●大千先生自詡「兩到黃山絕頂人」、「可以橫絕峨眉顛」，他上黃山或峨眉山顛，都醉心於山頂雲海、古松，一是飄飛變幻倏忽而去；另一個卻是長久佇立守候，或十年、或百年，即使在山崖赤壁，歷經風吹日曬、雨雪冰霜，甚或倒長彎垂，也未能斷其生命根源。●大千先生說他的「古松情」，是與生命光華俱在！投射古松的感情，也與日俱增，每逢卅、肆十、伍十歲生日紀念作畫，他給自己的畫像，只有「松」為伴，歲數漸長，松枝茂密程度也越濃；他是這麼認為「惟有亭亭山上松，一生朝陽來相伴。」
這本新書是一秒千秋系列No.2,3,4的合裝本「星月夜」＋「睡蓮頌」＋「在他鄉」三本合輯成一大冊,方便閱讀和收藏!!
․從波提且利柔美「聖母」到拉菲爾人間大美的聖母頌……․從名畫看「聖母」讓人由衷喜歡和讚嘆!尤以文藝復興前期波提且利「華美的聖母」，那在1481年起的兩年之間，波提且利應羅馬教皇邀約，率同幾位畫家同往羅馬，創造出那具有獨特詩情與曲線微妙的裝飾性畫面，完成了屬於他自己所頌揚的美麗世界。 ․看本書，也會讓您由衷讚揚這「美麗 人間聖母」!
․從波提且利柔美「聖母」到拉菲爾人間大美的聖母頌……․從名畫看「聖母」讓人由衷喜歡和讚嘆!尤以文藝復興前期波提且利「華美的聖母」，那在1481年起的兩年之間，波提且利應羅馬教皇邀約，率同幾位畫家同往羅馬，創造出那具有獨特詩情與曲線微妙的裝飾性畫面，完成了屬於他自己所頌揚的美麗世界。 ․看本書，也會讓您由衷讚揚這「美麗 人間聖母」!
●早於十三世紀文藝復興時代歐洲畫壇，從佛羅倫斯到威尼斯畫派，甚或後來印象派蔚起；影響所及，巴黎頂著世界藝術之都的光環，果真是燦然閃亮！ ●在艾菲爾鐵塔矗立光影下，許多懷抱藝術夢想的猶太人，巴黎就像富磁鐵般吸引力，從異國到「在他鄉」聚集，歷經悲喜煎熬、相互取暖的藝事淬煉，讓廿世紀現代繪畫延續後期印象派，注入更多期待有承先啟後的非凡意義。 人在他鄉，創造出風起雲湧、藝海波瀾之花，展現出原鄉人的潛在力量，是如此驚人又值得讚嘆！
●睡蓮頌有云：清晨舒華方香，入午閉華如睡，晚含曉展，睡蓮而得名。睡蓮又有「花中睡美人」的暱稱。 ●迎接炎炎夏日，藉「睡蓮之頌」為此一系列新書的第3本，作此陽光美麗的命名，也算是清暑、防疫罷！ 本書作者集結半生歲月蒐羅到的名家名畫，歸納出： 愛神美神的絕美篇、蒙娜麗莎的一抹微笑、瑪利亞的聖母之愛、洛可可畫風的豐華再現、愛在他鄉的高更頌原始，以及印象派光影極致的代表莫內，尤以睡蓮巨作的大篇幅介紹。 圖文精湛對照的本書，展現出人間至善至美的畫面，以及最深情的文字論述。值得與喜愛藝術的讀者朋友一起來分享！
這本書上載的，是當初編者撰文發表在FB上，每星期二、三篇的小品文。因為由著出版人負責專業「藝術」出版，覺得很多珍貴藝術畫作和美學常識，可以和大眾朋友相互交流，頓覺責任重大。 等 PO文多了，遂把相同性質文稿和圖檔歸納在一起，集結印製成此紙本圖書發行；也可望製作電子書，能有一秒的瞬間閱讀功能 。 而這「一秒千秋」系列第一本，書名取做「黃金雨」，自有編者的童年回憶與意向，那曾經對彩虹搗出黃金銅板和希臘神話 萬能神王灑黃金雨故事，都是逐夢成真的美好經驗，樂於和更多閱讀人分享！
梅之入畫，何時開始？南唐徐熙有「梅花圖卷」，依據清．吳升【大觀錄】載：「黑梅一枝，鈎勒烘染，自具古法。」又【宣和畫譜】著錄亦有：「雪梅宿禽圖」、「雪梅會禽圖」等，可惜名存迹亡，惟徐熙之擅寫梅花，自無疑問。 世稱竹有枝而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香，惟蘭則兼而有之。北宋詩人兼書法家黃庭堅，在其所著「幽芳亭記」中，亦有云：「蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳。」及至鹿亭翁著「蘭藝」，始開蘭藝專著之先河。竹韻清高瀟灑，琅玕十丈，玉立森寒；其色蒼翠欲滴，四時常青，於此對坐足以忘憂滌慮。古人喻竹直節虛心，性具至德，東坡居士嘗言：「寧可三月無肉，不可一日無竹。」可見古人愛竹之情深。 菊，讓人最美好的聯想是晉朝陶淵明詩：「採菊東籬下，悠然見南山。」又有愛菊述意詩： 「秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。」由於淵明愛菊，自此菊名受重視，詩歌文學開始出現有詠菊之作。菊在秋後開花，有「菊花開後天下無花」之句；而菊性孤傲，澹雅幽質，有類隱逸之士，於百卉凋零中，燦然獨秀。其品性介潔，尤隱寓高士之襟懷也。 本書就此四君子畫藝和賞析，綜覽張大千大師和古今畫家名作，作全面性探討！
