全球第一本中國大流感史專書 揭露近代中國流感疫情之全貌， 探索疾病歷史上的「失語」， 重拾中醫於東亞醫療知識網絡內的發言權。 1918-1920年的全球大流感被稱為「所有大流行病之母」，粗估全球至少五億人受到感染，死亡人數更上看五千萬，是人類史上致死人數最多的流行病。相對於眾聲嘈雜的西方，東亞世界對於這場奪去千萬人性命的瘟疫史研究，卻異常安靜。2019年底開始肆虐世界各地的新冠肺炎（COVID-19)，與全球大流感有許多相似之處，引起人們再度關注這段幾乎要被遺忘的疾病史。 今日的科學研究已經證實，1918年爆發的全球性流行瘟疫，其源頭正是H1N1型流感。這波疫情當時也衝擊到中國本土、日本、臺灣、東南亞等地。在許多既有的西方研究中，都未曾對中國的疫情做出全面的介紹與評估，反而多帶有偏見地認為，大流感造成中國難以估計的人口死亡與損害，而且該病的散播源頭正是中國，一如新冠肺炎爆發後那樣。 過往史家在研究中，或多或少的指出1918年大流感的影響，但多偏重世界疫情的論述，對中國疫情則僅有片段之著墨，缺乏基礎、深入的研究，難窺疫情全貌。 日本學者飯島涉曾坦言：「我們對中國當時流感擴散的狀況並不太清楚。」 是以我們目前需要一個對當時疫情全面考察的研究。 皮國立的這本《全球大流感在近代中國的真相：一段抗疫歷史與中西醫學的奮鬥》，在新冠肺炎仍肆虐不止的此刻，不僅「躬逢其盛」，得以和許多談論西方全球大流感歷史的名著對話，提供了極為重要的中國與臺灣之歷史經驗，更為歷來僅從西醫角度討論或分析的書寫主流，另外開啟一扇中國醫學的視野，剪影這場流感大戲中許多過去未曾深究的細節，頗能讓人耳目一新，並體現了「疫病的危機其實就是轉機」，值得讀者省思。 本書中，作者交錯運用歷史文獻與取自民間日常生活的個案或報刊記載的實例，從而突顯了上層社會與基層大眾所構成的文化現象、歷史記憶，其中「對疾病文化的多元解讀與認識」尤其值得今日的我們給予關注與反思。
全球第一本中國大流感史專書 揭露近代中國流感疫情之全貌， 探索疾病歷史上的「失語」， 重拾中醫於東亞醫療知識網絡內的發言權。 1918-1920年的全球大流感被稱為「所有大流行病之母」，粗估全球至少五億人受到感染，死亡人數更上看五千萬，是人類史上致死人數最多的流行病。相對於眾聲嘈雜的西方，東亞世界對於這場奪去千萬人性命的瘟疫史研究，卻異常安靜。2019年底開始肆虐世界各地的新冠肺炎（COVID-19)，與全球大流感有許多相似之處，引起人們再度關注這段幾乎要被遺忘的疾病史。 今日的科學研究已經證實，1918年爆發的全球性流行瘟疫，其源頭正是H1N1型流感。這波疫情當時也衝擊到中國本土、日本、臺灣、東南亞等地。在許多既有的西方研究中，都未曾對中國的疫情做出全面的介紹與評估，反而多帶有偏見地認為，大流感造成中國難以估計的人口死亡與損害，而且該病的散播源頭正是中國，一如新冠肺炎爆發後那樣。 過往史家在研究中，或多或少的指出1918年大流感的影響，但多偏重世界疫情的論述，對中國疫情則僅有片段之著墨，缺乏基礎、深入的研究，難窺疫情全貌。 日本學者飯島涉曾坦言：「我們對中國當時流感擴散的狀況並不太清楚。」 是以我們目前需要一個對當時疫情全面考察的研究。 