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【電子書】TGCJ良品美器:臺灣優良工藝品年度評鑑專輯
國立台灣工藝研究發展中心為推動台灣工藝產業的永續發展,建立工藝產品品質的認證機制,以鼓勵工藝創新暨提高工藝產業的經濟效益,自2003年開始定期辦理「台灣優良工藝品評鑑暨推廣計畫」,期能從市場觀點
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【電子書】工藝新趣:2010年輕人才投入工藝研發設計
「工藝新趣-新工藝人才入籍活動」,希藉由工藝之家藝師精湛技藝及豐富創作經驗吸收工藝生力軍,鼓勵國內相關學院學生投入工藝設計領域,運用工藝之家作品特色、元素或技藝,以聚焦「台灣工藝、趣味生活」地方文化
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Where is Home?(英文版)
本書一共有十二章。除了序言和導論外,全書可歸類成五部份:1).第2,4兩章的主要論述是有關中國境內和台灣的族群議題;2).第3章是討論宗族、氏族和族群的相可類比的論述。3).第5-6章是有關星加坡的
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人類學家的足跡:臺灣人類學百年特展
本書為「人類學家的足跡:臺灣人類學百年特展」展示專刊。 今年適逢中華民國建國一百周年,透過展示以及展示專刊來檢視回顧民國以來人類學百年的發展歷史與 人類學家的特殊貢獻。本展示由「臺灣人類學與
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跨文化視野下的東亞宗教傳統:當代新儒學與京都學派
本書乃「跨文化視野下的東亞宗教傳統」研究計畫下的第三年計畫研討會論文集。 現代東亞有兩個極具分量與發展潛力的哲學派別:京都學派與當代新儒學。 遺憾的是,現代東亞的這兩個偉大的哲學派別從未
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道路交通標誌標線號誌規則 架構之研析[109綠]
「道路交通標誌標線號誌設置規則」(以下簡稱「設置規則」)係依據「道路交通管理處罰條例」第4條第3項訂定。其內容兼具法規及技術手冊性質,致使內容過於複雜,而讓一般民眾不易了解,影響法規的施行。此外,「
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生活課程教學案例:看見兒童的生活能力
本書將研討會案例編印成冊,以做為縣市輔導團向學校教師推展生活課程最具說服力的實踐成果。以新竹縣「美味的早餐」作為兒童一天生活的開始,進入校園後,一連串的「有趣的學校」、「看見-我們的學校」、「認識新
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遙想當年台灣:生活在先住民社會的一個日本人警察官的紀錄
作者青木說三,生於明治三十八年(1905)。他在二十三歲那年獨身來到臺灣,自昭和三年(1928)至昭和二十一年(1946)期間,於臺灣臺東廳里?支廳管區內(現臺灣臺東縣關山鎮)擔任基層警察官。他
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胡適全集 胡適文存(四冊合售)
《胡適文存》共四集,由胡適本人親自編選,在1920至1930年代陸續出版,收錄了他最重要的文章,既可視為胡適學思報告,也是流傳甚廣的暢銷書,影響深遠。本次編校整理出版,以1953年臺北遠東圖書公司為
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Koinonia: 交通就是感動-2020運輸政策白皮書
2020年版運輸政策白皮書-導論係以「人文交通」為願景,確立「安全」、「效率」、「品質」及「綠色」為四大施政主軸,以達成「強固運輸安全體系」、「健全調適防災作為」、「強化運輸系統效能」、「促進運輸產
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Koinonia 交通就是感動:2020運輸政策白皮書(8冊套售)[附光碟]
2020年版運輸政策白皮書反映交通部「以人為本」的願景目標,以及「安全」、「效率」、「品質」及「綠色」之四大施政主軸,並逐項說明落實的相關政策、策略、行動方案,具體擘劃國家運輸部門共同的施政藍圖,以
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胡適全集 四十自述[軟精裝]
