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我們之間：薩提爾模式婚姻伴侶治療
‧台灣資深薩提爾婚姻伴侶治療師逾三十年專業經驗分享，家族治療大師瑪莉亞‧葛莫利撰序真誠推薦 ‧從理論與技巧入門，再深入介紹影響婚姻的其中三大系統（個人內在系統、伴侶互動系統與原生家庭系統），包含常見難題與解決步驟，並附精彩案例解說、示範插圖 ‧薩提爾模式兼容並蓄的風格，適合各類治療學派延伸應用 親密關係不僅僅是柴米油鹽，而是人生中最好的機會， 去遇見自己和對方真實的自我，滿足彼此內在深處最核心的渴望。 它會激發一個人內心最脆弱的部分，因此也是最容易受傷和最可以療傷的地方。──成蒂 曾有人說，我們處在一個「愛無能」的世代，但或許我們只是把愛想得太簡單了，沒有意識到它是需要學習的。 親密關係是許多人一生都渴望的經驗，但它卻常常令人充滿挫敗感，好像無論怎麼努力，都達不到心目中那種剛剛好的狀態。這是因為當兩個獨立的人要經營「我們」這種共同關係時，背後其實牽涉四重系統的交互磨合──文化社會系統、個人內在系統、伴侶互動系統、原生家庭系統。它們環環相扣、彼此糾纏，不時讓關係陷入錯頻與失望。但只要願意透過薩提爾模式的歷程學習一致性的真誠了解、共同面對與承擔，就會看見全新的可能。 本書作者成蒂老師逾三十年來深耕薩提爾模式婚姻伴侶治療，師從維琴尼亞‧薩提爾、瑪莉亞‧葛莫利與約翰‧貝曼，更曾擔任瑪莉亞‧葛莫利的助教。她結合實務經驗與所學，搭配精彩案例及示意圖，介紹婚姻伴侶治療的理論內涵與歷程工具，解說深入探索和轉化親密關係中個人內在系統、伴侶互動系統、原生家庭系統的具體方法。 薩提爾模式與華人重視家庭關係和凝聚力的價值觀相近，貼近人們內在心路歷程、重視治療師在人性層面與來訪者的連結，並能涵容當代多種治療如人本心理治療、精神動力、正念減壓、後現代主義治療等的理念與技術。相信任何心理學背景的讀者均可從本書中找到資源，使自己的專業實踐更加豐富和深入。 「治療師的成長是個永不停歇的過程，轉化性的治療則是內在深處靈性的歷程。本書作者成蒂已與我深入地學習了二十七個年頭，她從未停止學習、成長和體現出如上所述的治療師的最佳典範。」──瑪莉亞‧葛莫利（Maria Gomori）／家族治療大師
靜靜地，我改變了：從覺察到轉化，一位心理工作者的禪修筆記
★資深心理、社工工作者與禪修者楊蓓執筆，以現代心理學語彙，淺白解析難以言說的修行歷程。★心理學與佛法較互為用，不限法門，以「角色」與「我」辯證互動解析修行帶來的轉化歷程。★強調生活即修行，人人需要轉化，是一本能改變觀看世界的方式、帶人離苦得樂，提升生活品質的修行書。 修行的歷程表面上安安靜靜，實則天人交戰，轟轟烈烈，箇中滋味難以言說，旁人只能在某個時刻突然驚覺：咦！你怎麼不是以前的你了！ ──楊蓓踏上修行路，無非企盼離苦得樂。「知苦」方能離苦，問題是：苦從何而來？本書作者，資深心理、社工工作者與法鼓山禪修者楊蓓發現，「苦」來自於人們承負眾多「角色」卻缺乏覺知。我們為人子女，為人父母、學生、主管……，以為努力扮好角色，就能成功幸福。然而，社會對不同角色的期待彼此矛盾，角色與我們真實的自我需求也斷裂疏離，於是我們受苦了──遭逢挫敗了，跌入深淵，才發現自己原來活得如此之苦，未曾真正活出自我……楊蓓承襲聖嚴法師的教導，發現離苦的關鍵，就在於經歷「認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我」的轉化歷程，這唯有持續的修行可以辦到。楊蓓為佛法的教導賦予心理學的理解，認為不管是蒲團上的禪修，或是其他方式的修行，重點都是「自我覺察」，找回自我的主體性，不再受困於角色。如此一來，生活即修行，無處不是轉化的契機。楊蓓揉合禪修、社工、心理學專業與獨特的生命體驗，以現代人能懂的語彙將向來神祕難言的修行歷程娓娓道出，字字珠璣，處處引人共鳴。在本書的闡述下，佛法裡的「空」、「無我」、「慈悲」有了淺白卻深刻的新意；心理學與佛法交互為用，修行者有了自我狀態的參照依憑；書中除了演繹「角色」與「我」的關係階段，也特別闡述親密關係如何能是修行的絕佳場域；書末提到放鬆和孤獨的重要，對緊繃又渴望他人關注的現代人，是切身不過的提醒。楊蓓教授的《靜靜地，我改變了》一書，梳理社會結構下各個角色串聯起來的「自我」實相，以佛法因陀羅網概念引導讀者理解不同角色引發的罣礙，是如何牽動自我在關係裡受苦，讓我們明白：當自我願意感知苦，敲醒對苦處的覺察，藉由禪修方法讓自己靜靜地放鬆，方能在「此苦」與「彼苦」間乍現心靈智慧，以此調伏現代人煩躁僵固的習性，轉回本性的純然自在。──李佩怡 ／國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授任書中許多智慧話語浮上腦海，眼眶就溼潤了。靜，心靜，人靜，萬物寂靜，帶動的卻是一種「變」與「化」，這歷程要花費多大的功夫才做得到！ ──曹中瑋／資深諮商心理師楊蓓把自身的兩個修心、修行系統揉捏在一起，讓佛教與心理學在她的世界開始對話，因而開展了一個很厲害的思想建構。她把心理學的人格理論與佛教修行結合，打開我們對心理與修行各自系統的可理解性。 ──呂旭亞／榮格分析師、諮商心理師本書篇幅不多，你可以快讀，但絕對需要慢想；需要被好好想一想的對象不是這本書的內容，而是你自己。 ──李維倫／國立政治大學哲學系特聘教授楊蓓與我，從我倆二十歲出頭初次認識，一起帶團體，我就體驗到她的泰然……之後每次相遇，仍然感染著她的泰然。希望各位也能透過閱讀這本書，欣賞到、感染到她這分泰然的形成過程。 ──翁開誠／法鼓文理學院人文社會學群兼任副教授感動推薦──（依姓氏筆畫排列）王浩威／實踐大學心理分析碩士在職專班副教授李佩怡／國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授兼系主任李維倫／國立政治大學哲學系特聘教授呂旭亞／榮格分析師、諮商心理師翁開誠／法鼓文理學院人文社會學群兼任副教授曹中瑋／資深諮商心理師
【電子書】靜靜地，我改變了：從覺察到轉化，一位心理工作者的禪修筆記
★資深心理、社工工作者與禪修者楊蓓執筆，以現代心理學語彙，淺白解析難以言說的修行歷程。★心理學與佛法較互為用，不限法門，以「角色」與「我」辯證互動解析修行帶來的轉化歷程。★強調生活即修行，人人需要轉化，是一本能改變觀看世界的方式、帶人離苦得樂，提升生活品質的修行書。 修行的歷程表面上安安靜靜，實則天人交戰，轟轟烈烈，箇中滋味難以言說，旁人只能在某個時刻突然驚覺：咦！你怎麼不是以前的你了！ ──楊蓓踏上修行路，無非企盼離苦得樂。「知苦」方能離苦，問題是：苦從何而來？本書作者，資深心理、社工工作者與法鼓山禪修者楊蓓發現，「苦」來自於人們承負眾多「角色」卻缺乏覺知。我們為人子女，為人父母、學生、主管……，以為努力扮好角色，就能成功幸福。然而，社會對不同角色的期待彼此矛盾，角色與我們真實的自我需求也斷裂疏離，於是我們受苦了──遭逢挫敗了，跌入深淵，才發現自己原來活得如此之苦，未曾真正活出自我……楊蓓承襲聖嚴法師的教導，發現離苦的關鍵，就在於經歷「認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我」的轉化歷程，這唯有持續的修行可以辦到。楊蓓為佛法的教導賦予心理學的理解，認為不管是蒲團上的禪修，或是其他方式的修行，重點都是「自我覺察」，找回自我的主體性，不再受困於角色。如此一來，生活即修行，無處不是轉化的契機。楊蓓揉合禪修、社工、心理學專業與獨特的生命體驗，以現代人能懂的語彙將向來神祕難言的修行歷程娓娓道出，字字珠璣，處處引人共鳴。在本書的闡述下，佛法裡的「空」、「無我」、「慈悲」有了淺白卻深刻的新意；心理學與佛法交互為用，修行者有了自我狀態的參照依憑；書中除了演繹「角色」與「我」的關係階段，也特別闡述親密關係如何能是修行的絕佳場域；書末提到放鬆和孤獨的重要，對緊繃又渴望他人關注的現代人，是切身不過的提醒。楊蓓教授的《靜靜地，我改變了》一書，梳理社會結構下各個角色串聯起來的「自我」實相，以佛法因陀羅網概念引導讀者理解不同角色引發的罣礙，是如何牽動自我在關係裡受苦，讓我們明白：當自我願意感知苦，敲醒對苦處的覺察，藉由禪修方法讓自己靜靜地放鬆，方能在「此苦」與「彼苦」間乍現心靈智慧，以此調伏現代人煩躁僵固的習性，轉回本性的純然自在。──李佩怡 ／國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授任書中許多智慧話語浮上腦海，眼眶就溼潤了。靜，心靜，人靜，萬物寂靜，帶動的卻是一種「變」與「化」，這歷程要花費多大的功夫才做得到！ ──曹中瑋／資深諮商心理師楊蓓把自身的兩個修心、修行系統揉捏在一起，讓佛教與心理學在她的世界開始對話，因而開展了一個很厲害的思想建構。她把心理學的人格理論與佛教修行結合，打開我們對心理與修行各自系統的可理解性。 ──呂旭亞／榮格分析師、諮商心理師本書篇幅不多，你可以快讀，但絕對需要慢想；需要被好好想一想的對象不是這本書的內容，而是你自己。 ──李維倫／國立政治大學哲學系特聘教授楊蓓與我，從我倆二十歲出頭初次認識，一起帶團體，我就體驗到她的泰然……之後每次相遇，仍然感染著她的泰然。希望各位也能透過閱讀這本書，欣賞到、感染到她這分泰然的形成過程。 ──翁開誠／法鼓文理學院人文社會學群兼任副教授感動推薦──（依姓氏筆畫排列）王浩威／實踐大學心理分析碩士在職專班副教授李佩怡／國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授兼系主任李維倫／國立政治大學哲學系特聘教授呂旭亞／榮格分析師、諮商心理師翁開誠／法鼓文理學院人文社會學群兼任副教授曹中瑋／資深諮商心理師
