中國最厚黑詭譎的人生兵法書 《鬼谷子》一書，是我國戰國時代縱橫家的鼻祖鬼谷先生的一部關於談判遊說問題的論著。書中也涉及大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，因此也被稱為「兵書」。 鬼谷子，史上確有其人，據說他姓王名禪（但傳說不一），極富傳奇色彩，從黃帝時代到漢代二千多年的史料中，均載有鬼谷子事跡，因此其生卒年限不可考，給人以神龍見首不見尾之神秘感。他曾隱居於鬼谷之地，著書立說、講學授徒，傳說中之兵家的孫臏、龐涓，道家的茅蒙、徐富，都是他的徒弟，由此更加深了他的神秘色彩。 傳說未必可信，但他所著的《鬼谷子》一書，卻是一部研究社會、政治、鬥爭、謀略、權術的智慧之書，是一本智謀寶典。全書共三卷，計二十一篇，既論修身養性，也論入世成事，還論趨吉保身，乃成功立業者求取功名、謀求富貴的不傳秘笈，因此長期以來一直被譽為「無字天書」。
中國最厚黑詭譎的人生兵法書 《鬼谷子》一書，是我國戰國時代縱橫家的鼻祖鬼谷先生的一部關於談判遊說問題的論著。書中也涉及大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，因此也被稱為「兵書」。 鬼谷子，史上確有其人，據說他姓王名禪（但傳說不一），極富傳奇色彩，從黃帝時代到漢代二千多年的史料中，均載有鬼谷子事跡，因此其生卒年限不可考，給人以神龍見首不見尾之神秘感。他曾隱居於鬼谷之地，著書立說、講學授徒，傳說中之兵家的孫臏、龐涓，道家的茅蒙、徐富，都是他的徒弟，由此更加深了他的神秘色彩。 傳說未必可信，但他所著的《鬼谷子》一書，卻是一部研究社會、政治、鬥爭、謀略、權術的智慧之書，是一本智謀寶典。全書共三卷，計二十一篇，既論修身養性，也論入世成事，還論趨吉保身，乃成功立業者求取功名、謀求富貴的不傳秘笈，因此長期以來一直被譽為「無字天書」。
擁抱股票，就擁有鈔票 投資策略．理財訣竅．選股祕訣 巴菲特三大致富精要，完整呈現！ 我們知道，巴菲特的投資方法一直被證明是成功的。巴菲特的理論並沒有超出普通人的理解力。「我的投資方法並不高深，我所做的一般人也能做到。」 巴菲特在證券投資領域可謂從白手起家到富可敵國。證券行業是一個比較容易讓人失去理性的世界，而巴菲特卻在這個容易失去理性的世界中始終保持了清醒，並且贏得了非凡的勝利。 長期以來，巴菲特的投資方法一直被證明是成功的。巴菲特的理論並沒有超出普通人的理解力。「我的投資方法並不高深，我所做的一般人也能做到。」 ●投資策略 巴菲特進行投資時，他只注意公司本身。而大部分投資者卻只盯著股票價格。這些投資者用了太多的時間、精力，來觀望、預期和預測股票未來的價格變化，幾乎沒有花時間去理解他們擁有部分所有權的公司。這種理解可能是非常初級的，但卻正是巴菲特與眾不同的根本所在。 ●理財訣竅 如果你相信股票市場比你更聰明，你可以照著股價指數的引導來投資你的金錢。但是如果你已經做好你的準備作業，並徹底瞭解你投資的企業，同時堅信自己比股票市場更瞭解企業，那就拒絕市場的誘惑吧！ ●選股祕訣 一個二流的企業，最有可能仍舊是二流的企業，而投資人的結果也可能是二流的。廉價購買所帶給投資人的好處，會被二流企業的低收入所侵蝕。巴菲特知道，時間是傑出企業的好朋友，卻是二流企業的詛咒。
