從《永恆的魅惑》、《獸血的獻祭》、《刻在落日上的箴言》三部曲構成的《英雄人格哲學》，經《意境性存在》、《酒書九章》，到《唯美之靈》，勾勒出袁紅冰一生哲思的精神拓荒歷程；跨越半個世紀的風塵，袁紅冰的重要哲學概念，從「審美激情」、「英雄人格」、「意境性存在」，發展到「唯美之靈」。 《唯美之靈》是在「存在」，這個具有終極性的哲學概念上展開的思想。這本著作的基本哲思以一個觀念做為基石：物性宇宙借諸創生與毀滅、虛無到實在的輪迴而自在，唯美之靈則以絕對形而上的意境性存在而自在；物性宇宙和唯美之靈這兩類天性完全不同的自在者共同構成「存在」的概念。
★ 二十一世紀人類戰爭劫難的預言之書！ ★ 袁紅冰教授新作！從特定的視角和預見性出發，對於將在二〇二五年爆發的台海大決戰作出全景性描述。 當前，亞太地區和台灣海峽的局勢，以及台灣的安全引發國際間的廣泛關注。 從《二〇二五：台海大決戰》這本書的目錄就可以看出，這是迄今唯一一本對於習近平當局發動台海戰爭的必然性，還有海峽兩岸政治社會邏輯運行的深層次規則，美、日、英、澳等國介入戰爭的行為模式的預測，以及影響台灣戰爭勝敗的各種決定性因素等相關內容，作出全景式解析的著作。
本書的資料是南師附中1964年至1966年文革前夕，實施教育改革的完整資料。內容包括相關部門的文獻，學校教改的實踐總結，以及部分學生的思想彙報等。 南師附中從試點班著手，在三個方面進行了改革嘗試：由教師講課過渡到學生小組講課，教師輔導，發揮學生的主動性；採用單科獨進的方式，減少學生每天的科目學習；用開卷考試替代閉卷考試，只記錄優秀、良好等學習狀況，不打分數，將學生從盲目追求分數的思想負擔中解脫出來。這些嘗試也推廣到全校。學校還安排試點班等班級去蘇北農村進行半天學習，半天勞動的體驗。用校長的話說：這不是所謂的半工半讀，而是要為全日制中學闖出一條新路。 文獻中學生思想彙報的部分，如實地展現出那個年代莘莘學子的心曆路程，為這份文獻增添了活生生的質感。 從社會的角度看這份資料，它是那個年代極其寶貴的歷史見證。甚至，透過這份文獻可以觸摸到接踵而至的文革的因緣脈絡。
自八九「六四」之後，袁紅冰教授就開始系統思考當代中國民主革命理論問題。為引領中國反抗運動走出由改良主義思潮和偽類主導的「海外民運」的陰影，袁紅冰教授揮動思想理論之利劍大戟，叱吒風雲，奮戰不休。現在，袁紅冰已成公認的當代中國民主革命理論的思想旗幟；所謂「公認」，是指敵人和朋友都如此為袁教授作政治定位。值此中國反抗運動進入新時期的關鍵時刻，謹把袁紅冰教授關於當代中國民主革命理論的重點文章，編輯成集出版，以期為武裝反抗中共暴政的實踐注入更強有力的思想能量。
在本書中，作者介紹了譚松的《血紅的土地：中共土改採訪錄》、楊顯惠的《定西孤兒院》、汪春劼的《文革風暴中的九位大學校長》和馮克的《文化大革命》等著作，這些著作揭示了毛時代的中國，幾乎每個階層和族群都成為中共暴政的受害者：地主死於土改，農民死於大饑荒，知識分子死於反右和文革，與國民黨只要沾一點邊的民眾統統成為歷次政治運動的犧牲品、成為生不如死的賤民。連戰、洪秀柱、宋楚瑜以及柯文哲、韓國瑜、陳文茜、趙少康、朱雲漢、黃安、歐陽娜娜等各界名流，看不到前車之鑒，自願為奴，以為中共兵臨城下時會對他們網開一面。不讀書才會心存僥倖，我推薦他們好好讀一讀這些書，他們就會明白，無論如何山呼萬歲，到時候照樣難逃中共之清算。 書中還挑選了王永寬的《中國古代的酷刑》、黃文雄的《儒禍》、毛姆的《在中國屏風上》、何偉亞的《英國的課業：十九世紀中國的帝國主義教程》、羅威廉的《漢口：一個中國城市的衝突和社區（一七九六至一八九五）》以及馬暘、葉文斌的《匱乏：中國到底還缺什麽？》等著作，作出介紹和評說。這些著作，或呈現中國文化之「醬缸」本色，或諷刺士大夫之偽善虛驕，或研究中國近代化「出三峽」何以挫敗，從不同角度論證了中國文化是一種有毒的文化。包括台灣在內的華人世界，必須刮骨去毒，剔除中國文化之毒素。 