![費解的顯然：動作、神經可塑性與健康的結合 [全新修訂版]](https://cdn.kingstone.com.tw/prodassets/07f61_9c139825ec8ac93d16d0eea87d8463m.webp "費解的顯然：動作、神經可塑性與健康的結合 [全新修訂版]")
費解的顯然：動作、神經可塑性與健康的結合 [全新修訂版]
★身心學三大學派費登奎斯方法最佳入門書，描述方式明晰口語化，非常適合初學者。★本書是費登奎斯晚年親自為眾弟子訓練用而出版的最後一本書，大師凝聚畢生功力與心法於此，是理解費登奎斯哲學的最佳取徑。費登奎斯方法資深培訓師、教育總監Alan Questel專文推薦身心學三大學派 費登奎斯方法最佳入門書「你在人生的任何時間都可以重新設定，只要你相信你的身體系統並不是固定不變、無法自主的；若是無法改變，也只是你相信如此罷了。」――費登奎斯摩謝．費登奎斯因為自身膝蓋受傷的機緣，潛心研究動作與身心關係，開創出身心學（Somatics）三大學派之一的「費登奎斯方法」，不但幫助自己恢復功能，也幫助許多身心痛苦的人，並推廣到世界各地，促進許多人的潛能得以更有效地發揮。費登奎斯方法結合了物理學、心理學、生理學、解剖學、神經科學、兒童發展、學習理論等與身心有關的專業知識與經驗，並跳脫傳統醫學的思維架構，不從「治療或矯正」的觀點看人，而是協助人藉著「學習」，開發出自己原本就擁有的潛力，重新獲得選擇的自由。本書介紹了費登奎斯方法的理論與實務。作者從自身經歷出發，以輕鬆、有趣、簡明又不失深刻的方式向讀者說話，將其所發展的身心工作在概念上做了清晰的整理，公認是最適合費登奎斯方法初學者的第一本入門書籍。學習以費登奎斯的方式思考與探索，將衝擊我們平常視為理所當然的觀念，挑戰缺少選擇自由的生活慣性，幫助我們看到新的可能，讓自己的特質、潛能得以自然發揮，邁向愈益健康的身心境界。「這本書倡導的哲理歷經時代的變遷仍閃閃發亮。無論讀者是否經驗過費登奎斯如此溫柔待人對己的工作方法，這本書都值得一讀。」――呂旭亞「這本簡明又深刻的書為費登奎斯博士的思想與方法提供基本的認識，他曾用這個方法幫助全世界成千上萬的人。」――保羅•如賓誠摯推薦（依姓氏筆畫排列）呂旭亞 | 諮商心理師、榮格心理分析師陳代樾 | 費登奎斯老師、國立臺北藝術大學兼任助理教授蔡佩仁 | 國際費登奎斯協會認證助理訓練師、台灣費登奎斯教育協會創會理事長Alan Questel（艾倫‧奎斯特爾）| 費登奎斯方法資深培訓師、教育總監Paul Rubin（保羅‧如賓）| 國際費登奎斯資深教師培訓師Julie Casson Rubin（茱莉‧凱森‧如賓）| 國際費登奎斯資深教師培訓師
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★身心學三大學派費登奎斯方法最佳入門書，描述方式明晰口語化，非常適合初學者。★本書是費登奎斯晚年親自為眾弟子訓練用而出版的最後一本書，大師凝聚畢生功力與心法於此，是理解費登奎斯哲學的最佳取徑。費登奎斯方法資深培訓師、教育總監Alan Questel專文推薦身心學三大學派 費登奎斯方法最佳入門書「你在人生的任何時間都可以重新設定，只要你相信你的身體系統並不是固定不變、無法自主的；若是無法改變，也只是你相信如此罷了。」――費登奎斯摩謝．費登奎斯因為自身膝蓋受傷的機緣，潛心研究動作與身心關係，開創出身心學（Somatics）三大學派之一的「費登奎斯方法」，不但幫助自己恢復功能，也幫助許多身心痛苦的人，並推廣到世界各地，促進許多人的潛能得以更有效地發揮。費登奎斯方法結合了物理學、心理學、生理學、解剖學、神經科學、兒童發展、學習理論等與身心有關的專業知識與經驗，並跳脫傳統醫學的思維架構，不從「治療或矯正」的觀點看人，而是協助人藉著「學習」，開發出自己原本就擁有的潛力，重新獲得選擇的自由。本書介紹了費登奎斯方法的理論與實務。作者從自身經歷出發，以輕鬆、有趣、簡明又不失深刻的方式向讀者說話，將其所發展的身心工作在概念上做了清晰的整理，公認是最適合費登奎斯方法初學者的第一本入門書籍。學習以費登奎斯的方式思考與探索，將衝擊我們平常視為理所當然的觀念，挑戰缺少選擇自由的生活慣性，幫助我們看到新的可能，讓自己的特質、潛能得以自然發揮，邁向愈益健康的身心境界。「這本書倡導的哲理歷經時代的變遷仍閃閃發亮。無論讀者是否經驗過費登奎斯如此溫柔待人對己的工作方法，這本書都值得一讀。」――呂旭亞「這本簡明又深刻的書為費登奎斯博士的思想與方法提供基本的認識，他曾用這個方法幫助全世界成千上萬的人。」――保羅•如賓誠摯推薦（依姓氏筆畫排列）呂旭亞 | 諮商心理師、榮格心理分析師陳代樾 | 費登奎斯老師、國立臺北藝術大學兼任助理教授蔡佩仁 | 國際費登奎斯協會認證助理訓練師、台灣費登奎斯教育協會創會理事長Alan Questel（艾倫‧奎斯特爾）| 費登奎斯方法資深培訓師、教育總監Paul Rubin（保羅‧如賓）| 國際費登奎斯資深教師培訓師Julie Casson Rubin（茱莉‧凱森‧如賓）| 國際費登奎斯資深教師培訓師
我與它：附麥肯拓昔對於佛洛伊德「自我」概念的進一步論述
引發精神分析學界群雄激辯之原典新譯「它所曾在，我必成為。」“Wo Es war, soll Ich werden.”《我與它》是佛洛伊德最後一本重要理論著作，初次發表於1923年。文中關於心靈及其功能的描述，在當時可說是新穎乃至革命性的構想，此後在所有的精神分析著作中，本書都留下了不可抹滅的鮮明印記；然而，這部對人類意識領域的開疆闢土之作，卻也引發後世學者對於如何區辨各種「我」的亂象。佛洛伊德去世整整四十多年後，1980年代，學者麥肯拓昔經由縝密研究發現，在佛洛伊德語言中，通常所見的「我」（das Ich）一詞，擁有兩個截然不同的意思，其一是指「系統-結構的ego」，另一是指具有主體性的「我之整體」，即「自我理論」（theory of the self）當中的「self」。他將此一發現以〈佛洛伊德思想中的Ego與Self〉為標題，發表於《國際精神分析期刊》，引發了新一波的意識主體研究熱潮，對於理解佛洛伊德的心靈拓撲學模型，具有非凡的意義與價值。長年投入精神分析、譯寫、推動佛洛伊德重要文本的宋文里教授，此次精譯《我與它》，同時收錄上述兩部經典文本，並親自評註，試圖解開華文世界對相關譯詞概念長期以來掌握不定的問題，期許在其所倡導的回歸古典佛洛伊德之餘，還能帶領華文讀者向未來佛洛伊德推進。在學術政治與書市邏輯當下，這時代還願意一磚一瓦般投入精神分析工程者，幾希。如今，我們何其有幸地一再透過宋老師的精心譯註／評註開啟中文領域重要時空的思想詩意工程，回到自我與它的再度勘旅……宋老師經年累月千辛萬苦地長征跋涉於人文臨床與精神分析，這款精心耕耘等路的上市，其實也是一種自身「回歸佛洛伊德」實踐的贈禮。──林耀盛誠摯推薦（依姓氏筆畫排列）沈志中 | 國立臺灣大學外國語文學系教授林耀盛 | 國立臺灣大學心理學系教授張君玫 | 東吳大學社會學系教授張凱理 | 福德身心診所院長、台北榮總桃園分院支援醫師彭榮邦 | 慈濟大學人類發展與心理學系副教授兼系主任
【電子書】我與它：附麥肯拓昔對於佛洛伊德「自我」概念的進一步論述
引發精神分析學界群雄激辯之原典新譯「它所曾在，我必成為。」“Wo Es war, soll Ich werden.”《我與它》是佛洛伊德最後一本重要理論著作，初次發表於1923年。文中關於心靈及其功能的描述，在當時可說是新穎乃至革命性的構想，此後在所有的精神分析著作中，本書都留下了不可抹滅的鮮明印記；然而，這部對人類意識領域的開疆闢土之作，卻也引發後世學者對於如何區辨各種「我」的亂象。佛洛伊德去世整整四十多年後，1980年代，學者麥肯拓昔經由縝密研究發現，在佛洛伊德語言中，通常所見的「我」（das Ich）一詞，擁有兩個截然不同的意思，其一是指「系統-結構的ego」，另一是指具有主體性的「我之整體」，即「自我理論」（theory of the self）當中的「self」。他將此一發現以〈佛洛伊德思想中的Ego與Self〉為標題，發表於《國際精神分析期刊》，引發了新一波的意識主體研究熱潮，對於理解佛洛伊德的心靈拓撲學模型，具有非凡的意義與價值。長年投入精神分析、譯寫、推動佛洛伊德重要文本的宋文里教授，此次精譯《我與它》，同時收錄上述兩部經典文本，並親自評註，試圖解開華文世界對相關譯詞概念長期以來掌握不定的問題，期許在其所倡導的回歸古典佛洛伊德之餘，還能帶領華文讀者向未來佛洛伊德推進。在學術政治與書市邏輯當下，這時代還願意一磚一瓦般投入精神分析工程者，幾希。如今，我們何其有幸地一再透過宋老師的精心譯註／評註開啟中文領域重要時空的思想詩意工程，回到自我與它的再度勘旅……宋老師經年累月千辛萬苦地長征跋涉於人文臨床與精神分析，這款精心耕耘等路的上市，其實也是一種自身「回歸佛洛伊德」實踐的贈禮。──林耀盛誠摯推薦（依姓氏筆畫排列）沈志中 | 國立臺灣大學外國語文學系教授林耀盛 | 國立臺灣大學心理學系教授張君玫 | 東吳大學社會學系教授張凱理 | 福德身心診所院長、台北榮總桃園分院支援醫師彭榮邦 | 慈濟大學人類發展與心理學系副教授兼系主任
