中國近代文學批評史上具有崇高的地位。也常被看作是現代中國美學的開山之作，對中國古典詞話、美學等方面的賞析與評述精闢獨到、妙語連珠。 本書被認為是晚清時期的最具影響力的美學詩詞著作。「境界」說是《人間詞話》的核心，它把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態：「上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。」 它用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，是作者接受了西洋美學思想洗禮之後，以嶄新的眼光對中國古文學所作的評論。 《人間詞話》由著名學者王國維創作於一九○八～一九○九年間，最初發表於《國粹學報》，集中體現了他的文學、美學思想。它的理論核心是「境界」說，並把這個詞轉換為現代中國美學的一個重要標誌詞。 它用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，是作者接受了西洋美學思想洗禮之後，以嶄新的眼光對中國古文學所作的評論。 《人間詞話》由著名學者王國維創作於一九○八～一九○九年間，最初發表於《國粹學報》，集中體現了他的文學、美學思想。它的理論核心是「境界」說，並把這個詞轉換為現代中國美學的一個重要標誌詞。
中國近代文學批評史上具有崇高的地位。也常被看作是現代中國美學的開山之作，對中國古典詞話、美學等方面的賞析與評述精闢獨到、妙語連珠。 本書被認為是晚清時期的最具影響力的美學詩詞著作。「境界」說是《人間詞話》的核心，它把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態：「上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。」 它用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，是作者接受了西洋美學思想洗禮之後，以嶄新的眼光對中國古文學所作的評論。 《人間詞話》由著名學者王國維創作於一九○八～一九○九年間，最初發表於《國粹學報》，集中體現了他的文學、美學思想。它的理論核心是「境界」說，並把這個詞轉換為現代中國美學的一個重要標誌詞。 它用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，是作者接受了西洋美學思想洗禮之後，以嶄新的眼光對中國古文學所作的評論。 《人間詞話》由著名學者王國維創作於一九○八～一九○九年間，最初發表於《國粹學報》，集中體現了他的文學、美學思想。它的理論核心是「境界」說，並把這個詞轉換為現代中國美學的一個重要標誌詞。
盛唐以後，詩歌發展達到頂峰，詩歌格律趨於定型。 韓愈竭力加以扭轉，突破常規，另闢蹊徑，創造了一種驚世駭俗的獨特詩風。 韓詩有意拋開排偶對仗，幾乎全用單句散行，經常用僻字，押險韻，大量增加議論成分，有的奇險怪異，有的雄奇壯美，有的幽默風趣，有的平白如話，令人醒目驚心，無不具有強烈的感染力量。 進入二十一世紀，科技發展迅猛，國際競爭激烈。我們必須抓住機遇，迎接挑戰，實現民族振興、經濟騰飛。當前，建設民族文化，繁榮文藝創作固然迫切需要推陳出新。 現代社會的各個領域都處在瞬息萬變之中。「變」，就意味著求異、求新。研讀韓文和韓詩，會給我們以啟迪，以借鑒，促使我們繼往開來，隨時變化。 在封建時代的人際交往中，趨炎附勢，翻雲覆雨，到處可見。韓愈對此切齒痛恨。「今夫平居裡巷相慕悅，酒食遊戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。