《四十自述》是瞭解少年胡適生命史的重要憑藉。在安徽績溪那方群山環繞的小村莊裡,胡適身受寡母的恩慈嚴教,度過童年歲月。年僅十二歲,胡適就告別慈母故里,到了號稱五里洋場的上海,找尋生命的出路。胡適奮力前
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胡適全集 丁文江的傳記[軟精裝]
胡適透過書寫丁文江的教育背景、個人經歷、地質探勘經驗及學術爭辯,呈現丁文江在學科建制、學術行政、從政等方面之多重活動。這本傳記是胡適為紀念亡友的勉力之作,意義深遠。在1950年代的冷戰、反共與強人政
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Mongolian Monuments in ’Phags-pa Script[精裝]
The ’Phags-pa script represents one of the ancient scripts not only of Mongols but also of many ori
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教科書轉化:生活課程微調課綱教學案例
生活課程的97課程綱要,由陳文典教授領導,匯集了學者專家和第一線教師的智慧,在長久以來課程實踐的基礎之上,將理想生活課程的圖像描繪出來,重視兒童學習的主體性,強調以生活為整體的課程統整,期待培養兒童
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看見孩子的世界:悠遊生活課程研討會論文集
本論文集蒐集研討會中的八篇論文及一篇演講稿,勾勒出生活課程的圖像,亦即三個領域於國小一、二年級兒童學習的共通原則。每一篇論文並邀請相關學者提供回應意見,一方面做為學術對話的延續,另一方面希望引發更多
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回歸現實:台灣1970年代的戰後世代與文化政治變遷(第二版)
戰後台灣重大的政治、文化變遷,始於1970年代。眾多年輕知識分子由於七○年代初台灣外交挫敗而覺醒,揚棄流亡漂泊的心態,形成回歸現實世代,激發政治與文化的轉變。其中挖掘日據時期台灣新文學的文化界人士、
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Text Analysis of Favorlang
法佛朗語是早已消失的臺灣中西部平埔族語言,屬於Babuza語的一種方言。十七世紀時荷蘭傳教士曾經留下該語言的文獻記錄,而在十九世紀末之前語言就已消失。本書的導言是概要說明法佛朗語的背景、荷蘭傳教士所
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灌園先生日記(十七)一九四五年(精裝)
林獻堂的《灌園先生日記》是台灣最珍貴的私人資料,誠如葉榮鐘所言,這部日記應該是全體台灣人民的。它起自1927年,止於1955年,中缺1928、1936年,前後長達27年,跨越日治、戰後兩個時代。日記
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灌園先生日記(十八)一九四六年(精裝)
林獻堂的《灌園先生日記》是台灣最珍貴的私人資料,誠如葉榮鐘所言,這部日記應該是全體台灣人民的。它起自1927年,止於1955年,中缺1928、1936年,前後長達27年,跨越日治、戰後兩個時代。日記
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從城市看中國的現代性
在中國近現代歷史的演變歷程中,城市無疑地扮演了重要的角色。尤其是現代性的特徵在城市裡表現特別明顯,而城市化又是現代性的一部分。本書透過城市來探討現代性的問題,最重要的目的,就是嘗試突破現代化或西化的
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看見改變:參與式校園環境營造
《看見改變─參與式校園環境營造》係國家教育研究院十二年國民基本教育課程綱要暨亞太地區美感教育研究室系列叢書第七冊。這是一本經由?對話?展開的集體創作,談的是?參與式環境營造?如何在校園裡發生。以校園
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雙城舊事: 近代府城與臺北城市生活記憶口述歷史(精裝)
基於臺南、臺北兩大城市的地域差異,,也覺得有必要實地進行城市生活圖像的口述訪談,以便保留文獻之外的另一種記錄和記憶。本訪談即於2015年11 月起至2017 年10 月止,兩年多的時間以臺灣南北兩大