皮國立的這本《全球大流感在近代中國的真相：一段抗疫歷史與中西醫學的奮鬥》，在新冠肺炎仍肆虐不止的此刻，不僅「躬逢其盛」，得以和許多談論西方全球大流感歷史的名著對話，提供了極為重要的中國與臺灣之歷史經驗，更為歷來僅從西醫角度討論或分析的書寫主流，另外開啟一扇中國醫學的視野，剪影這場流感大戲中許多過去未曾深究的細節，頗能讓人耳目一新，並體現了「疫病的危機其實就是轉機」，值得讀者省思。 本書中，作者交錯運用歷史文獻與取自民間日常生活的個案或報刊記載的實例，從而突顯了上層社會與基層大眾所構成的文化現象、歷史記憶，其中「對疾病文化的多元解讀與認識」尤其值得今日的我們給予關注與反思。
民國軍閥搞什麼?! & 戰爭英雄張勳為何想搞復辟？ 袁世凱考不過科舉就廢了它？ 曹錕最懂民主式賄選？ 吳佩孚其實是書生？ 張作霖比山謬‧傑克森還會罵髒話？ 徐樹錚一晚搞定收復外蒙古的難題？ 旅遊景點售票是因為馮玉祥的商業頭腦？ 閻錫山和文學大師泰戈爾竟有惺惺相惜之情？ 有志青年唐繼堯成為傷害雲南最深的人？ 戰神孫傳芳竟然不是戰死沙場？ 孫殿英寫《盜墓筆記》一定會暢銷？ 佛系將軍唐生智是個8＋9？ 李宗仁、黃紹竑、白崇禧是廣西三結義？ 「東方隆美爾」孫立人是灌籃高手？ 張學良的副業是導遊？ 末代皇帝溥儀教你什麼叫做潮？ & ‧第一本以民國軍閥軼事為主題的歷史書，呈現有別於政治視角下的人物真實樣貌。 & 「軍閥」的真相可以不只一個，許多北洋軍閥在教科書中都被塑造成充滿暴戾之氣或逞凶鬥狠的角色，在「軍政」背景的包裝下，我們讀到的大多是其政治作為，但真正探究起來，他們的「隱藏史料」其實很多，其中描述的故事更是一個比一個勁爆。 & 作者江仲淵循著蛛絲馬跡，大量考據史料中散落不齊的軼事片段，試圖描繪出軍閥們幽默、有趣的另一面。 & 例如，蔣介石身為中華民國唯一連任五屆的總統居然一口爛牙，為了吃雞蛋料理，還要用盡各種對策。段祺瑞為什麼熱愛圍棋？甚至想擊敗日本的本因坊秀哉。又如，當過總統和副總統的黎元洪居然遭到霸凌、若沒有投身革命可能會是一代怪醫黑傑克的孫中山…… & 歷史沒有真相，但閱讀可以無限接近真相。本書創造了許多閱讀歷史的新興看法與角度，共收錄二十位清末至民初的政府高層人物，在嚴肅的外表下，他們到底有哪些令人噴飯的事蹟？有哪些不為人知的私領域？看似遙遠的歷史政治人物讀來就和你我的鄰家阿伯一樣形象鮮活。 & 名人推薦 & 黃春木∣臺北市立建國高中歷史科教師 蔡淇華∣教師＆作家 專文推薦（依姓氏筆畫排序） & 金老ㄕ∣「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家 常昆∣提督大人與他的餅 螺螄拜恩∣人氣作家 誠摯推薦（依姓氏筆畫排序） &
民國軍閥搞什麼?! & 戰爭英雄張勳為何想搞復辟？ 袁世凱考不過科舉就廢了它？ 曹錕最懂民主式賄選？ 吳佩孚其實是書生？ 張作霖比山謬‧傑克森還會罵髒話？ 徐樹錚一晚搞定收復外蒙古的難題？ 旅遊景點售票是因為馮玉祥的商業頭腦？ 閻錫山和文學大師泰戈爾竟有惺惺相惜之情？ 有志青年唐繼堯成為傷害雲南最深的人？ 戰神孫傳芳竟然不是戰死沙場？ 孫殿英寫《盜墓筆記》一定會暢銷？ 佛系將軍唐生智是個8＋9？ 李宗仁、黃紹竑、白崇禧是廣西三結義？ 