徹底否定中國文化，方能如胡適和劉曉波所說的那樣「全盤西化」（全盤英美化、全盤基督化），方能如聖經所說的那樣「因真理、得自由」。 本書中也介紹了余英時、方勵之、管惟炎、趙紫陽、哈金和嘉樂頓珠（達賴喇嘛的二哥）的故事（他們的回憶錄、傳記或文學作品）。他們當中，有的人以中國人的身份去世，有的人早已在國籍上擺脫了中國公民的束縛，有的人在種族上與子虛烏有的中華民族一刀兩斷。無論如何，他們都是愛自由的人，用不同的方式奔向自由，並成為黑暗時代的持燈人。讓我們讀他們的書，讓我們與他們一道前行。
★ 首部藏人被中共殖民史，誰想瞭解主權換取治權的教訓就不得不讀！ 從時序的角度講，歷史進程的順序是不斷變化的，過去如此，現在如此，將來也是如此。現在的人們往往依據過去定義歷史發展的順序，因此，當今世代居住雪域高原（華語界稱「西藏」，中共稱「藏區」，臺灣稱「圖伯特」，都指的是英文TIBET）的西藏人民歷史已步入被殖民時期，又在藏人不停地反抗中共殖民統治的歷史進程步伐中邁向未來。那麼，藏人是如何步入被殖民時期？現今殖民時期對西藏人民產生了什麼影響？西藏人被殖民和這種模式對人類有何啟發？西藏人民不停地反抗被中共殖民統治的前景如何？這些無疑是人們感興趣的話題和需要慎重探討的領域，筆者將大家帶領進入這條封鎖很久，又崎嶇坎坷的路程，且共同探討和尋找歷史真相，並力所能及地去展望未來發展的方向。
★ 這是一本關於中國大陸最著名的政治犯──徐文立的家庭的真實而感人的故事。徐文立是中國當代民主運動的先驅，著名的中國政治犯，曾是中國民主牆運動的參與和組織者，主編《四五論壇》，是中國民主黨的領袖之一。兩次被中共逮捕入獄，共被判28年，服刑16年。2002年聖誕夜直接從監獄流亡至美國。本書講述了徐文立和他妻子彤、女兒瑾二十一年離多聚少、不堪回首的往事，他們之所以有這樣跌宕起伏的生活經歷，僅僅因為他們是二十世紀七十年代末、至二十一世紀初、中國最著名的政治犯和最著名的政治犯的家屬，僅僅因為他們生活在「一黨獨裁」的中國大陸。徐文立出身於一位自由知識分子──醫生的家庭，其父徐裕文是細菌學專家，曾任中國軍隊江西抗日前線後方醫院少將院長；1952年因公殉職，被福建省政府追認為革命烈士。徐文立於1971年10月2日與賀信彤結為連理。賀信彤父親賀子謇早年留學日本早稻田大學，曾被審判日本戰犯的中國法庭聘為翻譯，1948年遊學會友赴臺灣，從此父女天各一方，1953年客死他鄉，賀信彤再未見到父親，反倒背上「臺屬」的政治包袱，備受歧視。徐瑾（乳名晶晶）是徐文立和賀信彤唯一的愛女，1972年11月28日出生，九歲時突遭父親被捕、判刑這如同天塌地陷般的厄運，性格從活潑外向驟變為內向寡言，在中國大陸歷盡了反革命子女的悲哀和無奈，1993年在朋友們的幫助下離開中國大陸，到法國美國留學，本科畢業於美國BARD學院，後獲美國波士頓大學藝術碩士學位，在海外也備嘗了孤獨和作為最著名政治犯子女的困擾，現在美國工作。
徐文立是中國當代民主運動的先驅，著名的中國政治犯，曾是中國民主牆運動的參與和組織者，主編《四五論壇》，是中國民主黨的領袖之一。徐文立兩次被中共逮捕入獄，共被判28年，服刑16年。2002年聖誕夜直接從監獄流亡至美國。「人類正常社會秩序」的思想有三個原則，那就是「人生而平等」、「人生而有差異」和「人生而不完美」。這三個原則，今天我們可以稱之為常識。「人，生而平等」（是天賦人權）從而貢獻終結專制社會；「人，生而有差異」（ 上帝安排：群居人類，有差異才能有分工；沒有分工，誰都活不下去）從而貢獻結束絕對平均主義；「人，生而不完美」（特別「管住」社會管理者）從而貢獻成為法治社會的基石。建立自由民主的政治制度需要兩塊基石：１. 全社會的高度自治；２. 公民用契約合法擁有包括土地在內的私有財產的神聖不可侵犯；我認為，一切正確的思想、哲學、法理、法律、和政治意識形態，皆應來自於自然和自然法則。本書除了徐文立的立論與友人的往來書信，另有獄中與妻女的五封重要家信，還有其妻賀信彤：中共第二次審判徐文立紀實/附女兒徐瑾1999年1月8日在美國國會眾議院國際關係委員會聽證會上的陳述。
