，而是兩個人——河是洗河，山是羅山。洗河出自農村，後為進城創業的「城一代」；羅山則久居城市，是事業有成的老闆跟社會賢達……。本書為作者繼《廢都》、《暫坐》後，全新的城市題材小說力作。《河山傳》主角是從陝北到西安打工的農民洗河，他在輾轉漂泊中邂逅了老闆羅山，演繹出一段小人物與大世界之間的故事。《河山傳》承襲了世情小說、筆記小說跟志人小說的傳統，據時間為經，以人物跟事件為緯，將幾代進城農民跟民營企業主這兩個群體，其間之人情、倫理、命運與變化都疊在一起，寫出了當代中國的巨大變化，以及大時代背景下的人物群像。表層雲淡風輕，內裡波瀾萬丈，多少興衰起落、成敗榮辱，俱見於此部小說之中。
本書以楊牧詩句「臨風的姿態」為題楊牧《長短歌行》「葵花園」第二節：「他日重來，各自換了新羽猶認識對方臨風的姿態…」。楊牧2020年3月乘雲舟歸去，《長短歌行》遂成絕唱。但是知道，總會認識彼此「臨風的姿態」，不管換過多少次新羽。楊牧《長短歌行》「葵花園」第二節：「他日重來，各自換了新羽猶認識對方臨風的姿態…」。楊牧2020年3月乘雲舟歸去，《長短歌行》遂成絕唱。但是知道，總會認識彼此「臨風的姿態」，不管換過多少次新羽。感念盈盈讓我用楊牧的詩句為題。本書分為前輯和後輯。前輯：作者追念師長故友至交的若干文字，以「長歌短歌送斯人」始；並及德譯楊牧散文詩歌、張愛玲、莫言小說之後，寫就的稿子。後輯：「蓼蓼者莪」九篇，作者懷想先父母音容。「手足篇」、「情同手足篇」，附記遊兩三章。吾友寶雍之封面畫作，小友念萱、承惠之編校，舍弟汪班的題字，不言謝，一一藏在心裡。封底圖案，十幾年前小外孫二寶，尚宇，就替我準備好了，不容辜負。
本書收入了作家賈平凹自1977―2024年出版的各種圖書版本500餘種，按著作出版年月前後順序編錄，從中可較為清晰地顯現作者創作的節奏變化軌跡，所收著作版本時間跨度達48年，為作品版本研究者，提供較詳實的原始資料。賈平凹作品版本研究書系之《平凹書衣錄》，本書收入了作家賈平凹自1977―2024年出版的各種圖書版本500餘種，書中輯入的版本以各出版社出版的第一版為主，重印及再版版本一般亦收錄。本書按著作出版年月前後順序編錄，從中可較為清晰地顯現作者創作的節奏變化軌跡，所收著作版本時間跨度達48年，為作品版本研究者，提供較詳實的原始資料。在凸顯賈平凹50年文學成就的同時，反映了中國圖書和出版政策的進一步改革開放，可講中國當代文學和圖書、印刷、發行事業發展繁榮的縮影。不僅具有版本史料和研究資料價值，而且對當代中國文學發展具有文獻參考意義。
『追求好身材一點都不庸俗』每個人值得更好的自己！永遠不要低估自己塑下來的魅力掌控自己的身材，才能掌控自己的快樂人生張高榮醫師畢業於台灣最高學府的臺灣大學醫學院，曾先後任職於臺大醫院 外科以及長庚醫院美容整形、重建整形外科主治醫師，至今投入整形外科30年，活躍於醫學與教學領域的張高榮醫師，始終認為，所有的美應該建立在 健康與安全之上！在變美變年輕之前，健康與安心是醫者心態上最重要的指標。在極少人會選擇的重建整形外科開始，從幫助病人修復唇顎裂、嚴重外傷、乳房重建等從頭到腳大大小小手術，讓他啟發，萬物皆有特色，美麗沒有標準，透過醫生的醫療技術，應該為患者帶來符合其最理想、最安全、最佳的 呈現結果，是身為一名專業醫師該有專業考量。深知女性對身材需求的煩惱，在一次契機下，遇見世界體雕大師Dr.Alfredo Hoyos開始，張高榮醫師便致力於為亞洲人解決曲線不完美的煩惱。他先後 赴哥倫比亞及多國地區研學進修，經15年專研亞洲人的體態，並融合全球前 沿的吸脂技術，研發出一套專為亞洲人體脂特徵的體雕治療手法，從而達到 更佳緊緻曲線的塑身效果。張高榮醫師一直致力於精進技術，也非常熱衷於教學活動，現為臺灣及國際 上【STS™無痕吸脂拉提】理念的提倡者，目前是許多國際及地區醫療美容大 會上活躍的演講學者。
藉由音樂與遊戲來提升智商，這是一個非常快樂且有效的方法。期盼本書出版能幫助更多的新家庭，無論在預防孩子大腦傷害或讓孩子更聰明上有所助益，也期盼學校、社會及政府都能有這樣的共識，為少子化的臺灣培育出更健康及傑出的下一代。每個新生命都是在眾人的期待下誕生，作者深深期盼每個孩子都能得到家長無限的愛護，並學習腦科學所提倡的正向教養方式，以確保他們的大腦得到健康發展，讓臺灣的下一代都能擁有健康且聰明的大腦。作者在接觸了何惠玉老師的「當腦神經科學」遇上「正向親子教育課程」之後，點燃了對腦科學的求知慾，開始大量閱讀近年來美國腦科學的研究資料，包含美國腦神經科學權威 Dr. Bruce Perry ……等，並結合這些年所接觸的親子課程，希望能夠為新手父母提供一個在家就能實踐的方法，讓孩子根據腦科學研究成為更聰明的學習者。作者本身有英文教育的背景，也參與了政府親子共讀計畫的推廣，並從廖彩杏老師的《新編 用有聲書輕鬆聽出英語力》中獲益良多。因此，在女兒五歲及兒子兩歲時，開始了英文繪本的親子共讀。這個方法不僅是網路上媽媽們最推薦且最容易執行的英文共讀方式，更透過大量播放CD讓音樂為孩子打造一個無形的英語學習環境。這樣的學習方式讓我的孩子們從小就累積了扎實的英文能力。此外，結合現今啟動大腦的七感遊戲，讓孩子在英文親子共讀的基礎上，透過遊戲感覺統合，同時配合故事音檔的播放，學習英文的同時也能提升孩子智商，期盼本書出版能幫助更多的新家庭，無論在預防孩子大腦傷害或讓孩子更聰明上有所助益，也期盼學校、社會及政府都能有這樣的共識，為少子化的臺灣培育出更健康及傑出的下一代。
