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貨幣、思想與歷史通論：中國經濟史的變局與抉擇
貨幣的流轉，不僅記錄著市場交易的軌跡，更映射出國家治理、社會變遷與思想演進的深層脈絡。從漢代五銖錢到清代銀本位，從唐宋交子到近代信用貨幣，中國歷史上的貨幣制度不僅影響了市場，也塑造了國家與社會的互動模式。本書核心關注中國經濟史中的關鍵問題：．貨幣經濟與自然經濟的循環模式——為何中國歷史上貨幣經濟與自然經濟反覆交替？．「全漢昇難題」：盛世物價低廉之謎——為何唐代前期物價低廉，卻仍被視為昇平盛世？．政府干預與市場運作的權衡——從鹽鐵專賣到明代大明寶鈔，政府對貨幣的控制是經濟繁榮的保障，還是衰退的根源？本書特色：．史料嚴謹——大量引用出土文獻、清代刑部宗卷、明清財政文獻、盛宣懷檔案等、中華民國外交部檔案等一手史料，還原貨幣制度與歷史發展的演變過程。．視野宏觀——融會古典經濟學、貨幣史、經濟思想，探索中國經濟發展的內在規律。．理論與實踐結合——透過歷史比較分析，討論現代經濟政策的可行性與挑戰。本書是趙善軒教授二十多年學術研究的集大成之作，適合對中國經濟史、貨幣制度、政治經濟學感興趣的讀者，亦可作為學術研究、政策制定的參考讀物。歷史並非過去，而是理解當下與未來的關鍵。
華年心緒從頭理：回憶從英殖到中國特區六十年的香港
香港政治學者、公共知識份子王耀宗教授，以個人的生命經歷，及相交的各界知識分子，由個人成長寫至從嶺南大學退休，記錄了香港當代文人史重要篇章。王教授的生命史代表了香港戰後第一代大學畢業生從並不優渥的環境中成長、求學，憑藉對知識的熱情而晉身「天子門生」，繼而往外國留學開拓眼界，回港後任教於大學傳授知識，同時作為公共知識分子參與社會政治事務，推動香港民主進程，及後不得已離港，遠颺後回憶「再也回不去的香港」，有感而寫下本書。回憶錄將個人生命連結香港盛衰，既有萬馬齊喑的無奈，也有一簫一劍的活潑和銳氣，是香港歷史的重要一頁。
共祖的想像：台中國農宮誌（1969-2024）
半世紀的風雨洗禮，一座宮廟的信仰傳奇自一九六九年創建以來，台中國農宮見證了臺中地方社群的凝聚與變遷，從地方宮廟蛻變為串聯全臺的信仰網絡。在神農大帝的庇佑下，國農宮成為連結社區情感與文化記憶的重要場域，延續著臺灣民間信仰的深厚脈絡。神農炎帝：從華人始祖到臺灣土地的守護神神農炎帝——華人心中的農業與醫藥始祖——透過台中國農宮的信仰實踐，深深扎根臺灣土地。從祈求五穀豐收到庇佑農田，這跨越千年的信仰在地化為守護百姓的力量。古老儀式與地方文化交融，讓神農信仰在現代臺灣綻放出獨特的生命力與時代意義。實地探訪與田野考察：信仰背後的故事本書由歷史及宗教研究學者孔德維與研究團隊撰寫，透過實地訪談、文獻整理與田野考察，細膩勾勒出台中國農宮的宗教地景、人文歷史與信仰實踐，更深入探討「共祖」如何跨越地域與文化界限，構築臺灣、華人乃至全球信眾間的認同想像。
泰地華人
何謂「Chinese」？一場橫跨千年、解碼身份的思想旅程在危機四伏的冷戰時代，人類學巨匠施堅雅以泰地為棲，描繪「Chinese」從邊緣到中心的歷史足跡。這不僅是移民的記錄，而是深入探尋「Chinese」「真名」的文化解碼。這本書，既是鏡子，也是提問：當「中國性／中華性／華人性／華族性／唐人性／支那性」（Chineseness）面對「同化」與「傳承」，如何決定未來的方向？當冷戰的學術視角試圖勾勒「華人」的輪廓，是否無意掩蓋了多樣的聲音？譯者刻意保留原書的「Chinese」，帶領讀者穿越時代語境，追索「Chinese」的身份流變，挑戰語言與權力的隱秘連繫。在這條思想之路，我們將重新審視「Chinese」是甚麼。從符號到本質，從歷史到現實，讓我們召喚「Chinese」的真名，探索身份認同的秘密。