先有中國與世界脫鉤，再有世界與中國脫鉤，然後兩者互相激蕩、彼此加速。即便有一方想剎車、停止乃至掉頭，卻已經來不及了。 二○二○年，是「大脫鉤元年」。即便在一年之前，「大脫鉤」這個想法幾乎就是異想天開，誰能想到一年之後，它就近在咫尺？作者秉筆直書，以《大脫鉤》一書，立此存照。這本書，既是回顧歷史，又是叩問當下，更是眺望未來。 此前多年，美國沉浸在冷戰大獲全勝的自得與喜悅之中，失去了聞雞起舞、枕戈待旦的危機意識，也未能精心建構民主制度的防護機制，這才讓中共長驅直入，從竊取高科技到收買代理人，從打壓美國國內的言論自由到蠶食美國建立的諸多國際組織，無所不用其極。綏靖主義逐漸滲透到美國社會的各個領域：從代表美國「國球」籃球最高水準的NBA到好萊塢夢工廠，從華爾街到矽谷，從主流媒體到常春藤大學，無不中招。美國立國根基被動搖，蘇聯當年未做到的一切，中國成功做到。 二○一六年，川普當選美國總統，美國迎來一位有堅強意志力對抗中國的領袖。川普逐漸淘汰親中派既得利益集團之代理人，任命「華盛頓沼澤」（「深層政府」）之外的得力幹將出掌各重要部門，新的對華政策逐漸成型。 二○二○年春，武漢肺炎病毒肆虐世界，意想不到地成為美國及西方與中國脫鉤的轉捩點：過去，西方貪戀中國生產的廉價商品，對中國有求必應、百依百順；如今，西方發現付出的代價是淪為中國的殖民地乃至被中國病毒害到亡國滅種的邊緣，此前數十年得自中國的經濟貿易利益被這場史無前例的瘟疫歸零，豈能不大夢猛醒？ 「大脫鉤」當然不可能在一夜之間完成，但方向與目標都已十分清晰。大脫鉤的重要表現，在政治上是全球反中聯盟逐漸成型，在經濟上是全球供應鏈的重大調整——全球供應鏈要與價值鏈平行。
二〇二一年七月一日，中共建黨百年。 《現代末日書——古老幽靈百年詛咒》，是世界第一部以中共建黨百年爲切入點，探討當代人類末日危機的思想大家之作。 袁紅冰用雄辯而縝密的解析發出警示： 二〇二一中共建黨百年至二〇二二年中共二十大之間，習近平發動征服自由台灣的台海之戰是大概率事件，而且台海之戰將一戰就決定當代人類末日危機之戰的最終結果；所以即將爆發的台海之戰既是人類末日之戰的首戰，也是末日之戰的終極決戰。國際社會必須全力助自由台灣擊敗中共侵略，保衛自由台灣，就是保衛人類的自由，就是保衛國際社會對於自由民主生活方式的選擇權。 袁紅冰教授具體分析二十一世紀人類的兩種前途。一種前途是中共暴政極權主義擴張贏得「末日決戰」，人類變成中共主宰的「人類命運共同體」中的政治奴隸；一種前途是中共暴政因內在矛盾的作用而「脆斷」式崩潰。袁紅冰教授對上述第一種前途的現實性的論述，如驚雷疾電，令人心神震撼。袁紅冰教授對上述第二種前途的可能性的論述，令人腦洞大開，有醍醐灌頂的感覺。 袁紅冰教授的多重警示，足以振聾發聵而又驚世駭俗。所以《現代末日書——古老幽靈百年詛咒》，既可稱作大困惑時代的智者解惑之書，又是當代人類末日危機的警世之書。 《現代末日書——古老幽靈百年詛咒》是思想大師之作，其精神價值和現實政治意義絕非多如牛毛的蛋頭學者的「學術八股」式的作品可以相比。任何人都可以不同意或者反對本書的觀點，但卻不能不歎服袁紅冰教授思想之靈動清新、才華之豐茂綺麗、哲思之深邃壯闊、論辯之雄奇奔放，並被他的末日警示之論強烈震撼。 ․ 世界第一部以中共建黨百年爲切入點，探討當代人類末日危機的思想大家之作 ․ 中共暴政末日決戰的臨戰體制已經完成，人類是否具有寧肯毀滅也要堅守自由信念的意志 ․ 中共暴政延續至今並非宿命的必然 ․ 自由台灣必須承受「不能承受之重」 ․ 武漢大瘟疫的詛咒和警示 ․ 「香港版國安法」事件對世界的警示 ․ 中共極權擴張攫取人類命運主宰權的現實性——末日劫難不只是預言 ․ 台海之戰將一戰就決定當代人類末日危機之戰的最終結果 ․ 即將爆發的台海之戰既是人類末日之戰的首戰，也是末日之戰的終極決戰 ․ 當代國際政治的核心內涵是中共極權全球擴張和國際社會對共產極權擴張的反制 ․ 天象人禍頻頻示警，世界面臨歷史上從未有過的「萬年大變局」。國際社會處於普遍的焦慮和困惑中，大變局不知會把人類前途引向何方？