作者－陳維滄，秉持著台中一中校訓「爭取第一，保持第一」的拚勁，凡事不做則已，做就要做到創新、最好。堪稱是一位成功的企業家、熱心公益的慈善家、關懷生態人文的旅行家、攝影寫書分享人生的文藝作家，更是挑戰生命極限的探險家，探索真理、創意不絕的斜槓老頑童！作者－陳維滄在生涯中扮演過的不同角色，曾是喜讀文哲的文藝青年，也是叱吒商場的企業家。做為多愁善感的文藝青年，他右腦感性，創意充沛；做為精明幹練的企業家，他左腦理性，思辨活絡。然而，遺傳自母親勇於追夢的基因，讓他在商場拚搏之外，也斜槓了文藝、音樂、宗教、公益和冒險旅行等跨領域。過程中，追求完美，挑戰極限，不做便罷，要做就希望做到盡善盡美，超越自我，激發創意和潛力。
極地大冒險，面對的是不可預的種種風險，有時甚至是命懸一線的死亡威脅。相對地，極地純淨無染，還世獨立的天地大美，讓人們一見鍾情，念念不忘。極地之美、極境之險，在我的生命中烙下了深刻的印記，也讓我蜕變成一個有故事的人。極地大冒險，面對的是不可預的種種風險，有時甚至是命懸一線的死亡威脅。相對地，極地純淨無染，還世獨立的天地大美，讓人們一見鍾情，念念不忘。極地之美、極境之險，在我的生命中烙下了深刻的印記，也讓我蜕變成一個有故事的人。旅行中的每次挑戰都讓我看見更真實的自己，這些經歷都成為生命中印象深刻、難以忘懷的點點滴滴。藉著圖像與文字的紀錄，將文化遺址、文明智慧，以及自然生態，多角度而獨特的探討，豐碩了旅程的意義和價值，期望為讀者開拓新視野、發現新大陸，從而有所省思與啟發。
文摘精選自近年來，刊登在新大學網站的各期時論。作者群來自，臺，美，中，港，四地，各大學教授和報紙雜誌網絡的健筆名嘴。解說兩岸政局，大國博奕，中美歐各異的政經制度和現代社會諸等現象。評述，自由民主，極權專制，資本霸權，殖民搶掠，宗教和種族衝突，平等公平的利益分配等等的有關論述。備戰催必戰，避戰享和平。今次總統大選，幾等乎是戰爭抑和平的投票，臺獨或不獨的投票。本文摘從楊雨亭訪問，宋楚瑜和張俊宏對話，談台灣從威權到民主開始，許信良和張俊宏講台灣與大陸，兩岸如何破冰，到施正鋒，趙國材，和中美論壇，傾聼兩岸心聲，交流世界大勢；許榮淑的關心臺灣，關心兩岸，都在探討如何走向兩岸和平之路。張亞中的台灣應是全球非戰和平區，簡永松提出中立台灣，解散軍隊，到黃光國的一中兩憲聯合共和國。都在提出可思考的積極的兩岸和平方案。汪明生有兩岸促融促統體制建構芻議。張俊宏提出，徹底告別過去，應接無限可能的台灣。黃光國提出，知中疑美，台灣的中道。大國博奕，中美競爭，文化衝突，源自宗教和種族的戰爭，人民福利抑資本獨佔，殖民剝奪抑公平互利，都是這一代人經常關心研討的貼身課題。周陽山談美國夢為什麽式微，張系國說誰使美國更有悲劇性。水秉和講美國霸權崩潰，世界戰亂之源是新保守主義，現今積重難返的美國。孫隆基寫美國反智傅統，美國左右兩極分化的幼稚病。到范湘濤中國不再尊重美國，中國有理由這様做。都在回應今時今日，海內外知識分子們都在關心的議題。一人一票的美式民主，很多人在思考為什麼問題重重。周陽山談市場社會主羲，國家社會主羲。朱雲漢介紹，中國復興後帶給人類的末來。張靜要提出，大破大立的司法，檢察及法治改革方案。孫中曾談台灣的社會主義左派路線。關品方談中國和東盟十國塑造21世紀亞洲新紀元。梁海明介紹雅萬高鐵和中老鐵路，何步正講香港南蠻之地浴火重生。關於美式選舉，孫隆基講美國華人的川粉與川痴。何步正説，沒有川晉一世就有川普二世，張文基談美國中期選舉面臨的內外挑戰。黃光國反對台灣的媚日史觀，吳昆財和段心儀，都在關心要反轉臺獨課綱，梁啟源提出台灣能源問題，所有這些，都要本屆總統候選人，説出個答案。楊雨亭寫外省人的宿命，坐牢爸爸和他的家人。同時不忘記美中衝突下中國與台灣的抉擇。從老大學雜誌到今天新大學網站，楊雨亭引申出，受苦，離散與新生。何步正提醒：中華人民共和國國歌，是抗日戰歌。臺獨媚日反華，在中國人眼中，臺獨會被歸劃為反骨敵人。媚日仇華的臺獨論，會引帶出：戰鼓擂，戰禍起，危害最大。
一本奇書 30年浮沉本書封面書名由賈平凹先生親筆題寫賈平凹先生的長篇小說《廢都》從出版，到熱議，到查禁，再到獲獎，到解禁，到重評，再到廣泛流傳世界各地，這樣一部長篇小說，已走過了30年。本書以全面完整詳實豐富的史料角度，呈現一部結構宏大的《廢都文本》圖說。賈平凹先生的長篇小說《廢都》從出版，到熱議，到查禁，再到獲獎，到解禁，到重評，再到廣泛流傳世界各地，這樣一部長篇小說，已走過了30年。《廢都》是作家賈平凹創作的第四部長篇小說，1993 年 7 月 由北京出版社出版和《十月》雜誌第4期同時首次全文發表。小說寫的是20世紀80年代中國西北一個大城市裡——西京 城裡一群知識分子的生活故事。小說主人公叫莊之蝶，是西京城 四大文化名人之一，也是 「西京文壇上數一數二的頂尖人物」。 因為小說中的涉及的「性」描寫，故而引起較多的爭議。小說較多地運用了意象手法，是該小說值得注意的一個藝術特點。由於性描寫在中國遭禁17年。1997年《廢都》獲得法國費米娜文學獎。《廢都》被禁17年之後，2009年由作家出版社再度出版，並與《浮躁》《秦腔》組成《賈平凹三部》。30年，《廢都》歷經沈沈浮浮，是一個說不完繞不開的話題。本書力求從 30年的創作、到封禁、再到獲獎、再版，以全面完整詳實豐富的史料角度，呈現一部結構宏大的《廢都文本》圖說。《廢都》是中國當代文學出版、暢銷、評論、盜版、翻譯的活文本。