何來華僑
「華僑」是誰？是「唐人」的延續，還是身份的重塑？當故土遠去，何為「原鄉」？何為「祖國」？斯波義信，以其深厚的學術造詣，重新審視「華僑」的歷史與身份，揭開從「唐人」到「華人」，再到「華僑」的時代演變。作者透過細緻的史料梳理與縝密的分析，本書探索「華僑」如何成為移民史的「變態」，在「同化」與「傳承」之間的拉扯，奔波苦難百多年，何人之過？何以為「華僑」？何以為「唐／華人」？本書帶您回溯數百年遷徙的歷史，探索這段身份變遷的旅程。從早期海上貿易到現代民族國家的建構，移民者如何用經濟實力與文化連結塑造身份認同，卻又在民族情緒洋溢之下，成就了百年的「變態」。本書不僅簡明系統地整理了「唐／華人」移民歷史的豐富細節，更從大歷史的角度，帶領讀者深入思考「華僑」作為「變態」的前世今生。這是一部揭示「華僑」奧秘身份的經典之作，也是一次深刻的提問：我何來「華僑」？
性事/政治家：歌舞伎町的人權主張
有時現實比藝術荒誕，真實經歷會比故事精彩，李小牧就是這樣的一個人物。他出身湖南長沙，文革動盪期間，從批鬥中活下來。改革開放，一家人從萬元戶被打成詐騙犯。赴日留學，第一份工作就在時鐘酒店當清潔，然後是跨性別俱樂部當舞伴，再者就在歌舞伎町街頭。在新宿之中最繁華亦最危險的地方，他是個案內人，是個時裝記者，也是個專欄作家。他不會打字，卻辦過華文報紙，寫了二十二本書。他與五個女人有著七段婚姻，每次都是淨身出戶。他三度競選新宿區議員，耗資無數，加入了維新會，只為追求一種曾經遙不可及的「民主夢」。舞女、陪酒女、男公關、跨性別、移民工、「雅酷扎」、這些大眾社會眼中的「異鄉人」匯集在歌舞伎町，在李小牧的後半生中，造就了他對身分認同的剖析，對人性慾望的探索。這是一個時代的縮影，一耦地方的恩怨情仇，也是李小牧來自歌舞伎町的人權主張。
靈基壹築：見證百年香港社區故事
是歷史的回顧，更是對愛、憐憫與信仰的永恆見證香港神託會及靈基的變革之旅、未曾發表的故事翻開《靈基壹築：見證百年香港社區故事》，走進香港神託會和靈基的歷史長廊。這本書帶你走近那些無私奉獻的傳教士與社區先驅，見證他們如何在百年歲月中，從戰時根基到文化重生，為社會帶來深遠的影響。通過生動的口述歷史、訪談故事和豐富的歷史資料，從沙田警署到沙田育嬰院，再到靈基學校和營地，靈基的每一個轉變，都映射出香港社會發展的印記。本書深入探討了靈基在醫療、教育及社會福利領域中的角色，以及它如何成為連結信仰與社會的橋樑。與我們一同走進這段深具影響力的歷史，感受百年來的信仰與奉獻如何改變了無數生命。香港神託會和靈基營香港神託會由1962年開辦至今，一直提供優質而非牟利之社會福利、教育及醫療服務，並致力宣揚基督福音。機構設有6間中、小學和幼稚園，1間牙科診所、3間社會企業以及14個社會服務單位，並與8間伙伴教會和不同地區教會合作，攜手推動身、心、社、靈全人服侍。靈基的主樓於1924年落成，她經歷了百年的社會變遷，並一直蛻變，透過不同的服務模式關懷和服侍社會中有需要的群體。於八十年代，香港神託會正式接手靈基，並將其發展為生命教育退修營地，接待各教會、團體和大小機構，成為城市中的心靈綠洲。更多資料：stewards.hkhighrock.stewards.hk
