戰爭結束了，考驗才正要開始。國籍身分轉換的時刻，臺灣人心中有著怎樣的徬徨與想望？結合真人實事與文學感性，貼近大時代下的動盪心靈，以情感與力度兼具的文字，留住紛亂時局裡的堅毅身影。尋回常民二戰經驗、還原失落生命記憶的里程碑之作 一九四五年八月十五日，昭和天皇宣讀《終戰詔書》的錄音，從帝國平民百姓家中的收音機流瀉而出，這是普通人首次聽見天皇的聲音，也是日本正式承認戰敗的重大時刻，史稱「玉音放送」。臺灣人作為帝國的殖民地子民，親臨了同樣的歷史瞬間。在此之前，他們經歷了什麼？他們如何看待這件事，並做出各自的選擇？ 《終戰那一天》透過九則以真實人物與情節構成的故事，分別從前線、後方、外圍三個視角，訴說臺灣戰爭世代身處二戰陰影下的遭遇，描繪其獨特的生命情狀與艱難考驗。各篇都將帶我們回到天皇宣告無條件投降的當下時空，從渺小個人的角度刻劃戰爭導致的苦痛與離散、動盪世局下的掙扎與信念。 本書由臺灣文學的研究者與創作者合力寫成，融匯史料考察與非虛構寫作筆法，引領讀者走入日治時代末期，絕望與希望交織相生的生命處境。在二戰結束八十年後的今天，拾回逐漸隱沒於大眾視野之外的常民戰爭經驗。※特別收錄新版序〈戰爭記憶在八年間回聲與擴音〉，回望梳理本書當年推出以後激起的共鳴與迴響
戰爭結束了，考驗才正要開始。國籍身分轉換的時刻，臺灣人心中有著怎樣的徬徨與想望？結合真人實事與文學感性，貼近大時代下的動盪心靈，以情感與力度兼具的文字，留住紛亂時局裡的堅毅身影。尋回常民二戰經驗、還原失落生命記憶的里程碑之作 一九四五年八月十五日，昭和天皇宣讀《終戰詔書》的錄音，從帝國平民百姓家中的收音機流瀉而出，這是普通人首次聽見天皇的聲音，也是日本正式承認戰敗的重大時刻，史稱「玉音放送」。臺灣人作為帝國的殖民地子民，親臨了同樣的歷史瞬間。在此之前，他們經歷了什麼？他們如何看待這件事，並做出各自的選擇？ 《終戰那一天》透過九則以真實人物與情節構成的故事，分別從前線、後方、外圍三個視角，訴說臺灣戰爭世代身處二戰陰影下的遭遇，描繪其獨特的生命情狀與艱難考驗。各篇都將帶我們回到天皇宣告無條件投降的當下時空，從渺小個人的角度刻劃戰爭導致的苦痛與離散、動盪世局下的掙扎與信念。 本書由臺灣文學的研究者與創作者合力寫成，融匯史料考察與非虛構寫作筆法，引領讀者走入日治時代末期，絕望與希望交織相生的生命處境。在二戰結束八十年後的今天，拾回逐漸隱沒於大眾視野之外的常民戰爭經驗。※特別收錄新版序〈戰爭記憶在八年間回聲與擴音〉，回望梳理本書當年推出以後激起的共鳴與迴響
120年來，這片校園靜靜矗立，它承受過砲火的轟鳴，也迴盪過熱血的呼聲。身處政治權力核心的學生，如何以他們的雙眼與熱忱，訴說臺灣歷史的轉折與變遷？1904年，台灣總督府國語學校第三附屬學校分教場成立，後改稱台北第一高女，為北一女的前身。位處總督府旁的校園，成為全台女學生最嚮往的志願。儘管在日治時期女性教育較不受重視，但位處政治中心的第一高女，學生多半來自名門閨秀，在大正時代的洗禮下，成為「新女性」誕生之處。位處政治中心的校園，不僅僅見證了時代如何轉彎。從創校之初以培育良妻賢母為目標，到1922年正式開放台籍學生入學，再到二戰時期被迫支援戰爭，這片校地承載了多少動盪與希望？當女學生在「新女性」與「愛國者」之間掙扎徘徊，辦學理念也在政局影響下幾經波折。那些初入校門的台籍女孩，又如何在歧視與困境中堅定自己的足跡？至今，砲彈轟炸後的校園建築依然微微歪斜，時代曾在這傾斜、崩塌，但辦學的精神卻持續流傳，持續在第一線參與時代。
120年來，這片校園靜靜矗立，它承受過砲火的轟鳴，也迴盪過熱血的呼聲。身處政治權力核心的學生，如何以他們的雙眼與熱忱，訴說臺灣歷史的轉折與變遷？1904年，台灣總督府國語學校第三附屬學校分教場成立，後改稱台北第一高女，為北一女的前身。位處總督府旁的校園，成為全台女學生最嚮往的志願。儘管在日治時期女性教育較不受重視，但位處政治中心的第一高女，學生多半來自名門閨秀，在大正時代的洗禮下，成為「新女性」誕生之處。位處政治中心的校園，不僅僅見證了時代如何轉彎。從創校之初以培育良妻賢母為目標，到1922年正式開放台籍學生入學，再到二戰時期被迫支援戰爭，這片校地承載了多少動盪與希望？當女學生在「新女性」與「愛國者」之間掙扎徘徊，辦學理念也在政局影響下幾經波折。那些初入校門的台籍女孩，又如何在歧視與困境中堅定自己的足跡？至今，砲彈轟炸後的校園建築依然微微歪斜，時代曾在這傾斜、崩塌，但辦學的精神卻持續流傳，持續在第一線參與時代。
【附贈精美明信片贈品】═════════════════════從台北一高女走向北一女，這所學校不僅象徵著台灣女性教育的先鋒，就連穿著打扮、校園景色都與台灣歷史息息相關。此次特別邀請北一女在校學生周宥佑，親手繪製一高女時期兩件非常有代表性的制服，搭配該時代的校園景色，是北一女學生必收藏的作品。═════════════════════120年來，這片校園靜靜矗立，它承受過砲火的轟鳴，也迴盪過熱血的呼聲。身處政治權力核心的學生，如何以他們的雙眼與熱忱，訴說臺灣歷史的轉折與變遷？1904年，台灣總督府國語學校第三附屬學校分教場成立，後改稱台北第一高女，為北一女的前身。位處總督府旁的校園，成為全台女學生最嚮往的志願。儘管在日治時期女性教育較不受重視，但位處政治中心的第一高女，學生多半來自名門閨秀，在大正時代的洗禮下，成為「新女性」誕生之處。位處政治中心的校園，不僅僅見證了時代如何轉彎。從創校之初以培育良妻賢母為目標，到1922年正式開放台籍學生入學，再到二戰時期被迫支援戰爭，這片校地承載了多少動盪與希望？當女學生在「新女性」與「愛國者」之間掙扎徘徊，辦學理念也在政局影響下幾經波折。那些初入校門的台籍女孩，又如何在歧視與困境中堅定自己的足跡？至今，砲彈轟炸後的校園建築依然微微歪斜，時代曾在這傾斜、崩塌，但辦學的精神卻持續流傳，持續在第一線參與時代。
台灣出生率全球最低，試管多胞胎率卻遠高於多數國家，背後隱藏什麼原因？女性生命與整體社會面臨什麼風險？中研院【人文及社會科學學術性專書獎得主】 吳嘉苓耗時15年、橫跨3國、超過100場深度採訪，寫下第一本全面探討人工生殖議題的專業之作從追求成功懷孕，到尋求安穩生產，她們在人工生殖過程獨自承擔責任，卻難以掌握身體與胎兒命運……多胞胎懷孕是一場既期待新生命降臨，又得抵抗致命威脅的旅程。人工協助生殖科技常被當成治療不孕的解方，但過程中，用來提高成功率的刺激排卵藥物與多胚胎植入，卻大幅增加多胞胎懷孕的可能，讓母嬰面臨健康危機。當各國紛紛限制植入胚胎數目，台灣卻建立全世界最寬鬆的規範，成為獨特的「多胞胎共和國」。是什麼原因造成台灣極高的多胞胎懷孕率？孕產多胞胎隱含哪些有形無形的勞動與風險？每一位參與療程的母親，又如何做出最「好」的生育抉擇？吳嘉苓耗時15年、橫跨3國、進行上百場深度訪談，寫下台灣女性求孕歷程的掙扎與挑戰。她揭露多胞胎母親的身心與生活負擔，她們懷抱哪些希望，承擔哪些風險？更探討台灣人工生殖技術與政策，如何跟社會期待、國家榮譽、特殊的醫療市場緊密交織。透過記錄這些真實存在的故事，本書深刻關懷母親與嬰兒健康，對人工生殖政策提供中肯建言，並帶領你我認識： 全球試管嬰兒發展技術的誕生與延續 多胞胎孕產為母親與嬰兒帶來的健康風險 台灣人工生殖技術如何與國家光榮的論述結合？ 台灣、日本、比利時等國人工生殖法規與醫學指引的比較 從求孕、減胎到安胎，產婦的密集身體勞動
