揮之不去的憂鬱與焦慮，未來似乎一片黯淡 ── 為什麼我們過得越來越不快樂？

揮之不去的憂鬱與焦慮，未來似乎一片黯淡 ── 為什麼我們過得越來越不快樂？(文／責任編輯 黃亦安)十數年來，我們對於憂鬱、焦慮、恐慌、疑病、強迫性行為等名詞已經不再陌生，不再只是新聞報導或小說電影中才會看到的神祕獵奇現象，而是逐漸意識到，這類身心狀態其實普遍存在於我們生活周遭、甚至是自己身上。二〇一七年，世界衛生組織發表報告，指出焦慮症和憂鬱症已經成為影響健康的主要原因，而不是生理疾病；過去三年裡，這兩個名詞甚至成為曾經成為年度詞彙，顯示出「不快樂」這件事已經成為世界上大多數人的日常。回顧過去幾年，我們也都注意到，市面上有越來越多討論日常生活中的心理健康與情緒問題的書籍，而且主題越來越多樣。這讓我們不禁想問，明明生活中的一切看似已經十分進步、娛樂生活也五花八門，為什麼我們還是會有這麼不快樂的感受？瑞典社會學家羅蘭．保爾森在新書《焦慮世代：為何我們生活在充滿不確定性與不安的社會》中，便試圖回答這個每個人心中都至...

給自己打破沉默的勇氣，把房間裡的大象趕出去！

給自己打破沉默的勇氣，把房間裡的大象趕出去！（文／早安財經發行人 沈雲驄）讀完牛津大學出版社寄來的原文書稿那天，正好被找去一場餐會。雖然在場有多位知名政商大咖，但餐會實在無聊透了，當主人的言語乏味，作客的巴結奉承。我們這些事不關己的，盡量找看得順眼的、說得上幾句話的閒聊。我看得出來，他們一定也跟我一樣，看懂了誰在拍誰馬屁，只是大家都不說破，繼續顧左右而言他。我很快就找了個藉口提前閃人。一路上不斷在想，生活中還有多少類似的「不說破」？在家裡、上班、聚餐、討論國家大事，我們似乎總有某些裝死時刻。有時候，裝死、不說破是基於禮貌、避免尷尬，沒什麼傷害也就罷了，但更多時候，是因為怕──怕被指責、怕引起衝突、怕被修理，而選擇沉默。而沉默，往往讓惡人囂張，讓腐敗滋長。傑魯巴維是備受社會學界推崇的社會心理學大師，但這本入門經典一點也不賣弄理論，而是用淺白精簡文字，讓我們看見生活中各種沉默的危害是如此巨大。沉默打開了傷人的大門...

當你談到自己的人生、家人，以及工作──你會給自己幾顆星？

當你談到自己的人生、家人，以及工作──你會給自己幾顆星？（文／尖端出版編輯部）做為一個資深的整天網路跟人筆戰的酸民，我有時會覺得自己很空虛，就跟教授會批評的大學生一樣：不擅表達、毫無思辨能力、缺乏好奇心與遠見。什麼話題都想要表達意見，最後卻只會留言問候人家長輩。所以我很羨慕會那些很會說故事的人，想要學習他們試圖找回話語權。我買過蔡康永的書想學說話之道，我買過謝哲青的書想拓展心靈，這兩位都是非常知識淵博、作品流暢好讀的高手；而現在，我從約翰‧葛林的這本《人類事評論》獲得不亞於前兩者的省思體驗。身處在網路資訊隨處可得的這個時代，我們已經很習慣搜尋並參考其他人對事物的評價，例如我想要去旅遊，會先在訂房網站上看看當地幾家旅館的使用者心得──這家距離想去的景點比較近、這家房間隔音比較差、這家浴室晚上聽說水壓比較小……等，這些都能夠幫助我們做出最適合需求的選擇。同時Google地圖也提供了非常便利的五星評分系統，從公司行...

你怎麼度過一天，決定了你的一年

你怎麼度過一天，決定了你的一年（文／遠流出版四部主編 周明怡）你覺得真的能夠「心想事成」嗎？如果能心想事成當然很好，不過各領域的強者，幾乎都是付出許多努力後才成功的。可以這麼說，他們一定有把時間與注意力放在能達成目標的行動上，才獲得了成功。「把時間與注意力放在能達成目標的行動上」，聽起來簡單，想貫徹卻不容易。許多人都有這樣的經驗吧：打算學一項新事物，但維持不久就半途而廢了；許下新年新希望，年初時的雄心壯志後來卻無疾而終。為什麼會這樣？因為世界上有許多讓我們分心的事物，在當今資訊時代更是如此。這本書告訴我們，在這充滿分心的世界，能掌握自己的時間與注意力，是成功的第一步。書中強調的注意力，不只是在工作上保持專注而已，更廣義包括在任何你想達成的目標上維持注意力，不論你的目標是要健身練肌肉、通過外語檢定考試、提升工作業績、學會一種樂器、持續創作成為專業自媒體人……。作者提出一些方法，幫助我們達成自己的目標，活出理想人...