盛唐以後，詩歌發展達到頂峰，詩歌格律趨於定型。 韓愈竭力加以扭轉，突破常規，另闢蹊徑，創造了一種驚世駭俗的獨特詩風。 韓詩有意拋開排偶對仗，幾乎全用單句散行，經常用僻字，押險韻，大量增加議論成分，有的奇險怪異，有的雄奇壯美，有的幽默風趣，有的平白如話，令人醒目驚心，無不具有強烈的感染力量。 進入二十一世紀，科技發展迅猛，國際競爭激烈。我們必須抓住機遇，迎接挑戰，實現民族振興、經濟騰飛。當前，建設民族文化，繁榮文藝創作固然迫切需要推陳出新。 現代社會的各個領域都處在瞬息萬變之中。「變」，就意味著求異、求新。研讀韓文和韓詩，會給我們以啟迪，以借鑒，促使我們繼往開來，隨時變化。 在封建時代的人際交往中，趨炎附勢，翻雲覆雨，到處可見。韓愈對此切齒痛恨。「今夫平居裡巷相慕悅，酒食遊戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。
醫生告訴您：簡易飲食與營養才能活得健康 營養是保證人體健康的物質基礎的功能組織，正常代謝都依賴於必需的營養。 營養是健康之本，沒有營養就沒有健康；營養不良或營養過剩，都會導致疾病叢生。日食三餐，營養至關重要。合理地攝取營養、科學的飲食習慣，對養生具有重要意義。 本書將告訴你如何一勞永逸地改變你的人生健康。你將要閱讀的是一本銷售超級的好書。 可能有幾億人使用過書中的方法。很多人說這是他們試過的最有效的健康之道，也是很多人戰勝糖尿病、心臟病、高血壓等疾病，從而通往理想健康狀態的選擇。的確如此！ 本書特色 本書主要從養生常識出發、對養生進行較為具體而全面的介紹
由於敘寫可以繼衍出新（文類仍在而部勒會變化現巧），不必侷限於應類定制，所以每一個類型的發展就可能超出人的想像。 如今此地試為翻格，略加采染而證驗所信，將結援的文例聊以當成型範，以待後效。 本書在體現展演專一文類的敘寫，所布列情狀自有一定的考量：就是詩以意象寓意，小說以事件徵理，散文居中並具二者特性卻不過度黏附，終而以散采獨樹一幟。 所取書名《散到家》，或有可釋義處，約略在「散」為散文動詞化；「到家」乃徹底同義詞。合著方便看出所要展演此一文類的敘寫狀況，而這已由副標補意完成。
由於敘寫可以繼衍出新（文類仍在而部勒會變化現巧），不必侷限於應類定制，所以每一個類型的發展就可能超出人的想像。 如今此地試為翻格，略加采染而證驗所信，將結援的文例聊以當成型範，以待後效。 本書在體現展演專一文類的敘寫，所布列情狀自有一定的考量：就是詩以意象寓意，小說以事件徵理，散文居中並具二者特性卻不過度黏附，終而以散采獨樹一幟。 所取書名《散到家》，或有可釋義處，約略在「散」為散文動詞化；「到家」乃徹底同義詞。合著方便看出所要展演此一文類的敘寫狀況，而這已由副標補意完成。
作為清代以文人而封武侯的第一人，曾國藩是近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。在清王朝內憂外患接踵而來的動蕩年代，站在不同的立場，對曾國藩的評價當然會有對立的觀點，但也有眾口一詞之處：那就是肯定他卓越的識人、用人術。曾氏統帥湘軍，戰功卓著，其成功的重要祕訣之一便是對人才的重視。 他認為「國家之強，以得人為強」，「國家大計，首重留心人才」。在人才問題上，他敢於走出傳統，確立了與時代相吻合的人才觀，主張摒棄崇尚「義理」、鄙薄「技藝」的思想，宣導「師夷之長技」的新觀念，成為西學東漸的先驅。為安內禦外，他提出「得人才者得天下」，致力於實用人才的培養。 曾國藩的十二條自律： 1. 主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升。 2. 靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。 