何處不他鄉？小眾宗教在東亞
從被排擠的群體，回望「大眾」的高牆即使在自己的家鄉，我們也可以成為「小眾」；即使過去不是「小眾」，也可能一夕之間成為「小眾」。如果任何人都有機會成為「小眾」，誰／甚麼是「小眾」就不再有決定性的答案。本書意圖在「邪教」、「異端」、「操控」、「詐騙」、「奇怪」的標籤下，重新了解各個「小眾宗教」的故事，擴闊讀者能夠接觸的光譜，思考我們在日常用語中所稱為「小眾」的團體或個人究竟何以被定義為「小眾」；在大眾的層面，我們則希望與讀者共同思考我們與同溫層的「圍爐」，是否因為我們不必要的偏見而「越圍越小」？如果每一宗教都可能是「小眾」的信仰，那在作為「小眾」的階段中，不同的宗教有類近的行為嗎？如一切的宗教皆曾屬乎「小眾」的標籤，它們又如何脫離「小眾」而成為社會所能接受的「正信」呢？如果「小眾」在某些情境中可以被轉化為「主流」的一環，它們轉化的過程又是如何進行的？彼岸天國與此世地獄之間，小眾任由社會裁判——火刑柱上，你或是下個異端！
傘後拾年：夏慤村的未圓夢
2014年，79天的雨傘運動，最直接的爆發原因固然是抗議中共剝奪香港人「我要真普選」的訴求；但當年金鐘佔領區「夏慤村」大台背板的「命運自主」四個字，或許更能反映香港人不甘心繼續被宗主國玩弄的抗爭意志。運動的普選訴求沒有達到，猶如烏托邦的佔領區也被政權消滅殆盡，但公民抗命的意識紮根，傘落社區，香港人的命運從此不一樣。 雨傘運動的緣起，可追溯至「佔中三子」之一戴耀廷教授發表的〈公民抗命的最大殺傷力武器〉，這篇文章在香港爭取普選最低沉的時刻出現，一石激起千重浪。之後十年，香港經歷了更大規模的2019年反送中全民抗爭運動，換來中共更玉石俱焚的反制，在國安法和廿三條的緊箍咒下，香港沉淪為一個鴉雀無聲的中國城市。正因如此，流亡、離散到各地的香港人，在雨傘運動十周年之際，更需要一起回顧那段經歷，讓聲音不至被煙滅。 《傘後拾年：夏慤村的未圓夢》主編張燦輝，當年在佔領區現場用相機鏡頭紀錄了各種人和事，他以夏慤村的「烏托邦」為主軸，捨棄警民衝突或催淚煙火，著重顯現79天「愛與和平」的世界，挑選了79張黑白相片；再邀請當年在現場擔當不同角色的人，包括「佔中三子」朱耀明牧師和陳健民教授、學生領袖周永康和周豎峰、深耕社區的傘兵葉錦龍和杜嘉倫、學者阿古智子和貝爾雅等撰文記述自己當年經歷，成為這本相文集。文章有回顧，有舒懷，有分析，眾人記憶的碎片不一定能把這場複雜的運動完整地重現和疏理，但最大的意義，是雨傘十年這重要歷史時刻，不能鴉雀無聲。 這既是為了記憶與遺忘之戰，也為了同路人互相看見和勉勵。畢竟，民主的追求是現在進行式。
視若無睹：毒梟、財閥與中共在加拿大的黑金帝國
陸資湧入，稅收增加，房市熾熱…… 誰料伴隨而來還有販毒、洗錢、中共統戰； 是魔高一丈，還是西方政客裝作看不見？ 溫哥華氣候宜人，群山環抱，長年被評為全球最宜居城市之一，因此也一直是中國移民的首選落腳地，華人居民比例已遠高於加拿大及美國其他都會區。 然而，在壯麗蒼翠的美景背後，隱藏著掌權者的貪婪腐敗，和中共有形無形的魔爪。 作者山姆．庫柏為加拿大著名調查報道記者，十多年來為了公眾利益，冒著極大風險，透過線人、賭場前線員工、執法人員的第一手資料，配合法庭文件和機密檔案核證，描述了溫哥華涉及地下錢莊、毒品走私和間諜計劃的人物網絡，這個關係網絡透過賭場洗錢、令溫哥華房地產不斷漲價，而部分加拿大官員、律師和執法人員，為了分享豐厚利潤，不但對這個地下經濟秩序視若無睹，更可能直接參與其中。