台灣出生率全球最低，試管多胞胎率卻遠高於多數國家，背後隱藏什麼原因？女性生命與整體社會面臨什麼風險？中研院【人文及社會科學學術性專書獎得主】 吳嘉苓耗時15年、橫跨3國、超過100場深度採訪，寫下第一本全面探討人工生殖議題的專業之作從追求成功懷孕，到尋求安穩生產，她們在人工生殖過程獨自承擔責任，卻難以掌握身體與胎兒命運……多胞胎懷孕是一場既期待新生命降臨，又得抵抗致命威脅的旅程。人工協助生殖科技常被當成治療不孕的解方，但過程中，用來提高成功率的刺激排卵藥物與多胚胎植入，卻大幅增加多胞胎懷孕的可能，讓母嬰面臨健康危機。當各國紛紛限制植入胚胎數目，台灣卻建立全世界最寬鬆的規範，成為獨特的「多胞胎共和國」。是什麼原因造成台灣極高的多胞胎懷孕率？孕產多胞胎隱含哪些有形無形的勞動與風險？每一位參與療程的母親，又如何做出最「好」的生育抉擇？吳嘉苓耗時15年、橫跨3國、進行上百場深度訪談，寫下台灣女性求孕歷程的掙扎與挑戰。她揭露多胞胎母親的身心與生活負擔，她們懷抱哪些希望，承擔哪些風險？更探討台灣人工生殖技術與政策，如何跟社會期待、國家榮譽、特殊的醫療市場緊密交織。透過記錄這些真實存在的故事，本書深刻關懷母親與嬰兒健康，對人工生殖政策提供中肯建言，並帶領你我認識： 全球試管嬰兒發展技術的誕生與延續 多胞胎孕產為母親與嬰兒帶來的健康風險 台灣人工生殖技術如何與國家光榮的論述結合？ 台灣、日本、比利時等國人工生殖法規與醫學指引的比較 從求孕、減胎到安胎，產婦的密集身體勞動
喧囂年代依然保有的溫柔理性聲音一名經濟學者深刻反思8年公部門經驗，寫給下一代台灣人的經濟備忘錄。「社會上大部分人選擇沒入與人為善的安全港中，他的文字，撩起人們心裡曾經有過的掙扎。」──魏杏芳，國立政治大學法學院兼任副教授、前公平交易委員會委員當代台灣擺脫物質匱乏，交出亮眼經濟成績，為什麼我們還困在「拚經濟」的牢籠？面對國際動盪局勢，如何從此刻積累的經濟民主資產，發展更豐富的國家經濟想像？洪財隆是一名深具人文關懷的經濟學家，曾長期擔任台灣經貿政策幕僚。過去八年，他在公平交易委員會任職，見證台灣在劇烈變動中，轉型成珍視經濟自主與韌性的國家。面對當前台灣的挑戰，洪財隆提出「以人為本」的經濟觀，強調真正的經濟發展，應該更全面看見人的需求，為經濟成長注入平等、效率、安全、民主、幸福等多元想像；對於每一位關心台灣當前局勢的人們，他更以「壓力下的優雅」的應變姿態，鼓勵人們透過知識、熱情與勇氣，尋求個人與組織的能動性。本書以睿智知性筆觸，結合洪財隆在公平會的實務經驗，深刻剖析台灣經濟「轉大人」的關鍵下一步，引領我們共同思索： 從物質主導轉向以人為本，台灣經濟如何脫胎換骨？ 國家韌性從何而來？從平等效率與社會人文衡量經濟價值 面對民粹主義與政治兩極化崛起，如何思索因應方針？ 數位時代，台灣如何加強對跨國科技巨擘的經濟治理？ 知識、能動性、不怕尷尬的勇氣，獨立機關造福公眾的三大心法 跟著前總統李登輝腳步，重探台灣經濟發展的「人本」足跡
拍電影竟然那麼難？《賽德克‧巴萊》的財務風波、《周處除三害》的抄襲疑雲……時常鬧出的電影爭議事件，難道毫無解方？看懂你不知道的法律眉角，一起當個內行影迷吧！魏德聖拍電影每次都像是在賭身家、好萊塢《正義聯盟》傳出換導風波……大導演與好作品好像永遠伴隨著爭議，從劇本版權、資金不足、票房收益、後製處理，甚至連演員都會有人身安全的間題，這些爭議其實都跟法律很有關係！尤其每部電影的完工，背後都牽扯了上百人的團隊，只要出一點小問題，都很容易讓整個電影團隊一起蒙受其害！本書將依照電影的製作流程，介紹知名案例，帶你了解其中的法律問題。如同導演想用鏡頭努力捕捉完美畫面一樣，法律也是確保創意能夠完整實現的重要工具。在這本書中，你可以輕易搞懂以下間題： 從導演到製片，這些職位哪裡不同？導演會比較大嗎？ 劇本爭議為何頻傳？拍一樣題材就等於抄襲嗎？ 拍電影一定要賭身家？電影需要大量資金，這些錢哪裡來？ 演員風光背後，要賭上性命？不少驚險瞬間，竟不一定有保障？ AI科技當道！就能淘汰演員與編劇了嗎？就讓深耕影視的「威律法律事務所」與法普第一品牌「法律白話文運動團隊」，用最直白的文字、最豐富的故事，層層拆解電影製作。一起從看熱鬧的觀眾，進化成懂細節的影迷，甚至是運籌帷幄的影人吧！
拍電影竟然那麼難？《賽德克‧巴萊》的財務風波、《周處除三害》的抄襲疑雲……時常鬧出的電影爭議事件，難道毫無解方？看懂你不知道的法律眉角，一起當個內行影迷吧！魏德聖拍電影每次都像是在賭身家、好萊塢《正義聯盟》傳出換導風波……大導演與好作品好像永遠伴隨著爭議，從劇本版權、資金不足、票房收益、後製處理，甚至連演員都會有人身安全的間題，這些爭議其實都跟法律很有關係！尤其每部電影的完工，背後都牽扯了上百人的團隊，只要出一點小問題，都很容易讓整個電影團隊一起蒙受其害！本書將依照電影的製作流程，介紹知名案例，帶你了解其中的法律問題。如同導演想用鏡頭努力捕捉完美畫面一樣，法律也是確保創意能夠完整實現的重要工具。在這本書中，你可以輕易搞懂以下間題： 從導演到製片，這些職位哪裡不同？導演會比較大嗎？ 劇本爭議為何頻傳？拍一樣題材就等於抄襲嗎？ 拍電影一定要賭身家？電影需要大量資金，這些錢哪裡來？ 演員風光背後，要賭上性命？不少驚險瞬間，竟不一定有保障？ AI科技當道！就能淘汰演員與編劇了嗎？就讓深耕影視的「威律法律事務所」與法普第一品牌「法律白話文運動團隊」，用最直白的文字、最豐富的故事，層層拆解電影製作。一起從看熱鬧的觀眾，進化成懂細節的影迷，甚至是運籌帷幄的影人吧！
家的形成，是如候鳥般不斷飛翔的旅程， 橫跨15000年歷史，譜寫6段臺灣族群故事， 重新探索臺灣如何成為我們的家園。 我們對家的認知是多元的。從個人到家族遷徙的足跡、短暫停靠或永久定居的地理空間，到新加入與離開的成員，這些複雜的經驗，構成每人對家的獨有認同，也讓「家」是不斷變動的動詞，而非靜止的名詞。 本書由六名臺灣史領域的學者作家，共同寫下六個族群的遷徙故事，也就是不同群體如何以臺灣為家的歷史。其中包含一萬五千多年前就居住在臺灣的原住民移動軌跡；大航海時代，跟著商貿與統治者腳步抵達的漢人；隨著宗教改革與帝國擴張，來到臺灣傳播普世信仰的西方宣教士；日治時期視在臺灣生長、視臺灣為記憶原鄉的「灣生」日本人；二戰後形成特有眷村聚落文化的外省人，以及二十世紀末，在婚姻與工作移民潮中來到臺灣的新住民。 這些族群在島上流轉遷徙、築建家園，也面對在同一塊土地上共處的命運，彼此互相對抗、競爭、協商與融合。這種動態軌跡，造就今日臺灣特殊的族群版圖，形塑我們對自己與他者關係的認識。本書將以知性之筆，娓娓道述幾世紀以前臺灣便展開的「家園化」歷程，共同譜寫被隱匿在公眾視野的歷史記憶。 ◆ 原住民的集團移住與傳統領域變遷 ◆ 移墾漢人的籍貫地理分布與文化在地移轉 ◆ 基督教長老教會的信仰傳播與本土認同 ◆ 在臺日人的原鄉風景與帝國／島國空間移轉 ◆ 外省群體的眷村文化與世代認同更迭 ◆ 新住民群體從被汙名化標籤到發展多元異國文化
家的形成，是如候鳥般不斷飛翔的旅程， 橫跨15000年歷史，譜寫6段臺灣族群故事， 重新探索臺灣如何成為我們的家園。 我們對家的認知是多元的。從個人到家族遷徙的足跡、短暫停靠或永久定居的地理空間，到新加入與離開的成員，這些複雜的經驗，構成每人對家的獨有認同，也讓「家」是不斷變動的動詞，而非靜止的名詞。 本書由六名臺灣史領域的學者作家，共同寫下六個族群的遷徙故事，也就是不同群體如何以臺灣為家的歷史。其中包含一萬五千多年前就居住在臺灣的原住民移動軌跡；大航海時代，跟著商貿與統治者腳步抵達的漢人；隨著宗教改革與帝國擴張，來到臺灣傳播普世信仰的西方宣教士；日治時期視在臺灣生長、視臺灣為記憶原鄉的「灣生」日本人；二戰後形成特有眷村聚落文化的外省人，以及二十世紀末，在婚姻與工作移民潮中來到臺灣的新住民。 這些族群在島上流轉遷徙、築建家園，也面對在同一塊土地上共處的命運，彼此互相對抗、競爭、協商與融合。這種動態軌跡，造就今日臺灣特殊的族群版圖，形塑我們對自己與他者關係的認識。本書將以知性之筆，娓娓道述幾世紀以前臺灣便展開的「家園化」歷程，共同譜寫被隱匿在公眾視野的歷史記憶。 ◆ 原住民的集團移住與傳統領域變遷 ◆ 移墾漢人的籍貫地理分布與文化在地移轉 ◆ 基督教長老教會的信仰傳播與本土認同 ◆ 在臺日人的原鄉風景與帝國／島國空間移轉 ◆ 外省群體的眷村文化與世代認同更迭 ◆ 新住民群體從被汙名化標籤到發展多元異國文化