超個人心理治療：心理治療與靈性轉化的整合
★超個人心理學經典入門著作，立論簡明而清晰，值得一讀。★作者力圖綜整出主流心理學派與宗教靈性修為的交集，並以自身諮商經驗，提供相關的治療實務注意事項，對有志於了解此類治療法的助人工作者有莫大助益。遺傳天性或後天教養的表面解釋，都無法為生命的基本問題提供滿意答案。只有靈性面向，才能回應人類的存在問題。──布蘭特．寇特萊特心靈之海廣闊無邊，當代心理學致力於探索自我，古今的宗教與靈性傳統則聚焦在靈魂。「超個人心理學」力圖整合二者，建立超越個人視野，橫跨心理與靈性的論述架構，為現代人分裂的心理、靈性需求提供整合的療癒與成長途徑。心理與靈性的會合之處──意識──是超個人心理學探索的起點。超個人心理學相信意識有多面向的層次，寓居於更大靈性脈絡；身而為人，我們則有著靈性成長的渴求，透過超常的意識狀態與神祕體驗，有機會洞察邁向完整生命的資源。因此，超個人心理學討論合一、瀕死、拙火、靈視、心電感應、薩滿等等，但與此同時，它更珍視行為學派、精神分析、人本心理學的理論資產與治療實務經驗，致力將心理學的關懷從個人的病理擴展到宗教、哲學的終極關懷，並為古老的宗教修行如東方禪修、基督默觀等，賦予現代心理治療上的新意。本書介紹並評論了當前重要的超個人心理治療取向，並對臨床上重要的議題作了精闢討論。超個人心理的世界浩瀚無垠，有如航行夜海，沒有任何理論取向能全面涵蓋。這本歷久彌新的經典指南，對於有志從靈性視角自助助人、探索生命的人來說，是不可或缺的導覽地圖。本書對於思考如何建構二十一世紀靈性心理學藍圖深具啟發意義。作者非常稱職地為這項工作打好了地基，詳實周延地介紹了主要流派及其主張，也羅列了有待整合的議題。──蔡昌雄鄭重推薦（依姓氏筆畫排列）呂旭亞 | 榮格心理分析師陳珏吟Jade | 螺旋‧光‧意識｜多次元能量中心創辦人蔡怡佳 | 輔仁大學宗教學系教授蔡昌雄 | 南華大學生死學研究所助理教授
【電子書】超個人心理治療：心理治療與靈性轉化的整合
★超個人心理學經典入門著作，立論簡明而清晰，值得一讀。★作者力圖綜整出主流心理學派與宗教靈性修為的交集，並以自身諮商經驗，提供相關的治療實務注意事項，對有志於了解此類治療法的助人工作者有莫大助益。遺傳天性或後天教養的表面解釋，都無法為生命的基本問題提供滿意答案。只有靈性面向，才能回應人類的存在問題。──布蘭特．寇特萊特心靈之海廣闊無邊，當代心理學致力於探索自我，古今的宗教與靈性傳統則聚焦在靈魂。「超個人心理學」力圖整合二者，建立超越個人視野，橫跨心理與靈性的論述架構，為現代人分裂的心理、靈性需求提供整合的療癒與成長途徑。心理與靈性的會合之處──意識──是超個人心理學探索的起點。超個人心理學相信意識有多面向的層次，寓居於更大靈性脈絡；身而為人，我們則有著靈性成長的渴求，透過超常的意識狀態與神祕體驗，有機會洞察邁向完整生命的資源。因此，超個人心理學討論合一、瀕死、拙火、靈視、心電感應、薩滿等等，但與此同時，它更珍視行為學派、精神分析、人本心理學的理論資產與治療實務經驗，致力將心理學的關懷從個人的病理擴展到宗教、哲學的終極關懷，並為古老的宗教修行如東方禪修、基督默觀等，賦予現代心理治療上的新意。本書介紹並評論了當前重要的超個人心理治療取向，並對臨床上重要的議題作了精闢討論。超個人心理的世界浩瀚無垠，有如航行夜海，沒有任何理論取向能全面涵蓋。這本歷久彌新的經典指南，對於有志從靈性視角自助助人、探索生命的人來說，是不可或缺的導覽地圖。本書對於思考如何建構二十一世紀靈性心理學藍圖深具啟發意義。作者非常稱職地為這項工作打好了地基，詳實周延地介紹了主要流派及其主張，也羅列了有待整合的議題。──蔡昌雄鄭重推薦（依姓氏筆畫排列）呂旭亞 | 榮格心理分析師陳珏吟Jade | 螺旋‧光‧意識｜多次元能量中心創辦人蔡怡佳 | 輔仁大學宗教學系教授蔡昌雄 | 南華大學生死學研究所助理教授
照見希望：焦點解決短期治療的18個人生故事
★焦點解決短期治療資深諮商師，以案例深入淺出說明實務中如何應用概念及技術。★案例多元，諮商對話讓人彷彿身歷其境，翻轉過程清楚詳細，值得咀嚼深思。★結合正向心理學，抽絲剝繭其中的人生智慧，再搭配實用練習，為生活帶來更多幫助。★是給專業助人工作者的經驗分享和錦囊妙計，也是給一般大眾的心靈感悟與自我成長。焦點解決短期治療 × 正向心理學於助人技巧與個人成長，為你雙重增能人雖然會受過去影響，但更被未來吸引，當目標符合願望，當事人最有改變的動力。 ──許維素短期奏效，是「焦點解決短期治療」（SFBT）的強大魅力，即運用有限的諮商次數達到一定的顯著效果。這套療法著眼於當事人想要的未來及既有的優勢，透過與諮商師的密切合作、點燃行動火花、激發轉變，使當事人更成為理想的自己、更接近期盼的願景。SFBT相信每個求助者都自帶解答與資源，助人者的任務，是幫助他們找到那隱而未覺的目標與智慧，建構適合生命脈絡的獨特解決之道。然而每個人都是獨特的，諮商現場的思緒與情感流動千變萬化，無公式可循，考驗助人者本身的應變彈性與內在韌性。本書為此而生，由兩岸SFBT第一把交椅許維素，與多年推廣正向心理學的汪冰博士聯手，擺脫理論步驟式的教學，透過18則不同背景的人生故事，見證當事人如何在諮商師的關鍵提問下突破困境，看見希望。這些故事感人肺腑、深富啟發，並搭配【回顧與反思】單元，以專業視角簡明解析焦點解決短期治療核心技巧與應用要點，再輔以【生活踐行】專欄及【練習】單元，運用正向心理學的觀點拓展心靈體悟，幫助讀者自然運用焦點解決思維自我成長，成為自己與求助者的最佳啦啦隊！焦點解決短期治療的理念與技術深具實用性，在教育、企業、司法界也有越來越多的應用。相信本書的豐富內容，可以讓所有讀者大有斬獲，值得每個自助、助人者學習與體驗。我始終相信，諮商室中產生的洞見與領悟也可以擴展到諮商室外的生活，尤其焦點解決短期治療的智慧，對每個人的生活都會有所啟發。──汪冰感動推薦──王浩威／作家、榮格分析師林宏茂／台灣焦點解決中心負責人吳熙琄／亞洲創意對話中心暨茵特森創意對話中心創辦人曹中瑋／資深諮商心理師陳秉華／國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系退休教授黃天豪／臨床心理師、華人艾瑞克森催眠治療學會理事長黃素菲／國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系兼任教授、諮商督導郭崇信／加拿大溫莎大學臨床心理學系教授賴念華／國立臺北教育大學心理與諮商學系Aladadair Macdonald 阿拉斯戴爾．麥克唐納／歐洲短期治療協會前辦事處主任Cynthia Franklin 辛西亞．富蘭克林／美國德州奧瑞岡大學社工系教授Heather Frisk 希瑟．菲斯克／焦點解決短期治療協會創始人之一Lance Taylor 蘭斯．泰勒／美加地區焦點解決短期治療協會前會長Thorana Nelson 托拉娜．尼爾森／美國猶他州立大學家庭、消費和人力發展系婚姻與家庭治療專業榮譽退休教授
【電子書】照見希望：焦點解決短期治療的18個人生故事
★焦點解決短期治療資深諮商師，以案例深入淺出說明實務中如何應用概念及技術。★案例多元，諮商對話讓人彷彿身歷其境，翻轉過程清楚詳細，值得咀嚼深思。★結合正向心理學，抽絲剝繭其中的人生智慧，再搭配實用練習，為生活帶來更多幫助。★是給專業助人工作者的經驗分享和錦囊妙計，也是給一般大眾的心靈感悟與自我成長。焦點解決短期治療 × 正向心理學於助人技巧與個人成長，為你雙重增能人雖然會受過去影響，但更被未來吸引，當目標符合願望，當事人最有改變的動力。 ──許維素短期奏效，是「焦點解決短期治療」（SFBT）的強大魅力，即運用有限的諮商次數達到一定的顯著效果。這套療法著眼於當事人想要的未來及既有的優勢，透過與諮商師的密切合作、點燃行動火花、激發轉變，使當事人更成為理想的自己、更接近期盼的願景。SFBT相信每個求助者都自帶解答與資源，助人者的任務，是幫助他們找到那隱而未覺的目標與智慧，建構適合生命脈絡的獨特解決之道。然而每個人都是獨特的，諮商現場的思緒與情感流動千變萬化，無公式可循，考驗助人者本身的應變彈性與內在韌性。本書為此而生，由兩岸SFBT第一把交椅許維素，與多年推廣正向心理學的汪冰博士聯手，擺脫理論步驟式的教學，透過18則不同背景的人生故事，見證當事人如何在諮商師的關鍵提問下突破困境，看見希望。這些故事感人肺腑、深富啟發，並搭配【回顧與反思】單元，以專業視角簡明解析焦點解決短期治療核心技巧與應用要點，再輔以【生活踐行】專欄及【練習】單元，運用正向心理學的觀點拓展心靈體悟，幫助讀者自然運用焦點解決思維自我成長，成為自己與求助者的最佳啦啦隊！焦點解決短期治療的理念與技術深具實用性，在教育、企業、司法界也有越來越多的應用。相信本書的豐富內容，可以讓所有讀者大有斬獲，值得每個自助、助人者學習與體驗。我始終相信，諮商室中產生的洞見與領悟也可以擴展到諮商室外的生活，尤其焦點解決短期治療的智慧，對每個人的生活都會有所啟發。──汪冰感動推薦──王浩威／作家、榮格分析師林宏茂／台灣焦點解決中心負責人吳熙琄／亞洲創意對話中心暨茵特森創意對話中心創辦人曹中瑋／資深諮商心理師陳秉華／國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系退休教授黃天豪／臨床心理師、華人艾瑞克森催眠治療學會理事長黃素菲／國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系兼任教授、諮商督導郭崇信／加拿大溫莎大學臨床心理學系教授賴念華／國立臺北教育大學心理與諮商學系Aladadair Macdonald 阿拉斯戴爾．麥克唐納／歐洲短期治療協會前辦事處主任Cynthia Franklin 辛西亞．富蘭克林／美國德州奧瑞岡大學社工系教授Heather Frisk 希瑟．菲斯克／焦點解決短期治療協會創始人之一Lance Taylor 蘭斯．泰勒／美加地區焦點解決短期治療協會前會長Thorana Nelson 托拉娜．尼爾森／美國猶他州立大學家庭、消費和人力發展系婚姻與家庭治療專業榮譽退休教授