最令人震驚的，是中共政治高層與當地從事毒品交易的犯罪幫派之間曖昧不清的關係，透過他們影響當地的生活日常以至選舉結果。讀畢這本書，你會明白「溫哥華模式」的勾結，已遠遠超出加拿大邊境，觸及美國、澳洲、日本及其他民主國家。 本書特色 陸資湧入，稅收增加，房市熾熱……誰料伴隨而來還有販毒、洗錢、中共統戰； 是魔高一丈，還是西方政客裝作看不見？記者調查追蹤十多年，透過無數法庭文件和機密檔案，揭露溫哥華淪為國際販毒跳板、黑幫避風港和洗錢天堂的前因後果，不但向國民說出掌權者避而不談的真相，更向全球自由陣營發出警告：邪惡政權擅長金融武器，輸出貪腐，侵蝕民主和法治。 名人推薦 羅恩惠、張超雄
民主進墓：永續執政與印度專制之路
「下架國大黨，印度發大財」 以選票結束一黨專政，又養出黨外烈士成為終身權貴 民主的傳承，換來垃圾不分南北，當權必然貪腐 選票的價值，除了雞腿便當與蛇齋餅粽以外，真能買得法治與文明？ 這不僅是一本關於印度的書，該國正在發生的事情影響全球 當全球最大的民主國家一步步蠶食自身社會基礎 扼殺民主的精神和實質之外，還為世界的獨裁主義鋪路 現今民主制度以及公民社會所面對的危機，有著更深層和更古老的禍根 民主不止選舉和權力分立，更是體現尊嚴的生活方式 本書關注印度民主土崩瓦解的原因，生動描述印度選舉的實際意義 人民面對社會不公和局限，到底可以怎樣藉民主找到出路？
左右國共大局：香港第三勢力流亡錄
國共內戰後期，不少華人流亡，蟄居香港，其中包括昔日的軍政要員，尋求美國資助，在國共兩黨以外，組織「第三勢力」政治及軍事組織，計劃反攻大陸。另外，一些知識份子獲得美援後，成立出版社，發行書籍、雜誌、報刊，出版物琳琅滿目，傳播兩岸皆不能說的話，成就香港在二戰後文化事業的高峰。 筆者研究「第三勢力」長達十餘年，藉此回顧香港一段國共兩大政黨以外的往事，剖析「第三勢力」的發展趨勢，補述相關人士未竟之志，冀望現時第三勢力鑑古推今。 本書特色 筆者走訪國史館、中國國民黨黨史館、中央研究院、香港歷史檔案館等，並訪問參與其中的人，透過大量第一手資料，突破國、共兩黨觀點的局限，闡述上世紀五十、六十年代以香港為基地的第三勢力，如何嘗試在海峽兩岸的夾縫中左右大局。 名人推薦 沈旭暉，柴文瀚
日治建設的尋古之旅：從基隆港到屏東二峰圳，走訪臺灣歷史的八個悠遊路線
影響台灣百年現化代建設的浪漫旅程 從基隆港到屏東二峰圳，走訪八個悠閒路線 日治建設的老派散步地圖，發掘島嶼面貌 拿起書本遊覽地方勝地，來一場深度之行 阿里山鐵道，看見登山鐵道技術的高峰 宜蘭西鄉堤防，源自西鄉隆盛兒子的遺產 基隆海洋文化，與外來者接觸的前線 臺南山上水道，防止霍亂肆虐的基建 嘉南大圳，島嶼首屈一指的水利工程 臺中白冷圳，翻山越嶺的供水系統 屏東二峰圳，領先百年的地下水庫 日月潭發電廠，促成臺灣工業化之地 《日治建設的尋古之旅》，百年建築巡禮 開墾台灣大地的英烈先賢，遺產延續至今 一步一步親身感受，島嶼獨一無二的過去 為你介紹台灣必去，八個古蹟的秘境 本書特色 本書包含八條歷史深度一日遊路線，分別位於不同縣市，讓讀者以一天的時間，追尋臺灣最重要建設的故事，重新發現臺灣現代化基礎的源頭。
有形之手的管治：我與中共周旋三十年