˙ 胡耀邦逝世「卅週年」紀念第一書˙ 中國首倡「和平發展」與「改革開放」第一人˙ 中國人道、民本、良知第一人˙ 中國解放農民階級第一人美中貿易戰──冷戰第三階段正式打響的信號彈！如何認知美中貿易戰的原因、謊言、底牌、解藥以及演義？為何美中各自的王牌與死棋會是如此？胡耀邦思想──中國全面改革開放原始程式碼。全面改革開放──實現中華民族偉大復興中國夢之唯一正確指導思想。權力的天性，就是無法無天。全面改革開放，就是改革之改革，開放之開放。全面改革開放，就是對內制約權力，而對外開放權力。全面改革開放，絕非只是對內改革對外開放，而是對內對外皆須既同步改革，又同時開放。真假反腐，端視「陽光法案」之虛實。真偽公僕，惟看「特供、特權、特法」之存廢。特色等級、特色雙軌、特色歧視、特色財稅、特色選舉、特色法制、特色文化、特色宗教……「三特」不是民主社會主義，而乃封建資本主義。三民主義=社會主義。孫中山為什麼反對共產主義？新世紀社會三民主義──聯美制俄、市場經濟、黨主立憲。資本主義乃社會主義之母；普世價值乃資本主義與社會主義二者之共同交集。資本主義是積累和發展社會主義必須經歷的初級萌芽，社會主義是進步與昇華資本主義的高級成果。社會主義是對資本主義的傳承和發展，而非簡單的掘墓人，更非敵對與革命。因此，市場經濟與民主政治同樣皆可相互借鑒、相互吸收、相互利用。而「計畫經濟」違反市場規律，「極權專政」違背天賦人權。二者與人類本性和「普世價值」背道而馳，因而既不符合資本主義標準，亦不屬於社會主義範疇。世紀之巔，中美共振。中美兩國皆將面臨各自國運之中級或中繼性調整週期。中國或將發生與「文革」級別相應而表現相異之整固；前因內患，後緣外憂。中美較量本質乃冷戰三步曲之尾聲階段，貿易戰不過是其揭幕式。中國王牌──反封興社，聯美制俄；中國死棋──極權復辟，武統臺灣。美國王牌──鏡像規則，人質財質；美國死棋──綏靖政治，唯利主義。應對貿易關稅，化解美歐圍堵：短期之計──擴基建、抑房產、升股市；長期之策──城鄉同權，破除雙軌，土地私有。得華南者得天下：昔爭東北，今爭華南。謹防新台獨──邦聯美日，暨美日「志願軍」。警惕美國「禁共令」。科技主宰未來，贏家通吃世界。科技差距必將由量變到質變呈現「加速度」擴大：代差──世紀差──千禧差──萬歲差──時空差──宇宙差──無限差……
【石破天驚！政治上對「郭文貴現象」一劍封喉之作！】袁紅冰新書《大縱橫──創造並毀滅「戰神」郭文貴》，亞太政治哲學文化出版。書中敘述當代中國革命黨人借助鬼谷子心術之學，縱橫捭闔，無情地利用「郭文貴現象」，實施以惡制惡戰略，以「爆料革命」之名，掀起二〇一七中國反抗運動大潮。讀起來盪氣迴腸，令人擊節讚嘆。本書不僅在政治上對「郭文貴現象」有「一劍封喉」之效，並對圍繞在郭文貴身旁號稱「螞蟻幫」的各形各色各類眾多大小螞蟻群，將有如熱湯沃蟻穴般的精神瓦解力。此書出版後，蟻群中還能不潰逃者，方不愧「螞蟻腦」之譽！當2018年8月有人還在聲嘶力竭大談「我力挺郭文貴的十大理由」極力「挺郭」的時候，政治上對「郭文貴現象」的「一劍封喉」之作──《大縱橫──創造並毀滅「戰神」郭文貴》一書的初稿已近完成。袁紅冰教授這本新書初稿完成於2018年9 月，並於10月修訂完稿，於2019元月全面上市。透過本書，讀者可以看到袁紅冰如何以鬼神莫測之機，天嫉地妒之智，戲弄郭文貴於股掌之間……袁紅冰與其戰友如何利用「郭文貴現象」的契機實現反共的實際政治運作……透過本書，「吃瓜群眾」、「『路人甲』們」，皆可廓清這場風雲變幻的真相……透過本書，讀者才能明瞭為何有識者嘆曰：初期不挺郭者，或者過於「聰明」，或者缺少「情懷」；到現在還繼續挺郭者，如果不是缺乏智慧就是本身也是個騙子，在幫大騙子做傳銷工作…….