時代洪流中的恍惚人影，古宅巷弄間的異色時空， 一切記憶流動如鮮血花蜜， 交織成一段鬼話連篇、魅影四伏的華麗島之旅 擁有「昭和幻想機器」美譽的日本小說家日影丈吉，二戰期間曾短暫駐留臺灣，從此對這座華麗島留下難忘回憶。然而，記憶所繫之處並非總是光亮，華麗島，也是一座鬼影幢幢的夢魘之島，承載了戰場餘留的殘忍殺戮，鄉裡流傳的奇聞軼事，以及人性幽微的慾望綺想。當戰爭結束後，一切殖民景觀隨之煙消雲散，但怎麼有些故事始終留在腦海…… ⏤⏤「為什麼人們不可思議的一面，會如此深深吸引著我？」 ⏤⏤「對我來說，臺灣似乎不只是一片記憶中的土地。」 幻想系推理小說家日影丈吉，以怪誕深沉之筆 寫下終戰前後，八宗臺灣的疑案怪談 ▌眠床鬼 太平洋戰爭期間，一名被獨自派遣到新竹勘查的日本軍官，寄居在一對日本老夫婦家中。在那座植有亞熱帶花果的古老宅院，有一間擺著一張香豔眠床的臥室，據說只要在那張床上睡覺，夜半就會有散發玉蘭花香的女子前來同床共枕。而那名女子的容貌，與二十年前在大稻埕逝世的藝旦一模一樣…… ▌消失的房屋 終戰過後，一群淪為戰俘的日本軍人決定在臺北開立一家鐘錶行。他們在萬華熱鬧的商店街，租下一間與關帝廟和殯儀用品店比鄰而居的詭異空屋。但在搬遷之日，那間房屋卻憑空消失，除此之外，商圈的街景毫無改變…… ▌天仙宮的審判日 警察在新宿的鐵橋下發現一名男子，男子的頭部遭重擊，醒來時失去記憶。根據警方資訊，二戰前男子曾被短暫派駐到臺灣，終戰後返回日本，如今被警方懷疑涉嫌殺害一名妓女。男子的失憶與在臺灣的經歷，和這樁謀殺案有什麼關聯？當夜晚降臨，另一樁秘密的審判也無聲展開…… 本書特色 1.日治時期在臺日人感官經驗 本書透過日本人之眼，記誌日治時期臺灣常民生活中特有的傢俱器皿、家屋空間、鬼神信仰、感官經驗，構築出一幅飽含生命力與異國色彩的殖民地風景。 2.對日本帝國殖民統治倫理的反思 本書聚焦於太平洋戰爭末期到終戰過後的時代背景，探討帝國治理對殖民地造成的創傷，與戰場遺留的暴力陰影，反映作者對戰爭倫理的省思。 3.日治時期臺灣地方異聞與民俗書寫，開啟臺灣類型文學先河 本書以文學手法，描寫日治時期臺灣民間的異聞怪談，同時融合推理、恐怖、奇幻等創作元素，在臺灣類型文學發展中佔有一席之地。
時代洪流中的恍惚人影，古宅巷弄間的異色時空， 一切記憶流動如鮮血花蜜， 交織成一段鬼話連篇、魅影四伏的華麗島之旅 擁有「昭和幻想機器」美譽的日本小說家日影丈吉，二戰期間曾短暫駐留臺灣，從此對這座華麗島留下難忘回憶。然而，記憶所繫之處並非總是光亮，華麗島，也是一座鬼影幢幢的夢魘之島，承載了戰場餘留的殘忍殺戮，鄉裡流傳的奇聞軼事，以及人性幽微的慾望綺想。當戰爭結束後，一切殖民景觀隨之煙消雲散，但怎麼有些故事始終留在腦海…… ⏤⏤「為什麼人們不可思議的一面，會如此深深吸引著我？」 ⏤⏤「對我來說，臺灣似乎不只是一片記憶中的土地。」 幻想系推理小說家日影丈吉，以怪誕深沉之筆 寫下終戰前後，八宗臺灣的疑案怪談 ▌眠床鬼 太平洋戰爭期間，一名被獨自派遣到新竹勘查的日本軍官，寄居在一對日本老夫婦家中。在那座植有亞熱帶花果的古老宅院，有一間擺著一張香豔眠床的臥室，據說只要在那張床上睡覺，夜半就會有散發玉蘭花香的女子前來同床共枕。而那名女子的容貌，與二十年前在大稻埕逝世的藝旦一模一樣…… ▌消失的房屋 終戰過後，一群淪為戰俘的日本軍人決定在臺北開立一家鐘錶行。他們在萬華熱鬧的商店街，租下一間與關帝廟和殯儀用品店比鄰而居的詭異空屋。但在搬遷之日，那間房屋卻憑空消失，除此之外，商圈的街景毫無改變…… ▌天仙宮的審判日 警察在新宿的鐵橋下發現一名男子，男子的頭部遭重擊，醒來時失去記憶。根據警方資訊，二戰前男子曾被短暫派駐到臺灣，終戰後返回日本，如今被警方懷疑涉嫌殺害一名妓女。男子的失憶與在臺灣的經歷，和這樁謀殺案有什麼關聯？當夜晚降臨，另一樁秘密的審判也無聲展開…… 本書特色 1.日治時期在臺日人感官經驗 本書透過日本人之眼，記誌日治時期臺灣常民生活中特有的傢俱器皿、家屋空間、鬼神信仰、感官經驗，構築出一幅飽含生命力與異國色彩的殖民地風景。 2.對日本帝國殖民統治倫理的反思 本書聚焦於太平洋戰爭末期到終戰過後的時代背景，探討帝國治理對殖民地造成的創傷，與戰場遺留的暴力陰影，反映作者對戰爭倫理的省思。 3.日治時期臺灣地方異聞與民俗書寫，開啟臺灣類型文學先河 本書以文學手法，描寫日治時期臺灣民間的異聞怪談，同時融合推理、恐怖、奇幻等創作元素，在臺灣類型文學發展中佔有一席之地。
一百多年前，在那座濃霧籠罩的竹林， 一群徘徊在時代岔路口的人，以生命與歷史洪流拚搏…… 小說家 錢真 取材日治初期 南投竹山具有神異色彩的反抗事件 刻寫歷史的暴烈與時代的迷惘心靈 本書獲得國藝會長篇小說創作發表專案補助 當文明成為懾人心魂的法術， 山林的濃霧，能否保護生活在其中的人們？ 最終，誰擁有權力居住在此地？ 劉乾第一次與劉賜相遇時，他彷彿已預見兩人未來的命運。 明治四十二年，日本人統治臺灣的第十五年，文明的法術盤旋於林圮埔。 山中濃霧氤氳，人神交處，一不小心迷路就會被魔神仔牽去。劉乾與劉賜，一位是會施法念咒、為人消災解厄的術士，一位是隱居山林、躲避世事的質樸竹農。他們身體勞動、心靈遊蕩在山中，以竹林榮枯作為恆常的紀年。 然而，日本人帶著法律與技術到來。廣大的竹林因為沒留下明文契約，被劃歸為和當地人只存在「緣故關係」的國有地，兩人的生命也受到激烈震盪。什麼是法律？什麼是守時？什麼是秩序？當嶄新的觀念語言有如色彩奇異的咒語，遍布在日常生活每個角落，人們應如何重新安頓自身，辨認賴以生存的世道？ 本書為曾獲得臺灣歷史小說獎的作家錢真，以家鄉竹山為場景，書寫一段日治時期帶有神異色彩的抗日故事。透過靜謐悠緩的筆觸，錢真寫下臺灣人經歷近代化洗禮的震顫、新舊秩序更迭的迷惘，以及人與土地的深厚關係。人們因何緣故相聚，又何以分歧、抵抗與消亡？錢真以最細膩之筆，寫下一段不為人知歷史的暴烈與溫柔。 本書特色 1. 前臺灣歷史小說獎得主錢真，取材家鄉南投竹山推出全新力作 錢真曾榮獲臺灣歷史小說獎，首部出版小說《羅漢門》，以現代眼光重新想像朱一貴事件。本書則聚焦作者家鄉南投竹山，以日治初期發生的林圮埔事件（又稱頂林事件）為題材，重新探索舊日以林業與造紙聞名的竹山，當地人的生活、文化風貌。 2. 最深入探討「何謂文明開化？」真義的臺灣小說 本書以日治時期前現代山村與殖民者的相遇為背景，呈現臺灣人在歷經統治者易位、現代文明進駐之際，徘徊在新與舊、民俗信仰與法條律令間，難以安頓自我的迷惘心境，點出臺灣人在殖民體制下，身體思想遭受規訓的無奈處境。 3.詩意敏銳筆觸，深入探索大時代下的小人物心靈 錢真以細膩詩意的筆觸見長，擅長描寫幽微的人心內面，對動盪時代下複雜的人性展現深刻同理。本書將透過「講出好故事」的方法，引領讀者更認識臺灣歷史的豐富面貌。 專文導讀 ／ 推薦序 張隆志｜中研院臺史所副研究員 張惠菁｜作家 共同推薦 甘耀明｜作家 朱和之｜小說家 張俐璇｜臺灣大學臺灣文學研究所副教授 陳淑瑤｜作家 陳耀昌｜作家