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地輿縱覽:法國國家圖書館所藏中文古地圖
法國國家圖書館亦收藏甚多中文古地圖。2014年10月國立故宮博物院林天仁教授獲邀前往法國國家圖書館,對法國國家圖書館收藏的舊圖進行調查整理,初步整理了清冊,我們認為該館所藏甚有價值,亦應出版,以廣流
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胡適全集:胡適中文書信集1~5冊﹝精裝﹞
《胡適全集》簡介胡適(1891-1962)在廿世紀的華人社群裡,始終佔據著樞紐的領航者位置。環繞著胡適的話題,從來不曾間斷,說明了他永遠是人們感到興趣的人物。可以說,在瞻望我們未來進程的時候,胡適的
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【電子書】天潢貴冑:清皇族的階層結構與經濟生活
本書描寫清代的皇族,他們是一群在出生時就注定命運的人,有幸生於帝王之家者,就有機會封為王公,若與帝王關係疏遠者,則淪為閒散宗室,由於王公宗室階層等第相當明顯,以致於影響他們的經濟收入。清代天潢貴冑的
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天潢貴冑-清皇族的階層結構與經濟生活[平裝]
本書描寫清代的皇族,他們是一群在出生時就注定命運的人,有幸生於帝王之家者,就有機會封為王公,若與帝王關係疏遠者,則淪為閒散宗室,由於王公宗室階層等第相當明顯,以致於影響他們的經濟收入。清代天潢貴冑的
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釧影樓日記. 1948-1949
本書為著名記者、資深編輯、暢銷小說家包公毅(天笑),於1948-1949年間旅居台北時期所撰寫的日記。該日記不只記錄了作者目見耳聞的台北社會生活樣態、親身參與的滬台文化與經濟交流,更抄錄了各方親友的
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林道生的音樂生命圖像
林道生是花蓮重要音樂教育家和作曲家,他深入原住民部落採集傳統歌謠,並以此為基底,創作室內樂、協奏曲等曲式。2012年林道生獲頒花蓮縣文化薪傳獎特別貢獻獎,肯定他對原住民文化保存、傳承與弘揚的付出
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2017台灣腎病年報
目前有1人說過讚2017台灣腎病年報整合了國內各主要慢性腎臟病相關資料庫,檢視2000-2015年間,台灣末期腎病病患發生、盛行、死亡與存活、藥物、住院與費用等內容。並進一步針對年齡、性別、合併症與地區等項目進行相
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戰後臺灣的金融改革與發展(軟精裝)
過去有關臺灣經濟和金融的研究論著,多未留意制度經濟史的觀點。本書的最大價值,在於說明1980年代以後臺灣金融制度趨向自由化與國際化的改革過程,及其所伴隨的法規修訂。除了口述訪問見證財金發展的決策者之
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臺灣口述歷史書目彙編(1953-2009)
《臺灣口述歷史書目彙編(1953-2009)》以戰後迄今的口述歷史書目為收集標的,內容則為中文書寫的已出版臺灣口述歷史專書與單篇文章,並兼及部份未出版但不應遺漏的書目。為反映臺灣口述歷史工作成果,我
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福爾摩莎考察報告(平):臺灣史料叢刊(3)
十九世紀以來與台灣歷史關係密切的法國人,除了孤拔元帥,安柏于阿之外,還有一位鮮未人知的雷吉納樂德,康,他的(福爾摩莎報告)在法國海外檔案館沉睡了將近一個世紀,最近才被發覺,這篇原稿230多頁的報告,
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跨‧文化:人類學與心理學的視野
《跨‧文化:人類學與心理學的視野》源自2015年中研院民族學研究所在歡慶六十週年時舉辦了一個《跨‧文化》學術研討會,主要目的為反映研究者多年來穿梭於己文化與異文化間,以族群文化研究與社會實踐為焦點,
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葉盛吉日記(一)1938-1940
葉盛吉(1923-1950),臺南人。現存葉盛吉日記自昭和13年(1938)至民國39年(1950),日記內容包含就讀臺南一中時代、二高時期、東大醫學院時期、臺大醫學院時期,以及就業後至被逮捕前的讀