擁抱股票，就擁有鈔票 投資策略．理財訣竅．選股祕訣 巴菲特三大致富精要，完整呈現！ 我們知道，巴菲特的投資方法一直被證明是成功的。巴菲特的理論並沒有超出普通人的理解力。「我的投資方法並不高深，我所做的一般人也能做到。」 巴菲特在證券投資領域可謂從白手起家到富可敵國。證券行業是一個比較容易讓人失去理性的世界，而巴菲特卻在這個容易失去理性的世界中始終保持了清醒，並且贏得了非凡的勝利。 長期以來，巴菲特的投資方法一直被證明是成功的。巴菲特的理論並沒有超出普通人的理解力。「我的投資方法並不高深，我所做的一般人也能做到。」 ●投資策略 巴菲特進行投資時，他只注意公司本身。而大部分投資者卻只盯著股票價格。這些投資者用了太多的時間、精力，來觀望、預期和預測股票未來的價格變化，幾乎沒有花時間去理解他們擁有部分所有權的公司。這種理解可能是非常初級的，但卻正是巴菲特與眾不同的根本所在。 ●理財訣竅 如果你相信股票市場比你更聰明，你可以照著股價指數的引導來投資你的金錢。但是如果你已經做好你的準備作業，並徹底瞭解你投資的企業，同時堅信自己比股票市場更瞭解企業，那就拒絕市場的誘惑吧！ ●選股祕訣 一個二流的企業，最有可能仍舊是二流的企業，而投資人的結果也可能是二流的。廉價購買所帶給投資人的好處，會被二流企業的低收入所侵蝕。巴菲特知道，時間是傑出企業的好朋友，卻是二流企業的詛咒。
高爾基三部曲 高爾基經典勵志巨作 在污濁、黑暗中看到純真、光明； 在邪惡、仇恨中看到善良、溫情； 在無盡的苦難中，找到戰勝苦難的巨大力量。 高爾基自傳體小說三部曲中的第一部 《童年》講述的是孤獨孩童「我」的成長故事。小說以一個孩子的獨特視角來審視整個社會及人生。「我」寄居的外祖父家是一個充滿仇恨、籠罩著濃厚小市民習氣的家庭，這是一個令人窒息的家庭。此外小說也展現了當時整個社會的腐敗沒落而趨向滅亡的過程。小說透過「我」幼年時代痛苦生活的敘述，實際反映了作家童年時代的艱難生活，及對光明與真理的不懈追求，同時也展現了十九世紀末俄國社會的廣闊社會畫卷。 本書特色 《童年》、《在人間》、《我的大學》，取材於高爾基的真實成長經歷，主角阿廖沙便是作者「我」。 《童年》講述了「我」自三歲起，在外祖父家度過的苦難童年。 《在人間》講述了「我」十一歲時被外祖父趕出家門，在社會上獨自謀生的坎坷經歷。 《我的大學》講述了「我」十六歲時孤身前往喀山求學，卻在多所「社會大學」裡幾經磨礪，成長為一個知識份子的經歷。全書筆調冷峻、凝重，卻不乏幽默、風趣，氣氛有些壓抑、悲傷，卻能使人看到頑強的生命力和不滅的希望。 瑪克西姆‧高爾基是蘇聯著名作家，社會主義、現實主義文學的奠基人。蘇聯作家協會的發起人和第一任主席。除小說、戲劇外，還寫有大量文藝理論著作，對多民族蘇聯文有大量文藝理論著作，對多民族蘇聯文學的發展和世界文學的發展，都產生了重大影響。代表作有《童年》、《在人間》、《我的大學》、《阿爾達莫諾夫家的事業》、《克里姆‧薩姆金的一生》等。列寧說他是「無產階級文學最傑出代表」，無產階級革命文學導師，蘇聯文學的創始人。