馬平創作的這部小說《高腔》，之所以引起人們的深切共鳴，是因為寫出了鄉村生活的真實狀態，勾勒出了鄉村人們的生動樣貌，簡潔而不失厚重，細緻而不失靈動，讓人迅速沉浸其中，讀後回味再三。《高腔》講述的是一個發生在四川的曲折而感人的故事。本書以花田溝村在兩年內摘掉貧困帽子為主線，成功塑造了書記丁從傑、農村新型女性米香蘭、幫扶幹部滕娜、村支書牛春棗以及柴雲寬、牛金鎖、米長久等人物形象。本書充分調動川劇、川北薅草鑼鼓等獨具地方特色的文化元素，尤其以川劇高腔這一具有象徵意義的文化符號為題，讓這個懸念重重的鄉村故事發出了令人振奮的時代之聲。
本書集結六位在茶產業、茶學、茶科研、茶藝、茶道、花道等傑出經理、經營、科研、教育及推廣的資深專業人士，就個自的專業領域對臺灣茶藝文化的發展及感悟發表的文章。讀者細細品味，必能對臺灣飲茶方式的流變及茶藝文化發展的面貌有概括的了解。本書集結六位在茶產業、茶學、茶科研、茶藝、茶道、花道等傑出經理、經營、科研、教育及推廣的資深專業人士，就個自的專業領域對臺灣茶藝文化的發展及感悟發表的文章。讀者細細品味，必能對臺灣飲茶方式的流變及茶藝文化發展的面貌有概括的了解。熱愛小壺工夫茶法的春水堂人文茶館創辦人劉漢介，因緣際會在日本見到餐飲服務人員沖調冷飲咖啡，而服務人員堅持紅茶僅能熱飲，只有咖啡才能調成冷飲，乾脆買回器具，深信能調冷咖啡，就能調冷飲茶。1983年在臺中開了第一家春水堂，兼賣冷飲茶的茶葉店，造成冷飲茶的風潮，是冷飲茶館(泡沫紅茶、珍珠奶茶)的先驅者。1999年在春水堂人文茶館旗艦店，親筆書寫春水堂茶記：「秉承中國傳統文化，在掛畫插花的環境中，用各類茶原料，依四季冷暖原則，普遍飲茶、吃茶、用茶之樂趣…期永續百年，不朽經營」，是春水堂的經營法則。劉創辦人對多元化冷飲茶事業永續經營的策略，及敬業精神的堅持有詳細的述說，有心經營冷飲茶館可細細品味，領悟其中道理。國際大觀人文茶書院創辦人，現任中華茶藝家研究協會理事長陳玉婷是傑出的茶道、茶藝教師，對司茶心法「練手、煉味、鍊心」，「心手之間，溫置注奉」，及對茶席設計美學實作與應用有獨到的見解及說明，對於有心精進茶藝的愛好者必有裨益。臺北市茶藝促進會創會理事長廖純瑜是海峽兩岸有名望的茶道、花道老師。在其文章中提示：「在品茗環境中，透過文人茶境之花的意象，呈現清、幽、雅的趣味，與茶之淡泊、寧靜、和諧的特性，兩者相應對話，在茶會中讓賓主能產生心靈上的共鳴，以臻於精神上愉悅的滿足」，描述解說文人茶境之花在茶席設計及茶會上的應用，有許多實例及解說，可供喜愛以插花表現茶席設計及茶會意境的愛茶人參考。與臺灣茶有緣，小時候在茶業改良場所在地(楊梅埔心)成長，跟著父親喝茶享受天倫之樂的茶小樓主理人李素梅說：「只要開始泡茶，茶香在空氣中浮動著，就是滿室清香，因為感受喝茶時的舒心，泡茶時的靜心，學茶時的開心，我沈浸在茶的世界，生命因茶而豐富精彩，更是希望能讓茶進入更多人的生活，讓更多人能感受茶日子的美好」，而致力於推廣茶藝文化讓茶進入生活。她的習茶、愛茶、茶藝教學、參與茶會及主辦茶會的心路歷程，值得茶藝初學者體悟，實踐「喝茶從喜愛變成生活，習茶從興趣成了日常」。精進茶藝，使泡茶、喝茶由形式轉為隨意的、自由的，喝茶就會是開心的，這就是生活茶。茶業改良場退休場長陳國任與臺東分場副研究員羅士凱，對茶葉烘焙的目的，熱效應產生香味的原理及操作要領有精要的描述，揭開茶葉烘焙的奧秘。書中摘列茶學常用術語(專有名詞)，方便隨時查閱及增進茶學知識。
傾一生春青歲月 探尋峻嶺茶鄉 踏遍千山風月 拼配今世絕代普洱好茶作者走遍雲南的千山萬水，得以窺見千山百寨茶山行的西雙版納、臨滄和思茅六大茶區全貌，細細描述，帶領讀者雲遊這塊神秘的邊陲寶地。書中我們可以讀到名氣最大的寨子、一棵舉世矚目的茶樹王，還有普洱茶的源頭與分類、如何拼配和品鑑、茶園的種類、傳統普洱茶的毛茶、生茶和熟茶的加工，又知道如何認識古樹茶的價值。一書在手，普洱茶的前世今生，都將了然於心。夢裡尋它千百度，普洱就在燈火闌珊處作者與茶為伍大半生，領悟到人生其實就像一碗茶，從苦澀到沏泡後變化起伏跌盪，終究淡定平和。初涉人世像溫水沖泡，起伏沉浮而苦澀；幾經打拼與磨礪，終於嘗到清香甘醇的滋味。作者回想每年金風颯颯，春意盎然時刻，背起行囊踏上雲南之前，在1980年(民國79年)開始擺攤賣茶壺，那些年，跑遍公家機關與公司行號擺攤，了解色澤比較深的普洱茶適合養壺，把茶壺養得油油亮亮的，這是與普洱茶今生今世的第一個相通。台灣早年普洱茶來源，靠船員運送，由商家到港口的委託行批發，漸漸地，量越來越大，才開始直接到香港尋茶。香港的茶樓飲茶文化，台灣也多所複製而興盛，並不陌生。港式茶樓清晨4點開門，8點早茶到達高峰期，下午4點打烊，桌上擺起「一盅兩件」，一壺茶加兩款點心。從香港直接引進台灣的台式飲茶，經過本土化，也形成風氣。從香港運茶，港倉分濕倉與乾倉兩種，引進號字級的茶餅有「敬倉號」、「宋聘號」，「福祿貢茶」…印字級的紅印、甲乙級藍印、無紙紅印，七子大黃印。數字級的 則包括70年代 73大口中、73厚磚…80年代7582、8582、8592、7542(88青餅)，80年生香熟茶磚…92年的紅帶青餅、96年的黃印七子餅、97年的白報紙七子餅，99年的傣文青餅…。從當地飲茶文化開始接觸認識而引進台灣，逐漸打出品牌深耕兩岸，譜寫茶界傳奇。