愛的修復：伴侶諮商中的衝突、理解與接納
★ 結合國內外的理論，打造符合華人文化的諮商應用方法。理論篇提煉國外理論精華，並融合本土實務經驗，打造適合華人文化的伴侶諮商操作架構。★ 系統化學習伴侶諮商技巧，新手心理師不再亂了手腳。除破解諸多伴侶關係迷思外，更提出諮商師六大核心能力，以清晰理論與實用技巧協助掌握伴侶諮商要領。★ 實務篇重現伴侶諮商現場，一窺資深心理師的諮商過程。每一案列皆有對話呈現諮商現場，同時結合「心理師的話」剖析諮商的思考脈絡，循序解決關係問題，增進學習效果。★ 行文淺白、貼近台灣文化，降低專業人士進入伴侶諮商的門檻。伴侶諮商比個人諮商更具挑戰。為了造福更多為情所困的伴侶，這本淺顯易懂、深入淺出的書，將會是新手伴侶諮商師的必備工作指南！最接地氣的伴侶諮商指南伴侶關係評估莊園模型╳伴侶諮商師6大必備能力╳7篇精選實際案例學習成為專業、自信的伴侶諮商師！ 伴侶諮商為何重要？ 面臨關係危機的伴侶，能從諮商得到什麼協助？ 伴侶諮商如何修復受傷的關係？ 新手心理師如何掌握伴侶諮商訣竅？ 這本《愛的修復》將引領探索這些關鍵問題，提供實用且專業的指引！ 本書由伴侶／家庭治療師趙文滔領銜，聯手國內優秀伴侶諮商師，共同打造出伴侶諮商工作指南，不僅破解對伴侶關係的諸多迷思，更提出諮商師須具備的六大核心能力，以清晰且系統化的理論框架與實用技巧，幫助有心學習者有效掌握伴侶諮商的要領。 不同於現行諮商模式多師法國外理論，本書提煉國外理論精華之餘，更結合本土實務經驗，形成更能兼容華人文化的操作架構；精選的七個案例，能幫助讀者體驗諮商現場的情感流動與復原過程。隨案例附上的「心理師的話」，讓讀者有機會一窺資深伴侶諮商師的內心世界與思路歷程。 伴侶諮商工作的複雜度與挑戰性大於個人諮商，能提供高品質服務的專業人員相對有限。然而伴侶關係是人生重中之重，對於健康與生活品質至關重要。本書行文淺白，內容貼近台灣社會文化，可降低相關專業人員進入伴侶諮商的門檻，進而造福受困情場的男男女女。專業推薦 人生至此，我不願再救一個算一個，下班後就閉上眼不去想。我想讓更多心理專業人員學會伴侶諮商；想讓更多怨偶放下痛苦，破鏡重圓或彼此祝福；想讓更多內心滴血的子女傷口逐漸癒合，能開始享受關係帶來的滋養。我知道口氣聽來很大，但我不做點什麼心裡過不去，半夜醒來睡不著。────趙文滔(本書作者) 身為伴侶諮商師，當遇到相當棘手困難的伴侶議題時，我也會感到挫折，甚至不禁會想，為什麼兩人在一起這麼痛苦卻要走下去？離婚、分手是不是兩人都輕鬆點？這些年來，我感謝和我一起工作過的伴侶，他們不斷讓我看見關係在如此僵局中竟能絕處逢生！是他們讓我在伴侶諮商工作中一直抱有盼望。────紀盈如(本書作者)成 蒂｜諮商心理師、薩提爾模式伴侶家庭治療師及專業訓練導師林宏川｜台灣薩提爾成長模式推展協會名譽理事長、精神科醫師賈紅鶯｜《關係是傷也是藥》作者、伯特利身心診所督導級心理師/家族治療師、前東華大學諮商與臨床心理系副教授鄭玉英｜懷仁全人發展中心諮商心理師劉彥君｜臺北市立大學心理與諮商學系副教授、臨床心理師、伴侶與家族治療師謝文宜｜實踐大學家庭諮商與輔導碩士班教授──── 專業推薦（按姓氏筆劃排列）
【電子書】愛的修復：伴侶諮商中的衝突、理解與接納
★ 結合國內外的理論，打造符合華人文化的諮商應用方法。理論篇提煉國外理論精華，並融合本土實務經驗，打造適合華人文化的伴侶諮商操作架構。★ 系統化學習伴侶諮商技巧，新手心理師不再亂了手腳。除破解諸多伴侶關係迷思外，更提出諮商師六大核心能力，以清晰理論與實用技巧協助掌握伴侶諮商要領。★ 實務篇重現伴侶諮商現場，一窺資深心理師的諮商過程。每一案列皆有對話呈現諮商現場，同時結合「心理師的話」剖析諮商的思考脈絡，循序解決關係問題，增進學習效果。★ 行文淺白、貼近台灣文化，降低專業人士進入伴侶諮商的門檻。伴侶諮商比個人諮商更具挑戰。為了造福更多為情所困的伴侶，這本淺顯易懂、深入淺出的書，將會是新手伴侶諮商師的必備工作指南！最接地氣的伴侶諮商指南伴侶關係評估莊園模型╳伴侶諮商師6大必備能力╳7篇精選實際案例學習成為專業、自信的伴侶諮商師！ 伴侶諮商為何重要？ 面臨關係危機的伴侶，能從諮商得到什麼協助？ 伴侶諮商如何修復受傷的關係？ 新手心理師如何掌握伴侶諮商訣竅？ 這本《愛的修復》將引領探索這些關鍵問題，提供實用且專業的指引！ 本書由伴侶／家庭治療師趙文滔領銜，聯手國內優秀伴侶諮商師，共同打造出伴侶諮商工作指南，不僅破解對伴侶關係的諸多迷思，更提出諮商師須具備的六大核心能力，以清晰且系統化的理論框架與實用技巧，幫助有心學習者有效掌握伴侶諮商的要領。 不同於現行諮商模式多師法國外理論，本書提煉國外理論精華之餘，更結合本土實務經驗，形成更能兼容華人文化的操作架構；精選的七個案例，能幫助讀者體驗諮商現場的情感流動與復原過程。隨案例附上的「心理師的話」，讓讀者有機會一窺資深伴侶諮商師的內心世界與思路歷程。 伴侶諮商工作的複雜度與挑戰性大於個人諮商，能提供高品質服務的專業人員相對有限。然而伴侶關係是人生重中之重，對於健康與生活品質至關重要。本書行文淺白，內容貼近台灣社會文化，可降低相關專業人員進入伴侶諮商的門檻，進而造福受困情場的男男女女。專業推薦 人生至此，我不願再救一個算一個，下班後就閉上眼不去想。我想讓更多心理專業人員學會伴侶諮商；想讓更多怨偶放下痛苦，破鏡重圓或彼此祝福；想讓更多內心滴血的子女傷口逐漸癒合，能開始享受關係帶來的滋養。我知道口氣聽來很大，但我不做點什麼心裡過不去，半夜醒來睡不著。────趙文滔(本書作者) 身為伴侶諮商師，當遇到相當棘手困難的伴侶議題時，我也會感到挫折，甚至不禁會想，為什麼兩人在一起這麼痛苦卻要走下去？離婚、分手是不是兩人都輕鬆點？這些年來，我感謝和我一起工作過的伴侶，他們不斷讓我看見關係在如此僵局中竟能絕處逢生！是他們讓我在伴侶諮商工作中一直抱有盼望。────紀盈如(本書作者)成 蒂｜諮商心理師、薩提爾模式伴侶家庭治療師及專業訓練導師林宏川｜台灣薩提爾成長模式推展協會名譽理事長、精神科醫師賈紅鶯｜《關係是傷也是藥》作者、伯特利身心診所督導級心理師/家族治療師、前東華大學諮商與臨床心理系副教授鄭玉英｜懷仁全人發展中心諮商心理師劉彥君｜臺北市立大學心理與諮商學系副教授、臨床心理師、伴侶與家族治療師謝文宜｜實踐大學家庭諮商與輔導碩士班教授──── 專業推薦（按姓氏筆劃排列）
聖與俗：神話、儀式，與宗教人的宇宙觀
★指標性宗教史學家伊利亞德經典巨作，從神話、儀式之象徵背後的宗教本質 ★史詩級考察，從時間、空間、大自然、自身存在四個面向，探究人的神聖根源 ★透過「神聖」與「凡俗」的辯證，映照人渴望由凡入聖的永恆鄉愁 史詩級宗教學家伊利亞德，最經典之作！ 透過聖、俗的辯證，探索宗教本質及其象徵，看見人由凡返聖的盼望 當代知識分子極力擺脫先人的信仰，他們似乎殺死了一個自己不能相信的上帝，卻又無法忍受祂的缺席。 ──伊利亞德 當人類意欲以理性和科學思維追求俗世生活美滿之時，宗教史學家伊利亞德卻看見芸芸眾生內心對神聖的企盼。在伊利亞德眼裡，神聖與凡俗猶如光與影，彼此因彼此而存在，但我們以凡俗之身生活於塵世，神聖變得不可親見，成了我們永遠的鄉愁。 伊利亞德是二十世紀最具革命性的宗教學者，因著他廣博探索世界各地宗教文明的普遍性原型，人們才得以一瞥那不可見的神聖是如何著影響我們生命。他發現，宗教的本質在於神聖與凡俗的對立辯證──神聖的訊息必然透過凡俗事物顯現，而人類的儀式、慶典乃至規章制度、禮儀習俗，則無不意欲重現「聖顯」之時的撼動體驗。在他眼裡，人類的建築空間仿效著諸神的宇宙，週期性的慶典重現著創世的事件，而各式入門禮儀，則是為了幫助人由凡入聖，承擔神聖的事工──完整的人，必然是能認識自身神聖根源的「宗教人」。 伊利亞德發現，即便在宗教日益被邊緣化的現代社會，我們對神聖的嚮往未曾停歇，而偽裝在世俗活動中──社會運動、政治狂熱、心理治療、小說與電影……。也因此，這本《聖與俗》歷久彌新，不僅是宗教研究的經典，更指引庸碌的現代人思索生命的真諦──唯有體認神聖，方能真正安頓於凡俗。 這本書理應被關切人性的讀者收在書架，因為伊利亞德所談的不僅是聖與俗，更是人類行為的基本模式。 ──鐘穎 閱讀《聖與俗》可以作為恢復神聖的「入門禮」，回應生命對於神聖的永恆鄉愁。 ──蔡怡佳 伊利亞德自己在日記裡曾經說過，他更希望他的書能寫給一般大眾閱讀，讓他們發現生活中的宗教向度。三十多年後，我們看到了《聖與俗》在多元宗教研究光譜上的各式運用。 ──王鏡玲 伊利亞德的名著《聖與俗》，對聖俗之間的區別帶給我們深刻的啟發，至今仍對宗教經驗與象徵意義的研究產生深遠的影響。 ──林瑋嬪 伊利亞德的理論觸及宗教現象的共通性，不囿限於特定的宗教傳統，也比大多數深奧的宗教義理或說教，更容易向非宗教信仰者說清楚講明白，並有可驗證性。 ──蔡源林 伊利亞德的核心概念「聖顯」，我在泰雅原住民的Sbalay儀式中找到了呼應，它讓Sbalay又多了一些生態意涵的延伸以及對於家園建構在靈性層面上的豐富實踐。 ──林益仁 靈感推薦── 王鏡玲／真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 林益仁／台北藝術大學博物館研究所教授 林瑋嬪／台灣大學人類學系教授 楊儒賓／清華大學哲學研究所講座教授 蔡怡佳／輔仁大學宗教學系教授 鐘 穎／作家、諮商心理師、愛智者書窩創辦人 （依姓氏筆畫排列）