被戲稱第29任香港總督的Hong Kong Watch 創辦人 中國共產黨寄信給他媽投訴的人權鬥士 久守香港與緬甸報導新聞真相 為維吾爾人、圖博人、臺灣人找回國際空間 現任保守黨人權委員會副主席的資深記者羅傑斯走訪亞洲各地，從青島到香港，再前往東突厥、圖博，進而到了台灣，透過自己的第一身經歷，披露中共「有形之手」的管治。從描寫中共獨裁一面開始，繼而寫出中共插手干預香港人權，妨礙台灣民主發展，威迫維吾爾人和法輪功的種種片段，甚至影響緬甸、北韓等地方的管治，都有清晰的描述，藉此捍衛人權，喚起全球關注。2017年在英國創立Hong Kong Watch，在兩年後的香港鉅變提供了意料之外的重要支援。 羅傑斯深入中共、緬甸、北韓等獨裁政權的虎穴，希望為各地的人爭取自由，可以擺脫「有形之手」的束縛。書中寫下種種鮮為人知的內幕，揭示獨裁政權的真面目，喚起讀者一顆憐憫之心，關注世界各地的人權狀況。 這本書犀利指控中共在人權問題、種族滅絕以及器官摘取（估計每年收益高達10億美元）上的暴行。 羅傑斯帶領讀者深入了解自1949年中國成立以來，中共對人權活動的打壓和封殺。他駁斥北京宣稱所有中國公民享有平等、人權和公民權的虛偽主張。目前，這政權正執行文化同化、再教育和種族滅絕，如果信賴中國官方的話，這將鑄造「更好的」中國和世界公民。 中國駐加拿大大使聲稱，針對新疆維吾爾穆斯林受到的種族滅絕和強制勞動的報告為「本世紀最大謊言」，儘管如聯合國等國際機構認為這些報告是「真實且可靠」。這本書將徹底推翻這種錯誤觀念。
拜別唐山：在馬來半島異域重生
誰的歷史？誰能想像？誰可書寫？ 地廣人稀、物產豐富，爭相移居之地 為我們揭開海外華人在南洋的真實面目 歐洲人稱之為東印度，中國人稱之為 「南洋」，當地南島民族稱之為Nusantara 無論是南洋、東印度，都是站在他者的角度命名，充滿他者的想像以及主導意識 二戰之前的歷史長河，這塊區域的名字都非憑空產生，而是反映某種歷史現實 南洋是中國人出洋的最大目的地，是一片處處充滿通商機會的大型貿易場 旅居於此的西方殖民者、傳教士，阿拉伯、印度、歐美等地的商人和移民 族群雜處，眾聲喧嘩，為冒險者提供了無限的可能 相對原鄉中國單一的社會，南洋則如同一個縮小版的世界 同一條街上有觀音廟、象頭神神龕、甲必丹吉靈回教堂、聖公會教堂 「南洋華人」在日常生活中吸納其他文化，而有別於「原鄉華人」 《拜別唐山：在馬來半島異域重生》，呈現南洋的華人生活 回到歷史現場，聚焦於19世紀中葉至20世紀初的拿律 以該時空拿律的人、事、物為核心往外延伸，開展引人入勝的小故事 體現了華人族群之間、其他民族之間、國家之間、經濟環境之間的互動關係 他們都是拜別唐山離鄉背井在馬來半島這片異域上重生的華人
臆造南洋：馬來半島的神鬼人獸
華人從漂洋過海移居南洋到開拓永久的家園 在中華與本土歷史的夾縫，捕捉神話的餘燼 看見與書寫人鬼神獸，超越現實與歷史的呈現 重重迷霧深鎖的「南洋」，模糊又曖昧的地理名詞 「東南亞」之名，雖打破「東印度」、「印度支那」殖民性 卻無可避免地掉入了二戰結束後，民族建國後形成的政治國界網格 原本多元又流動的文化、信仰與身份認同被迫割裂、對立與碎片化 多元族群、文化與信仰既是國家的寶藏，又是分歧之根源 從馬來半島到努山塔拉，華人總在其中扮演過形形色色的身份 使節商賈、求法高僧、落難旅人、革命志士，文人史官 更多的是，一批批南離尋找活路、最終落地生根的普通人 在國家、族群及地方敘事的建構過程，歷史與傳説之間 非但存在相互印證的可能，也會出現兩相矛盾的情境 多元交織的土壤上，論述傳説與歷史用以宗教、人種、地方 才能拓寬視野，從而看見其多元性所帶來的跨域本質 《臆造南洋：馬來半島的神鬼人獸》，思辨馬來半島的特色 宏觀的歷史論述，只有到了微觀的個案身上，才能充分顯現多樣性 以邊佳蘭及新山的歷史，談論人群關係、傳說記憶、符號儀式等 從「中心——邊緣」，探討「神、鬼、人、獸」的身份流動 揭示不同角度臆造的南洋，以及馬來西亞文明的另一面