3. 早起：黎明即起，醒後勿沾戀。 4. 讀書不二：一書未完，不看他書。 5. 讀史：念三史《史記》、《漢書》、《後漢書》，每日圈點十頁，雖有事不間斷。 6. 謹言：刻刻留心，第一工夫。 7. 養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。 8. 保身：節勞、節欲、節飲食。 9. 日知其所無：每日讀書，記錄心得語。 10. 月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否。 11. 作字：飯後寫字半時。 12. 夜不出門。 本書特色 曾國藩七大鑑人術 1 神骨鑑：骨相察神的識人祕術 2 剛柔鑑：長短互補且剛柔相濟 3 容貌鑑：人是可以貌出品相的 4 情態鑑：觀情態識良莠之流韻 5 鬚眉鑑：鬚眉盡顯露男兒本色 6 聲間鑑：辨識聞其聲而知其人 7 氣色鑑：以氣觀志且以色察人
作為清代以文人而封武侯的第一人，曾國藩是近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。在清王朝內憂外患接踵而來的動蕩年代，站在不同的立場，對曾國藩的評價當然會有對立的觀點，但也有眾口一詞之處：那就是肯定他卓越的識人、用人術。曾氏統帥湘軍，戰功卓著，其成功的重要祕訣之一便是對人才的重視。 他認為「國家之強，以得人為強」，「國家大計，首重留心人才」。在人才問題上，他敢於走出傳統，確立了與時代相吻合的人才觀，主張摒棄崇尚「義理」、鄙薄「技藝」的思想，宣導「師夷之長技」的新觀念，成為西學東漸的先驅。為安內禦外，他提出「得人才者得天下」，致力於實用人才的培養。 曾國藩的十二條自律： 1. 主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升。 2. 靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。 3. 早起：黎明即起，醒後勿沾戀。 4. 讀書不二：一書未完，不看他書。 5. 讀史：念三史《史記》、《漢書》、《後漢書》，每日圈點十頁，雖有事不間斷。 6. 謹言：刻刻留心，第一工夫。 7. 養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。 8. 保身：節勞、節欲、節飲食。 9. 日知其所無：每日讀書，記錄心得語。 10. 月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否。 11. 作字：飯後寫字半時。 12. 夜不出門。 本書特色 曾國藩七大鑑人術 1 神骨鑑：骨相察神的識人祕術 2 剛柔鑑：長短互補且剛柔相濟 3 容貌鑑：人是可以貌出品相的 4 情態鑑：觀情態識良莠之流韻 5 鬚眉鑑：鬚眉盡顯露男兒本色 6 聲間鑑：辨識聞其聲而知其人 7 氣色鑑：以氣觀志且以色察人
以位居優位的創作來說，藝術越臻上境，成就它所需的才氣越顯重要；而此才氣除了自我稟靈內蘊，再來就是外靈助益。 此類助益，有的借體而展現，有的啟導而複製，有的協商而促進，管道多元，價值也不一。這都要細密勾織，以發微藝術的另類寫照，而為藝術的新看待方式張目，以及給藝術教育預留一個彈性空間。 筆者等論綱及其細目設定並據為暢論的，無疑能自成一門可名為「靈異藝術學」的新學科（既是科別又能當書名）。規模已具，理解藝術又增多一殊異途徑。 有此一殊異途徑，便能進一步從所貞定的「跨域差異的察覺」／「相仿效或相涵化的可能性辨識」／「美感益世的從新出發」等文化意義而繁衍出「靈異藝術學成立後的學科調整」／「靈異藝術學伸展時的兩界互動蘄嚮」等新希望，一門新學科終於嫣然底定。  此一神祕機能原穿透力甚強，卻一向被世人所漠視，導致所有對藝術生發演變的理解難以透徹入微。 如今從新開談，引入靈異變項，察考它的來龍去脈，並且評估它的成效及其所蘊涵的文化意義，為一門新學科的成立盡特大心力。 本書特色 從藝術學到靈異藝術學是一個質變兼量變的過程，重點在證成審美經驗於相當程度上為靈界所制約而不盡現實性。