高爾基三部曲 高爾基經典勵志巨作 在污濁、黑暗中看到純真、光明； 在邪惡、仇恨中看到善良、溫情； 在無盡的苦難中，找到戰勝苦難的巨大力量。 高爾基自傳體小說三部曲中的第一部 《童年》講述的是孤獨孩童「我」的成長故事。小說以一個孩子的獨特視角來審視整個社會及人生。「我」寄居的外祖父家是一個充滿仇恨、籠罩著濃厚小市民習氣的家庭，這是一個令人窒息的家庭。此外小說也展現了當時整個社會的腐敗沒落而趨向滅亡的過程。小說透過「我」幼年時代痛苦生活的敘述，實際反映了作家童年時代的艱難生活，及對光明與真理的不懈追求，同時也展現了十九世紀末俄國社會的廣闊社會畫卷。 本書特色 《童年》、《在人間》、《我的大學》，取材於高爾基的真實成長經歷，主角阿廖沙便是作者「我」。 《童年》講述了「我」自三歲起，在外祖父家度過的苦難童年。 《在人間》講述了「我」十一歲時被外祖父趕出家門，在社會上獨自謀生的坎坷經歷。 《我的大學》講述了「我」十六歲時孤身前往喀山求學，卻在多所「社會大學」裡幾經磨礪，成長為一個知識份子的經歷。全書筆調冷峻、凝重，卻不乏幽默、風趣，氣氛有些壓抑、悲傷，卻能使人看到頑強的生命力和不滅的希望。 瑪克西姆‧高爾基是蘇聯著名作家，社會主義、現實主義文學的奠基人。蘇聯作家協會的發起人和第一任主席。除小說、戲劇外，還寫有大量文藝理論著作，對多民族蘇聯文有大量文藝理論著作，對多民族蘇聯文學的發展和世界文學的發展，都產生了重大影響。代表作有《童年》、《在人間》、《我的大學》、《阿爾達莫諾夫家的事業》、《克里姆‧薩姆金的一生》等。列寧說他是「無產階級文學最傑出代表」，無產階級革命文學導師，蘇聯文學的創始人。
《菜根譚》共分前、後二集，前集有二百二十五則，後集有一百三十五則，共計三百六十則；正適合一日一則，天天直見生命。體裁是隨筆，也有人視作「語錄」，其根本思想是中國的思想、儒教的現實主義、老莊的玄旨，以及佛教的道法，所謂三教合一，集結儒、釋、道各派的精華冶於一爐，誠為曠古稀世之奇箴寶訓。
封面文案 真正的厭倦離欲是內心，是內心厭倦，內心放下，離開了欲望。 苦的來源是無明煩惱，滅除苦的方法，就是精進地保持正念正見。 封底文案 「四聖諦」是指四種真理，我們叫做苦、集、滅、道；而「八正道」是屬於道的真理。這些真理，我們現在的佛教徒大多數都把它當做是一種理論、一種哲學，或者是一種儀式上的事，其實這是錯的，真理永遠是真理。八正道也是一樣，它是一種真理，這條真理的道路就是要走向解脫，而走到最後的目的地就是涅槃。虛雲老和尚要入滅之前說過：「勤修戒、定、慧，熄滅貪、瞋、癡。」這是一句很好的佛法。假如我們修了戒、定、慧，而沒有熄滅貪、瞋、癡，那麼他的戒、定、慧是不正確的。