想像歐盟：重新回到世界中心
二戰破落之後，重回世界的焦點 共同體的未來，引導21世紀步向美中對立以外的可能性 各地名家為臺灣與香港人引介的歐盟教科書 學者Bajrektarevic、Wolf及尹子軒合著的《想像歐盟：重新回到世界中心》，簡明且全面地論述歐洲聯盟（European Union）的歷史。世界各國在經歷二戰的悲劇後，開始為了和平建立不同組織，希望能讓各國有更緊密的溝通。這些機構的代表之一，正是歐盟。書中記述了歐盟成立的起源，及不同發展的階段，仔細討論其中許多重要事件及條約，例如近年的英國脫歐等，都對今日世界局面發展有極深遠的影響。 《想像歐盟：重新回到世界中心》不止論述歷史，兩位學者按照歐盟現況，加以客觀地評估、批判其效能及貢獻，指出歐盟作為世界政治舞台上的一個重要組織，但其角色仍未充分發揮。他們展望歐盟的未來，認為隨着人口增加，世界變大，歐盟的時代已經來臨，但同時由於日新月異的數碼發展，世界亦縮小了，為此歐盟也作好準備。現代的世界與歐洲概念形成時的世界截然不同，而歐洲正在迎接此項挑戰。 本書的著述的另一特色，在於目前主流想像經常將歐盟的構造描繪成晦澀難懂的組織，但偏偏又在國際事務的辯論中又無處不在。因此，《想像歐盟：重新回到世界中心》是一部理解歐盟的重要讀物，揭開了這個超國家機構的技術官僚面紗，通俗易懂地講解一些相關的實質內容，讓華文地區的讀者能夠更加理解此一影響國際關係發展的重要組織。
香港祕密行動
寧願徒勞無功 決不無動於衷 不信青春喚不回 不容青史盡成灰 二〇一九至二〇二〇，中共強推逃犯修訂條例，抵觸香港原有法律和自由，引發普遍的抵抗，也徹底改變這座城的未來與面貌。不少投入參與其中，表現勇武的，事後逃亡海外。歷史沒有如果，只有結果。書中十個訪問紀錄，就是從十位流亡者的角度，分頭述說這同一個故事。 他們就如你我，有著青春與哀愁，有著傷春與悲秋；他們上班，他們上學，他們吃喝，他們反撲；走過一樣的街頭，面對時代的鴻溝。有人沉默，有人發聲；有人繞路，有人殉道；有人信奉留得青山在，有人豈因禍福避趨之。 作者自二〇二〇年起，與台灣抗爭者組織合作，花上一年多時間，深度採訪多名海外流亡的勇武抗爭者，將其成長與經歷，寫成故事性報導《香港祕密行動》。透過過百小時的訪談，勾勒出一代香港民族的青春謳歌，與他們以死相搏的氣宇與血汗。 楊的團隊計劃將文章結集成書，期間台灣成員多次受不明人士滋擾及恐嚇，對方揚言如出版此書，將直接對其家人不利，部分團員因恐懼而退出。最後受助於已故香港作家李怡先生之引薦，《香港祕密行動》終在二〇二二年六月，先由日本草思社（Soshisha Publishing Co.）出版日文譯本；同年七月再由台灣獨眼科技傳媒，出版華文硬皮精裝版；二〇二二年底，部分英譯章節，收錄於英國言論自由期刊《查禁目錄》（Index on Censorship）中；二〇二三年十二月，由台灣一八四一出版社推出平裝版。 作為首部香港民族抗爭的口述歷史，《香》書一出版便立刻引發關注。作家顏純鈎將此書評為「二十年來看到最好的一本有關香港的書，沒有之一⋯⋯為香港人的抗爭歷史，留下不可磨滅的一頁」。抗爭者「攬炒巴」劉祖迪認為「《香》背後面對的出版困難與解決之道，彷彿告訴香港民族該如何走下去」；但同時，該書亦被香港親共媒體與政黨多番譴責，指違犯國安法，作者故意匿名以逃避刑責，並高調向國安公處舉報此書。