透過本書，讀者方能清楚，自認是從中共權貴市場經濟的糞坑中游出的一條蛆蟲，逃生海外之後，2017年開始在互聯網 上「爆」中共高官貪腐糜爛之「料」，以達到 「保命、保財、 報仇」 個人目的的郭文貴──這個因中共權鬥而逃亡的商人，爲報私仇進行的爆料活動，如何在中國革命黨人化腐朽為神奇的運作之下，成爲一場聲勢浩大且令中共暴政痛苦的反抗運動。透過本書，讀者當能恍然大悟，二〇一八年「郭文貴現象」政治上徹底異化之因何在？中國民主革命黨人如何以〈東京宣言〉公示對郭文貴的政治死刑判決書；如何擊潰郭文貴「變全球『援郭會』爲中共第五縱隊」的企圖；如何使爆料革命得到昇華，進入「全民爆料； 全民控訴；全民覺醒；全民反抗；人民起義」的民主革命意志的實踐邏輯。透過本書所一一點名的，所謂「海外民運貴族」群體；頂戴「民運精英」桂冠的政治棄婦；「海外民運大老」或「政治道德潔癖」者；自命公知翹楚或「民運老二」者；所謂「維權律師」或互贈「公共知識分子」稱號的「無敵派」；自認「真理唯一擁有者」或被加封為「第一理論家」者；「保共改良」的改良主義者或偽善的「和平、理性、非暴力」者……等等各色各種偽類，全部無所遁形。無論郭文貴本人，還是「挺郭」或「砸郭」人士，以及各色「偽類」們與「政治棄婦」們，都能從本書中找到自己在這場爆料革命中的歷史定位。此書一出，石破天驚。本書電子書與紙本書同步上市https://www.facebook.com/apppc.tw/亞太政治哲學文化出版社
沒有墓碑的草原上，一個守墓人，守護這千古悲愴，冷靜地娓娓道來，讓讀者在「一個個驚心動魄的情節、一幕幕波瀾壯闊的場景，透過詩般的語言，藝術的魅力」中，讓「雄烈狂放的男性之美，柔媚奉獻的女性之美，膧體的詩意之美，感情的韻律之美，忘情的搖曳之美，寧靜的飄落之美」，呈現以逼真的畫面……合卷閉目，你會發現，《自由在落日中》就像電影一樣，色彩畫面不斷變幻，物換星移，日月遞嬗，帶你遨遊真實的世界，身歷真實的史詩畫卷……《自由在落日中》承載著袁紅冰少年時對死於暴政的蒙古人的承諾，凝結著袁紅冰翠綠的生命。他從十九歲開始，在秘密狀態中進行創作，試圖爲死於專制暴政的蒙古青年男女的生命，贏得風流千古的人格魅力。經過二十多年的一九九三年終於完成手稿，獻給他魂牽夢縈的內蒙古高原……展現蒙古青年男女用血淚書寫的，充滿詩意的愛情；蒙古鐵血男兒在暴政前維護民族尊嚴的堅硬意志；聖潔的蒙古美女那遼遠如風的自由情懷；以豪邁、奔放、勇敢、驕傲的蒙古民族個性展示出的對自由人性的追求；渴望以燃燒的紅唇親吻美麗死亡的英雄之夢；內蒙高原上的落日、雪原、草浪、波濤、風暴、雷電、高山、白樺林，等等美妙絕倫的自然景色──是迄今為止，唯一一部揭露中共暴政對蒙古族人所犯下的種族滅絕罪行的巨著，而《自由在落日中》的最重要的人文價值之一就是，這本書為保存蒙古民族的文化，提供了一個充滿文學藝術魅力的生命形式。《自由在落日中》就是蒙古民族追求自由命運的史詩。撰寫小說《自由在落日中》，為當年袁紅冰被中國起訴的「企圖顛覆社會主義制度」具體十八項「罪行」之一。已完稿的手稿遭中共公安部沒收，袁紅冰出獄後，再度重寫，完成後稱為「B稿」，將被扣押之原稿稱「A稿」；並於正式出版之際，向當時專制中國的國家元首胡錦濤正式行文，索還被秘密警察沒收的該書「A稿」。《自由在落日中》首版於二○○四年十一月由博大出版社出版。二○一三年七月，由本社出版橫排增訂版。二○一八年九月本社出版重新編校直排典藏版，以表對袁紅冰教授「獻給我魂牽夢縈的內蒙古高原」的敬意。「相信，當每個民族都能把別的民族的心靈苦難當作自己的苦難時，自由的理想就將實現。」