千江萬溪往前奔騰，向東流入大海，不會回頭，人也一樣，年少時如果不珍惜時間努力向上，到老只能白白地悔恨。因此，作者義無反顧地走上尋茶之旅。第一次踏上大陸的土地，是在1992年經由澳門到廣州去考察了解大陸市場。第二次1993年，到四川涼山彝族自治州考察。 第三次1994年，到宜興紫砂原場地了解紫砂的生產以及製造過程，認識製壺大師，在當地設有工作室及培養專屬作業，代理專業大師級作品。1996年，到福建、安溪、德化及武夷山，了解引進安溪的鐵觀音、武夷山的岩茶、代理正山小種紅茶，生產德化玉脂瓷茶具。1997年，香港回歸，當時許多的老茶、古董都銷往台灣與世界各國，因此回到原產地雲南，考察普洱茶的來源。2000年，運回台灣第一批的普洱茶，是易武老鄉長張毅所生產的易武茶餅。2002年，雲南雙龍號正式誕生，爆發兩岸影響力。 人情濃稠如茶，天大地大、雲深海闊的曠野上，宇宙很大，自我如塵，作者意識到承載著自己的星球的無言浩瀚，更去理解與實踐「初衷」。費盡苦心鑽研茶學，走過萬水千山，不畏艱難勇於向前執著認真，只因愛茶的一顆心，內心深處以茶為知己，已相伴千年。
金石堂強力推薦書 ! 近年來認知神經科學最大的貢獻便是改變了過去「大腦定型不能改變，神經細胞死了不能再生」的教條。時代不一樣，世界對孩子的要求不一樣，父母的教養方式當然也要不一樣，希望本書能帶給父母一些有用的教養知識，減緩父母的教養焦慮，另一方面讓孩子快樂成長為國家的棟樑。 洪蘭老師將「認知神經科學」這四十年來，一些有關孩子大腦發展和教養的科學證據，講給年輕的父母聽，使父母可以安心的享受育兒的樂趣，讓家長們知道，教養孩子永遠不太晚，因為人類的大腦是可以改變的。 大腦會因為環境的需求而改變，所以孩子永遠可以學習，永遠不會太晚，養成孩子好習慣，可以節省大腦的資源，也會幫助孩子在人際關係和事業上比較容易朝向成功。 父母是一面鏡子，是孩子的榜樣，家長多了解孩子成長期間大腦和行為之間的關係，孩子在成長的過程裡,就會比較順利。 每個父母都希望子女將來成龍成鳳，卻苦於不知道該怎麼教才能達到這個目的。尤其在大腦科學成為顯學之後，父母親都知道了大腦發展對孩子未來的重要性，卻因自己沒有這方面的知識，反而更加不知該怎麼教了。因為傍惶，很多父母轉而相信坊間補習班的大腦開發、潛能開發等宣傳，以為盡量給孩子各種聲光刺激才能促使大腦發育。其實這是錯的，過多刺激對大腦的發展不但無益，反而有害，揠苗助長已經很可怕了，盲目的揠苗助長更可怕。有鑑於此，洪蘭老師將這些教養議題做成十分鐘的課程，從零歲開始，跟隨著孩子的成長，點出最重要的教養關鍵，讓繁忙的父母親可以一邊開車或做家事一邊聽，在短短時間內聽完一課，又因為中文的同音字多，加上我說話的速度常慢不下來，怕父母親聽不清楚，會錯意，我又把它們寫出來成為這套「符合大腦科學的網路時代教養方式－給0-12歲孩子的家長」的有聲書加紙本，希望籍由這些經由實證研究得來的大腦知識，給父母一些正確的教養觀念。 這套有聲書加紙本一共有36堂課，從一出生的零歲到小學畢業時的十二歲，就各個時期父母會遇到的問題，用實驗的方式解答，也就是說，我盡量引用實驗，請父母親依實驗的結果，自己去判斷這種做法對您的孩子合不合適，畢竟每個孩子不一樣，只有父母最知道某個教養法可不可以用在自己孩子的身上。 近年來認知神經科學最大的貢獻便是改變了過去「大腦定型不能改變，神經細胞死了不能再生」的教條。時代不一樣，世界對孩子的要求不一樣，父母的教養方式當然也要不一樣，希望本書能帶給父母一些有用的教養知識，減緩父母的教養焦慮，另一方面讓孩子快樂成長為國家的棟樑。
萬仗高霞亂雲埋，偶逢殘壁紫薇開。 東方盛處飛白雪。天下文明花更來。 人類世界無論是中國還是國外，各大教派以及相隔上千年的預言，同時指出在這個時代，中國將出現一個引領世界意識形態的聖人。他的理論將動搖世界各大教派的根基，將統一各教派，使人類永遠走向和平。 自從有人類以來，已經幾百萬年的時間了。懵懂的人們仰望蒼穹始終不得其解。 我們到底是誰？從哪裡來？又將回到哪裡？ 面對有限的牛頓定律和愛因斯坦的相對論。 面對我們身邊和宇宙發生的奇妙之事，始終得不到滿意的解釋。 神靈是物質存在的嗎？人類已經步入了21世紀；依然戰爭不斷、疫情蔓延，真理你在哪裡呢？人類歷史上有眾多偉人，他們的理想是讓人們和平共存，讓人們向善。人善才能載物，然而都未能如願。因為只要人心存有欲望，就會不擇手段，不會有太大的善念。當人們知道了生命的本質，知道了宇宙的根本，知道了古老宇宙中，早就有著無數的生命體存在，地球上的人類只是無數中的一部分，人死後還會存在於另一個世界。人類只是在有限的、空間和時間裡的暫留，也就不會有太多的欲望，自然會向善傾斜。只有宇宙觀的改變才能真正改變人的三觀。人類共同的價值觀就是對所有生命體的尊重。這裡的生命體指的是生物、植物、靈魂。 我最大的享受就是過上無憂的平民生活。我只是想把我知道的一切，告訴人們。從此生命學、神學、哲學，已知科學、未知科學，將全部歸為自然科學。無神論徹底消失，各教派的信仰將被統一。我已將生命的起源和終結徹底參透。當知道了宇宙與生命的本質，人們必將向善歸去，世界必將走向大同。將我所知廣播於天下才是我的目的。之所以我的書名標出紫微的名字，是為了更早一些把理論傳播出去。讓人類早日擺脫困境和痛苦，讓人類與大自然和睦相處，讓世界和平早日到來。 因此，人們不必嫉妒我，我只是完成上指下派的使命罷了。上蒼絕對不會讓我號令天下或如眾星捧月，那樣我將被天收命！