【電子書】聖與俗：神話、儀式，與宗教人的宇宙觀
★指標性宗教史學家伊利亞德經典巨作，從神話、儀式之象徵背後的宗教本質 ★史詩級考察，從時間、空間、大自然、自身存在四個面向，探究人的神聖根源 ★透過「神聖」與「凡俗」的辯證，映照人渴望由凡入聖的永恆鄉愁 史詩級宗教學家伊利亞德，最經典之作！ 透過聖、俗的辯證，探索宗教本質及其象徵，看見人由凡返聖的盼望 當代知識分子極力擺脫先人的信仰，他們似乎殺死了一個自己不能相信的上帝，卻又無法忍受祂的缺席。 ──伊利亞德 當人類意欲以理性和科學思維追求俗世生活美滿之時，宗教史學家伊利亞德卻看見芸芸眾生內心對神聖的企盼。在伊利亞德眼裡，神聖與凡俗猶如光與影，彼此因彼此而存在，但我們以凡俗之身生活於塵世，神聖變得不可親見，成了我們永遠的鄉愁。 伊利亞德是二十世紀最具革命性的宗教學者，因著他廣博探索世界各地宗教文明的普遍性原型，人們才得以一瞥那不可見的神聖是如何著影響我們生命。他發現，宗教的本質在於神聖與凡俗的對立辯證──神聖的訊息必然透過凡俗事物顯現，而人類的儀式、慶典乃至規章制度、禮儀習俗，則無不意欲重現「聖顯」之時的撼動體驗。在他眼裡，人類的建築空間仿效著諸神的宇宙，週期性的慶典重現著創世的事件，而各式入門禮儀，則是為了幫助人由凡入聖，承擔神聖的事工──完整的人，必然是能認識自身神聖根源的「宗教人」。 伊利亞德發現，即便在宗教日益被邊緣化的現代社會，我們對神聖的嚮往未曾停歇，而偽裝在世俗活動中──社會運動、政治狂熱、心理治療、小說與電影……。也因此，這本《聖與俗》歷久彌新，不僅是宗教研究的經典，更指引庸碌的現代人思索生命的真諦──唯有體認神聖，方能真正安頓於凡俗。 這本書理應被關切人性的讀者收在書架，因為伊利亞德所談的不僅是聖與俗，更是人類行為的基本模式。 ──鐘穎 閱讀《聖與俗》可以作為恢復神聖的「入門禮」，回應生命對於神聖的永恆鄉愁。 ──蔡怡佳 伊利亞德自己在日記裡曾經說過，他更希望他的書能寫給一般大眾閱讀，讓他們發現生活中的宗教向度。三十多年後，我們看到了《聖與俗》在多元宗教研究光譜上的各式運用。 ──王鏡玲 伊利亞德的名著《聖與俗》，對聖俗之間的區別帶給我們深刻的啟發，至今仍對宗教經驗與象徵意義的研究產生深遠的影響。 ──林瑋嬪 伊利亞德的理論觸及宗教現象的共通性，不囿限於特定的宗教傳統，也比大多數深奧的宗教義理或說教，更容易向非宗教信仰者說清楚講明白，並有可驗證性。 ──蔡源林 伊利亞德的核心概念「聖顯」，我在泰雅原住民的Sbalay儀式中找到了呼應，它讓Sbalay又多了一些生態意涵的延伸以及對於家園建構在靈性層面上的豐富實踐。 ──林益仁 靈感推薦── 王鏡玲／真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 林益仁／台北藝術大學博物館研究所教授 林瑋嬪／台灣大學人類學系教授 楊儒賓／清華大學哲學研究所講座教授 蔡怡佳／輔仁大學宗教學系教授 鐘 穎／作家、諮商心理師、愛智者書窩創辦人 （依姓氏筆畫排列）
弒母：梅蘭妮．克萊恩的痛苦、瘋狂與創造
本書特色 ◤ 透過文學大師兼精神分析師茱莉亞・克莉斯蒂娃的視角，再次深入認識梅蘭妮．克萊恩的思考、著作與其對精神分析領域的貢獻。 ◤ 從精神分析與文化批判的脈絡上，看梅蘭妮．克萊恩如何走出佛洛伊德的理論，開創出其獨特的論述，這無論在當時或以現在仍以父性價值掌控的學界來看，都是創舉、是革新、是激勵。 ◤ 這也是一本梅蘭妮．克萊恩的傳記兼評論，在作者茱莉亞・克莉斯蒂娃的爬梳下，細看這位天才女性如何在精神分析治療中獨樹一格、如何影響精神分析領域，甚至引領人們回到精神分析的最初心——探究人性，並從失落的碎片中獲得深刻領悟。 沒有弒母，內在客體與幻想就無法建構，而修復是不可能的……──克莉斯蒂娃 梅蘭妮．克萊恩對精神分析的重要性不言可喻，她是佛洛伊德最重要的後繼者之一，也是兒童分析與客體理論的先驅。但《弒母》所展示的絕非眾人所知的克萊恩，在法國當代重量級學者與評論家克莉斯蒂娃的「天才女性三部曲」之一中，她對克萊恩的生平、理論與其影響力有了更宏觀、細緻且顛覆的描繪，讓人得以透過更多面的角度理解這位大師級人物。 在層層疊疊的理論爬梳與互文下，克莉斯蒂娃評論了克萊恩對兒童分析的重要論述──包括母親先於父親的關係、兒童的想像與現實客體，乃至於弒母的概念。為了再次找回自我，與母親分離的「弒母」階段是必要的。克萊恩的許多概念承襲了佛洛伊德的伊底帕斯理論，同時帶來開創性的延伸。若說克萊恩是精神學界的開創者，那麼克莉斯蒂娃就如同克萊恩的守護人，讓人們得以了解克萊恩不僅沒有叛離佛洛伊德，還在母親功能與內在性上開創獨到的見解。 令人動容的，不僅是克萊恩對兒童精神病患的積極投入，更是她對於苦痛、焦慮的直面。例如她對病童直接做出的詮釋，雖然直白殘酷，但反而為個案開啟了一條修復的道路。透過本書，讀者將再次體悟精神分析不該僅有閹割情結，母親的功能也是關鍵，因此即便失去帶來痛苦；死亡帶來焦慮，若能妥善運用母親象徵，迷失、斷裂的自我便能找到整合的路。 沈志中｜台灣大學外文系教授 林耀盛｜台灣大學心理學系教授 姜 余｜巴黎第七大學精神分析與心理病理學博士、巴黎佛洛伊德精神分析協會（SPF）會員 紀金慶｜台灣師範大學助理教授 洪素珍｜台北教育大學心理與諮商學系副教授 俞翔元｜台灣拉岡實踐與推廣協會理事長 高榮禧｜國立清華大學藝術與設計學系副教授 張亦絢｜作家、文學評論者 彭仁郁｜中研院民族所副研究員、法國巴黎大學精神分析學博士 黃涵榆｜台灣師範大學英語系教授 黃雅嫺｜國立中央大學哲學研究所助理教授 鄭印君｜輔仁大學宗教學系系主任、社會科學院副院長 劉紀蕙｜國立陽明交通大學文化研究國際中心主任 蔡榮裕｜台灣心理治療個案管理學會理事長 嚴和來｜精神分析工作者、巴黎第十三大學臨床心理學博士、巴黎佛洛伊德精神分析協會會員 ——專業推薦（按姓氏筆劃排列）
【電子書】弒母：梅蘭妮．克萊恩的痛苦、瘋狂與創造
本書特色 ◤ 透過文學大師兼精神分析師茱莉亞・克莉斯蒂娃的視角，再次深入認識梅蘭妮．克萊恩的思考、著作與其對精神分析領域的貢獻。 ◤ 從精神分析與文化批判的脈絡上，看梅蘭妮．克萊恩如何走出佛洛伊德的理論，開創出其獨特的論述，這無論在當時或以現在仍以父性價值掌控的學界來看，都是創舉、是革新、是激勵。 ◤ 這也是一本梅蘭妮．克萊恩的傳記兼評論，在作者茱莉亞・克莉斯蒂娃的爬梳下，細看這位天才女性如何在精神分析治療中獨樹一格、如何影響精神分析領域，甚至引領人們回到精神分析的最初心——探究人性，並從失落的碎片中獲得深刻領悟。 沒有弒母，內在客體與幻想就無法建構，而修復是不可能的……──克莉斯蒂娃 梅蘭妮．克萊恩對精神分析的重要性不言可喻，她是佛洛伊德最重要的後繼者之一，也是兒童分析與客體理論的先驅。但《弒母》所展示的絕非眾人所知的克萊恩，在法國當代重量級學者與評論家克莉斯蒂娃的「天才女性三部曲」之一中，她對克萊恩的生平、理論與其影響力有了更宏觀、細緻且顛覆的描繪，讓人得以透過更多面的角度理解這位大師級人物。 在層層疊疊的理論爬梳與互文下，克莉斯蒂娃評論了克萊恩對兒童分析的重要論述──包括母親先於父親的關係、兒童的想像與現實客體，乃至於弒母的概念。為了再次找回自我，與母親分離的「弒母」階段是必要的。克萊恩的許多概念承襲了佛洛伊德的伊底帕斯理論，同時帶來開創性的延伸。若說克萊恩是精神學界的開創者，那麼克莉斯蒂娃就如同克萊恩的守護人，讓人們得以了解克萊恩不僅沒有叛離佛洛伊德，還在母親功能與內在性上開創獨到的見解。 令人動容的，不僅是克萊恩對兒童精神病患的積極投入，更是她對於苦痛、焦慮的直面。例如她對病童直接做出的詮釋，雖然直白殘酷，但反而為個案開啟了一條修復的道路。透過本書，讀者將再次體悟精神分析不該僅有閹割情結，母親的功能也是關鍵，因此即便失去帶來痛苦；死亡帶來焦慮，若能妥善運用母親象徵，迷失、斷裂的自我便能找到整合的路。 沈志中｜台灣大學外文系教授 林耀盛｜台灣大學心理學系教授 姜 余｜巴黎第七大學精神分析與心理病理學博士、巴黎佛洛伊德精神分析協會（SPF）會員 紀金慶｜台灣師範大學助理教授 洪素珍｜台北教育大學心理與諮商學系副教授 俞翔元｜台灣拉岡實踐與推廣協會理事長 高榮禧｜國立清華大學藝術與設計學系副教授 張亦絢｜作家、文學評論者 彭仁郁｜中研院民族所副研究員、法國巴黎大學精神分析學博士 黃涵榆｜台灣師範大學英語系教授 黃雅嫺｜國立中央大學哲學研究所助理教授 鄭印君｜輔仁大學宗教學系系主任、社會科學院副院長 劉紀蕙｜國立陽明交通大學文化研究國際中心主任 蔡榮裕｜台灣心理治療個案管理學會理事長 嚴和來｜精神分析工作者、巴黎第十三大學臨床心理學博士、巴黎佛洛伊德精神分析協會會員 ——專業推薦（按姓氏筆劃排列）