《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，儒家經典之一，是中國古代一部史學和文學名著。 《左傳》之所以受到歷代重視，有三方面原因: 其一，《左傳》是今天研究春秋時代的一部最為重要而必讀之書。 其二，《左傳》的文筆特別優美，在記事方面，都表現出極高的藝術成就，前後照應等後世小說所具有的因素。 其三，《左傳》透過對各國歷史事實之記述，揭露了當時社會中的種種矛盾與鬥爭。 劉知幾在《史通雜說》中關於《左傳》的一段評價，高度概括了它的特點：「左氏之敘事也：述行師則簿領盈視，哤聒沸騰。論備火則區分在目，修飾峻整。言勝捷則收穫都盡，記奔敗則披靡橫前，申盟誓則慷慨有餘，稱譎詐則欺誣可見，談恩惠則煦如春日，紀嚴切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無量，陳亡國則淒涼可憫。 或腴辭潤簡牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。」 本書特色 中國最早古代編年體史書 中國古代一部史學和文學名著。
《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，儒家經典之一，是中國古代一部史學和文學名著。 《左傳》之所以受到歷代重視，有三方面原因: 其一，《左傳》是今天研究春秋時代的一部最為重要而必讀之書。 其二，《左傳》的文筆特別優美，在記事方面，都表現出極高的藝術成就，前後照應等後世小說所具有的因素。 其三，《左傳》透過對各國歷史事實之記述，揭露了當時社會中的種種矛盾與鬥爭。 劉知幾在《史通雜說》中關於《左傳》的一段評價，高度概括了它的特點：「左氏之敘事也：述行師則簿領盈視，哤聒沸騰。論備火則區分在目，修飾峻整。言勝捷則收穫都盡，記奔敗則披靡橫前，申盟誓則慷慨有餘，稱譎詐則欺誣可見，談恩惠則煦如春日，紀嚴切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無量，陳亡國則淒涼可憫。 或腴辭潤簡牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。」 本書特色 中國最早古代編年體史書 中國古代一部史學和文學名著。
以位居優位的創作來說，藝術越臻上境，成就它所需的才氣越顯重要；而此才氣除了自我稟靈內蘊，再來就是外靈助益。 此類助益，有的借體而展現，有的啟導而複製，有的協商而促進，管道多元，價值也不一。這都要細密勾織，以發微藝術的另類寫照，而為藝術的新看待方式張目，以及給藝術教育預留一個彈性空間。 筆者等論綱及其細目設定並據為暢論的，無疑能自成一門可名為「靈異藝術學」的新學科（既是科別又能當書名）。規模已具，理解藝術又增多一殊異途徑。 有此一殊異途徑，便能進一步從所貞定的「跨域差異的察覺」／「相仿效或相涵化的可能性辨識」／「美感益世的從新出發」等文化意義而繁衍出「靈異藝術學成立後的學科調整」／「靈異藝術學伸展時的兩界互動蘄嚮」等新希望，一門新學科終於嫣然底定。  此一神祕機能原穿透力甚強，卻一向被世人所漠視，導致所有對藝術生發演變的理解難以透徹入微。 如今從新開談，引入靈異變項，察考它的來龍去脈，並且評估它的成效及其所蘊涵的文化意義，為一門新學科的成立盡特大心力。 本書特色 從藝術學到靈異藝術學是一個質變兼量變的過程，重點在證成審美經驗於相當程度上為靈界所制約而不盡現實性。