知其文尊其道而非人也。 我終於明白上蒼為了讓我完成任務，讓我受盡了人間之苦！我還沒有享受人間煙火。因此，此書出版後，我將隱于山林，雲霧無蹤，不再顯世。我將餘生享樂於天然之間。書中還有一些錯字和病句，我已無力無心去修之，歸去已隱矣，請諒之。 對酒當知曉，朝夕人即老。若有再來生，還我童歡笑。 大雨落瓦頂，瀟瀟窗漏風。農夫夢舊故，唯餘草木聲。 鳥入溪林山欲靜，禪房落日悄無聲。 蒼海無數由暮色，一道晚霞戀西風。 本書特色 《牧樂五定律》形成了一個完整的宇宙物理體系。並在世界智慧財產權註冊。論文發表在2021《科學家雜誌》第12期、對宇宙物理科學，對神學、哲學、已知科學、未知科學進行了統一。其定理涵概了愛因斯坦的相對論，並對愛因斯坦未解之處，有了完整的通解，形成了一個完整的物理體系。堪稱全人類科技史上的一個里程碑。也是中國近幾百年來首次被世界公認發現物理定理的科學家。
臺灣茶歷史以1796年柯朝從福建引茶種入台，1855年林鳳池引青心烏龍種於鹿谷凍頂山，記載臺灣茶種來自中國大陸，不知臺灣有自己的原生茶種，分布區域與臺灣原住民有密切關係，也就是臺灣原生山茶，茶業改良場名為臺茶24號。作者近二十年投入研究臺灣原生山茶，此書是目前唯一專書。臺灣地理的形成早在冰河時期海水下降、地殼變動時，在歐亞板塊與菲律賓板塊擠壓下形成，歷經無數歲月累積，在人口遷入、天然條件的變遷下，而有現今臺灣原生山茶的現況。臺灣原住民則是最早和原生山茶在生活上並存著密不可分的淵緣與互融關係。山茶分布區域在中央山脈中部以南及東部較低海拔山區，在地理上南投縣有眉原山茶、鳳凰山茶、德化山茶區塊，嘉義縣有阿里山鄉樂野、龍頭山茶區塊，臺東縣有延平鄉永康山區的永康山茶區塊，最後的分布是臺灣原生山茶分布最廣也是量最多的六龜山茶區，由屏東至高雄都有它的生長環境。分析整個臺灣山茶的分布區域，我們發現原住民部落的棲息地和山茶文化有密不可分的生活連結。臺灣茶產業享譽全球，然而以往在臺灣茶史中的報導皆以臺灣茶是早年由中國大陸茶引進至臺灣為主，沒有任何一本專書具體介紹臺灣原生山茶的歷史背景，從歷史文獻考證、從地理環境、茶種鑑定與原住民之山茶文化考察調查撰寫的臺灣原生山茶。2020年「臺灣原生山茶文化學會」正式成立，一致推舉對於臺灣原生山茶投入研究近20年時間的本書作者—鄭子豪先生(本名鄭智誠)擔任第一屆的理事長。以推廣臺灣原生山茶教育文化相關活動；以科學方法製作研究鑑定原生山茶；結合原生山茶與原住民茶文化、現代茶文化之交流，並提升臺灣原生山茶製作水準與產業效益；促進國際茶文化與產業之合作及交流事項；研擬出版原生山茶文化書籍等。
張文綺是為了節目效果裝笨裝傻？ 張文綺為什麼這麼好笑？ 張文綺怎麼會從乩身變基督徒？ 張文綺到底怎麼長大的？ 從小有學習障礙唸書不擅長，媽媽為了她的成績傷透腦筋不斷幫她轉學；13歲起到處參加歌場選秀比賽，簽了經紀公司發了唱片卻乏人問津，辦了簽唱會卻沒有人請她簽名，於是拿起麥克風開始主持；她透過自我對話找到人生的解答。 華視天才衝衝衝主持人 張文綺 首次出書 誠實面對自己的過去 走進張文綺的內心世界 是多年來遭遇挫折否定自我後的重生 一次次的打擊 一次次的讓她越挫越勇 是『愛』引領將她從迷途走向光明 張文綺到底怎麼長大的？像搭雲霄飛車般峰迴路轉的求學之路 『從小因為閱讀和認字有問題而看不懂課本，在課業上的表現非常糟糕，大概都是排在班上倒數前幾名那種。我的作業幾乎都要靠媽媽幫我完成，但不是我很懶不願寫功課，而是我真的看不懂，所以只能在書桌前看著寫不出來的作業本哭。』 『為了幫助我，家人將我轉去舞蹈專班，以為這樣我可以重拾信心，建立正常人際關係，但沒想到，我卻在更嚴厲的比較下失去本來就不多的自信心，進而影響到生理發育。十歲那段時間是女孩子身高長最快的時候，但我讀一年下來卻連一公分都沒長。』媽媽又做了一個決定，把我轉回普通國小，利用原本通勤的時間去學習唱歌。 高中時我遇到一位很支持我的老師，在老師的推荐下，我代表學校去美國波特蘭市的姐妹校進行文化交流，表演以國樂為背景伴奏的台語歌「鼓聲若響」。這是我第一次出國表演，第一次以國樂伴奏做演唱，也是第一次去美國住「寄宿家庭」。 感念生命中的貴人，我好幸運與你們相遇 13歲起我就開始注意各地大小型的歌唱比賽，自己報名南北征討參加比賽。 參加過「超級星光大道」第一季止步在一百強，「超級星光大道」第三季，晉級到二十強，最後在民視「明日之星」遇到人生中最大的貴人，那就是人稱「綜藝教父」的黃義雄先生，大家都稱呼他為「寇桑」。 《關於寇桑》 在參加節目前，參賽者們都要試唱，就在我試唱完後，寇桑十分霸氣的跟我父母說：「妳願不願意把女兒交給我？」 一次節目錄影，我在現場笑臉鼓掌著，寇桑突然走向坐在台下的我，他在所有人面前將麥克風遞到我面前，以特意響亮的音調，用他那老練帶江湖味的口吻直接用台語問：「妳還會唱歌嗎？」 唱完後，寇桑當著所有人面前說：「妳覺得有沒有退步？」然後用犀利的眼神看了我一眼。我在當場則是尷尬到不知如何自處。 我想跟在天國的寇桑說，雖然我沒有如你的期望成為一個台語天后，但是我用主持將歡笑帶給大家、散播正能量鼓勵粉絲們，這樣做你應該不會罵我吧？ 《關於小鬼》 當時還是新人時去「娛樂百分百」節目宣傳，在與主持人互動時若沒那麼順暢或腦袋卡住，難免會挨罵，小鬼此時就會安慰我。那天我們互動的很愉快，他覺得我在綜藝節目裡很有梗也很好笑。經由他的推薦，我被繼續邀請上「娛樂百分百」，連另一位主持人羅志祥也誇我說：「妳像黏土，怎麼塑型都可以」。