存在之道：人本心理學家卡爾．羅傑斯談關係、心靈與明日的世界
★人本主義心理學最重要的文本，見證當今助人工作的典範源流！ ★人本心理學創立者晚年的睿智話語，溫婉犀利，預測未來。 ★從科學、實務與靈性見證人內心的成長動能，指出全人類的存在之道。 只要能夠營造出真誠、肯定及理解的環境， 無論個人或團體， 都會由刻板轉為靈活，依賴轉為自主，抗拒轉為自我接納…… 體現人的實現傾向。 ──卡爾．羅傑斯 一九五０年代興起的人本主義心理學改變了心理治療的面貌，創始者之一的卡爾．羅傑斯無疑是最關鍵的角色。他所倡議的「真誠一致、無條件接納、同理心」是當今助人工作者執業的圭臬，「以人為本」（Person-Centered）的工作取向更可說是美國版的存在主義哲學。 人本心理學相信人內在自有成長、修復傷痛、實現自我的動能，這在今天看來毫不奇怪。然若回到羅傑斯的時代，他這「以人為本」的理念顯得極為基進，不僅交織著他生命的匱乏，更是經過不斷試驗、抗爭才得以成形、實踐的信念。在晚年文集《存在之道》裡，羅傑斯將這段歷程娓娓道來，他談孤獨、談關係、談同理心與心理治療，溫婉而犀利，使本書成為人本心理學最重要的文本。 事實上，羅傑斯說，「我有個深信不疑的信念：我所提倡的人際關係哲學，可以應用到所有與人有關的情境。」因此，他懷抱全人教育的大願，推動校園教學的革新；他也將以人為本的方法實踐於政治、種族與文化衝突之調解。他憂慮人們執迷於物質科學、囚困於僵化體制，也鼓吹擁抱感性、靈性與大自然。《存在之道》裡，羅傑斯滿滿哲思，關懷整個地球，探索著以人為本的明日世界。他跨越了理性邏輯的高牆，將「以人為本」的內涵聯結了東方神祕的宇宙合一。 一如羅傑斯說：「我相信我所發展出來的存在理念及方法將繼續好一段時間，因此如若我走到了生命終點，我的某些方面仍將以多種方式活著。」時至今日，我們會看見他所憂慮者仍在，但他所懷抱的理念更生意盎然地四處生根。哲人已遠，但他留在本書的睿智話語，於專業、於生活，仍指引著我們安身立命的存在之道。
【電子書】存在之道：人本心理學家卡爾‧羅傑斯談關係、心靈與明日的世界
★人本主義心理學最重要的文本，見證當今助人工作的典範源流！ ★人本心理學創立者晚年的睿智話語，溫婉犀利，預測未來。 ★從科學、實務與靈性見證人內心的成長動能，指出全人類的存在之道。 只要能夠營造出真誠、肯定及理解的環境， 無論個人或團體， 都會由刻板轉為靈活，依賴轉為自主，抗拒轉為自我接納…… 體現人的實現傾向。 ──卡爾．羅傑斯 一九五０年代興起的人本主義心理學改變了心理治療的面貌，創始者之一的卡爾．羅傑斯無疑是最關鍵的角色。他所倡議的「真誠一致、無條件接納、同理心」是當今助人工作者執業的圭臬，「以人為本」（Person-Centered）的工作取向更可說是美國版的存在主義哲學。 人本心理學相信人內在自有成長、修復傷痛、實現自我的動能，這在今天看來毫不奇怪。然若回到羅傑斯的時代，他這「以人為本」的理念顯得極為基進，不僅交織著他生命的匱乏，更是經過不斷試驗、抗爭才得以成形、實踐的信念。在晚年文集《存在之道》裡，羅傑斯將這段歷程娓娓道來，他談孤獨、談關係、談同理心與心理治療，溫婉而犀利，使本書成為人本心理學最重要的文本。 事實上，羅傑斯說，「我有個深信不疑的信念：我所提倡的人際關係哲學，可以應用到所有與人有關的情境。」因此，他懷抱全人教育的大願，推動校園教學的革新；他也將以人為本的方法實踐於政治、種族與文化衝突之調解。他憂慮人們執迷於物質科學、囚困於僵化體制，也鼓吹擁抱感性、靈性與大自然。《存在之道》裡，羅傑斯滿滿哲思，關懷整個地球，探索著以人為本的明日世界。他跨越了理性邏輯的高牆，將「以人為本」的內涵聯結了東方神祕的宇宙合一。 一如羅傑斯說：「我相信我所發展出來的存在理念及方法將繼續好一段時間，因此如若我走到了生命終點，我的某些方面仍將以多種方式活著。」時至今日，我們會看見他所憂慮者仍在，但他所懷抱的理念更生意盎然地四處生根。哲人已遠，但他留在本書的睿智話語，於專業、於生活，仍指引著我們安身立命的存在之道。
敘事治療私塾學堂：洞人心菲的十個故事，十種啟發，十次感動
☆心理諮商名師黃素菲不藏私完整傳授，敘事治療私塾班精華內容全披露☆從十次諮商演練情境中，直擊現場動力、汲取督導智慧，敘事治療師養成必讀獻給成長中的心理師和來訪者「敘事」是述說自己的人生故事；「敘事治療」是讓每個人理解到自己是人生故事的作者；「敘事治療師」是將作者權還給每一位來訪者自身的心理工作者。敘事治療吸納後現代論述的養分，將來訪者的困境放在社會脈絡下審視，秉持「開放對話」的精神，相信來訪者是自己問題的專家，為心理治療開創出一條嶄新的途徑。黃素菲教授深耕敘事治療，更在私塾中帶領學生進一步實踐。她整理近年來帶領私塾班的逐字稿，將近20年的諮商功夫一次慷慨傳授。心理治療的技巧需要時間慢慢熟成，可稱為一種技藝。在這名為「洞人心菲」的私塾班中，既有溫暖療癒，也有犀利覺察。成員分組擔任來訪者和心理師演練諮商，其他成員也加入意見，並由老師點評，適時解說敘事治療的大師精神、關鍵技巧、重要觀念。從幾近真實的諮商場景、多層次的對談與回顧反思中，讀者可以深入諮商脈絡，汲取名家智慧，打通自身技巧的任督二脈。十個故事，是十種啟發、十次感動；是老師傅的傾囊相授，也是敘事治療學習者、心理學愛好者迅速增能的功夫祕笈。在這本書中，你會學到：*如何適時在諮商情境中運用敘事治療的關鍵技巧*如何將敘事治療大師的精神體現於對話中*如何灌注多元精神於治療情境中 立足於後現代範典的敘事治療，是去專家、去標籤、去診斷、去病理化的學派，這對於新手心理師來說，總會覺得學習過程缺乏框架與步驟，必需經由夠長時間具體的體驗與實操，才能在摸索中逐漸累積出自己的治療門道，而這本書可以作為敘事治療師養成的一道扶手。——黃素菲（本書作者）當敘說的陽與間隙的陰，不再互相遮蔽，更能互相照見，心就活絡了。——林以正（前臺灣大學心理學系副教授）
神聖的顯現：比較宗教、聖俗辯證，與人類永恆的企盼
★二十世紀指標性宗教史學家伊利亞德磅礡巨作，神話原型理論的聖經！★史詩級的現象考察，展現「聖顯」的十種樣貌，勾勒宗教的動力模型。★透過「神聖」與「世俗」的對照與辯證，見證亙古不變的人心企盼與追尋！當一個原始人實現神話、參與儀式的時候，他發現並瞭解了自己，因為那些神話和儀式表達了宇宙的實在，最終他意識到這個實在就存在於他自身之中。──伊利亞德本書作者伊利亞德是二十世紀指標性的宗教學者。他揚棄了西方基督教本位的研究立場，也不採納人文、社會學科觀點強解宗教，而是透過考察各地原始初民的神話、儀式與習俗，而回到神聖經驗本身，力圖接近宗教的起源與本質。在他眼裡，宗教研究離不開「神聖」與「世俗」之間的的辯證關係──神聖總是透過世俗之物顯現自身，卻也因顯現於世俗之物而遮蔽了自己。本書是探討「聖顯」──即神聖如何顯現的經典巨作。透過描繪原始初民在天、日、月、水、石、大地、植物、農業、聖地、時間等十類元素的聖顯範型，宗教運作的原型得以隱隱浮現。伊利亞德說：「人類不管在其他方面多麼自由，卻永遠都是自身原型直觀的囚徒，在第一次意識到自己在宇宙中的地位的那一刻，這一種原型直觀就形成了。」對伊利亞德來說，「神聖」並非單指上帝或諸神，而是意識到生命的力量來源與真正意義。人們因為體驗到神聖，而有了超越混沌脫序，為生命定向之可能。《神聖的顯現》在展現了聖顯樣貌的繁花似錦同時，也勾勒了宗教的基本動力原型，除了是宗教研究的里程碑，也見證人類古往今來對於永恆合一、回歸太初企盼。原始人的靈性仍以其自身的方式存續著，不是在現實的活動中，而是作為一種鄉愁，創造著那些本身具有價值的事物：藝術、科學、社會理論，以及所有賜予全體人類的事物。──伊利亞德
【電子書】敘事治療私塾學堂：洞人心菲的十個故事，十種啟發，十次感動
☆心理諮商名師黃素菲不藏私完整傳授，敘事治療私塾班精華內容全披露☆從十次諮商演練情境中，直擊現場動力、汲取督導智慧，敘事治療師養成必讀獻給成長中的心理師和來訪者「敘事」是述說自己的人生故事；「敘事治療」是讓每個人理解到自己是人生故事的作者；「敘事治療師」是將作者權還給每一位來訪者自身的心理工作者。敘事治療吸納後現代論述的養分，將來訪者的困境放在社會脈絡下審視，秉持「開放對話」的精神，相信來訪者是自己問題的專家，為心理治療開創出一條嶄新的途徑。黃素菲教授深耕敘事治療，更在私塾中帶領學生進一步實踐。她整理近年來帶領私塾班的逐字稿，將近20年的諮商功夫一次慷慨傳授。心理治療的技巧需要時間慢慢熟成，可稱為一種技藝。在這名為「洞人心菲」的私塾班中，既有溫暖療癒，也有犀利覺察。成員分組擔任來訪者和心理師演練諮商，其他成員也加入意見，並由老師點評，適時解說敘事治療的大師精神、關鍵技巧、重要觀念。從幾近真實的諮商場景、多層次的對談與回顧反思中，讀者可以深入諮商脈絡，汲取名家智慧，打通自身技巧的任督二脈。十個故事，是十種啟發、十次感動；是老師傅的傾囊相授，也是敘事治療學習者、心理學愛好者迅速增能的功夫祕笈。在這本書中，你會學到：*如何適時在諮商情境中運用敘事治療的關鍵技巧*如何將敘事治療大師的精神體現於對話中*如何灌注多元精神於治療情境中 立足於後現代範典的敘事治療，是去專家、去標籤、去診斷、去病理化的學派，這對於新手心理師來說，總會覺得學習過程缺乏框架與步驟，必需經由夠長時間具體的體驗與實操，才能在摸索中逐漸累積出自己的治療門道，而這本書可以作為敘事治療師養成的一道扶手。——黃素菲（本書作者）當敘說的陽與間隙的陰，不再互相遮蔽，更能互相照見，心就活絡了。——林以正（前臺灣大學心理學系副教授）