「東方隆美爾」孫立人是灌籃高手？ 張學良的副業是導遊？ 末代皇帝溥儀教你什麼叫做潮？ & ‧第一本以民國軍閥軼事為主題的歷史書，呈現有別於政治視角下的人物真實樣貌。 & 「軍閥」的真相可以不只一個，許多北洋軍閥在教科書中都被塑造成充滿暴戾之氣或逞凶鬥狠的角色，在「軍政」背景的包裝下，我們讀到的大多是其政治作為，但真正探究起來，他們的「隱藏史料」其實很多，其中描述的故事更是一個比一個勁爆。 & 作者江仲淵循著蛛絲馬跡，大量考據史料中散落不齊的軼事片段，試圖描繪出軍閥們幽默、有趣的另一面。 & 例如，蔣介石身為中華民國唯一連任五屆的總統居然一口爛牙，為了吃雞蛋料理，還要用盡各種對策。段祺瑞為什麼熱愛圍棋？甚至想擊敗日本的本因坊秀哉。又如，當過總統和副總統的黎元洪居然遭到霸凌、若沒有投身革命可能會是一代怪醫黑傑克的孫中山…… & 歷史沒有真相，但閱讀可以無限接近真相。本書創造了許多閱讀歷史的新興看法與角度，共收錄二十位清末至民初的政府高層人物，在嚴肅的外表下，他們到底有哪些令人噴飯的事蹟？有哪些不為人知的私領域？看似遙遠的歷史政治人物讀來就和你我的鄰家阿伯一樣形象鮮活。 & 名人推薦 & 黃春木∣臺北市立建國高中歷史科教師 蔡淇華∣教師＆作家 專文推薦（依姓氏筆畫排序） & 金老ㄕ∣「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家 常昆∣提督大人與他的餅 螺螄拜恩∣人氣作家 誠摯推薦（依姓氏筆畫排序） &
◎日本戰後右翼經典——《大東亞戰爭肯定論》——全新修訂版◎ 「本書是無與倫比的歷史傑作，行文風格充滿詩意。 像這樣的史書，是我最近從未得見的。 它真正鮮活地捕捉到了日本與日本人的生命。」 ──三島由紀夫 面對戰勝國史觀的壓迫， 日本人為肯定自己而建立的大東亞戰爭史觀，能夠說服我們嗎？ 中文世界又該如何理解，來自敗戰者的申辯與吶喊？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ █林房雄認為：「《大東亞戰爭肯定論》不是為了合理化日本至今所走的腳步。 只是為了抵抗『歷史偽造』與『全面否定、醜化民族精神』而書寫。」 關於大東亞戰爭，台灣長久以來習慣在「日本逐步侵略中國」的框架下來理解，但是這只不過是歷史的其中一個面相而已。林房雄認為，大東亞戰爭是日本明治維新現代化進程的結果，它並不是一場單獨的戰爭，而是一場「持續百年的漫長戰爭」中的一部分——林房雄稱其為「東亞百年戰爭」。 這場「東亞百年戰爭」起自於幕末，終於大東亞戰爭，其核心是日本為「抵抗西方列強入侵亞洲」而發起的反擊戰爭。 面對西力東漸，日本奮起反抗，選擇開國、展開明治維新，卻依然不被列強重視，幕末時簽訂的不平等條約始終無法修改；為了鞏固朝鮮、增加國防戰略縱深以抵禦列強，日本悍然出擊，在日清戰爭與日俄戰爭以小搏大，卻沒有獲得實際利益；面對列強持續在亞洲的壓迫，日本提出「大東亞共榮圈」的概念，發動日中戰爭、進攻南洋，破壞了列強建立的殖民地結構，但代價卻是背負所有侵略東亞的戰爭罪行，日本的民族精神更被醜化。 在這場日本被迫發動的「東亞百年戰爭」中，從日清戰爭、日俄戰爭、兼併朝鮮、到滿洲事變、日中戰爭、進攻南洋，日本就算曾在戰爭中取勝，卻不是最後的贏家，歐美列強在東亞的壓力依然巨大。