我很感念小鬼給了我成為綜藝節目主持人的信心，也是他幫我開啓了這扇主持人之門。 《關於乃哥》 乃哥影響我很大的是他為人處事「求真」的態度，還有他對於「效率」的要求。他讓我學到時間的運用和分配上應該要有的堅持。 《關於城哥》 他常提醒我要多看書充實自己，我記得他跟我說過：「妳有用不盡的福報。」大概是他覺得我這麼傻，還可以在複雜的演藝圈活到現在真的是要靠福報。 《關於老大(黃子佼)》 我一直視他為演藝圈裡的老師，他不會吝於分享他的經驗及人脈，讓我們這些後輩能有更多演出機會，在我需要建議，或是在主持節目遇到瓶頸時，跟佼哥說說話，通常能得到一些啓發。 有件事讓我印象很深刻，那是在我當歌手時，我一直希望在新專輯推出時能有一場風光的「專輯發片記者會」，有一次，我鐵了心決定要自己籌辦記者會，這個想法說給「老大」聽後，他二話不說的答應幫我擔任記者會主持人，我興奮到睡不著，覺得自己何其有幸能得到他的幫忙，雖然最後這場發片記者會沒有辦成，但我心中一直記得他「二話不說」的義氣及相挺。佼哥對於後輩的支持不是只有說說鼓勵的話，他會在有機會時以具體行動表達出來。 《關於梁爸(梁赫群)》 我們是在「食尚玩家」節目一起主持而認識的。他有激勵人心的能力。他欣賞我這種「憨憨」的性格，也常鼓勵我要繼續保持這種「傻勁」，維持住自己的本性，不要因環境改變自己的率真。 《關於在天國的妳》 我心理想著「不可能，不是昨天我們才見面聊天的嗎？」「不是約好要再一起唱歌嗎？」怎麼會突然就這樣走了。我想要去送妳最後一程，媽媽陪著我到台中，但我無從得知告別式地點在哪裡，我只能自責：「為什麼連告別式地點都問不到…」然後眼淚一直不停的流下來。如今想起妳，我會在心裡禱告：「希望現在的妳在上帝身邊繼續當個很會唱歌的天使。」 為消除命運無法掌握的無助感，什麼方式我都試 有關注我的人會知道，有一件讓我身心俱疲的往事，那就是我曾經當過乩童的過去。 很多人都曾經看過媒體報導過我曾參加過「乩童訓練班」，並且被拍下許多張「起乩」的照片，我像這樣成為宮廟乩身的日子持續了四年之久。 當時我的唱片成績不上不下，演藝事業發展不順，我覺得真的是倒楣到極點。當感到情緒低落或是無所適從時，都會想要找個依靠，此時脆弱的心靈很容易失去理智的判斷。就是在那個時候，我的朋友告訴我有一間宮廟很靈驗可以改運，也許我可以去試試看。 我一心一意祈求自己的演藝之路能順暢一些，也希望不要再被我無法掌握的命運甩巴掌，所以我就跟朋友一起去那間宮廟看看。 宮廟的人說我身上有光，所以那些「東西」想拿我身上的能量，那時我心裡常常十分痛苦及害怕，有時還會不由自主的打冷顫，於是我問自己：「為什麼我會活成這樣子？」那段日子現在想起來都還覺得全身不舒服。 就在我認為靈魂和心力都最低落的那個時刻，上帝對我又伸出了援手。在因緣際會下，我有機會跟徐小可、小禎，小馬這些朋友深聊，開始對基督有了更深的認識。 信仰教會我 順從的力量比起控制的力量還要強 不得不承認，在某種程度上來說我是很想要掌控全局的人，我喜歡事情能照自己的規劃進行，當我有想法要去做時，腦中自然就會有藍圖及實施的步驟，我不喜歡事情無法控制，我也不喜歡驚喜，因為那常會變成驚嚇。所以若是沒有在計畫內做事，我心裡就會不舒服，我想這應該是缺乏安全感所致。 我以前和別人溝通時，常常會出現「命令句」及「肯定句」，但現在我在把想法說出口前，會問我身邊的人的意見後再做決定，在溝通上比較有彈性，我會給大家空間去想想看要怎麼做比較適合。這種不再想要全面控制局面的改變是信仰要我學的課題。上帝讓我的身段變為柔軟，會更在乎別人的想法及感受。 我用「真心」來看待一路走來最真實的自己，並且在每次與自己的對話中，重新檢視自己的內心是否還存有「真與善」的本質。我也要感謝「傻女孩」張文綺，在每次與妳的對話中，我都會再度確信，維持「真誠」和「善良」的本性，是我要一直堅持下去的道路。
林錫銘說：這個世界不缺少美麗，而是缺少發現。光影是攝影的靈魂，時間、光影對了，人人都能留下美麗的風景。用相機記錄重大歷史事件，也用相機記錄所到之處的風土民情……真味紀實186幀精彩影像……前聯合報系新聞攝影中心主任、三十年攝影老手、大大學堂創辦人堅持原汁原味，不用濾鏡、不修圖，顯現影像真味！林錫銘引領你透過鏡頭和光影，典藏台灣真善美！攝影是另一種形式的書寫……攝影是另一種表現的繪畫……攝影是另一種心情的抒發……攝影是另一種境界的沉浸……攝影是另一種語言的表達……攝影是另一種……攝影是另……攝影是……攝影，難在哪裡？難在作品是否能吸引人的目光，是否能打動觀賞者的感覺？若只是像文字匠氣那般堆疊組合，不幾下就會形同嚼蠟無味了。「攝影，是另一種形式的書寫！」一樣要發自內心感覺而按下快們定格瞬間，一如下筆一揮即就，創作自然也可以泉湧不息。同樣道理，如果無感按下的快門，這樣自己都不感動的影像，如何去打動人心？如果就像只是華麗詞藻堆疊的文字，三五行字就會讓人無法續讀下去。林錫銘攝影集讓許多過去身周遭不曾注意的美麗，都在慢中一一顯現。讓我們抬頭欣賞當下瞬間天光雲影，也低首看見野花開了、昆蟲來了，世界變得有情起來，更加體會了日子更迭，更珍惜變幻的每一刻。攝影讓人心思更縝密，浮躁者變得安穩，粗心人變得細緻，讓所有汲汲營營於生活的匆忙，變成出世般的優雅。也讓人重新審視自己的視野與高度，一如我們會讚嘆欣賞鳥飛的優雅，而攝影者也可這樣優雅美麗。透過欣賞好作品，讓自己跳脫一般人眼光，有了新的視野，於是眼下人事物景變得不一樣，心感的比一般人多得多多，可以發現自然之美、欣賞土地之美、讚嘆人世之真善美，連藝術潛能都會被激發。