日影丈吉首篇臺灣物語推理創作， 以日治時期臺灣為舞臺，書寫戰爭廢墟中綻放的人性之花 這群無知的異邦民族，他們祈雨、祭風，謹守規矩的生活， 以及嚴格守護爐火的模樣，對我們來說，是嚴厲的批判。 但我們的生活態度，或是我們得以活下去的限度，不許我們抱持這種看法。 因為我們過去一直是由經過誇張的計算，毫無意義的熱情所支配。 太平洋戰爭末期，新竹州桃源郡的鬱熱小鎮，一名日本軍官陳屍在一棟植有玉蘭花樹的三合院古宅。調查小隊在命案現場，發覺中彈身亡的日本軍官，與頭部受到重擊失去意識的下屬。另外還有兩把被丟棄的手槍。其中一把遺落在下屬身旁，沒有填裝子彈；另一把則掉在軍官身邊，只射出一發子彈。兩把槍都沒留下指紋。 環繞這起懸疑案件，駐守當地的日本軍人展開調查。他們之中有人從南洋戰爭歸來，厭倦殺戮，深深眷戀殖民地風土；有人服膺於現代文明，崇尚理性辦案，卻在不斷失落的追索中陷入迷茫…… 本書為擁有「昭和幻想機器」美稱的日本小說家日影丈吉，以日治時期的臺灣為舞臺，寫下的長篇推理創作。在帝國傾斜的臨界點，懷抱不同意志的日本人，遊走在前現代鄉鎮與戰爭廢墟間，尋找幻影般的真相。然而，隨著偵查即將告終，相互纏繞的意志與線索，將引領我們洞見內部的真實，或者陷入更深的人性幻象？ 本書特色 1. 日治時期在臺日人的複雜身分認同 日影丈吉在一九四三年太平洋戰爭爆發後，受徵召入伍，後駐留臺灣直到戰爭結束。本書為日影丈吉駐臺期間寫下的長篇小說，除呈現日治時期在臺日人與殖民地社會的文化隔閡，也寫下他們對殖民地臺灣投射的憧憬、恐懼、慾望、迷茫等情感。對於有興趣理解日本殖民主義，以及殖民者／被殖民者關係的讀者而言，為絕佳參考作品。 2. 透過文學，重現日治時期臺灣的民俗信仰與日常生活 本書以文學手法，捕捉日治時期臺灣多元的地方神祇與民間信仰，包含觀世音菩薩、開漳聖王、媽祖、老莊思想等，並賦予這些信仰異國情調的色彩。透過書寫帝國文明與殖民地民俗宗教的差異，本書對日治時期不同信仰體系的相互爭奪提出深刻反思，也重新呈顯戰前臺灣充滿生命力的民俗風景。 3. 融合本格推理風味與奇想的小說，豐富化臺灣文學風景 日影丈吉深受西方浪漫主義與法國推理小說影響，作品融合幻想、恐怖、浪漫、推理等風格，並混雜臺灣、中國、西方、日本等文化與宗教元素。本書以日治時期臺灣經驗為題材，其融合推理與奇想的創作風格，將增添臺灣文學的多元性，也讓臺灣讀者能以嶄新視野，認識從戰前到戰後臺灣推理／犯罪文學的發展系譜。
日影丈吉首篇臺灣物語推理創作， 以日治時期臺灣為舞臺，書寫戰爭廢墟中綻放的人性之花 這群無知的異邦民族，他們祈雨、祭風，謹守規矩的生活， 以及嚴格守護爐火的模樣，對我們來說，是嚴厲的批判。 但我們的生活態度，或是我們得以活下去的限度，不許我們抱持這種看法。 因為我們過去一直是由經過誇張的計算，毫無意義的熱情所支配。 太平洋戰爭末期，新竹州桃源郡的鬱熱小鎮，一名日本軍官陳屍在一棟植有玉蘭花樹的三合院古宅。調查小隊在命案現場，發覺中彈身亡的日本軍官，與頭部受到重擊失去意識的下屬。另外還有兩把被丟棄的手槍。其中一把遺落在下屬身旁，沒有填裝子彈；另一把則掉在軍官身邊，只射出一發子彈。兩把槍都沒留下指紋。 環繞這起懸疑案件，駐守當地的日本軍人展開調查。他們之中有人從南洋戰爭歸來，厭倦殺戮，深深眷戀殖民地風土；有人服膺於現代文明，崇尚理性辦案，卻在不斷失落的追索中陷入迷茫…… 本書為擁有「昭和幻想機器」美稱的日本小說家日影丈吉，以日治時期的臺灣為舞臺，寫下的長篇推理創作。在帝國傾斜的臨界點，懷抱不同意志的日本人，遊走在前現代鄉鎮與戰爭廢墟間，尋找幻影般的真相。然而，隨著偵查即將告終，相互纏繞的意志與線索，將引領我們洞見內部的真實，或者陷入更深的人性幻象？ 本書特色 1. 日治時期在臺日人的複雜身分認同 日影丈吉在一九四三年太平洋戰爭爆發後，受徵召入伍，後駐留臺灣直到戰爭結束。本書為日影丈吉駐臺期間寫下的長篇小說，除呈現日治時期在臺日人與殖民地社會的文化隔閡，也寫下他們對殖民地臺灣投射的憧憬、恐懼、慾望、迷茫等情感。對於有興趣理解日本殖民主義，以及殖民者／被殖民者關係的讀者而言，為絕佳參考作品。 2. 透過文學，重現日治時期臺灣的民俗信仰與日常生活 本書以文學手法，捕捉日治時期臺灣多元的地方神祇與民間信仰，包含觀世音菩薩、開漳聖王、媽祖、老莊思想等，並賦予這些信仰異國情調的色彩。透過書寫帝國文明與殖民地民俗宗教的差異，本書對日治時期不同信仰體系的相互爭奪提出深刻反思，也重新呈顯戰前臺灣充滿生命力的民俗風景。 3. 融合本格推理風味與奇想的小說，豐富化臺灣文學風景 日影丈吉深受西方浪漫主義與法國推理小說影響，作品融合幻想、恐怖、浪漫、推理等風格，並混雜臺灣、中國、西方、日本等文化與宗教元素。本書以日治時期臺灣經驗為題材，其融合推理與奇想的創作風格，將增添臺灣文學的多元性，也讓臺灣讀者能以嶄新視野，認識從戰前到戰後臺灣推理／犯罪文學的發展系譜。
經濟學如何造福人群？ 有一種經濟學家就如隱藏的說客， 為共善而生，因懷抱價值而奮力說服！ 一趟幽默、睿智的另類經濟學之旅 由個人的學思歷程，映現台灣經貿史 「經濟學」＝拚經濟？ 在追求成長的社會氛圍底下，一般人常對經濟學有某種期待：以為經濟學家的工作就是為了經濟成長此單一目標，運用數學模型，找出幫助經濟高速成長的終極方案。特別是在政府中擔任政策幕僚的經濟學家，更容易承受這樣的眼光。 「經濟學」其實是…… 洪財隆，是一位喜愛讀書思辨、深具人文素養的經濟學家，現任公平交易委員會委員。他過去長期擔任台灣經貿政策的幕僚，對國際經濟關係、產業發展脈動和經濟思潮見解獨到，也在大學授課，並時常發表文章，釐清政策方向。他經歷了臺灣從八〇年代至今的各種經貿挑戰，從自身經驗出發，對當代經濟學、經濟學家的角色有不同的看法。 故事的開端，是一名生長在戒嚴時代的青澀少年，偶然在報上讀到兩位經濟學家的世紀論戰，感受到知識與政策辯論的魅力。這使得他投身到經濟學領域，也參與到台灣政治轉型的過程中，有關經濟該往何處去的種種判斷和選擇。 在本書中，洪財隆回顧他在各個時期，參與過的國際經貿協定（含兩岸ECFA論戰）、公平交易案件審議，特別是和美商高通公司的和解談判。說到經濟，民間經常著眼開放和成長，洪財隆卻看到更值得追求的面向：台灣的經濟自主、社會公平和成長品質的提升。因此，不能只有「成長」這單一目標。經濟學也不只是數學模型，其中更有許多價值的選擇和判斷。 從獨尊「成長」，到「安全、公平、成長」三者並重，對臺灣而言，是重要的經濟課題。 隱藏的說客為共善而生，為實現共同美好的未來而奮力說服！ 在追求安全、公平、成長的道路上，參與政策研擬的經濟學家，有如說客——提供經濟思維、政策視野和細節脈絡，面對各方的利益衝突，找到平衡的解決方案——需要充分的溝通、說服，才能促成美好事物的產生。 透過本書可以讓我們明白： •早年經濟學界的「王蔣論戰」如何鼓舞那一世代年輕學子，走向經濟學？ •從兩岸ECFA到太陽花運動，國際貿易、民主、國家主權，三者如何平衡？ •公平會對美商高通公司的處分、和解始末，對台灣帶來哪些改變？ •市場需要規則才能運作，但是由誰制定規則？我們授權誰去制定規則？ •為什麼市場上的公平競爭原則很重要？公平會作為競爭法機關的角色何在？又是如何影響經濟產業發展？ •行為經濟學如何強化我們對公平的理解，以及對跨國數位平台的監管和治理？ •經濟學家提出的主張，是放諸四海的定理？又或是在特定時空脈絡下的解釋？ 更重要的是，從台灣切身的處境出發，我們能更加深入討論經濟政策！ 本書是一位喜愛思辨的經濟學家，帶著他沿路參與公共事務的經驗，回頭反思他所熱愛的經濟學。從兩岸經貿關係、疫情經濟政策、數位競爭秩序，到如何讓跨國科技巨擘為新聞付費……，有關「安全、公平、成長」的課題日益迫切，我們需要將這些都納入關懷視野，豐富我們對經濟政策的想像！ 本書特色 ・半自傳式的文體，讓讀者一窺經濟學家的學思歷程。 ・呈現經濟學家的不同面貌，生動描述經濟學家與不同人物討論經濟議題的過程：執政者、經濟學家同僚、社論讀者、授課學生、貿易談判對手。展現經濟學在不同場合提出的有趣觀點。