月溪法師文集 第二冊古人賢哲感覺得死生輪迴的痛苦，所以用種種的方法來解決此輪迴的痛苦，而超出死生的問題。老子解決死生的問題是說：「天下萬物生於有，有生於無。」天下萬物皆由於我們的妄念生來的，我們的妄念斷了，即是還歸清淨無為的。千百年來，許多未明心見性的人，以腦筋思惟來臆測佛性，建立種種似是而非、甚至積非成是的教法或觀念，不惟自誤，亦且貽誤他人。本書輯錄了月溪法師對歷代以迄於當今不究竟教法所做的辨證，字字精當，句句透徹，以本書為據，學人可得揀擇正法的正法眼，破無明的遮障，進而見著自家本具的佛性。
閱遍《笑林廣記》，方知浮生若戲。 尋遍《聊齋志異》，才解狐媚之義。 《閱微草堂筆記》，深愛長恨皆宜。 【封面文案】 大多數的我們，都執拗於那些逝去不再的人與情感，並因此生出反複的糾葛；猶如飛蛾，明知那火焰會毀滅掉自己，卻還是一次次前仆後繼，不息不止。 【腰帶文案】 前面 世間愛恨情仇，即便穿越千年，依然茂盛葳蕤。 舊時男女間的恩怨糾纏，與當下紅男綠女的愛欲煩擾， 是同樣閃爍在情感汪洋上，熱鬧的世俗燈火。 後面 紀曉嵐所講，大約就是一個「放下」。只是能夠徹底放下過往的男女，並不多見。 【封底文案】 《閱微草堂筆記》裡記載的，不論男女，都有讓人憎恨之處，這更符合喧鬧的現實人生，並非每一個女人，都毫無功利索求地愛著男人；也並非每一個男人，都是坦蕩豁達的君子。所以書中男女，是多義的、豐富的、有血有肉的，即便是鬼狐，也因受這樣那樣的約束，而無法完全放下。 此書穿越幾百年的時光，卻折射出現代男女的情感暗疾。大約，但凡人類存在，基本的人性就不會發生改變。幾千年來，一直存在於人的體內，猶如一粒種子，生生不息地根植於人類心靈深處。 閱罷蒲松齡的《聊齋志異》，再讀紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，猶如一個人從青年步入中年，曾經與花妖鬼狐在雲端之上的浪漫與柔情，忽然就墜入了紅塵，眼看著要一頭紮進那現實的泥淖裡去了，偏偏就止了步，在最合適的半空處，俯視大地上為生存而奔走勞碌的紅男綠女，那內心的柔軟慢慢風化、堅硬，似乎無情，卻終於朝那悲涼的心境行去。 所以同樣一個人間，因為俯瞰的高度不同，便有了迥異的色彩。一個如娥眉淡掃，憂傷、淒美，卻終究讓人內心無限繾綣、萬般柔情，即便多年已過，依然會想念那最初的溫柔。一個則似耄耋老者，愛恨情仇，皆如飛鳥，喧嘩而過，只留平靜湖面，注視面前千年不變的山河，似乎什麼也沒有發生，一切皆是昔日的模樣。 說不上更喜歡哪一個。讀《聊齋志異》時，常會沉浸其中，無法走出，難過，但更多則是不捨與惆悵。而觀《閱微草堂筆記》，則常內心震驚，是徹骨的悲涼，為人性深處的孤獨，或對物欲的不息糾纏。一切皆源自現實，是從最骯髒、最嘈雜的淤泥裡，生長出來的罌粟，花朵媚豔至極，凋零後，卻又極其枯寂蕭瑟。看似所有故事都是道聽塗說，又假藉了鬼狐的名義，卻一則一則，都是從現實的泥淖中生出。只是，有些成為蓮花，有超凡脫俗之美，有些則是有毒的蘑菇，在隱蔽處綻放，一圈圈現出命運的無情。所以蒲松齡是文學青年，骨子裡的浪漫多情，讓他筆下的花妖鬼狐，即便是離去，也飽含著深情；而紀曉嵐則是白髮的老者，看穿了這塵世的生死別離，因而愛恨情仇，皆淡定開闊。 