點燃一盞對聯詩詞之燈 古典詩詞是中華民族五千年燦爛文化的結晶，是我國文學寶庫中的瑰寶， 也是民族的文化精髓。 對聯，又稱楹聯或對子，對聯在日常生活中，應用非常廣泛。春節貼春聯，結婚貼喜聯，祝壽送壽聯，弔唁送挽聯，入住新居貼新居聯，各行各業開業貼行業聯等，凡慶賀場面，對聯都有用武之地。對聯已經成為一種文化習俗。 賞古代楹聯趣話，汲民間文化甘泉。輕閱讀，重趣味，在本書娓娓道來的故事中體會傳統楹聯文化的魅力。 「對聯故事」旨在選取傳統文化中的某一要素，用明白曉暢的語言講述活潑動人的故事。 本書透過有趣的故事，介紹了楹聯這種傳統文學形式的產生、發展、演變和繁榮。讓我們在故事中瞭解傳統文化，喚醒文化記憶，感受傳統的魅力。 對聯是中國特有的文化樣式，內容涉及廣泛，幾乎在我們的生活中時時處處可見。據說春聯起源於後蜀孟昶，是五代十國時期的事情，但對聯則要早得多。 對聯可以根據不同的需要完成不同的情感表達，或嘲諷，或戲謔，或勸諫，或自勉，對廣大學生、教師及普通讀者感受對聯文化有一定指導作用。 作者在講故事的過程中融入了其對學習、生活、處世的理解，比如什麼是恕道、什麼是文化的力量等，使讀者透過這本書瞭解名人對聯故事的同時能有所收穫。 本書特色 聆聽詩詞故事，領略名人智慧 穿越歷史長河，感受文化燦爛
第一卷 成功者社交法則 第二卷 處世的終極藝術 第三卷 挑戰人性的弱點 第四卷 引爆潛能的力量 第五卷 一切從行動開始 在大師們的指導下，會讓你養成良好的習慣，積極思考、持之以恒、團結合作，為成就大事業打好基礎。同時結合完美的講話藝術、處世藝術，在社交中獨佔鰲頭，成為交際高手，贏得他人的讚許。 相信透過本書，每位讀者都可以找到實現夢想的捷徑，去改變命運，實現人生的成功！行動起來，向成功邁進吧！ 人生在世，要處理各種人際關係，究竟應該怎樣處世呢？這是每個人每天都要碰到的問題。如果處世得宜，不僅可以營造和諧的人際環境，心情輕鬆愉快，還可以廣交多助，有利事業的發展。 而每個人都不是盡善盡美，都具備某種人性的弱點，這裡的「弱點」主要是指人的性格、意志、品行等的精神特質，指人的心理和精神等主觀方面而言，而不是指客觀的生理條件。 全書共分為五卷，每卷一個主題，分別是社交、處世、弱點、潛能和行動，這裡面引述了大師們思想的精髓！希望對讀者有幫助。 本書特色 走過經典感受勵志大師的震撼 各種版本全球銷售已達上億冊 內文引述了大師們思想的精髓
其實風沒有話要說 依所總綰，集分六卷： 卷一〈觸擊〉記閒情； 卷二〈夢中見〉捕祕辛； 卷三〈有情就發〉反避忌； 卷四〈說書〉解奧微； 卷五〈不是月旦〉搗異類； 卷六〈打帶跑〉長思路。 當中有少部分篇什稿成甚早，只因理致牽延至今，所以一併收入，權為階段性累進績效。 先前我曾出版過一本童詩集，取名為《我沒有話要說》，朋友見了，直嚷：「你就是有話要說嘛！」他猜對了。我沒有話要說，就是我有話要說（否則又何必出它）！現在再出版這本《風有話要說》，按例那自然是風沒有話要說，只不過主角換了風而已。 風沒有話要說，還是照樣吹個不停，我的許多話都被它同化而染上激昂且迴盪不已的色調。此刻我該想到，我和風已經合為一體，再也無法分開。而過去是我在說風，如今則是風在說我。角色互換後，風當然沒有話要說了，但我還有。