經濟學如何造福人群？ 有一種經濟學家就如隱藏的說客， 為共善而生，因懷抱價值而奮力說服！ 一趟幽默、睿智的另類經濟學之旅 由個人的學思歷程，映現台灣經貿史 「經濟學」＝拚經濟？ 在追求成長的社會氛圍底下，一般人常對經濟學有某種期待：以為經濟學家的工作就是為了經濟成長此單一目標，運用數學模型，找出幫助經濟高速成長的終極方案。特別是在政府中擔任政策幕僚的經濟學家，更容易承受這樣的眼光。 「經濟學」其實是…… 洪財隆，是一位喜愛讀書思辨、深具人文素養的經濟學家，現任公平交易委員會委員。他過去長期擔任台灣經貿政策的幕僚，對國際經濟關係、產業發展脈動和經濟思潮見解獨到，也在大學授課，並時常發表文章，釐清政策方向。他經歷了臺灣從八〇年代至今的各種經貿挑戰，從自身經驗出發，對當代經濟學、經濟學家的角色有不同的看法。 故事的開端，是一名生長在戒嚴時代的青澀少年，偶然在報上讀到兩位經濟學家的世紀論戰，感受到知識與政策辯論的魅力。這使得他投身到經濟學領域，也參與到台灣政治轉型的過程中，有關經濟該往何處去的種種判斷和選擇。 在本書中，洪財隆回顧他在各個時期，參與過的國際經貿協定（含兩岸ECFA論戰）、公平交易案件審議，特別是和美商高通公司的和解談判。說到經濟，民間經常著眼開放和成長，洪財隆卻看到更值得追求的面向：台灣的經濟自主、社會公平和成長品質的提升。因此，不能只有「成長」這單一目標。經濟學也不只是數學模型，其中更有許多價值的選擇和判斷。 從獨尊「成長」，到「安全、公平、成長」三者並重，對臺灣而言，是重要的經濟課題。 隱藏的說客為共善而生，為實現共同美好的未來而奮力說服！ 在追求安全、公平、成長的道路上，參與政策研擬的經濟學家，有如說客——提供經濟思維、政策視野和細節脈絡，面對各方的利益衝突，找到平衡的解決方案——需要充分的溝通、說服，才能促成美好事物的產生。 透過本書可以讓我們明白： •早年經濟學界的「王蔣論戰」如何鼓舞那一世代年輕學子，走向經濟學？ •從兩岸ECFA到太陽花運動，國際貿易、民主、國家主權，三者如何平衡？ •公平會對美商高通公司的處分、和解始末，對台灣帶來哪些改變？ •市場需要規則才能運作，但是由誰制定規則？我們授權誰去制定規則？ •為什麼市場上的公平競爭原則很重要？公平會作為競爭法機關的角色何在？又是如何影響經濟產業發展？ •行為經濟學如何強化我們對公平的理解，以及對跨國數位平台的監管和治理？ •經濟學家提出的主張，是放諸四海的定理？又或是在特定時空脈絡下的解釋？ 更重要的是，從台灣切身的處境出發，我們能更加深入討論經濟政策！ 本書是一位喜愛思辨的經濟學家，帶著他沿路參與公共事務的經驗，回頭反思他所熱愛的經濟學。從兩岸經貿關係、疫情經濟政策、數位競爭秩序，到如何讓跨國科技巨擘為新聞付費……，有關「安全、公平、成長」的課題日益迫切，我們需要將這些都納入關懷視野，豐富我們對經濟政策的想像！ 本書特色 ・半自傳式的文體，讓讀者一窺經濟學家的學思歷程。 ・呈現經濟學家的不同面貌，生動描述經濟學家與不同人物討論經濟議題的過程：執政者、經濟學家同僚、社論讀者、授課學生、貿易談判對手。展現經濟學在不同場合提出的有趣觀點。
臺灣真的是足球沙漠嗎？ 足球在臺灣的百年歷史，為何會被遺忘？ 什麼力量中斷它的發展？如何再續足球在本土的生命力？ 二十世紀初，劍橋大學畢業的英國長老教會傳教士萬榮華，帶著一顆足球來到南臺灣。不久，日本教師也把足球帶進北部的學校。臺灣一度常見年輕人在公園、在街頭踢球的景象。長榮中學校隊也曾遠征日本挑戰足球強校。 然而，一度蓬勃發展的足球運動，在戰後國民政府來臺後發生重大轉折。臺灣被納入中華民國的體育行政體制。受到國共對抗、國際外交處境影響，運動被賦予了功利的奪牌目標。足球運動在臺灣，從少年們的恣意奔跑，到在體制中夾縫求生，直到今天…… 一百年來，不同世代、族群、性別的人們，在臺灣懷抱過足球夢。我們的足球夢，穿越時代而綿延，與彼此共鳴。然而，這個夢也受到各種力量的干預。本書作者林欣楷挖掘出臺灣失落的足球記憶，勾勒深刻影響著足球發展的體制印記。這是一本歷史之書，也是一本為臺灣足球請命之書！找回足球生根於臺灣土地的生命力！ ★在「足球沙漠」的標籤下，臺灣不曾被看見的百年風景 ★跳脫競賽與運動明星光環，寫出一部屬於臺灣大眾的足球運動史 ★萌芽的足球全民運動、女足力量、移工足球，正為臺灣足球增添色彩 ★運動與足球在台灣，能否擺脫陳舊不合時宜的體制？ ★當代足球俱樂部文化，將為臺灣足球界注入什麼樣的新生命力？
臺灣真的是足球沙漠嗎？ 足球在臺灣的百年歷史，為何會被遺忘？ 什麼力量中斷它的發展？如何再續足球在本土的生命力？ 二十世紀初，劍橋大學畢業的英國長老教會傳教士萬榮華，帶著一顆足球來到南臺灣。不久，日本教師也把足球帶進北部的學校。臺灣一度常見年輕人在公園、在街頭踢球的景象。長榮中學校隊也曾遠征日本挑戰足球強校。 然而，一度蓬勃發展的足球運動，在戰後國民政府來臺後發生重大轉折。臺灣被納入中華民國的體育行政體制。受到國共對抗、國際外交處境影響，運動被賦予了功利的奪牌目標。足球運動在臺灣，從少年們的恣意奔跑，到在體制中夾縫求生，直到今天…… 一百年來，不同世代、族群、性別的人們，在臺灣懷抱過足球夢。我們的足球夢，穿越時代而綿延，與彼此共鳴。然而，這個夢也受到各種力量的干預。本書作者林欣楷挖掘出臺灣失落的足球記憶，勾勒深刻影響著足球發展的體制印記。這是一本歷史之書，也是一本為臺灣足球請命之書！找回足球生根於臺灣土地的生命力！ ★在「足球沙漠」的標籤下，臺灣不曾被看見的百年風景 ★跳脫競賽與運動明星光環，寫出一部屬於臺灣大眾的足球運動史 ★萌芽的足球全民運動、女足力量、移工足球，正為臺灣足球增添色彩 ★運動與足球在台灣，能否擺脫陳舊不合時宜的體制？ ★當代足球俱樂部文化，將為臺灣足球界注入什麼樣的新生命力？
金石堂強力推薦書 ! 經濟發展了，政治民主了 我們卻還沒有安穩的家？ 無論月薪多少，每個人都有要求安穩居住的權利！ 當房價已成天價，我們還只有拚命存錢買房一條路嗎？ 買不起房子，是因為自己不夠努力？ 買房=拚經濟？推動保障居住權益的政策=犧牲經濟？ 打破居住權益的迷思，我們其實有不同的選擇！ 臺灣是一座「無住之島」。根據統計，臺灣平均房價與人均所得比將近十倍，房價更被國際評比為「極度不可負擔」。然而，房價明明那麼高，為何社會仍舊鼓勵買房？除了背負千萬房貸，還有其他方法可以讓我們住的安穩嗎？ 買不起房，不是一個人的事，而是所有人的事 長久以來，高舉經濟發展大旗的建商、缺乏完善住宅政策的政府，以及夢想炒房致富的大眾價值觀，三者共同造就了臺灣的高房價景觀。原本賴以居住與生活的家，就此成為難以負擔的商品。原本應當人人享有的居住權益，則成了少數人才有權享有的圖利工具。 本書指出，這種少數人獲益的高房價制度，不僅已讓臺灣成為無住之島，更會賠掉整個臺灣社會的未來。當買不起房的青年世代淪為崩世代，在租屋黑市中孤立無援，卻還要被貼上不努力與不爭氣的標籤，最終只會加劇社會與世代對立，更將全面衝擊國家的人口結構、年金制度與勞動體制。長遠來看，每個人都將為此受害。 「家」不該只是商品：重新思考「居住」的意義 身處無住之島的無助青年，真的有可能打破炒房致富的惡性循環，重新定義「家」的價值，找到居住正義的新方向嗎？ 這正是長年研究都市改革的廖庭輝，希望透過本書解答的問題。本書藉由回顧臺灣三十年的住宅運動，帶領讀者展開一段「何謂住宅、何謂家」的思索歷程，一步步回顧臺灣高房價的歷史成因，分析各種買房迷思背後的人為與制度因素，同時試圖解開住房商品化的困境。 本書特色 ★臺灣第一本住宅運動史，爬梳歷年重大的住宅政策攻防， 同時幫助讀者思考與居住正義相關的重要議題： ・空屋率高，房價卻仍居高不下，這違反供需法則的現況是如何造成的？ ・臺灣政府只有房地產政策，沒有住宅政策？ ・房地產增值，是誰拿走了最大的利益？ ・是誰讓我們相信，住宅是投資獲利的商品，而忘了真正重要的，是滿足居住需求的家？ ・攸關我們每個人權益的居住議題，為何我們卻如此軟弱無力？ ・跳脫商品思考，我們如何重新拿回居住的主導權？