魔鬼學：從無意識到憂鬱、自戀、死本能
★宋文里教授精譯佛洛伊德五篇重量級著作，助人工作者及精神分析研究者必讀經典 ★在當代精神醫學發展及診斷因日趨專門化及病理化而顯得生冷的今天，重讀百年前的佛洛伊德文本，將帶給現代人另一種人性的啟發 精神分析開山鼻祖五篇經典著作 引領你進入人性幽微深處 「在我們眼中，魔鬼就是壞的、令人生厭的願望，衍生自被拒斥和壓抑的本能衝動。我們只不過是把（中世紀所帶來的）心靈對外在世界的投射予以消除；代之以另一種看法，即魔鬼居於此心，魔由心生。」──摘自〈十七世紀魔鬼學神經症的案例〉 台灣宗教心理學的先行者宋文里教授，終身致力精神分析與心靈的探究。自出版《重讀佛洛伊德》，重引華文世界對佛氏原典作品的興趣後，再度精心迻譯佛洛伊德五篇重量級著作，並附加評註。各篇簡介如下： ‧〈無意識〉是「後設心理學」諸篇中的主要代表作； ‧〈論自戀症〉是美國寇哈特「自體心理學」系列作品主要軸線的根據； ‧〈哀悼與憂鬱〉引發英國精神分析第二代「客體關係學派」的導火線； ‧〈超越享樂原則〉是佛氏晚期具起承轉合意味的集大成作品，曾被讚譽為精神分析和唯物辯證法的接合之作； ‧〈十七世紀魔鬼學神經症的案例〉透過一份個案記錄，來推敲一些範圍較廣的問題，並論及魔鬼信仰的心理成分。 經由這部「可以引導讀者深入精神分析堂奧的作品」，循序了解無意識、自戀、哀悼和憂鬱、生死本能等重要理論，讓讀者擁有「得以對話辯證的位置」，並在首次譯成漢語的神經症案例中，重新理解「附身」、「驅魔」等民俗現象與人類意識的關聯，進而對父子親情、失落、享樂欲望、自毀傾向……等終生課題，有一個嶄新而屬於自己的理解。
【電子書】魔鬼學：從無意識到憂鬱、自戀、死本能
★宋文里教授精譯佛洛伊德五篇重量級著作，助人工作者及精神分析研究者必讀經典 ★在當代精神醫學發展及診斷因日趨專門化及病理化而顯得生冷的今天，重讀百年前的佛洛伊德文本，將帶給現代人另一種人性的啟發 精神分析開山鼻祖五篇經典著作 引領你進入人性幽微深處 「在我們眼中，魔鬼就是壞的、令人生厭的願望，衍生自被拒斥和壓抑的本能衝動。我們只不過是把（中世紀所帶來的）心靈對外在世界的投射予以消除；代之以另一種看法，即魔鬼居於此心，魔由心生。」──摘自〈十七世紀魔鬼學神經症的案例〉 台灣宗教心理學的先行者宋文里教授，終身致力精神分析與心靈的探究。自出版《重讀佛洛伊德》，重引華文世界對佛氏原典作品的興趣後，再度精心迻譯佛洛伊德五篇重量級著作，並附加評註。各篇簡介如下： ‧〈無意識〉是「後設心理學」諸篇中的主要代表作； ‧〈論自戀症〉是美國寇哈特「自體心理學」系列作品主要軸線的根據； ‧〈哀悼與憂鬱〉引發英國精神分析第二代「客體關係學派」的導火線； ‧〈超越享樂原則〉是佛氏晚期具起承轉合意味的集大成作品，曾被讚譽為精神分析和唯物辯證法的接合之作； ‧〈十七世紀魔鬼學神經症的案例〉透過一份個案記錄，來推敲一些範圍較廣的問題，並論及魔鬼信仰的心理成分。 經由這部「可以引導讀者深入精神分析堂奧的作品」，循序了解無意識、自戀、哀悼和憂鬱、生死本能等重要理論，讓讀者擁有「得以對話辯證的位置」，並在首次譯成漢語的神經症案例中，重新理解「附身」、「驅魔」等民俗現象與人類意識的關聯，進而對父子親情、失落、享樂欲望、自毀傾向……等終生課題，有一個嶄新而屬於自己的理解。
聆聽的力量：臨床哲學試論
★從哲學審視醫療、臨床、社會、教育等面向，創發亞洲臨床哲學的經典 ★收錄日本攝影大師植田正治攝影作品，開啟閱讀時的沉思空間 從象牙塔走向社會，走向受苦的人，去聽他們心裡的話 「聆聽」，能開闢一個空間，讓說話的人得以理解自己。日本臨床哲學創始者鷲田清一認為，這也許是讓現代人從苦痛中解脫的方法之一。 本書是鷲田清一臨床哲學的基本論述，也是他以哲學展開社會改革的出發點。所謂臨床，指的是各種受苦的現場，包括身心醫療、長期照護、教育等領域。這位走入人群的哲學家，期望打破哲學與大眾間的壁壘，讓哲學人與受苦者共在、共生、共苦、共思。 臨床哲學並非醫學，不以治療為目的，而是和受苦的人一起扛起問題，一起分析、理解、思考，進而從問題的內側克服問題、找到力量。 只有「說」、沒有人「聽」的話語，是不可能存在的。 鷲田清一探討「聽和說」的各種面向：目光、聲音、Timing、碰觸、自我與他者的距離等。唯有具備「熱誠款待」（hospitality）和「易受傷害」（vulnerable，無法不感受別人痛苦）特質的聆聽，才具有力量。 而專業照護者一向的兩難：一方面必須以人與人的關係和受照顧者互動，又必須與對象保持距離。這在臨床哲學的思索下，將有何種出路？ 「臨床哲學」追問自己的是：能否照護那「協助他者『照護自我』的人」？ 從臨床哲學的起點開始，所有關注哲學未來性的讀者，都需要釐清哲學和人生「受苦現場」之間的意義。 驅動臨床哲學的應該是一種寧靜的熱情；一種想了解別人、想與人接觸、想傳遞某種想法或訊息的渴望。離開這種交流的場所，臨床哲學不可能存在。——鷲田清一 【後記】 前些日子，我和職場夥伴一起舉辦的臨床哲學定期研討會，邀請了發展心理學家濱田壽美男先生（1947-）前來參加。那天的主題是「學校」。在演講後的問答中，濱田先生敍述了好幾件令人印象深刻的事，像四散的火花一般，瀰漫了整個會場。其中有兩個插曲，讓我微微感到暈眩。 一個是濱田先生自己小孩的故事。關於新鮮與不新鮮的蛋的故事。 小學裡有一堂課，教孩子們分辨新鮮的蛋與不新鮮的蛋的方法。我們那一代的人學到的方法，是看蛋殼表面光滑或粗糙，蛋放到水裡會浮起來或沉下去等等。但這些孩子學到的是，把蛋敲開，放在盤子裡觀察。蛋黃緊實、高高鼓起的是新鮮的蛋，蛋黃扁平的，就是不新鮮。後來學校在考試中出了這樣一道試題：「圖片裡有兩顆蛋；你會選哪一顆吃？」濱田先生的孩子回答的是「扁平的那一顆」。班上其他同學，則全部都勾選蛋黃鼓起的。老師規定的正確答案是鼓起的那一顆，因為它比較新鮮。 濱田先生的孩子認為，正因為這樣，所以扁平的那一顆才是正確答案。從冰箱裡拿出兩顆蛋，如果有效期限不一樣，當然應該先吃已經放得比較久的那一顆。這樣的回答被打個大叉，孩子覺得很受傷。 話說回來，其實如果一定要敲開蛋才能確定新鮮不新鮮，那這個方法並沒有太大用處。但這一點我們暫且不論。考試出的這個題目，做了一件偷偷摸摸的事——把問題從「哪顆蛋比較新鮮？」偷渡到「你會選哪一顆？」而且還一副理所當然的樣子。這樣的提問方式，沒有考慮到為什麼要分辨蛋的新鮮與否？分辨出來以後要怎麼做？等等。 換句話說，沒有考慮這件事在日常生活中的位置。這樣的知識，孩子們不會「用身體記住」，也不會去運用它。相反地，濱田先生的孩子因為父母都在工作，常常需要自己做飯，所以他從一開始，就在做家事的脈絡下思考這個問題。 人應該知道些什麼？哪些事情値得知道？知道這些事情對我們的生命、生活，有什麼意義？現代的「科學」與學校的「學科」，動不動就把這個問題切割開來，認為它事不關己。但濱田先生的孩子，確確實實地將這個問題，放在自己的視野裡。臨床哲學，絕不可以忘記這位「小小哲學家」的眼睛。 濱田先生還說了一件事，是關於學校的「制度化」語言。他說，「學校語言」這東西，嚴重扭曲了我們的人際關係。 老師在學校裡，教導學生各種知識；跟著會試探學生，看看他們是否記住。沒錯，他們在試探「人」。所謂試探，就是要看看自己知道的事，別人是不是也知道。平常我們問別人問題，問的是自己不知道的事。因為不知道、希望別人告訴我們，所以才問問題。這裡面包含著「想知道」、「想學習」、「希望得到教導」等等，一種對他者的懇切請求。而教導的那一方，也是帶著傳遞、溝通的態度，告訴對方他所知道的事。 但是在學校，拿自己已經知道的事情來問別人，卻彷彿是理所當然的；老師們每天都在對學生做這樣的事。對學生的「信賴」一直都被擺在一旁，處於停機狀態。而遭到試探的學生，他們回應的對象也不是「被詢問」的事情；回答問題的時候，他們想的是「有沒有猜中」。如果答對了，就是猜中；猜中了，就覺得高興。老師與學生之間，沒有「想知道」、「想傳達」、那種熱烈的情感。「傳達與回應」這種人與人的關係，被調包成「試探與揣測上意」（「信賴」暫時停止運作）的關係。知識被當成一種財產，持有鑰匙的人才能打開；而教師，則扮演保管鑰匙的警衛或舍監的角色。 因此濱田先生主張，學校若眞的要成為教導孩子們「活知識」的場所，首先老師們就要禁止自己使用這種「制度化」的學校語言。老師們，不應該再詢問學生自己所知道的事情。 那麼，我們的臨床哲學呢？臨床哲學不是研究「聆聽」行為的哲學，而是以「聆聽」為己任的哲學。在這個意義下，驅動臨床哲學的應該是一種寧靜的熱情；一種想了解別人、想與人接觸、想傳遞某種想法或訊息的渴望。離開這種交流的場所，臨床哲學不可能存在。