面對各種譴責，作者的正式回應為：「係咩？碰！」 各界評論（按筆畫順序排列） 「楊威利修充分利用其香港話母語（一種具香港特有詞彙和表達方式的粵語），時而與受訪的勇武爭論，時而傾聽他們的真實意圖。」——（日本）《朝日新聞》（The Asahi Shimbun） 「作者希望紀錄勇武者故事。但其押下風險注碼之高，已是無法再高的程度。」——（英國）《查禁目錄》（index on censorship） 「震撼大作！」—— 孔德維（歷史及宗教研究學者） 「我身邊好友是勇武，很淸楚她身心所作的犧牲為多少。所以我仍與香港站一起，希望這些勇武故事的勇氣，能影響台灣人與日本人。」—— 平野雨龍（日本模特兒，社運人士） 「本書最大的魅力，在於將青年們果敢參加那埸『敗戰』的青春群像，活生生地、真性情地表現了出來，看得我的心都痛起來。」—— 坂井臣之助（日本自由記者） 「楊威利修以筆桿作為武器，透過他的文字，也讓我們看見那些在第一線的戰士脫下面罩後，除了憤怒，還有害怕、徬徨、喜悅、悲傷等⋯⋯紀錄與紀念港人這幾年的革命歷程，更是讓台灣人有機會貼近香港第一線的愛恨情仇。」—— 林昶佐 (台灣立法委員，閃靈樂團主唱） 「描述了抗爭過程的見聞、控訴著政權暴力的橫蠻、也見證手足們為義受苦的艱困⋯⋯這本口述歷史中，看到一個同類著作罕有的主題：也就是愛情。」—— 徐承恩 （作家，歷史學者） 「（書中）有幾位一看就知道是老熟人了⋯⋯誠意推薦這部書，不只是一個記錄，還能帶給你堅持下去的勇氣。」—— 梁頌恆（前香港立法會議員，前香港民族陣綫發言人） 「沒有刻意保護勇武形象，如實記錄的故事更引發起思考。」—— 湯偉雄（抗爭者「赴湯」） 「二〇一九年勇武抗爭的唯一口述歷史作品。自己歷史自己寫，最能有效對抗政權以無限資源熟手捏造偽歷史⋯⋯《香港祕密行動》的成書和出版，有非常意義。 」——練乙錚（經濟學教授，時事評論員） 「印象最深刻之處，反而是訪問行文中與後記所折射出的作者性格 ——楊威利修那謙卑、不屈不撓，以匠心啄磨的個人特質⋯⋯《香》背後面對的出版困難與解決之道，彷彿告訴香港民族該如何走下去。」—— 劉祖迪（抗爭者「攬炒巴」，〈棱角〉執行總監） 「少有勇武的第一手資料。《香港祕密行動》猶如補回一塊重要砌圖。」——黎國泳（前香港區議員） 「二十年來看到最好的一本有關香港的書，沒有之一。正常的社會條件下，這本書有資格榮獲香港電台的十本好書和市政局文學雙年獎，現在當然是奢望了⋯⋯他為香港人的抗爭歷史，留下不可磨滅的一頁。」—— 顏純鈎（作家）
國家面前無愛豆
強迫表態、分裂國家、犯我中華、雖遠必誅 人生三大階段是「出生、辱華、死亡」，明星有沒有例外？ 網絡民族主義與兩岸三地流行文化緊密交織，偶像屢屢被中國封殺 國家面前究竟有沒有愛豆？愛豆是不是神聖不可分割的一部分？ 「國家面前無愛豆」（偶像），當涉及國家政治問題時，即使是自己喜愛的偶像也得往後退一步。這句說話後面的愛國激情，是國家利益至上，還是官方控制媒體？從分析中國媒體的「辱華關鍵詞」，到臺港中影視產業如何受到國族認同的影響——究竟偶像文化如今為何變成這樣？ 官方微博直接影響網友的國族仇恨對象建構，從抵制藝人到封殺經濟來源，藝人在中國發展只能合流於官方意志，這是不是一種「官辦激進民族主義」？線上愛國運動是不是已經一發不可收拾了？以網絡為主的數位科技，我們必須關注溝通模式的多樣性、國族建構與想像過程的多義性，以及跨國／跨境論述對話的可能性。