經濟發展了，政治民主了 我們卻還沒有安穩的家？ 無論月薪多少，每個人都有要求安穩居住的權利！ 當房價已成天價，我們還只有拚命存錢買房一條路嗎？ 買不起房子，是因為自己不夠努力？ 買房=拚經濟？推動保障居住權益的政策=犧牲經濟？ 打破居住權益的迷思，我們其實有不同的選擇！ 臺灣是一座「無住之島」。根據統計，臺灣平均房價與人均所得比將近十倍，房價更被國際評比為「極度不可負擔」。然而，房價明明那麼高，為何社會仍舊鼓勵買房？除了背負千萬房貸，還有其他方法可以讓我們住的安穩嗎？ 買不起房，不是一個人的事，而是所有人的事 長久以來，高舉經濟發展大旗的建商、缺乏完善住宅政策的政府，以及夢想炒房致富的大眾價值觀，三者共同造就了臺灣的高房價景觀。原本賴以居住與生活的家，就此成為難以負擔的商品。原本應當人人享有的居住權益，則成了少數人才有權享有的圖利工具。 本書指出，這種少數人獲益的高房價制度，不僅已讓臺灣成為無住之島，更會賠掉整個臺灣社會的未來。當買不起房的青年世代淪為崩世代，在租屋黑市中孤立無援，卻還要被貼上不努力與不爭氣的標籤，最終只會加劇社會與世代對立，更將全面衝擊國家的人口結構、年金制度與勞動體制。長遠來看，每個人都將為此受害。 「家」不該只是商品：重新思考「居住」的意義 身處無住之島的無助青年，真的有可能打破炒房致富的惡性循環，重新定義「家」的價值，找到居住正義的新方向嗎？ 這正是長年研究都市改革的廖庭輝，希望透過本書解答的問題。本書藉由回顧臺灣三十年的住宅運動，帶領讀者展開一段「何謂住宅、何謂家」的思索歷程，一步步回顧臺灣高房價的歷史成因，分析各種買房迷思背後的人為與制度因素，同時試圖解開住房商品化的困境。 本書特色 ★臺灣第一本住宅運動史，爬梳歷年重大的住宅政策攻防， 同時幫助讀者思考與居住正義相關的重要議題： ・空屋率高，房價卻仍居高不下，這違反供需法則的現況是如何造成的？ ・臺灣政府只有房地產政策，沒有住宅政策？ ・房地產增值，是誰拿走了最大的利益？ ・是誰讓我們相信，住宅是投資獲利的商品，而忘了真正重要的，是滿足居住需求的家？ ・攸關我們每個人權益的居住議題，為何我們卻如此軟弱無力？ ・跳脫商品思考，我們如何重新拿回居住的主導權？
台灣最高齡死刑犯的故事 被戒嚴體制強制寫入，難以脫困的人生 只要他身上還有死刑，台灣的戒嚴就沒有真正結束！ 「我心目中，台灣只有一個神探，就是張娟芬。」 ----輔大法律系教授吳豪人 《流氓王信福》不僅是一個司法個案，更是一段被埋沒的臺灣史。在這樁疑點重重的死刑案背後，不僅有王信福這個小人物的生命史；有戒嚴時代《檢肅流氓條例》與整個臺灣流氓管訓、強迫勞動的人權黑歷史； 更有跨越時代的不當審訊與判決。 張娟芬長期耕耘死刑、司法議題。在《流氓王信福》中，她既抽絲剝繭深入疑案，微觀地寫出了一個底層小人物在司法中遭遇的不公；更宏觀地再現了時代與社會背景，令我們看見戒嚴歷史荒謬殘酷的一面。在本書中，王信福「逃亡的背影終於轉過身來，沉默的、被代言的，終於開口。老去的王信福是前面所有王信福的總和，承載了時代的碾壓與時間的祝福，與讀者素面相見。」 各界閱後書評： 「《流氓王信福》這本書以迥異於過往冤案敘事的切入角度，既勾勒、耙梳了戒嚴體制對臺灣司法的扭曲，也書寫了寄生在國家安全與社會秩序『大義名分』下的檢肅流氓制度，如何輕易地輾平像王信福這樣的社會底層蚍蜉。」----尤伯祥，律師 「張娟芬為何總是能以一人之力，糾正檢警司法造成的冤案呢？因為全心全意救人的，永遠比主宰人生死的頭腦清醒。我心目中，臺灣只有一個神探，就是張娟芬。」----吳豪人，輔仁大學法律系教授 「這本書告訴我，一個人是否能夠被證明清白無辜，並不是單純由科學鑑定和客觀事實決定，而是有人堅持說真話，並有足夠多數的人願意深入理解。」----林立青，作家 「張娟芬從《無彩青春》、《殺戮的艱難》到《十三姨KTV殺人事件》，在死刑、司法議題的耕耘，臺灣無人能出其右。」----林欣怡，廢死聯盟執行長 「《流氓王信福》的故事，遠遠不只一樁冤案。這位台灣最年長死囚的悲劇，竟緊緊連結著我島縱橫百年、曲折顛簸的統治歷史。張娟芬展開一幅工筆長卷，我們乃看清少年王信福如何被巨大的體制屢番碾壓，成為不得翻身的「流氓」，那故事甚至比他揹上殺人冤獄的過程，猶更悲傷。」----馬世芳，廣播人、作家 「《流氓王信福》是一部得來不易的吹哨書寫。它是懇切的呼喚：堅決反對漠不關心，堅決反對不用腦筋，堅決反對遺棄他人。……我們幸而有娟芬這樣聰慧且深具臺灣歷史感的嚮導，讓走過『貌似迷宮的威權體制』能既走得輕鬆，又想得深入。這是認識構築不義法則的最佳教材，也是珍貴的反偏見白話文運動。」----張亦絢，小說家 「長期以來，張娟芬擅長從一般百姓的視角透視臺灣。……懷著感激與感動閱讀這部作品時，才發現張娟芬作了多少家庭作業，也做了多少現場訪問與觀察。因為她，我們終於又看到另一個臺灣。」----陳芳明，政大臺文所講座教授 「身為一個愛好文學的執業律師，在法律文學領域中，只有一個人的作品我敢矇眼推薦——張娟芬。」 ----黃致豪，律師 「娟芬從社會學、威權政治及轉型正義的角度俯瞰王信福身處的『流氓時代』，這筆閱讀釋字第六三六號解釋，更能感受《檢肅流氓條例》為何應該被宣告違憲的理由。這就是娟芬讓法律實務工作者永遠自嘆弗如之處。」----錢建榮，法官 重要事件 2020年，張娟芬、錢翔導演的《審判王信福》影片，集合了法律界、藝文界人士共同參與：馬世芳飾演檢察官，黃致豪飾演辯護律師，張惠菁飾演審判長，已平反的前死刑犯、冤案受害人徐自強飾演王信福，鄭性澤、莊林勳飾演法官。 本書特色 《流氓王信福》不只是一個司法個案，而是與台灣的戒嚴、流氓管訓深深嵌合在一起，是一段幾乎被遺忘的臺灣史。對大多數人而言，戒嚴已經結束，但是對王信福而言，戒嚴時代侵犯人權的流氓管訓制度，改變了他的一生，他現在仍然因為一則冤案，以「死刑定讞犯」的身分生活在台南看守所中，已經超過十年。這位最高齡死刑犯的故事，讓我們重新認識戒嚴時代一個被忽視的面向、對人權的危害。