看似逐步進展的「帝國主義侵略」，不過只是「受挫的出擊」，導致日本一步步走向悲壯命運的結局。 本書寫作背景在第二次世界大戰結束後，日本戰敗的同時，也喪失了國家意識，隨著大日本帝國的崩潰，其所擁有的一切都被認為是壞事。因戰敗而進行的「一億總懺悔」使得明治維新到戰爭結束為止的歷史都受到強烈反省、批判，因此導致日本被迫接受來自美國、蘇聯、中共立場的二戰史觀。因此，林房雄在1960年代即主張：日本應建立屬於自己的「大東亞戰爭史觀」。 林房雄認為大東亞戰爭並非全然是負面的，其背後隱藏的意義十分深遠，因此才要「肯定」這場戰爭。如果將其論述放回戰後1960年代的時空背景，他對於「大東亞戰爭」的「肯定」，存在著以日本自身主體為出發點，屏除外國「進步」思想、建立專屬日本的戰前史觀的意義；而這也是來自明治時代的老人，對當時「戰中派」中年與「敗戰世代」青年的反擊。 重要的是，林房雄讓日本有肯定「惡」的勇氣——肯定了「過去的惡」，才能繼續向前。我們也可以藉由這個「肯定」，從另一個視角了解日本。因此，林房雄真正想「肯定」的，不只是「大東亞戰爭」，而是「日本」這個國家。也難怪三島由紀夫會發出由衷的喟嘆：「本書是無與倫比的歷史傑作，行文風格充滿詩意。它真正鮮活地捕捉到了日本與日本人的生命！」 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ █日本如何一步步走向屬於「日本的」悲壯命運？ 關於大東亞戰爭，你必須要瞭解「東亞百年戰爭」的始末 ◎第一步「改變」：面對「西力東漸」，日本為「攘夷」而「開國」 日本在幕末與西方列強的衝突裡，薩摩、長州兩藩雖然在薩英戰爭與馬關戰爭中敗北，卻展現出超乎西方預料的強烈抵抗，使得列強明白不可能以武力占領日本，無法像對待亞洲其他國一樣直接將日本殖民地化，只好退而採取漸進的策略。 而當年「思考的日本人」們知道，以覬覦日本這點來說，英國與法國都是一樣的「夷狄」。把內亂抑制在最小程度，不給他們可趁之機至為重要。為了「攘夷」必得「開國」，開國」就是儲備未來實力的手段，於此同時，也拉開了「東亞百年戰爭」的序幕。 ◎第二步「擴張」：面對持續且強烈的國際壓力，終於在明治維新後展開反擊 明治維新是基於「奮力抵抗英法的謀略與壓力」這份自覺與方針達成的。而在明治維新之後持續的「東亞百年戰爭」，其全部過程不能單純以日本經過維新後「便開始進行對外擴張」來理解——來自「歐美列強」的壓力，才是觸發明治維新這個「複雜的變革」的主因，且沒有因為明治維新成功而消解。 至於那些一連串所謂「對外擴張」的事件，都是在強烈的「國際壓力」當中所發生的，儘管日本人拼命地反擊，這份壓迫卻逐年增大、然後組織化，最終引發了大東亞戰爭這場敗而無悔、屬於日本的悲壯命運的戰爭。 ◎第三步「敗戰」：大東亞戰爭vs.太平洋戰爭，與美國的正面對決以失敗告終 美國的亞洲政策是建立在「把太平洋變成白人的海洋」的「白色太平洋」構想上。日俄戰爭之後，美國便視日本為太平洋上的假想敵，花了將近三十年布局，一步步稱霸太平洋。相對的，日本則是一直走在抵抗歐美列強侵略亞洲、建立「亞洲人的亞洲」，名為「大東亞共榮圈」的道路上。