「希望我的祖國，能夠在本世紀真正成為自由民主平等的人權與法治的現代文明社會，使我的同胞及其子孫後代，能夠永遠而完全地享有人格的尊嚴、人權的公平、人道的正義，從此免除被任意奴役或無端迫害的痛苦與恐懼……」 有別於「御用」、「偽類」，也不是維權、異議者，亦非流亡海外者；自由華人知識分子胡海甯基於這樣的信念，「為中國謀」的《龍中策》。 如果說《隆中對》是三國時期諸葛亮給劉備的治國對策，那麼《龍中策》是作者胡海甯獻計中國的主政者及中國人實現中國夢的平天下治國策。 何謂「中國夢」？中國夢就是民主憲政夢。 「中國夢」三要素——國家道德、民族良知、政黨操守 一個對世界說謊的國家，何以傳承真正的道德？ 一個對歷史說謊的民族，何以保全真正的良知？ 一個對人民說謊的政黨，何以維護真正的操守？ 特權乃腐敗之母。中國現行體制之特權制度皆師從蘇俄，而與本土數千年極權專制之傳統餘毒染色體一拍即合。 其實質，不外乎以特殊利益收買黨內精英尤其是高級幹部，形成對最高統治者及其意識形態工具「綁架式」的忠誠與依附關係，以此維繫政權基礎與官僚秩序。 歷史已然昂首邁進21世紀，而中國人的文化水準，依舊還不如二三百年前早已經舉行全民選舉，並一直成功實行民主共和等現代文明政體的歐美國民乎？ 聯俄者，威權之志同也；抗美者，民主之道異也。 聯美制俄，利國家利民族；聯俄抗美，利私黨利專制。 中華民族想要在未來實現偉大復興的中國夢，除了提升國民經濟品質與增強國防軍事力量等硬體之外，更為重要的是離不開三個最基本的軟體。 簡而言之，即重樹早已被歷次政治運動破壞得面目全非的國家道德、民族良知和政黨操守。只有軟體構建的成敗，才是最終決定中華民族未來前途命運至關重要之關鍵。 國家道德——思想自由，信仰自由；結束人治，確立法治。 民族良知——尊重歷史，明辨是非；聯美制俄，鎮南統北。 政黨操守——立黨為公，執政為民；改革開放，憲政民主。 民有、民享、民治，讓人權的旗幟迎風飄揚！ 自由、民主、平等，讓人性的光輝普照大地！ 改革、開放、法治，讓正義與尊嚴與世長存！ 前所未見，聞所未聞；評者曰： 不論你對《龍中策》立論有任何質疑，作者對世界主要文明發展以「艾略特波浪理論」與「陰陽易理」分析，對照無限複合生長而貫穿歷史始終的例證，論述世界各主要國家包括中、美、俄、日、歐、印、韓、台、港……運勢之波浪揭示的過去、現在的事實，與未來趨勢的預測，萬萬不可錯過。
一九九九年五月，一位退休前一直都在大學講授以馬克思《資本論》為主的「馬列主義」副教授，工作很認真、很努力，以為自己一直在做「有利於社會、有利於人民革命事業」的老奶奶，因為思念在澳洲的小外孫，和丈夫到澳洲探望，計畫當年八月返回中國，卻因故滯留，從此長居澳洲。 在澳洲的生活，讓她感覺自由世界與「中國為什麼大不一樣」？於是花費了五、六年的時間，查閱大量被共產黨封鎖的史實，終於明白了：「原來馬克思是個魔教的信徒，是個仇視人類的魔鬼代言人；我追隨的、為之獻身的共產黨是個體現魔鬼意志的邪靈。 共產黨的統治史，不論毛澤東、鄧小平……都是殺人、掠奪的歷史。」醒悟自己「成為共產黨的馴服工具」，大嘆「我這輩子活得像是一場噩夢，忠誠於共產黨一輩子，是被愚弄的一輩子，助紂為虐的一輩子， 我做了一輩子壞人」！ 她是東北人，她的父親、哥哥、姐姐在國民黨時代即已秘密加入共產黨，哥哥還於一九四五年志願參加解放軍，她自己以及弟弟妹妹也都追隨哥哥姊姊的腳步，這樣的「革命家庭」，雖也經歷了驚心動魄的反右運動、文革，卻學會了用黨的思想思考，用黨的語言說話，來維護共產黨的統治。不僅相信共產黨、維護共產黨，還把自己完全融入共產黨，認為「學會用冷漠包裹自己的良知，不去考慮是與非、善與惡，只用黨的思想去思維，用黨的語言去說話就夠了」。 在澳洲這段期間，她發現是她破殼而出的時候，「像小雛雞一樣，破殼出來就獲得了生命」，不再是行屍走肉，有了生命、有了自己的思想，也不再閉著眼睛瞎喊： 「偉大、光榮、正確」。 