台灣最高齡死刑犯的故事 被戒嚴體制強制寫入，難以脫困的人生 只要他身上還有死刑，台灣的戒嚴就沒有真正結束！ 「我心目中，台灣只有一個神探，就是張娟芬。」 ----輔大法律系教授吳豪人 《流氓王信福》不僅是一個司法個案，更是一段被埋沒的臺灣史。在這樁疑點重重的死刑案背後，不僅有王信福這個小人物的生命史；有戒嚴時代《檢肅流氓條例》與整個臺灣流氓管訓、強迫勞動的人權黑歷史； 更有跨越時代的不當審訊與判決。 張娟芬長期耕耘死刑、司法議題。在《流氓王信福》中，她既抽絲剝繭深入疑案，微觀地寫出了一個底層小人物在司法中遭遇的不公；更宏觀地再現了時代與社會背景，令我們看見戒嚴歷史荒謬殘酷的一面。在本書中，王信福「逃亡的背影終於轉過身來，沉默的、被代言的，終於開口。老去的王信福是前面所有王信福的總和，承載了時代的碾壓與時間的祝福，與讀者素面相見。」 各界閱後書評： 「《流氓王信福》這本書以迥異於過往冤案敘事的切入角度，既勾勒、耙梳了戒嚴體制對臺灣司法的扭曲，也書寫了寄生在國家安全與社會秩序『大義名分』下的檢肅流氓制度，如何輕易地輾平像王信福這樣的社會底層蚍蜉。」----尤伯祥，律師 「張娟芬為何總是能以一人之力，糾正檢警司法造成的冤案呢？因為全心全意救人的，永遠比主宰人生死的頭腦清醒。我心目中，臺灣只有一個神探，就是張娟芬。」----吳豪人，輔仁大學法律系教授 「這本書告訴我，一個人是否能夠被證明清白無辜，並不是單純由科學鑑定和客觀事實決定，而是有人堅持說真話，並有足夠多數的人願意深入理解。」----林立青，作家 「張娟芬從《無彩青春》、《殺戮的艱難》到《十三姨KTV殺人事件》，在死刑、司法議題的耕耘，臺灣無人能出其右。」----林欣怡，廢死聯盟執行長 「《流氓王信福》的故事，遠遠不只一樁冤案。這位台灣最年長死囚的悲劇，竟緊緊連結著我島縱橫百年、曲折顛簸的統治歷史。張娟芬展開一幅工筆長卷，我們乃看清少年王信福如何被巨大的體制屢番碾壓，成為不得翻身的「流氓」，那故事甚至比他揹上殺人冤獄的過程，猶更悲傷。」----馬世芳，廣播人、作家 「《流氓王信福》是一部得來不易的吹哨書寫。它是懇切的呼喚：堅決反對漠不關心，堅決反對不用腦筋，堅決反對遺棄他人。……我們幸而有娟芬這樣聰慧且深具臺灣歷史感的嚮導，讓走過『貌似迷宮的威權體制』能既走得輕鬆，又想得深入。這是認識構築不義法則的最佳教材，也是珍貴的反偏見白話文運動。」----張亦絢，小說家 「長期以來，張娟芬擅長從一般百姓的視角透視臺灣。……懷著感激與感動閱讀這部作品時，才發現張娟芬作了多少家庭作業，也做了多少現場訪問與觀察。因為她，我們終於又看到另一個臺灣。」----陳芳明，政大臺文所講座教授 「身為一個愛好文學的執業律師，在法律文學領域中，只有一個人的作品我敢矇眼推薦——張娟芬。」 ----黃致豪，律師 「娟芬從社會學、威權政治及轉型正義的角度俯瞰王信福身處的『流氓時代』，這筆閱讀釋字第六三六號解釋，更能感受《檢肅流氓條例》為何應該被宣告違憲的理由。這就是娟芬讓法律實務工作者永遠自嘆弗如之處。」----錢建榮，法官 重要事件 2020年，張娟芬、錢翔導演的《審判王信福》影片，集合了法律界、藝文界人士共同參與：馬世芳飾演檢察官，黃致豪飾演辯護律師，張惠菁飾演審判長，已平反的前死刑犯、冤案受害人徐自強飾演王信福，鄭性澤、莊林勳飾演法官。 本書特色 《流氓王信福》不只是一個司法個案，而是與台灣的戒嚴、流氓管訓深深嵌合在一起，是一段幾乎被遺忘的臺灣史。對大多數人而言，戒嚴已經結束，但是對王信福而言，戒嚴時代侵犯人權的流氓管訓制度，改變了他的一生，他現在仍然因為一則冤案，以「死刑定讞犯」的身分生活在台南看守所中，已經超過十年。這位最高齡死刑犯的故事，讓我們重新認識戒嚴時代一個被忽視的面向、對人權的危害。
陽明山，一座被「茶」塑造的山 「茶」為這座山帶來了多元的族群，更讓這座山與世界相連 走在陽明山國家公園中，你是否曾經注意到： 有些茶樹混生在雜木林中，附近還有用途令人好奇的石屋遺跡？ 走在許顏橋、三板橋上，你是否曾經好奇，是誰修築了這些道路？ 其實，這些都是兩百年前，一種特殊的人為生產活動在山留下的線索。 今天陽明山國家公園的範圍，早在十八世紀便有先民發現環境適合種茶，並將山丘改造成茶園。十九世紀西方人拍攝的大屯山照片中，山坡上遍佈茶園，這裡已是重要的茶產區。 茶產業不可能憑空而生，是人帶來了茶種和技術，因此茶產業史也是人群的歷史。大屯山原是平埔族活動空間，清代漸有福建泉州、漳州和廣東等地的移民向平埔族租地種茶。人群也帶來信仰，三芝的尪公信仰，三芝、淡水的九庄輪祀大道公，士林的合諴宮媽祖遶境，都與種茶密切相關。今天陽明山上的許多古道、橋樑，也是因應早年運茶需求而建造。茶產業讓多元族群共同生存在這片土地上，歷史上卻沒有發生過械鬥的紀錄。簡言之，茶業塑造了陽明山的人文地理。 陽明山也因為「茶」，成為一座與世界相連結的山。這些茶經過大稻埕、淡水外銷至歐美各國。日治時期，因應國際競爭，總督府推動茶產業轉型。陽明山本地茶農合資成立公司，購入機器，改變製程，甚至率先投入生產紅茶，開創榮景。戰後，臺茶繼續蓬勃發展，1970年代的巔峰時期，使得大屯山區出現製茶場林立的盛況。80年代的尾聲，國際出口減緩，島內市場右面臨中南部茶葉競爭，加上勞動人口流向製造業，陽明山的茶產業始步下歷史的舞台。 如今陽明山上的茶產業的榮景不再。然而，造訪陽明山的遊客，倘若細心觀察，仍然可以找到野化的百年老茶樹，或發現石造的茶寮遺跡，可以走在茶農、茶商往返的古道上，那些因茶產業而生根的民間信仰也存續不絕。這座山自然與人文的對話，仍然在時間中持續地進行著。 本書特色 ★ 第一本有關陽明山茶產業史的專書，看見兩百年來陽明山茶產業變遷。 ★ 了解今日陽明山人文地理，橋樑道路、住民記憶、民間信仰中茶產業的影響。 ★ 陽明山國家公園管理處委託調查，歷經三年計畫研究成果。 ★ 師大台史所助理教授陳志豪研究撰寫，從清代土地契約、商業紀錄，日治時期土地與產業調查報告，加上田野調查、訪問地方耆老，完成這本貫通古今的陽明山茶業史。 ★ 內附彩色照片，讀者可按圖索驥尋訪陽明山茶業遺跡。
陽明山，一座被「茶」塑造的山 「茶」為這座山帶來了多元的族群，更讓這座山與世界相連 走在陽明山國家公園中，你是否曾經注意到： 有些茶樹混生在雜木林中，附近還有用途令人好奇的石屋遺跡？ 走在許顏橋、三板橋上，你是否曾經好奇，是誰修築了這些道路？ 其實，這些都是兩百年前，一種特殊的人為生產活動在山留下的線索。 今天陽明山國家公園的範圍，早在十八世紀便有先民發現環境適合種茶，並將山丘改造成茶園。十九世紀西方人拍攝的大屯山照片中，山坡上遍佈茶園，這裡已是重要的茶產區。 茶產業不可能憑空而生，是人帶來了茶種和技術，因此茶產業史也是人群的歷史。大屯山原是平埔族活動空間，清代漸有福建泉州、漳州和廣東等地的移民向平埔族租地種茶。人群也帶來信仰，三芝的尪公信仰，三芝、淡水的九庄輪祀大道公，士林的合諴宮媽祖遶境，都與種茶密切相關。今天陽明山上的許多古道、橋樑，也是因應早年運茶需求而建造。茶產業讓多元族群共同生存在這片土地上，歷史上卻沒有發生過械鬥的紀錄。簡言之，茶業塑造了陽明山的人文地理。 陽明山也因為「茶」，成為一座與世界相連結的山。這些茶經過大稻埕、淡水外銷至歐美各國。日治時期，因應國際競爭，總督府推動茶產業轉型。陽明山本地茶農合資成立公司，購入機器，改變製程，甚至率先投入生產紅茶，開創榮景。戰後，臺茶繼續蓬勃發展，1970年代的巔峰時期，使得大屯山區出現製茶場林立的盛況。80年代的尾聲，國際出口減緩，島內市場右面臨中南部茶葉競爭，加上勞動人口流向製造業，陽明山的茶產業始步下歷史的舞台。 如今陽明山上的茶產業的榮景不再。然而，造訪陽明山的遊客，倘若細心觀察，仍然可以找到野化的百年老茶樹，或發現石造的茶寮遺跡，可以走在茶農、茶商往返的古道上，那些因茶產業而生根的民間信仰也存續不絕。這座山自然與人文的對話，仍然在時間中持續地進行著。 本書特色 ★ 第一本有關陽明山茶產業史的專書，看見兩百年來陽明山茶產業變遷。 ★ 了解今日陽明山人文地理，橋樑道路、住民記憶、民間信仰中茶產業的影響。 ★ 陽明山國家公園管理處委託調查，歷經三年計畫研究成果。 ★ 師大台史所助理教授陳志豪研究撰寫，從清代土地契約、商業紀錄，日治時期土地與產業調查報告，加上田野調查、訪問地方耆老，完成這本貫通古今的陽明山茶業史。 ★ 內附彩色照片，讀者可按圖索驥尋訪陽明山茶業遺跡。