離開「說話／聆聽」這種人與人的關係，臨床哲學不可能存在。臨床哲學當然還是需要文字、書本。但首先我們必須站到某個他人的面前、投身社會的某個場所，否則無法開始。這就是我所想傳遞的訊息。 從一九九七年新春號（第四十三期）開始、到一九九八年秋季號（第五十期）為止，我在《都會季刊》（『季刊アステイオン』）連載了八篇與本書各章標題相同的文章。本書的內容，就是以那八次連載為基礎所構成的。這次能由出版社「TBS ブリタニカ」以單行本的形式出版，心中無限感激。特別是因為，這些對臨床哲學的思考，與其說是「試論」，還不如說更接近「私論」。那一次的連載從雛形尙未浮現的階段開始，原任總編輯的奧村啓三先生，就陪著我一路前行到折返點為止；接著由前總編伊藤讓先生，以無比溫暖的用心與縝密細膩的工作態度，領著我走向終點。而從連載結束到成書，又受到同屬「TBS ブリタニカ」書籍編輯部的小泉伸夫先生全面的照料。 從連載開始之前，我就有一個魯莽不遜的願望：希望我的文字、推論與想像，能夠和我所敬愛的攝影家——植田正治（1913-2000）先生的攝影作品交織在一起，向前發展。於是我寫了一封信到植田先生位於鳥取縣的家，說明我的願望，沒想到他立刻爽快地答應了。每次的連載——不論是扉頁或內文中——都可以放入植田先生所拍攝的照片，對我來說，眞的是很幸福的一件事。執筆過程中不知有多少次，我感到詞窮而無以為繼；那種時候，想要在植田先生的照片旁，添加自己文字的念頭，總是能讓我從心裡再擠出適當的話來。那時候所用的照片，如今也在這本書裡，對著我的文字微笑。謝謝您，植田先生。 一九九九年四月
懂得的陪伴：一位資深心理師的心法傳承
★資深諮商心理師曹中瑋最想寫的一本書，四十多年智慧傳承，填補課本與實務的鴻溝，幫助心理師自我增能。 ★不論對專業心理助人或日常人際關照，本書提點的互動要領都饒富啟發性，讓人點頭如搗蒜。 ★作者誠懇的筆觸，宛如一位真誠對我們坦露與接納著的長者，幫著我們成長為善解人意的陪伴者。 諮商不是為了改變個案，而是一種懂得的陪伴。 ──曹中瑋 本書是資深諮商心理師曹中瑋四十多年專業智慧的傳承，旨在幫助心理助人工作者自我增能。本書填補諮商歷程中幽微難言的小知識，也激發我們對生命的反思，不論對專業心理助人或日常人際關照，都饒富啟發性，既當頭棒喝，也溫暖支撐。 「在諮商中，我是站在當事人的左或右旁，略為後方一小步，為他點亮一盞燈，陪他前行……」，巧妙的隱喻，道出了助人工作必須富於感性又堅守理性的特質。曹中瑋相信只有當事人才能改變自己，但心理師對他的「懂得」，能引出他潛藏的改變力量；她更強調，心理師的工作是「照亮前方」，是一種「懂得的陪伴」，不能走在個案前面，而要讓個案來帶路。 然而這「懂得」的能力博大精深，不易練就，有前輩傳授，後輩才能減少摸索的時間。本書在這樣的理念下探討了諮商歷程的種種──人我界限、自我修練、諮商關係、情緒處遇……，不僅彌補理論與實務間的鴻溝，更分析了我們文化中的特殊議題與特有情緒，淬鍊出最接地氣的助人心法。作者誠懇的筆觸，宛如一位真誠對我們坦露與接納著的心理師，陪著，也幫著我們，成長為「懂得」的陪伴者。
【電子書】懂得的陪伴：一位資深心理師的心法傳承
★資深諮商心理師曹中瑋最想寫的一本書，四十多年智慧傳承，填補課本與實務的鴻溝，幫助心理師自我增能。 ★不論對專業心理助人或日常人際關照，本書提點的互動要領都饒富啟發性，讓人點頭如搗蒜。 ★作者誠懇的筆觸，宛如一位真誠對我們坦露與接納著的長者，幫著我們成長為善解人意的陪伴者。 諮商不是為了改變個案，而是一種懂得的陪伴。 ──曹中瑋 本書是資深諮商心理師曹中瑋四十多年專業智慧的傳承，旨在幫助心理助人工作者自我增能。本書填補諮商歷程中幽微難言的小知識，也激發我們對生命的反思，不論對專業心理助人或日常人際關照，都饒富啟發性，既當頭棒喝，也溫暖支撐。 「在諮商中，我是站在當事人的左或右旁，略為後方一小步，為他點亮一盞燈，陪他前行……」，巧妙的隱喻，道出了助人工作必須富於感性又堅守理性的特質。曹中瑋相信只有當事人才能改變自己，但心理師對他的「懂得」，能引出他潛藏的改變力量；她更強調，心理師的工作是「照亮前方」，是一種「懂得的陪伴」，不能走在個案前面，而要讓個案來帶路。 然而這「懂得」的能力博大精深，不易練就，有前輩傳授，後輩才能減少摸索的時間。本書在這樣的理念下探討了諮商歷程的種種──人我界限、自我修練、諮商關係、情緒處遇……，不僅彌補理論與實務間的鴻溝，更分析了我們文化中的特殊議題與特有情緒，淬鍊出最接地氣的助人心法。作者誠懇的筆觸，宛如一位真誠對我們坦露與接納著的心理師，陪著，也幫著我們，成長為「懂得」的陪伴者。
存在催眠治療
★第一本從華人觀點研究寫作的存在催眠治療專著，學理案例兼顧 ★結合現象學、存在心理學與催眠的心理治療法，值得一讀 「對我來說，探究催眠就是探究意識存在，就是探究人類受苦與療癒的根本由來。」李維倫 在精神分析誕生之始，催眠現象就參與其中，但一直沒有適當的理論說明；另一方面，於學術與專業殿堂之外，如台灣的民間宗教療癒場域，各種意識轉化催眠技術亦不斷地獲得演繹，用於撫慰人們的痛苦。 《存在催眠治療》以台灣本土文化與療癒現象為基礎，結合存在現象學的理論視野與催眠治療的具體操作，並經歷現象觀察、理論建構、與具體實作而形成。本書首先指出人情倫理在華人社會中的重要地位，而心靈的受苦實是倫理的受苦。在此視野下，本書綜論存在催眠治療的發展歷程，闡述其理論大綱與治療機制，包括倫理照顧的心理治療架構、談話治療現場的雙重性結構、意識的三重構作理論，以及完整實作案例等。 存在催眠治療視意識狀態為存在狀態，其所依賴的意識理論也就是關於人之存在的一般性理論。以語意、圖像與體感等三種意識動作所構成的意識三重構作理論，是存在催眠治療所獨創。本書呈現了以圖像意識的鏡映運作與榮格心理治療對話；以氣的身體經驗映襯體感意識與空間；以甘德林的澄心法呼應體感意識的療癒運作；以禪境經驗的意識樣態來揭露語意意識的運作特徵，從而提供了意識三重構作理論的的完整勾畫。最後，本書的另一重點在於存在催眠治療與其他心理治療學派的對話，藉以顯示此一原創心理治療理論與其他學派的可溝通性。
【電子書】存在催眠治療
★第一本從華人觀點研究寫作的存在催眠治療專著，學理案例兼顧 ★結合現象學、存在心理學與催眠的心理治療法，值得一讀 「對我來說，探究催眠就是探究意識存在，就是探究人類受苦與療癒的根本由來。」李維倫 在精神分析誕生之始，催眠現象就參與其中，但一直沒有適當的理論說明；另一方面，於學術與專業殿堂之外，如台灣的民間宗教療癒場域，各種意識轉化催眠技術亦不斷地獲得演繹，用於撫慰人們的痛苦。 《存在催眠治療》以台灣本土文化與療癒現象為基礎，結合存在現象學的理論視野與催眠治療的具體操作，並經歷現象觀察、理論建構、與具體實作而形成。本書首先指出人情倫理在華人社會中的重要地位，而心靈的受苦實是倫理的受苦。在此視野下，本書綜論存在催眠治療的發展歷程，闡述其理論大綱與治療機制，包括倫理照顧的心理治療架構、談話治療現場的雙重性結構、意識的三重構作理論，以及完整實作案例等。 存在催眠治療視意識狀態為存在狀態，其所依賴的意識理論也就是關於人之存在的一般性理論。以語意、圖像與體感等三種意識動作所構成的意識三重構作理論，是存在催眠治療所獨創。本書呈現了以圖像意識的鏡映運作與榮格心理治療對話；以氣的身體經驗映襯體感意識與空間；以甘德林的澄心法呼應體感意識的療癒運作；以禪境經驗的意識樣態來揭露語意意識的運作特徵，從而提供了意識三重構作理論的的完整勾畫。最後，本書的另一重點在於存在催眠治療與其他心理治療學派的對話，藉以顯示此一原創心理治療理論與其他學派的可溝通性。
是與有
★當代法國存在主義思想家馬賽爾重要著作，中文譯本重新面世 ★由中文世界研究馬賽爾第一把交椅的陸達誠神父精心侈譯、校訂 在「是」的面向裡，存有在愛中實現， 唯有啟動「愛」，人才能跨越人我的藩籬 馬賽爾是與雅斯培並稱的當代存在主義思想家，其存在哲學建基於自身的經驗，而非純粹的抽象思辯。 《是與有》是馬賽爾的第二本《形上日記》，記錄他對「存在」的省思。 在第一次世界大戰期間，他體驗到「存在」是有血有肉的生命，不能被當成抽象的符碼。 在本書中，他舉出「是」（Being）與「有」（Having）兩種存在的面相。在「有」當中，我們把人對象化，當他是工具、計算他、不在意他自身的歷史、情感或本質，這是有主客之分的二元對立關係。 在「是」當中，我們卸下社會面具，以自己的本質與他人的本質自在相處，活在對他人、對上帝的存有參與中。 由此，馬賽爾鼓勵人重視「我是」，透過主觀經驗中與另一主體的愛的連結，找到人生的意義和價值。 馬賽爾認為，存有只在愛中實現。唯有啟動「愛」，人才能跨越人我藩籬，從主客二元關係轉變為主體與主體的一元關係，這就是「互為主體性」。人只在被視為不可客體化的主體時，才有自己的尊嚴。 無論心理治療、醫學、教育、政治或一般人的生活中，都應該回到「是」的狀態，如此我們的客觀世界才會有意義，才能解決現代人的精神危機。 他終於有了自己的詞彙來表達他的見解：真正的存在是「臨在」，是「共融」，是「愛」。 筆者認為是他對存有的詮釋，改變了傳統哲學的視野。――陸達誠（本書譯者） 閱讀馬賽爾的意義，不在於獲得宰制思想的觀念或理論，而是喚起覺察終極真實臨現之光輝的感受力，得以返回作者原初書寫的初始源泉，喚起詩性創作的思維。――劉千美（加拿大多倫多大學名譽教授）