她高興獲得重生，卻遺憾自己沒有更早醒悟；慶幸自己現在已經明白，因此把花費幾年弄明白的重要問題，整理出來告訴朋友們，希望大家都知道神州大地上有過這樣的悲慘，記住死去的冤魂，記住人們的血淚，記住專制和暴君的邪惡，期盼不要讓災難重複。 在中共影響力日增的此時，包括英國劍橋大學出版社《中國季刊》、德國《施普林格‧自然出版集團》皆受其影響，連澳洲「具規模」的出版社也因為害怕北京報復而先「自我審查」，「暫緩」出版有關「指控中國干預澳大利亞國內活動」的新書。 台灣當然也有許多顧慮中共的影響力或其他因素而「自我審查」的出版社及書店通路業者。台灣被譽為全球唯一華文可以自由出版的地方，亞太政治哲學文化出版社秉持台灣言論出版自由的精神，出版作者以九十高齡完成的本書，希望本書的出版能讓更多的身在其中者得以反思追隨的、為之獻身的共產黨背後的本質；迷惑或已入彀於「強國夢」的台灣人與眾多海外華人，靈台得以保持一絲清明。 當二○一七年中共「十九大」將「習近平新時代中國特色社會主義思想」寫入黨章時，《反思共產黨》書中提及一九六七年五月二十三日《人民日報》頭條：〈歡呼世界進入了偉大的毛澤東思想的新時代〉。 當時媒體吹捧毛澤東的熱烈情況，與如今中國媒體吹捧習近平的盛況並無二致。 毛思想、習思想，中國需要的究竟是甚麼樣的思想？ 二○一六年十一月，本社出版七十二歲的蔣繼先先生一部全面揭示中國共產黨自一九四九年建政以來從政治、經濟、文化、意識形態領域對億萬中國人進行綁架、掠奪、摧殘、蹂躪的一百三十餘萬字長篇小說，一幅幅取材於現實而高於現實的二十世紀下半葉中國人煉獄生活的寫照，填補了這段人類歷史真實的空白。 二○一七年五月，匿名「一言」的《共產黨批判與中國之命運》，對共產黨的本質，對馬恩列斯毛的歷史與哲學批判，對中國共產黨與中國傳統文化的密切關係，有很深入的探討。 二○一八年年初，高齡九十的薛適女士的《反思共產黨》告訴世人，提醒世人： 不管毛新時代，或是習新時代，都是中國特色社會主義的馬克思共產主義新時代；只是不同的時空背景，卻是同樣的馬克思社會主義在共產黨中國。
世界浩瀚遼闊，人海茫茫無際，太平洋上一座形如翠羽的群峰擎天之島，台灣，即將成為當代國際政治的中心，人類的命運之臍。 未來的研究者回顧二十世紀末到二十一世紀上半葉的台灣歷史，會看到與自由民主化相伴相隨的國家正常化進程的「國運三部曲」 天賜良機和國運危機並存，台灣正處於創造歷史的節點上，台灣何去何從？ 二○○九年，《台灣大劫難》預言二○一二年「十八大」胡錦濤交棒前會對自由台灣做出終極主權逼迫，因為「薄熙來事件」而作罷。 二○一五年，《決戰二○一六》再次預言，中共將於二○一六下半年至二○一七年八月北戴河會議之間，逼迫台灣就範，做為習近平於中共十九大的加冕賀禮，卻因為「郭文貴現象」的橫空出世，「信息核彈」打亂了中共的布局。 必然的宿命是否會展現出它的鐵律？二○一八年，《刀鋒上的台灣》是否命運對自由台灣的最後警示？ 習近平說，「不解決台灣問題，『我們』國內的政治安全就沒有保障，『我們』的國際發展戰略就沒有跨出最關鍵的一步。」 中共「隱形統治者」王滬寧《中國二十五年國際發展戰略綱要》首度曝光！ 有別於「軟實力」與「硬實力」，什麼是中國的「鋭實力」？為何「美國國家民主基金會」報告中要特別提醒國際注意？ 「蔡英文現象」──進退之間可曾聽到國家使命的呼喚？ 「賴清德現象」──對蔡英文及台灣人民有何啟示？ 「郭文貴現象」──為什麼郭文貴，一個流亡的商人，竟能讓掌控焚毀地球戰爭能量的中共強權如此恐懼…… 事實證明，中共強權既不可能因為被善意感動，而放棄謀台戰略；也不可能由於被理性說服，而改變對台灣實施主權大逼迫的「初心」。 台灣如何避免做大國交易籌碼的命運，如何讓自己成為國際政治牌局的參與者，而不是旁觀者，不是大國博弈的籌碼……