十六、七世紀，荷蘭、西班牙、葡萄牙在東方競爭貿易，甚至武力劫掠。陸上的明帝國衰弱，原有的朝貢經濟體系搖搖欲墜。而日本則剛結束戰國時代，無論是豐臣秀吉或是德川幕府，都開始獲得嶄新的世界觀，渴望脫離以中國中心的朝貢經濟體系，自行建立對外貿易關係。在這片競逐的海洋上，曾有一群福建人，在多方勢力間生存並獲取最大利益。鄭芝龍、鄭成功、鄭經的鄭氏家族即是其中代表。他們活躍在跨國的空間之中，能使用多種語言，遠比明帝國的官員擁有更多對外經驗。他們曾先後是荷蘭東印度公司與明帝國的傭兵，也曾扮演荷蘭人與中國生意的中介，與荷蘭東印度公司的關係從合作到競爭。他們的商業路線曾經遠達菲律賓、暹羅、日本，使得福建安海一度成為東亞貿易的重要節點。他們的思維遠遠超越帝國官員與文人的眼界，更非反清復明、忠君愛國等標籤所能說明。這個海上集團的興起與消失，不屬於任何一國的國史，必須從世界史的角度理解。本書重返十七世紀東亞海域，呈現這個跨國空間風雲詭譎的歷史動態：★中國為中心的東亞朝貢體系，為何遭遇挑戰？★豐臣秀吉為何攻打朝鮮？德川幕府如何計劃發展自己為中心的世界體系？★ 荷蘭、西班牙、葡萄牙，歐洲勢力如何在東亞海域上競爭？★ 福建商人集團如何加入歐洲越洋貿易？如何和中華陸地政權互動？ ★ 滿人進逼之下，鄭芝龍為何曾盤算福建獨立？最後又為何降清？★ 臺灣如何被織進世界的網，海上傭兵集團如何影響臺灣歷史？荷蘭萊頓大學博士鄭維中，深入荷蘭文、中文史料研究超越民族國家史觀、陸上帝國疆界----------以世界史角度，看見十七世紀東亞海上的無國家空間，以及活躍於其中的行動者，參與全球貿易中的海上武裝集團。
十六、七世紀，荷蘭、西班牙、葡萄牙在東方競爭貿易，甚至武力劫掠。陸上的明帝國衰弱，原有的朝貢經濟體系搖搖欲墜。而日本則剛結束戰國時代，無論是豐臣秀吉或是德川幕府，都開始獲得嶄新的世界觀，渴望脫離以中國中心的朝貢經濟體系，自行建立對外貿易關係。在這片競逐的海洋上，曾有一群福建人，在多方勢力間生存並獲取最大利益。鄭芝龍、鄭成功、鄭經的鄭氏家族即是其中代表。他們活躍在跨國的空間之中，能使用多種語言，遠比明帝國的官員擁有更多對外經驗。他們曾先後是荷蘭東印度公司與明帝國的傭兵，也曾扮演荷蘭人與中國生意的中介，與荷蘭東印度公司的關係從合作到競爭。他們的商業路線曾經遠達菲律賓、暹羅、日本，使得福建安海一度成為東亞貿易的重要節點。他們的思維遠遠超越帝國官員與文人的眼界，更非反清復明、忠君愛國等標籤所能說明。這個海上集團的興起與消失，不屬於任何一國的國史，必須從世界史的角度理解。本書重返十七世紀東亞海域，呈現這個跨國空間風雲詭譎的歷史動態：★中國為中心的東亞朝貢體系，為何遭遇挑戰？★豐臣秀吉為何攻打朝鮮？德川幕府如何計劃發展自己為中心的世界體系？★ 荷蘭、西班牙、葡萄牙，歐洲勢力如何在東亞海域上競爭？★ 福建商人集團如何加入歐洲越洋貿易？如何和中華陸地政權互動？ ★ 滿人進逼之下，鄭芝龍為何曾盤算福建獨立？最後又為何降清？★ 臺灣如何被織進世界的網，海上傭兵集團如何影響臺灣歷史？荷蘭萊頓大學博士鄭維中，深入荷蘭文、中文史料研究超越民族國家史觀、陸上帝國疆界----------以世界史角度，看見十七世紀東亞海上的無國家空間，以及活躍於其中的行動者，參與全球貿易中的海上武裝集團。
臺語歌曲如何發展成今日面貌， 蘊含了什麼樣的記憶與心聲？ 探尋臺語歌的身世，揭密臺灣人的記憶。 從「四月望雨」到〈港都夜雨〉和〈安平追想曲〉， 從〈媽媽請你也保重〉到〈為錢賭性命〉與〈苦海女神龍〉， 自一九二○年代後期到七○年代，臺語流行歌曲在臺灣生根、發展茁壯， 歷經連續的殖民統治、工業化、社會轉型， 一首首耳熟能詳的旋律，銘刻著時代變遷的痕跡， 也記錄了庶民大眾的共同情感。 刻板印象常認為：臺語流行歌曲帶有濃濃演歌味，是因為曾受到日本統治與文化的影響；實際答案卻並非「是」或「否」這麼單純。《歌唱臺灣：連續殖民下臺語歌曲的變遷》正以此為問題意識，重新檢視一九三○至七○年代間臺語流行歌曲發展、變遷的軌跡。作者陳培豐從歌唱技巧、歌詞等面向，剖析各斷代間膾炙人口的歌曲，指出我們所熟悉的臺語歌「傳統」究竟是如何「被發明」的，並且從中考掘出豐富的政治、社會與文化之歷史，以及族群記憶。 最早的臺語流行歌，多採取歌仔戲式的唱腔，字句清晰，每個音成顆粒狀，不特意轉音裝飾；在歌詞上，則有許多「閨怨」題材，反映了殖民地臺灣人之鬱悶。到了戰後，二二八事件、白色恐怖等造就「失語世代」，相關人才大量流失，但民眾對於流行音樂的情感及娛樂需求卻仍未減，於是才產生大量仿效、翻唱過往日本演歌的現象，並形塑了今日我們對「臺語歌」的認知――即描述歹命人、出外人、艱苦人、七逃（𨑨迌）人、行船人、舞女、酒女等社會邊緣人的不幸遭遇和悲情無奈之「臺語演歌」。 從戰前橫跨戰後的連續殖民統治，歷經農村土地改革、工業化，乃至經濟起飛的社會變遷，臺語歌曲陪伴、撫慰了一代代的臺灣人。理解這四十年間臺語歌的歷史，亦能理解臺灣社會的變遷與大眾心靈面貌。 觀點書摘 本書作者陳培豐：「臺灣的工業化過程相對複雜，其鄰接在二二八事件、戒嚴令頒布、白色恐怖、農村土地改革之後，是一場複合且連鎖式的社會變動。戰前戰後，臺語流行歌曲之生成、發展及重塑，其實便是在這個社會變動過程中完成。而這個過程就是一群人生挫敗組不斷在追問或確認自己是誰，以及應該要如何生活下去等課題的反覆演繹。在不停的演繹之間，臺語流行歌曲中最常出現的結論，便是身為弱者的自己必須自力救濟方能生存。 而當這個結論和日本演歌的精神有著高度類同並得以相互融通時，臺灣歌曲不輟地往日本化、演歌化傾靠，自然不足為奇。事實上，就如同我們很少聽到輕快的、幸福的演歌所呈示的意義那般，演歌的唱腔主要用來承載弱者自我救贖的怨念。如果沒有這個相得益彰的精神議題做為搭配，轉音／顫音往往淪為一種誇張或多餘的歌唱詮釋技巧。換言之，演歌和社會邊緣人是一體兩面的存在，任缺其一便難有發揮之處。 流行歌曲所涵具的寫實況味並非由歌詞直接寫定，而是透過閱聽者經由自己的想像、記憶、經驗後被創造或投射出來的。藉由演歌唱腔做為媒介，被國家拋棄的本省人之內心的集體創傷，以及那種因為出身背景之故，注定一生要成為人生挫敗組而只能認命打拚的無奈和焦慮，都得以獲得投射。戰後「閨怨」歌曲迅速式微，但觀察了〈補破網〉、〈燒肉粽〉、〈思念故鄉〉、〈流浪之歌〉、〈鑼聲若響〉，〈孤女的願望〉、〈媽媽請你也保重〉，以及布袋戲歌謠中的〈為錢賭性命〉、〈苦海女神龍〉等一些戰後著名的臺語流行歌曲，我們發現這些作品的一貫特徴便是：其均可提供勞苦大眾一個相對良好有效的詮釋機制，讓他們在臺灣邁向工業化過程中歴經貧困、離鄉、挫折、無奈、淪落、忍耐、奮鬥的集體境遇和情緒得以獲得託付。 臺語流行歌曲的日本化、演歌化，與其說是戰前日本「同化」政策的結果，不如說是由於戰後臺灣政治經濟以及族群結構所致。」 本書特色 ★時代橫跨戰前與戰後，縱深長達四十年。 ★視野擴及日本、朝鮮，取材寬廣，分析深入。 ★探究臺語流行歌曲「被創造的傳統」、如何被形塑成我們今天熟悉的模樣。 ★台語歌常見的日式演歌唱腔，原因並非單純因為「曾受日本殖民、文化影響」所致，背後有一段曲折且深刻的歷程，和臺灣史的連續殖民情境緊緊相關。 ★流行歌曲作用在於撫慰大眾心靈，也可能無意間乘載了時空與族群處境的印記。這本書正是精闢地挖掘出了這段故事。也就是說，《歌唱臺灣》同時是一本臺語流行歌曲的音樂發展史，也是一部極為精采的臺灣文化社會史。 ★書前附有二十五張珍貴圖片，取自臺灣收藏家、攝影家、作詞作曲家之後代家屬，以及臺灣、日本之典藏機構，讓讀者可以透過圖片來更深刻地感受過去的時代氛圍，更能體會書中所提到的臺語流行歌曲之故事。 ★本書與國立臺灣歷史博物館合作，使用「臺灣音聲一百年」資料庫，製成QR code連結，放在每章正文之前，方便讀者隨手掃描、收聽，加深對臺語歌曲的認識與理解。