獻給每一個在日常中感受到「不對勁」的你我。

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當你對世界有恨，你要如何給出愛？

當你對世界有恨，你要如何給出愛？（文／寶瓶副總編輯　張純玲）　一個從二○○四年起就懸在甘耀明心上（可見有多打動甘耀明），但一直到二○二一年，歷時了十七年，才將之完成的長篇小說《成為真正的人》，不但多角度地探討道德、同性情誼、戰爭、罪愆、親情、原住民文化，當然也不乏如藤蔓漫生的人性髒汙、愚昧與糾葛，但它更特別的是，這是台灣文壇首部以1945年「三叉山事件」（台灣少見的空難＋山難）史實為基底的小說。　小說敘述的是當二戰結束，一架美軍飛機卻在台灣高山墜落，而前去營救的搜救隊，就包括布農族少年哈魯牧特。對於山野林木野獸繁花再嫻熟不過的哈魯牧特，哪怕山路崎嶇、山勢險峻，又危險四伏，他卻是第一個發現墜落的美軍飛機上，有一個美軍士兵雖然身受重傷，但仍然還活著的人。　但，在第一瞬間，哈魯牧特並未告知搜救隊。為什麼？搜救隊排除萬難，戮力上山（甚至為表達對已死者的尊重，搜救隊還人人扛著墓碑銘是「米國勇士之墓」的十字架），不就是要...

打破你對國家赤字的迷思

打破你對國家赤字的迷思（文／如果出版主編 劉文駿）「臺灣國債突破五兆，平均每個人負債超過23萬！」「勞保年金2026年可能破產，勞工朋友你該怎麼辦？」這些聳動的新聞標題，是不是讓你膽戰心驚？長久以來，國家舉債、赤字破表，這類的消息總能引起話題。你是否也擔心有一天政府真的沒錢破產，你享有的社會保險和未來應得的退休金在一夕間全數蒸發，畢竟幾年前希臘破產的消息還言猶在耳，這種事難保也會在臺灣發生。你認為，我們的政府必須面對財政赤字的現實，並且致力於財政收支平衡。健康的政府財政，應該量入為出，並努力減少赤字。政府花的每一筆錢，都應該找到相對應的財源。不只是你，大部分的人都是這樣想的，否則我們就不會這麼關切勞保到底會不會破產這樣的話題。但是美國現代貨幣理論專家史蒂芬妮‧凱爾頓（Stephanie Kelton），顛覆傳統思考模式，她告訴我們：國家並不會破產，赤字規模不是問題，只要不引起過大的通貨膨脹，政府把錢花在正確...

關於文青，你可以再靠近一點

關於文青，你可以再靠近一點──《文青這種生物，自古就有》（文／究竟出版社副主編　林雅萩）語言是活的，是不斷變動的，許多詞語在廣泛使用後往往會產生變化，有時是用字，有時是詞性，更多是內涵，甚至是正負面的轉向；諸如「阿宅」「魯蛇」「廢」「文青」都是。談到「文青」，你心中的想像是什麼樣子？也許是穿著所謂「文青風」的年輕男女（寬大的棉質衣褲、戴著圓框眼鏡和帽子、出現在特定場所），也許會在社群媒體大談自己的文學見解和社會觀察，甚至很可能避嫌似地說自己不是文青？在今天，「文青」的定義已然模糊，但回歸它最初的指涉，「文藝青年」，凡是愛好藝文、熱衷於文學與藝術創作的青年，都應該可以歸類為文青。以這個定義來看，「文青」可不是現代的專利，無論春秋戰國、秦漢隋唐，還是宋元明清，文青始終活躍於當代社會，他們或是作詩為文，或是鑽研工藝繪畫，甚至透過權力與地位推廣藝術活動、改變時代的樣貌。但時至今日，這些歷代文青往往只剩下一個名字、少許...

抵抗胡扯，重燃哲學之愛的大師小作

抵抗胡扯，重燃哲學之愛的大師小作（文／八旗文化 副總編輯 成怡夏）談到這本書的寫作契機，是作者哈里•法蘭克福在他的上本暢銷書《放屁：名利雙收的詭話》中還有話沒有說完，想要透過這本書好好把話說完、說清楚。在《放屁》一書中，當代哲學大家、普林斯頓哲學榮譽教授法蘭克福提出「講屁話對於文明造成的威脅，其實勝過了謊言」這個論述。然而，這個論述背後有個重要假設，是他沒有處理的，那就是人們「無法不愛真實」。憑甚麼說人們無法不愛真實？明明謊言、屁話如此猖獗，打岔和睜眼說瞎話也見怪不怪，怎麼還這麼篤定這句史賓諾沙說的話？這就是《論真實》這本書想要探討的重點了。儘管後現代主義者認為真實不可能存在，更別說在真偽之間做出判斷和區隔。而商業化工業社會更不在乎真實，但法蘭克福打一開始就認定真實是存在的，而且定要從中做出區隔。他首先從功利與實用面向，論及若沒有真實，人類社會的進步、科技醫藥的發展等等都是不可能的。在這些脈絡中，把事情弄對...

我們誰不是那個不良品？

《不良品》——我們誰不是那個不良品？ 文／遠流出版社　編輯部要介紹伊麗莎白．斯特勞特這個作家很容易，光說她寫了《生活是頭安靜的獸》得到普立茲文學獎，說她名列美國前總統歐巴馬最喜愛作家的名單，提到她在國外相當驚人的銷售成績……這一切將能快速展示她的文學成就及重要性。但要介紹她的作品卻不太容易，她寫的向來不是人生中的驚濤駭浪，而是平凡人的小事小物；她也從不以高潮迭起的情節吸引讀者，反而還是平平淡淡如清水般的那一種。然而她卻以這樣的書寫風格，在英美書市得到熱烈的回應，每有新書問世便攻上暢銷書榜。斯特勞特的作品到底哪裡吸引人？有人說，讀她的小說想到海明威；也有人說，想到諾貝爾文學獎得主孟若；還有人說，她的作品最迷人之處，在於「後座力」。別看她老是像在講平淡無奇的事，但等你讀完，就會覺得像有人朝你心底挖鑿，不停地往下挖，觸到你不曾意識到的情感，讓你感受到一股強烈的震撼力。就如同這本《不良品》，你以為她只是想寫貧窮人家的...