《聊齋志異》中，難得見個性討厭的女人，一個一個都貌美如花，又多情良善，不將自己的身體與精神，全部奉獻給夜讀的書生，斷不會離去。而《閱微草堂筆記》裡記載的，不論男女，都有讓人憎恨之處，這更符合喧鬧的現實人生，並非每一個女人，都毫無功利索求地愛著男人；也並非每一個男人，都是坦蕩豁達的君子。所以書中男女，是多義的、豐富的、有血有肉的，即便是鬼狐，也因受這樣那樣的約束，而無法完全放下。 此書穿越幾百年的時光，卻折射出現代男女的情感暗疾。大約，但凡人類存在，基本的人性就不會發生改變。愛恨、嫉妒、糾纏、苦痛、復仇，幾千年來，一直存在於人的體內，猶如一粒種子，生生不息地根植於人類心靈深處。紀曉嵐所講的，大約就是一個「放下」。能夠徹底放下過往的人，並不多見，大多數的我們，都執拗於那些逝去不再的人與情感，並因此生出反複的糾葛；猶如飛蛾，明知那火焰會毀滅掉自己，卻還是一次次前撲後繼，不息不止。 所以書中解讀的愛情範本，儘管千姿百態，卻皆駛向人生開闊的海岸。蒲松齡一杯淡茶，換來文人想像中的精神伴侶。而紀曉嵐則沿街散步，閱盡人世悲歡。都是記錄，一個是美好又感傷的夢境，一個則是紅塵男女掙扎苦痛的瞬間。而在閱後，真正能讓陷在情感中不能逃離的你我徹悟的，或許，只有後者。 之所以寫下這本書，不過是想要打開一扇窗戶，讓關在現代牢籠裡的男女，忽然間看到幾百年前，同樣在情愛中熱鬧著的同類，以及相似的悲歡離合。 是為記。
閱遍《笑林廣記》，方知浮生若戲。 尋遍《聊齋志異》，才解狐媚之義。 《閱微草堂筆記》，深愛長恨皆宜。 【封面文案】 大多數的我們，都執拗於那些逝去不再的人與情感，並因此生出反複的糾葛；猶如飛蛾，明知那火焰會毀滅掉自己，卻還是一次次前仆後繼，不息不止。 【腰帶文案】 前面 世間愛恨情仇，即便穿越千年，依然茂盛葳蕤。 舊時男女間的恩怨糾纏，與當下紅男綠女的愛欲煩擾， 是同樣閃爍在情感汪洋上，熱鬧的世俗燈火。 後面 紀曉嵐所講，大約就是一個「放下」。只是能夠徹底放下過往的男女，並不多見。 【封底文案】 《閱微草堂筆記》裡記載的，不論男女，都有讓人憎恨之處，這更符合喧鬧的現實人生，並非每一個女人，都毫無功利索求地愛著男人；也並非每一個男人，都是坦蕩豁達的君子。所以書中男女，是多義的、豐富的、有血有肉的，即便是鬼狐，也因受這樣那樣的約束，而無法完全放下。 此書穿越幾百年的時光，卻折射出現代男女的情感暗疾。大約，但凡人類存在，基本的人性就不會發生改變。幾千年來，一直存在於人的體內，猶如一粒種子，生生不息地根植於人類心靈深處。 閱罷蒲松齡的《聊齋志異》，再讀紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，猶如一個人從青年步入中年，曾經與花妖鬼狐在雲端之上的浪漫與柔情，忽然就墜入了紅塵，眼看著要一頭紮進那現實的泥淖裡去了，偏偏就止了步，在最合適的半空處，俯視大地上為生存而奔走勞碌的紅男綠女，那內心的柔軟慢慢風化、堅硬，似乎無情，卻終於朝那悲涼的心境行去。 所以同樣一個人間，因為俯瞰的高度不同，便有了迥異的色彩。一個如娥眉淡掃，憂傷、淒美，卻終究讓人內心無限繾綣、萬般柔情，即便多年已過，依然會想念那最初的溫柔。