不過，由於一戰時加入協約國獲得巨大利益，大正時期的日本靠著與英美調和、加入西方列強的路線，享受了一小段繁榮與「大正自由主義」時光。 但是日中戰爭爆發後，美國對蔣介石政權的援助使日本的輿論開始將其視為敵對國家，認為「不打敗美、英就無法使蔣介石屈服」的意見逐漸擴大。然而，美國的開戰意圖先發制人，在做好充足的戰爭準備之後，美國大膽實施石油禁運，將日本逼入絕境。日本被迫吃下誘餌，發動了珍珠港事變。美國的「白色太平洋」與日本的「大東亞共榮圈」於一九四一年十二月正面對決。美國將這場戰爭稱為「太平洋戰爭」，日本則稱為「大東亞戰爭」。 ◎第四步「預測」：東亞百年戰爭的大旗在戰後將傳承給中國 日本發起的「東亞百年戰爭」結束後，許多國家因日本的戰敗而獨立、加入聯合國。只是獨立並不等於解放與繁榮，那些新興國家是所謂的「低開發國家」，自身也有許多困難；在新興諸國中最大的，是中華人民共和國，可以說亞洲、非洲新興獨立國家的人氣與希望，都集中在這個新帝國，當時的中國也自認是這些新興國家的「希望之星」。為此，中國越來越強調反美主義，同時必須展開反蘇聯鬥爭，這就是「中共的悲壯使命」。 作者認為，今天的中國面對西方國家進入亞洲的態度，恰似戰前的日本帝國。對抗西方勢力入侵亞洲的「東亞百年戰爭」的大旗，無預期地從日本手中傳給了戰後新崛起的中國。如果未來在東方要發生戰爭，主角已經不會是日本帝國，而是中共帝國。現在以及未來近期的日本，在任何一點上都沒有成為戰爭主要動力的條件與實力。
正義！堅強！帶給所有人幸福！ 作者王克雄博士的父親王育霖檢察官在中學時就自勉：「王育霖，你應走的路是要：正義！堅強！帶給所有人幸福！」很難得的是他真的依此努力地追求，是青年人的好榜樣。他看到台灣人受日本人欺負，就立志讀法律，而且要進最好的學校—東京帝國大學。他成為擔任日本檢察官的第一個台灣人。二次大戰後，回到台灣在新竹當檢察官。由於他在《民報》寫社論和評論，也寫書，要求司法改革和維護人權，因此不容於當局，以致在二二八慘案中被逮補、謀殺，甚至滅屍。 王克雄博士是一位評論家，發表過許多文章在《自由時報》等媒體。作者不希望他的父親犧牲得沒有價值，要接續他對司法改革跟維護人權的期待。本書蒐集他的文章50篇，包括二二八、轉型正義、選舉、國際議題等，也可看出這幾十年來政治議題的變遷。在不同的議題上，可以透過他的看法，提醒大家為台灣的民主及自由來奮鬥。〈二二八、六四、香港〉一文可看出歷史一再重演。 大家常說：「二二八只有被害者，沒有加害者。」作者研究二二八歷史，本書特別說出五位加害者，對他們各別有一篇完整的報告，詳細指證他們在二二八的罪行。 本書的第一個單元是認識作者，一系列的相片可看出這些年來作者的經歷。〈人在美國—心繫台灣〉一文，描述作者的心路歷程。作者喜歡寫詩，在此收錄11首，描述他對台灣的關心和思念。他也喜歡攝影，因此本書展示很多他的作品，給大家欣賞。 &