再飄零：離散時代與社會撕裂的哲學思考
哲學學者陶國璋博士X知名歷史Youtuber趙善軒博士 穿梭中西哲學．透析當代社會．啟迪漂泊心靈 以思考超克亂世 ＊哲學系教授專業審訂．導讀＊ 縱談中西哲學的概念，運用思考方法學剖析當權者以至人民的心態 為心靈飄泊的讀者提供更精準的分析建言 使靈根自植於花果再次飄零的當下 當牟宗三遇上康德，如何用「內聖外王」重新詮釋儒學和現代政治？ 如何以「獅子與狼」之喻來討論民主的價值？ 香港之所以混亂，是因為太過自由？ 為何有些人充滿仇恨又言論矛盾？ 墨家學說和馬克思主義如何相近？ 「強起來」才是真理，人道主義是一種粉紅色的夢？ 青年人產生孤獨、無助和絕望，起因於經濟和代溝問題？ 香港小資產階級人士，如何找到人的靈性與思考能力？ 有博士學位的人為何也會相信假新聞？ 教師在政治上應該保持中立緘默，還是主動支持學生？ 你的理性不是我的理性，有沒有一個客觀標準的理性？ 你覺得球賽的過程還是結果重要？ 治亂世真的要用重典嗎？ 陶國璋教授、趙善軒博士，兩位均出身於代表冷戰以來香港哲學及文化傳統的新亞書院，同時一直致力於哲學思想普及工作。本書從社會事件出發，由新儒家牟宗三談到中國政治歷史，從香港青少年輕生現象分析自殺的不同面向等等，比較中西哲學的良知、自由、專制等概念，直面社會矛盾與撕裂。 本書收錄兩人十四次的精彩對談，內容橫跨古今中外，立足本土，讓讀者身處瑣碎、繁複的世事，倒可追尋更澄明的心靈。正如書中所言，這些對話是為了承接過去先哲的智慧，以自由討論延續文化生命。 ✦✦✦ 「內聖外王」字面上很簡單，就是做好內在修養是成就合理政治體制的基礎。——陶國璋 在一個權力高於道義的社會，追求社會效益的最大化可能被權力的利益所取代。——趙善軒 ✦✦✦ 人性中的尊重和善良可以成為維護社會穩定及和諧的關鍵因素。——陶國璋 我們應該珍惜生命的可貴，保留我們的身體和能量去做更多積極的事。——趙善軒 ✦✦✦ 溫情是香港人的弱點，也是優點。——陶國璋 我們需要的是理性和寬容的對話，而非將對方妖魔化的辯論。——趙善軒 名人推薦 ❖專文導讀 鍾劍華（社會科學學者） 沈旭暉（國際關係學者） ❖共同推薦 徐少驊（資深媒體人） 張燦輝（前香港中文大學哲學系系主任） 楊穎宇（前香港考評局評核發展部歷史科經理） 蕭若元（資深媒體人） （按姓氏筆劃序） 兩位學者從新儒家和西方哲學對當前社會的對談論述，深入和坦誠；值得每個關心香港的朋友認真研讀。誰説哲學只在大學課堂上討論而不關心當前社會和政治議題？——張燦輝 本書作者採用對談形式，以國學、心理學、歷史學、邏輯等角度，幫助讀者掌握相關概念，示範以理性拆解時局的可能。——楊穎宇 對香港人來說，唐君毅、徐復觀及牟宗三，就算不算是家傳戶曉的人物，對於很多有一定文化及教育水平的香港人來，應該都不會太陌生。香港人今天特別有理由認識他們幾位及他們的論點。——鍾劍華 關於智慧、自由和靈根，往往在我們面對憂患困境時，最能解放及展現出來，個人如是，群體如是，民族亦如是。且讓我們一起正視現實，看清亂世種種煩囂，走出屬於新世代的理想未來。——沈旭暉 這是一個花果飄零的時代，不論留守與流離，都如陶先生常說的「輕不著地」，腳下盡是虛無，失去立足點。然則新儒家素來強調超越的心性，在無可奈何的命遇之中，人總能夠主動穩住平靜的心靈，靈根自植，進而開放更璀璨的花果。飄零的意義，更在於其不限一地，普世的種子，得以散植更開闊的世界。——無名/哲學系教授、本書校訂者