一個則似耄耋老者，愛恨情仇，皆如飛鳥，喧嘩而過，只留平靜湖面，注視面前千年不變的山河，似乎什麼也沒有發生，一切皆是昔日的模樣。 說不上更喜歡哪一個。讀《聊齋志異》時，常會沉浸其中，無法走出，難過，但更多則是不捨與惆悵。而觀《閱微草堂筆記》，則常內心震驚，是徹骨的悲涼，為人性深處的孤獨，或對物欲的不息糾纏。一切皆源自現實，是從最骯髒、最嘈雜的淤泥裡，生長出來的罌粟，花朵媚豔至極，凋零後，卻又極其枯寂蕭瑟。看似所有故事都是道聽塗說，又假藉了鬼狐的名義，卻一則一則，都是從現實的泥淖中生出。只是，有些成為蓮花，有超凡脫俗之美，有些則是有毒的蘑菇，在隱蔽處綻放，一圈圈現出命運的無情。所以蒲松齡是文學青年，骨子裡的浪漫多情，讓他筆下的花妖鬼狐，即便是離去，也飽含著深情；而紀曉嵐則是白髮的老者，看穿了這塵世的生死別離，因而愛恨情仇，皆淡定開闊。 《聊齋志異》中，難得見個性討厭的女人，一個一個都貌美如花，又多情良善，不將自己的身體與精神，全部奉獻給夜讀的書生，斷不會離去。而《閱微草堂筆記》裡記載的，不論男女，都有讓人憎恨之處，這更符合喧鬧的現實人生，並非每一個女人，都毫無功利索求地愛著男人；也並非每一個男人，都是坦蕩豁達的君子。所以書中男女，是多義的、豐富的、有血有肉的，即便是鬼狐，也因受這樣那樣的約束，而無法完全放下。 此書穿越幾百年的時光，卻折射出現代男女的情感暗疾。大約，但凡人類存在，基本的人性就不會發生改變。愛恨、嫉妒、糾纏、苦痛、復仇，幾千年來，一直存在於人的體內，猶如一粒種子，生生不息地根植於人類心靈深處。紀曉嵐所講的，大約就是一個「放下」。能夠徹底放下過往的人，並不多見，大多數的我們，都執拗於那些逝去不再的人與情感，並因此生出反複的糾葛；猶如飛蛾，明知那火焰會毀滅掉自己，卻還是一次次前撲後繼，不息不止。 所以書中解讀的愛情範本，儘管千姿百態，卻皆駛向人生開闊的海岸。蒲松齡一杯淡茶，換來文人想像中的精神伴侶。而紀曉嵐則沿街散步，閱盡人世悲歡。都是記錄，一個是美好又感傷的夢境，一個則是紅塵男女掙扎苦痛的瞬間。而在閱後，真正能讓陷在情感中不能逃離的你我徹悟的，或許，只有後者。 之所以寫下這本書，不過是想要打開一扇窗戶，讓關在現代牢籠裡的男女，忽然間看到幾百年前，同樣在情愛中熱鬧著的同類，以及相似的悲歡離合。 是為記。
居禮夫人說：「弱者等待時機，強者製造時機。」 不敢相信自己能夠成功，就先否定自己。不相信自己的力量，自己先戴上金鐘罩來困住自己，就是人喪失鬥志的原因。 日本企業家松下幸之助說：「我的人生之所以能夠有所不同，因為我有三個比別人差的弱點，卻也是我的特殊優點。第一，我家裡貧窮；第二，我沒有學歷；第三，我身體不好。」 明明是三大弱點，怎麼會變成特殊優點呢？松下幸之助解釋說：「貧窮沒有靠山，讓我知道必須奮鬥才能成功；沒有學歷，我要更加刻苦學習；身體不好，讓我更謙卑的知道需要別人的協助。」 我們常會把自己的弱點視為理所當然，但為何不轉轉念，把弱點視為改變的動力，不但心情會豁然開朗，也會成為拓展人生的關鍵點。