林錫銘教你找回敏銳的眼睛、激發你的藝術美學潛能！光影對了，人人都能留下美麗的風景。真情書寫9.7萬餘字字珠璣……真味紀實433幀精彩影像……前聯合報系新聞攝影中心主任、三十年攝影老手、大大學堂創辦人不用濾鏡，顯現影像真味！林錫銘引領你透過鏡頭和光影，典藏台灣真善美！我想傳授的不只是技術，而是態度大大學堂一向不流俗、不從派，要給的不只是攝影技術，而是態度。態度決定溫度，溫度決定高度。自2006年起，我在聯合報系文化基金會就有了攝影教室，直到2013年自己創設「大大學堂」後繼續攝影教學工作。太多人問我：「你為何長年要委身親自傳授這麼LOW的基礎攝影?不就光圈、快門……之類?」我都一笑置之。那時我的攝影初階班名叫「讓傻瓜變聰明」，有異於一般坊間攝影班需單眼相機，所以來自各階層的學員，十之八九都是帶著小傻瓜相機自在來上課，而且我也一定是使用小傻瓜相機，從頭到尾以身作則，小傻瓜在一般日常也可以拍得不錯的照片！「攝影作品優劣，不全因為器材，而是取決於觀景窗後的那顆腦袋！」 我希望每一個攝影者的啟蒙階段，一定要遇上好老師，才有很好紮實的想法與體認，而非只是追求所謂表象皮毛的匠氣技術。所以我傳授的不只是技術，最重要的是要引導初學者，走入奧妙光影世界與生命、環境的有好態度開端。在學習攝影啟蒙階段，若有好的老師帶引入門，那攝影的長路，不單只會追逐表象光影浮華，而是進入另一個層次，融合生活與生命的開始，因攝影學習，也激發出自己潛能的藝術細胞，活化對美學態度或本質的認識。「讓攝影進入生活，生活變得有故事、有藝術，感動從此沒有距離與隔閡。」我攝影班學生，正練習放下身段看世界……。越接近土地，就越有生命；有生命就是好生活。我想：放低就會謙卑，謙卑就願放下，放下就能放心。世界並不缺少美麗，只是缺少發現「美麗都藏在細節裡」。大剌剌的攝影方式，不代表就是大器，我想那比較像走馬看花、隨手捻來。看到什麼就拍什麼，與其說是隨興隨意，其實就像美食大口嚥，食之有些可惜。美景當前舉起相機，與所有人一樣就地直覺按下快門，一如好讀書不求甚解，好卷在手卻也錯過精髓的可惜。所以我常說，「攝影」是可安定心情的方式之一，當下為了拍好一張照片，可以讓人靜下心情而專一，因專注多看見細節，更容易忘卻根根鬚鬚的所有，何況一個攝影行程，有千千萬萬當下會產生。專注常讓時間停止，停住呼吸、停在每一步伐，讓眼睛與觀景窗留住當前的美；一如停在舌尖與美食交會瞬間，味蕾品嘗著美味當下；停在如何消化眼前景，轉化成一張張得意的作品。攝影初階班的第一堂課，一定會提醒學員攝影有「三到」功夫：眼到：眼到就是看到，能夠看到就是發現，發現別人所不能看到的工夫。學習攝影也讓自己的眼睛重新學習，找回它的敏銳，看到所有被忽視的美麗。世俗、現實生活的柴米油鹽，眼睛所接觸的面，常與利或益交融，所以我們感到生活週遭的無趣與無奈，太市儈的氛圍與場面，怎也美麗不起來。要眼到，當然要走到，走出門去才有新的發現，讓敏銳眼睛時時探索著絕美細節。心到：心到就是感到，感覺的感受就是觸媒，無論真善美醜陋悲歡或離合、七情六慾生老病死，都有深層感受與接收，轉化成生命養份。對事物無感心死，就是眼到卻無感而心不到，世間若沒有一絲美麗可言，攝影也成不了作品。手到：手到不僅是按下快門而已，關鍵雖都在攝影技術與快門時機，「相機而相機」就是這道理，有心與等待卻可以超越技術部份，攝影技術有時盡，眼界心境無窮高。當眼到發現，心到感受，手到就只剩按下快門霎那，相信眼界可以勝過技術。都是工夫，但看個人點滴養成。
紛亂的世界，人們擁有無窮無盡的欲望，在職場上，在人際關係上，在物質的追求上，甚至在尋求佛法開悟的道路上，都能看到欲望的影子。當欲望不斷膨脹，人們得到的卻不是滿足，而是匱乏焦慮的感受。透過仁波切睿智的開示，給予現代人安身立命的忠告，在不斷渴求而感到匱乏痛苦的娑婆世界中，找到清涼、安適的處世之道。 只要是人，就會有煩惱。在佛教中，我們常用一句話來形容：「剪 去三千煩惱絲」。煩惱有三千種，可見得煩惱是一個相當難對付的對手。 在各種的煩惱中，「欲望」或是「貪」幾乎跟我們形影不離。「他是個很貪吃的人」，「他這個人很貪」，「這個人好貪婪喔！」似乎一說到「貪」，一說到「欲望」，大家就會扣上一個負面的標籤。 那麼我們來仔細檢視一下，欲望對我們來說，到底是不是一個問題呢？欲望跟需求又有什麼不同？「想要」跟「需要」是一種罪惡嗎？是不是只要學佛了，就該看淡一切，萬緣放下，什麼都不要，跑到深山裡去閉關呢？ 在解答這個問題之前，我想先來談一談最基本的欲望。對於人類或動物來說，能夠存活下來是天塌下來都不能改變的大事。存活可以說是我們身而為人的一種本能，這種想要存活的想法，其實就是一種想要活下去的欲望，而這種欲望是我們人類最根本的原動力，也是最根本的需求，因為如果沒有欲望，我們就無法存活下去。 想要存活的欲望又可以再細分出許多不同階層的需求，例如就最基本的層面來說，我們都需要食物與庇護的住所，以及保暖的衣服，沒有這些東西，我們就很難存活。 這些最基本的需求被滿足以後，我們就會開始想要其他的東西，例如會開始想要追求名聲、追逐金錢，或是想得到別人的尊敬，我們的腦子就會開始想要得到這些東西。而這種追求名聲、追逐金錢的欲念，其實是基本需求以外被加上去的欲念。如果我們對這種額外的欲念上了癮，事情就會開始變得很複雜。 