梅之入畫，何時開始？南唐徐熙有「梅花圖卷」，依據清．吳升【大觀錄】載：「黑梅一枝，鈎勒烘染，自具古法。」又【宣和畫譜】著錄亦有：「雪梅宿禽圖」、「雪梅會禽圖」等，可惜名存迹亡，惟徐熙之擅寫梅花，自無疑問。 世稱竹有枝而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香，惟蘭則兼而有之。北宋詩人兼書法家黃庭堅，在其所著「幽芳亭記」中，亦有云：「蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳。」及至鹿亭翁著「蘭藝」，始開蘭藝專著之先河。竹韻清高瀟灑，琅玕十丈，玉立森寒；其色蒼翠欲滴，四時常青，於此對坐足以忘憂滌慮。古人喻竹直節虛心，性具至德，東坡居士嘗言：「寧可三月無肉，不可一日無竹。」可見古人愛竹之情深。 菊，讓人最美好的聯想是晉朝陶淵明詩：「採菊東籬下，悠然見南山。」又有愛菊述意詩： 「秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。」由於淵明愛菊，自此菊名受重視，詩歌文學開始出現有詠菊之作。菊在秋後開花，有「菊花開後天下無花」之句；而菊性孤傲，澹雅幽質，有類隱逸之士，於百卉凋零中，燦然獨秀。其品性介潔，尤隱寓高士之襟懷也。 本書就此四君子畫藝和賞析，綜覽張大千大師和古今畫家名作，作全面性探討！
牡丹花是「花中之花」，也是「花中之王」，素來被稱是無雙國色，獨步天香。牡丹花在唐代是皇宮之花，因花名貴，有絢麗多彩之姿，紛繁幻化之形，沁人心脾之香；與古典美人一樣，它有傾國傾城之貌，雍容華貴之態，在百花之中，艷壓群芳，獨領風騷，博得「競誇天下無雙艷，獨佔人間第一香」的美譽。
牡丹花是「花中之花」，也是「花中之王」，素來被稱是無雙國色，獨步天香。牡丹花在唐代是皇宮之花，因花名貴，有絢麗多彩之姿，紛繁幻化之形，沁人心脾之香；與古典美人一樣，它有傾國傾城之貌，雍容華貴之態，在百花之中，艷壓群芳，獨領風騷，博得「競誇天下無雙艷，獨佔人間第一香」的美譽。
荷、蓮有分嗎？還是同一品種？明代以前的史料看都稱蓮，最早蓮畫保存下來的應屬日本東京國立博物館藏，南唐顧德謙的「蓮池水禽圖」。該畫有二屏，色彩濃麗厚重，據考證是作為畫帳用的，也就是室內遮蔽或隔間用的屏風畫作，這類大都富麗堂皇，極富裝飾趣味，「蓮池水禽圖」即屬此類。
足跡不經千萬里 天地為師老更痴名山勝水 眼中難盡世間奇山水畫家，如果不入名山訪勝水，那能探得山與水之堂奧呢？深入峻山觀察大自然景物，表現山河的壯偉與秀麗，又在不同季節氣候，大地變化微妙之際，更有不同的體驗。中國名山無數，勝水千秋，大千先生曾四上黃山，兩次登臨華山，致有說「因念海內奇山，黃、華並稱，豈不厚於黃而薄於華，竟不一往耶？」明朝旅遊家徐霞客也有說：「五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。」 大千先生喜好揮寫赤壁風雲，從古文學名賦中體悟作者氣度與風采，讓心靈由盾、悲切轉而獲得超越再昇華，其間蘊含繁複轉化過程，對他的個性來說非常對味。看此書您可深刻體悟，所謂「名山勝水，眼中難盡世間奇」之理！
足跡不經千萬里 天地為師老更痴名山勝水 眼中難盡世間奇山水畫家，如果不入名山訪勝水，那能探得山與水之堂奧呢？深入峻山觀察大自然景物，表現山河的壯偉與秀麗，又在不同季節氣候，大地變化微妙之際，更有不同的體驗。中國名山無數，勝水千秋，大千先生曾四上黃山，兩次登臨華山，致有說「因念海內奇山，黃、華並稱，豈不厚於黃而薄於華，竟不一往耶？」明朝旅遊家徐霞客也有說：「五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。」 大千先生喜好揮寫赤壁風雲，從古文學名賦中體悟作者氣度與風采，讓心靈由盾、悲切轉而獲得超越再昇華，其間蘊含繁複轉化過程，對他的個性來說非常對味。看此書您可深刻體悟，所謂「名山勝水，眼中難盡世間奇」之理！