馬雲——永不放棄的創業教父馬雲在這本書中可能並不是一個主角，馬雲在這本書裏更像是一個符號，這是一本成功學範疇裏的書，即使沒有馬雲，我們一樣可以說，這是一本教你成功的書。大部分人都或多或少聽過一些馬雲的故事，許多人都能講出很多馬雲的經歷，但是這本書卻想給您呈現一個不一樣的馬雲，一個耳目一新的馬雲。我們試圖以一種更加理性、更加客觀的方式，來解讀馬雲的人生，透過不一樣的觀點，來探索馬雲成功歷程中那些具有共性的東西。
這是一部闡述勵志有成的書，不講硬道理，只講普世的啟示與真實的故事，感同身受的同時，經歷了故事中的人生，也閱歷了人生的啟迪。 本書內涵豐滿，題材多姿，緊緊圍繞著大眾關注的話題，諸如成功、幸福、愛情、成長、心靈、寧靜、欲望、當下等等，巧妙佈置，靜心謀篇。敍述曉暢，鋪陳自然，語言優美兼有風趣，行文端莊不失率性。 文中，時有禪意古趣、幽默小品、中外事典、當下段子，有的稍加詮釋，重在點醒迷途人；有的引而不評，留夠想像的空間。
1.常生對於葛巾究竟是仙還是凡女，抑或花妖的執拗探究，猶如當下男人對於女人過往情史的刨根問底。那股子熱情，不過是為了證明自己所愛是否值得。如若對方歷史清白，那麼女子的癡迷便可以珍惜；但若如葛巾一樣來路不明，那麼她的一腔癡情就值得商榷。 ——葛巾：今見猜疑，何可復聚 2鬼迷心竅，說的便是晏仲這樣的男人吧。但假若他的心竅?有另外一個女人，而且緊貼心房，連空隙也不留下，那麼縱是女鬼再如何引誘，怕也是進不去的。恰恰他的心?，盛一個湘裙不夠，還需要別的女子來坐，所以才讓女鬼有機可乘，並差一點就要了卿卿性命。 ——湘裙：不嫁田家牧牛子 3青鳳與耿生，一個有情，一個有義，只是中間隔著那古板保守的阿叔，便橫空裡多出了一些波折。不過郎才女貌、才子佳人，總是歸於團圓喜樂，倒是蒲松齡用一個「緣」字來解，反而有些牽強，不如說他是藉此，道出了千百年來男人們的心聲，以及對今日早已幻化成兇神惡煞之「岳母」形象的長輩的耿耿於懷。 ——青鳳：惓惓深情，妾豈不知 4不過有了紅玉，這個男人便成為命運的寵兒，該成親時有紅玉送白金聘妻，該報仇時有紅玉代其殺敵，而今該重整舊山河了，照例有紅玉前來相陪。而且，這一來，便是一生「明媒正娶」的好伴侶。 ——紅玉：逾牆鑽隙，何能白首 5這算是典型的女上司和男下屬的戀愛版本了。錦瑟雇傭了落魄的王生，給他一個在陰間可以「樂死」的機會，還時不時地為他加功晉爵，提攜於他。安排了小秘，看似輔助他處理日常雜物，但藉此考驗也不一定；否則，不會在他被小秘春燕百般挑逗都無動於衷時，便加倍地給予賞賜。——錦瑟：業多，則割愛難矣 《聊齋》是一部寫給男人看的、並具有濃重男權思想的文學名著，作者安寧的解讀，則站在當下女性──尤其是職業女性的視角上，重新定位、分析其中的男女愛情和兩性關係。因此，這是一部用「男性版的聊齋」，來做「女性版的解讀」的作品，或者說，是「寫給男人看的聊齋，解給女人聽的妖狐」的作品。 此書所解讀的五十個聊齋女性，不僅僅是女狐，還有花妖女鬼，但是她們身上都有一種用一個「狐性」可以概括的特質。所以「聊齋五十狐」中的「狐」是一個泛指，即那些帶有「狐性」的妖嬈媚惑、獨立自主、來去自由並敢愛敢恨的女子。在解讀過程中，作者努力從淵源上，為「狐狸精」這個對女性帶有明顯貶義的稱呼進行重新正名，並力圖使其成為一個與《聊齋》原作中，一樣含有褒義色彩並帶有時代氣息的詞語。