比如說，我們因為喜歡喝酒，結果有了酒癮。跟朋友如果喝酒聚餐，喝到醉醺醺的，這種上癮的時間很短，隔天就會酒醒。但是如果不小心吃下了毒品，整個生活變得非常迷亂，因為毒品的干擾而神智不清，這種上癮就沒有辦法很快恢復。還有一種是非常嚴重的昏醉，我把它稱為對金錢的昏醉。如果我們對金錢昏醉，對金錢上癮，那麼這一輩子我們都會被它所影響，被金錢所制約，逃脫不了被金錢控制的命運。所以人們對於名聲、金錢這類物質的東西很容易上癮，一旦對這些東西產生了貪，你可能要花一輩子的時間來處理這個上癮，而且會讓你的生活變得很困難。 只是想要快樂 除了食衣住行與金錢名利，其實人類還有另外一種欲求，就是我們都想要追尋快樂。事實上這種對快樂的需求，是一種非常微細的欲望，可以說，想要得到快樂是所有欲求的根源。比方說，如果有一個人他想要去追求財富、名聲，得到別人的尊敬，你去問他，到底追求這些東西有什麼用處？為何他會拼命想得到這些東西呢？他一定會跟你說，因為他想要變得更快樂。 每個人都想要快樂，連動物都懂得趨吉避凶，所以人類想要快樂其實沒有什麼不對。古代有些靈性的大師或是知識淵博的大學者，他們時常會訓誡大眾：「哎呀！欲求是不好的東西，應該要捨棄欲求。」但其實這些大師本身也有欲求。這些大師最希望人們來到他的座下聽法，這不就是一種很大的矛盾嗎？ 所以，如果我們認真看待欲求，看待這種最原始的根本欲望，就會發現欲望是人跟動物的根本，這種基本的需求不應該是個問題，那麼真正的問題是什麼呢？真正的問題是我們沒有辦法控制欲求的數量。 比方說有一隻老虎，只有一隻老虎的時候，問題並不大，但如果有一大群老虎，這些老虎對草原上的鹿來說就會是個大問題，因為老虎會吃掉很多鹿。草原生態不會因有幾隻鹿而受到破壞，但是鹿群的數量太多時，牠們會干擾破壞生態，把草都吃光光，對整個環境生態造成衝擊，所以欲求本身不是問題，想要的數量太多才是問題。
本書集結作者在過去4年擔任全職媽媽期間的育兒故事，以及充滿許多挑戰的斜槓接案人生；同時分享過去執行三大國際活動案《2010臺北國際花卉博覽會》、《2017臺北世界運動會》與《2018臺中世界花卉博覽會》企業贊助密技。擔任全職媽媽期間，因緣際會帶著二個孩子參加『等家寶寶社會福利協會』活動，親身體驗發現『等家寶寶社會福利協會』辦的活動非常有意義，因此本書結合公益，一方面實現自己多年出書回饋給想自由接案的媽媽們，以及想瞭解企業贊助人脈管理密技的行銷人。「媽媽還是可以擠得出時間做自己，只是要學會捨得下，多愛自己一點。」想要出這本書的心情，可以回溯到5年前，作者高齡35歲懷了第一胎。離開了從事將近15年的行銷公關工作，第一次為自己的職場人生按下暫停鍵，正式開啟了全職媽媽之路。這本書獻給所有曾經被打敗、陷入育兒挫折的媽媽們真正踏上全職育兒這條路，才發現許多事情並不如預期。從被產後憂鬱症侵蝕，到獨自一打二的崩潰日常。孩子就像是父母的「照妖鏡」，不知道從什麼時候開始，自己變得連自己都覺得陌生。下意識吼完孩子，內心卻感到無限愧疚，甚至自我懷疑，我是一個好媽媽嗎?希望以作者的重生故事，修復每一位全職媽媽的心，發現自己並不孤單。誰說只能過職場媽媽或全職媽媽的二分人生?作者在全職媽媽期間有機會擔任「2017台北世界大學運動」企業贊助專案顧問，重拾所愛的溝通行銷整合工作。斜槓的生活，令身邊許多媽媽們十分嚮往。可以在照顧孩子之餘，稍微喘口氣，從工作中找回自我的滿足感與成就感。但該如何開啟零工經濟這條路?分配自己的時間，在家庭與工作間取得平衡?甚至得家人的支持，讓他們成為你的最佳救援投手呢?透過作者的接案經驗，讓每個媽媽都能有所選揮，打造自己的零工經濟。密技不私藏，12億企業贊助精華全紀錄！「世界最困難的兩件事情，把自己的想法裝進別人的腦袋，把別人的資源放進自己的口袋，作者認為企業贊助將這兩件事做到最精髓。」在零工經濟的這條路上，作者時常受邀回母校一致理科技大學演講，分享自己的工作生涯與身份轉换，從弟妹們的眼神中，可以看到他們對於投入企業贊助領域的渴望，在他們為自己爭取到更多資源的同時，也激勵作者想回饋更多學子的心。本書分享作者過去執行三大國際活動案《2010臺北國際花卉博覽會》、《2017臺北世界運動會》與《2018臺中世界花卉博覽會》企業贊助密技。不只適合行銷公關人，更適合準備在接案路上主動出擊的媽媽們！
本書總體目標是邀請讀者進行一次自發而深刻的對話。幫助你理解轉化式教練的理論框架，讓你學會如何與自己和他人進行轉化式對話。《喚醒沉睡的天才—教練的藝術與科學 : 教練的內在動力》，是《教練的藝術與科學》系列中的第一本書，是關於轉化式對話中視角的力量。通過運用這些新的調整，你學會與你的超意識思維進行連結，並將其視為深層次的朋友。你可以幫助自己和他人清楚地分辨出更深層次的認識的本質。本書為你提供了一個機會，讓你去探索教練運動的根源，去探索成果導向教練的基本運作原則和內在動力。你還會學到一系列實用的原則以及持久的方法和工具。世界各地有許多人都在使用這些方法和工具，在對話中激發人的思考，為生活帶來重大的改變。作者邀請你將這次閱讀當做自我探索的旅程，自己去檢驗書中提及的原則。作為一位專業教練，或一位正在接受培訓的教練，或想把教練方法用於自己生活的人，你可以從書中學到人類內在動力的結構，學到人是如何通過簡單有力的方法重獲內在動力的。你可以學到一些簡單有力的練習方法，並將其用於轉化式對話。你還可以學到一些體驗式的練習方法。