一本成就美國億萬富翁的奇書 改變了世界首富巴菲特的一生 致富之路和經商之道是一樣的。用兩個詞表示就是「勤奮加節儉」。也就是說，不要浪費時間和金錢，要充分利用這兩者，缺少兩者將讓你一無所有，兩者兼備則讓你無往不利。 一個人能否致富，是由個人的生活習慣決定的，因此一個人只要走上了致富之路，別人就很難阻止他致富的步伐了。 這是迄今為止，國內版本範圍最廣，思想最豊富的勵志經典，這些內容和偉大力量，一定也會令你受益匪淺，陪你踏上成功之路。 按照富蘭克林·霍布斯的觀點，財富法則並不是祕密。就像他所指出的，二千多年了，它一直被人們所理解，貧窮的人也知道它，只是根本不做任何努力來超越貧窮，這要歸結於他們自己不幸的條件。 如果你是富有的，本書將告訴你怎樣使你的財富更豐厚，並更充分地享受已經被授予你的財富。如果你正在通往財富的道路上，書內的一些東西將有助於你掃平道路並使它更短！ 如果你是貧窮的，那麼通往財富的道路將向你打開，從閱讀 → 思考 → 規劃 → 變得富有。不是每個人都會富有，但是你和我一定能夠變得富有。 本書特色 走過經典感受勵志大師的震撼 各種版本全球銷售已達上億冊
一本成就美國億萬富翁的奇書 改變了世界首富巴菲特的一生 致富之路和經商之道是一樣的。用兩個詞表示就是「勤奮加節儉」。也就是說，不要浪費時間和金錢，要充分利用這兩者，缺少兩者將讓你一無所有，兩者兼備則讓你無往不利。 一個人能否致富，是由個人的生活習慣決定的，因此一個人只要走上了致富之路，別人就很難阻止他致富的步伐了。 這是迄今為止，國內版本範圍最廣，思想最豊富的勵志經典，這些內容和偉大力量，一定也會令你受益匪淺，陪你踏上成功之路。 按照富蘭克林·霍布斯的觀點，財富法則並不是祕密。就像他所指出的，二千多年了，它一直被人們所理解，貧窮的人也知道它，只是根本不做任何努力來超越貧窮，這要歸結於他們自己不幸的條件。 如果你是富有的，本書將告訴你怎樣使你的財富更豐厚，並更充分地享受已經被授予你的財富。如果你正在通往財富的道路上，書內的一些東西將有助於你掃平道路並使它更短！ 如果你是貧窮的，那麼通往財富的道路將向你打開，從閱讀 → 思考 → 規劃 → 變得富有。不是每個人都會富有，但是你和我一定能夠變得富有。 本書特色 走過經典感受勵志大師的震撼 各種版本全球銷售已達上億冊
國內東海岸風景區，以臺東森林公園為輻射點。此處有湖泊有林木有東北季風吹拂，佔地廣袤，且能遠眺綠島蘭嶼，景幽人善，合該以一本詩集來誌記它的盛況。 所命名的《湖它一把：東海岸最詩的傳奇》，乃戲仿雀局總贏時的興奮情緒，一以欣贊它大小湖泊疊象宜人；二以應許它有著後山無可比擬的一個特佳尋幽處。尤其是副標(東海岸最詩的傳奇)，還負有後續自解作意及技藝取徑要略的任務。 我詩寫東海岸，已有數百次，幾年前曾以無法抵拒的美感為由重組了那些作品，自許為「東臺一雁聲」，不時「心躑躅在東海岸」，偶爾「品嚐花東縱谷」兼「織夢南迴線」，終而「空中飛人蛻變鐵道客」，還經常「情繫兩座島嶼」，最想「給你一二三四五六七行」，邀約一起「還來說後山」。 現在詩寫成了，能否十足蘊意成功，就留給大家隨便指稱了，我還得收拾因為說多了臆想所拖累的思緒亂碼，那已經不敢想像還得靠出另一本最新蘄嚮資訊詩化的集子來療癒！
國內東海岸風景區，以臺東森林公園為輻射點。此處有湖泊有林木有東北季風吹拂，佔地廣袤，且能遠眺綠島蘭嶼，景幽人善，合該以一本詩集來誌記它的盛況。 所命名的《湖它一把：東海岸最詩的傳奇》，乃戲仿雀局總贏時的興奮情緒，一以欣贊它大小湖泊疊象宜人；二以應許它有著後山無可比擬的一個特佳尋幽處。尤其是副標(東海岸最詩的傳奇)，還負有後續自解作意及技藝取徑要略的任務。 我詩寫東海岸，已有數百次，幾年前曾以無法抵拒的美感為由重組了那些作品，自許為「東臺一雁聲」，不時「心躑躅在東海岸」，偶爾「品嚐花東縱谷」兼「織夢南迴線」，終而「空中飛人蛻變鐵道客」，還經常「情繫兩座島嶼」，最想「給你一二三四五六七行」，邀約一起「還來說後山」。 現在詩寫成了，能否十足蘊意成功，就留給大家隨便指稱了，我還得收拾因為說多了臆想所拖累的思緒亂碼，那已經不敢想像還得靠出另一本最新蘄嚮資訊詩化的集子來療癒！