世界末日有兩種表述方式：毀滅或者成為極權的奴隸。中國各民族承受日益嚴重的人權災難，以及中共強權對國際社會展示出的政治、經濟、文化、外交威脅，都在論證《人類大劫難》的先見之明，也再次表明袁紅冰不愧被讀者冠以「政治先知」之名。袁紅冰說，「我能預料必然性，但無法預料偶然性」，最近一段時間以來的「郭文貴現象」就是其中之一。然而郭文貴現象雖是偶然，他所爆料中，中共對台灣持續的「藍金黃計畫」，讓台灣朝野及民間震驚，各自顛覆或印證了個人本身的既有認知。「藍金黃計畫」的曝光，更佐證了本書對經濟領域、文化領域、學術領域、傳媒領域、宗教領域等等，中共在各領域正在進行中的「超限戰」，所作的完整說明、論述與警示。中共「藍金黃計畫」經郭文貴的曝光，除了被直接點名的台灣前總統馬英九，以及他的首席幕僚金溥聰，台灣到底有多少政要、傳媒、學者、商人都已入中共「彀中」，自願或不自覺成為「超限戰」掌控的無聲武器？極權擴張的「超限戰」模式，末日之戰早已悄悄拉開序......到底什麼是中共「超限戰」的核心內容？「自由民主」讓台灣「匹夫無罪，懷璧其罪」；世界情勢詭譎萬變、中國內部權力鬥爭正殷、臺灣面臨強權生死逼迫的此刻，台灣政府以及各黨各派、各行各業，所有國人是否都能從書中獲得印證、啟示，以因應未來？這是當代唯一一本從生命哲學的高度探討人類生存危機終極原因的著作書中警告世人：不知劫難之將至，比劫難本身更恐怖。已經有諸多關於人類生存危機的課題，例如生態圈毀壞、自然資源枯竭、氣象異常、核大戰的威脅等等，引發廣泛討論……不過，所有這一系列討論都由於思想視野的局限和缺乏生命哲學的深邃，因而無法觸及一個具有終極性的問題：當代人類末日大劫難的根源。中共太子黨全面主宰中國權力意志。對於東亞大陸，這個權力意志意味著極權惡魔的詛咒；對於人類，這個權力意志意味著末日大劫難。諸多關於人類劫難或者世界末日的流言傳播已久。流言是無聊者的無聊虛構，真實的則是，中共暴政進行的權力全面交接將拉開世界末日大劫難的序幕。中共極權主義全球擴張構成對人類政治命運的時代威脅，同時也意味著自由台灣迫在眉睫、且避無可避的國家危機。值此中國正動用一切國家能量進逼台灣之際，希望全書揭示的預警，不論已經發生，或正浮現中，或是未來即將發生的啟示，國人皆能正視，預為綢繆。
我們對於臺灣的期許從不放棄── 無論你的宗教信仰和政治觀念如何，無論你何時以何種方式來到美麗之島，也無論你屬於藍營還是綠營，只要你忠誠於自由台灣，台灣就是你的心靈可以依偎的祖國。台灣人民必須像忠誠於自己的靈魂一樣，忠誠於「國家底線原則」；必須像堅守自己的生存權一樣，堅守「國家底線原則」。
一九九一年的《黃禍》，當時的作者王力雄先生為了安全，匿名「保密」出版，經過多年真正的身分才為人知。 二○一七年的本書作者為了安全起見，同樣以匿名「一言」出版他的書；不同的是，「保密」寫的是小說，「一言」寫的是政論。 作者「一言」原籍中國，知識分子，曾經經歷過毛澤東的文革，上山下海，現居何處，個人家庭狀況均不方便公開。 作者著述甚豐，惜不能公開他的作品。《共產黨批判與中國之命運》是他的第一部長篇政論，光看書名，便知這是一本無法在中國出版的書。 本書初稿完成於二○一○年，迄二○一七年修訂後在臺出版。至於寫作時如何瞞著家人，稿件如何提心吊膽攜到台灣，如何尋求出版社，自有許多不能為外人道的顧慮。作者說：「感謝自由民主的臺灣，使我的這本在一黨專制的大陸只能深藏的禁書得以出版面世……」 本書對共產黨的本質，對馬恩列斯毛的歷史與哲學批判，對中國共產黨與中國傳統文化的密切關係，有很深入的探討。 對共產主義與資本主義的比較，對中國暴力社會主義的生成原因、特性，以及對中國未來的預測與期許，作者「自家病自身知」，書中精準地引用各家學說、經典予以深刻剖析申論，不僅對中國人本身，對中國大陸以外包括台灣人乃至於世界各國人士，在「大國崛起」的「中國夢」此際，有極具參考的價值。 對深受中華文化影響的台灣人而言，書中關於傳統儒家的解構與批判，更值得讓從黨國威權一路走過來的台灣人反思，即便政黨已輪替超過三次、堪稱華人圈唯一民主國家的台灣，為何仍有許多人對於自由民主的公民認知如政大國發所所長李酉潭教授所言，「應該回頭補課」？