1.常生對於葛巾究竟是仙還是凡女，抑或花妖的執拗探究，猶如當下男人對於女人過往情史的刨根問底。那股子熱情，不過是為了證明自己所愛是否值得。如若對方歷史清白，那麼女子的癡迷便可以珍惜；但若如葛巾一樣來路不明，那麼她的一腔癡情就值得商榷。 ——葛巾：今見猜疑，何可復聚 2鬼迷心竅，說的便是晏仲這樣的男人吧。但假若他的心竅?有另外一個女人，而且緊貼心房，連空隙也不留下，那麼縱是女鬼再如何引誘，怕也是進不去的。恰恰他的心?，盛一個湘裙不夠，還需要別的女子來坐，所以才讓女鬼有機可乘，並差一點就要了卿卿性命。 ——湘裙：不嫁田家牧牛子 3青鳳與耿生，一個有情，一個有義，只是中間隔著那古板保守的阿叔，便橫空裡多出了一些波折。不過郎才女貌、才子佳人，總是歸於團圓喜樂，倒是蒲松齡用一個「緣」字來解，反而有些牽強，不如說他是藉此，道出了千百年來男人們的心聲，以及對今日早已幻化成兇神惡煞之「岳母」形象的長輩的耿耿於懷。 ——青鳳：惓惓深情，妾豈不知 4不過有了紅玉，這個男人便成為命運的寵兒，該成親時有紅玉送白金聘妻，該報仇時有紅玉代其殺敵，而今該重整舊山河了，照例有紅玉前來相陪。而且，這一來，便是一生「明媒正娶」的好伴侶。 ——紅玉：逾牆鑽隙，何能白首 5這算是典型的女上司和男下屬的戀愛版本了。錦瑟雇傭了落魄的王生，給他一個在陰間可以「樂死」的機會，還時不時地為他加功晉爵，提攜於他。安排了小秘，看似輔助他處理日常雜物，但藉此考驗也不一定；否則，不會在他被小秘春燕百般挑逗都無動於衷時，便加倍地給予賞賜。——錦瑟：業多，則割愛難矣 《聊齋》是一部寫給男人看的、並具有濃重男權思想的文學名著，作者安寧的解讀，則站在當下女性──尤其是職業女性的視角上，重新定位、分析其中的男女愛情和兩性關係。因此，這是一部用「男性版的聊齋」，來做「女性版的解讀」的作品，或者說，是「寫給男人看的聊齋，解給女人聽的妖狐」的作品。 此書所解讀的五十個聊齋女性，不僅僅是女狐，還有花妖女鬼，但是她們身上都有一種用一個「狐性」可以概括的特質。所以「聊齋五十狐」中的「狐」是一個泛指，即那些帶有「狐性」的妖嬈媚惑、獨立自主、來去自由並敢愛敢恨的女子。在解讀過程中，作者努力從淵源上，為「狐狸精」這個對女性帶有明顯貶義的稱呼進行重新正名，並力圖使其成為一個與《聊齋》原作中，一樣含有褒義色彩並帶有時代氣息的詞語。
這是一部闡述勵志有成的書，不講硬道理，只講普世的啟示與真實的故事，感同身受的同時，經歷了故事中的人生，也閱歷了人生的啟迪。 本書內涵豐滿，題材多姿，緊緊圍繞著大眾關注的話題，諸如成功、幸福、愛情、成長、心靈、寧靜、欲望、當下等等，巧妙佈置，靜心謀篇。敍述曉暢，鋪陳自然，語言優美兼有風趣，行文端莊不失率性。 文中，時有禪意古趣、幽默小品、中外事典、當下段子，有的稍加詮釋，重在點醒迷途人；有的引而不評，留夠想像的空間。