現在課本已經讀不到的內容，一樁樁動人精彩的故事，就藏在這些被消失的中國史中。 以戰國時代、秦帝國、楚漢之爭為內容 生動、活潑、有趣的白話描述 最好看、最好懂的中國史故事──《被消失的中國史》，第二冊：合縱連橫到楚漢相爭 劉邦「噗」的一聲，把剛喝下去的酒全噴了出來：「連蕭何也要棄我而去？我還混什麼！」 【從戰國時代的大戰略「合縱連橫」，到秦亡後英雄輩出的楚漢相爭】 戰國時代七雄爭霸，而合縱、連橫策略推行，替秦帝國的大一統埋下伏筆。 秦始皇焚書坑儒、修長城、築馳道、統一度量衡、統一貨幣，既被認為是暴君，也被稱讚為「千古一帝」，但原本規畫好要傳承萬世的秦帝國，卻到二世戛然而止。 兩位亂世豪傑項羽、劉邦在秦末崛起，掀起了中國史上最精采的爭霸戰役──楚漢相爭。 【你知道這些話是哪些人說的嗎？這都是中國史上最精采動人的故事】 「此人愛慕虛榮，好色成性，品德實在不怎麼樣，但是，如果讓他管理軍事，帶兵打仗，天下沒有一個人能夠比得上他。」 「嗯，有勞您老人家了，麻煩您到河底下走一趟，向河伯通報一聲。」 「誰能將這根木頭從此地搬到北門，賞十金！」 「龐涓啊龐涓，今日若不讓你命喪黃泉，我孫臏誓不為人。」 「你把你最差的馬，拿去和對方最好的馬比賽，再用你最上等的馬……如此保證會贏。」 「只要我的舌頭還在，將來就能憑著三寸不爛之舌，成大名，享富貴！」 「聽說那胡人服裝，咱們華夏人士穿了，不消三天，就要暴斃而亡，真是可怕，可怕啊！」 「你是說，你想當那死掉的千里馬？」 「如果，我現在能夠立一個國君，買下一個國家，我做這個國家的丞相，您說，這樣可以獲利幾倍？」 「丞相糊塗了吧？這明明是鹿呀，怎麼說是馬呢？」 「學劍能幹嘛？不過抵擋一兩個敵人，我要學，就得學習抵擋千軍萬馬的真本事」 「老臣忽發奇想，請我軍中劍術高手項莊，在席間舞劍，為將軍與沛公助興。」 「明修棧道，暗渡陳倉。」
懷舊——是時代的眼淚，還是時代的潮流…… 四年級生的《梁祝》黃梅調、阿嬤的灶腳、打穀機、野台歌仔戲、史艷文布袋戲、鐵皮玩具…… 五年級生的柑仔店、大同電鍋、七喜汽水、尪仔標、彈珠、陀螺、科學小飛俠，無敵鐵金剛、王子麵、牙膏巧克力…… 六年級生的手指怪獸、樂高、益智積木、滑板車、神奇寶貝、金剛戰士、水中套圈圈…… 七年級生的變形金剛手錶、四驅車、鋼彈、數碼寶貝、戰鬥陀螺、軌道賽車、彈力球、BB槍、遊戲卡、溜溜球、彈珠人…… 八年級生的豆豆娃、電子雞、巨魔娃娃、指頭滑板、小精靈卡片、Game Boy任天堂、巴掌手鐲、足球巧克力、可樂軟糖…… 2000年以後的世代，售價不菲、聲光俱佳的電子產品，逐漸凌駕過往從竹製、木製、鐵皮到塑膠的玩具與日常雜貨。懷舊，雖已成為時代不可逆的光年，集體記憶下的歷史骨董，但終究會回到原點，如同巴洛克來到新古典主義，現代來到後現代主義，懷舊不死，只不過東西越來越少。 作者長期擁抱懷舊雜貨與玩具商品，一屋子加上倉庫一拖拉庫的台灣古物，有滿腔想說的話，曾出版《圖解台灣懷舊柑仔店》（晨星）、《圖解台灣經典老玩具》（晨星）。如今，連第二代學設計的小孩也耳濡目染，無縫接軌跟著老爸下海，找尋懷舊的永恆意義。 本書跳脫一般圖文書的框架，從雜貨古物本身所呈現的符號出發，揉合新世代最擅長的漫畫閱讀方式，讓雜貨的表現不再只是一種收藏，還是一種更潮、更有活力的讀物。 本書特色 1.以彩色趣味手繪並數位特效後製的懷舊圖像為特色，選出各個時代與世代共同的生活記憶為主題，進行超過100種與世代息息相關的老雜貨圖像創作，且利用漫畫分鏡風格，搭配對話形式，解說產品來龍去脈，喚回各世代共通的成長經歷。 2.蒐錄懷舊雜貨發展背景與社會流行，並連結相關的國內外歷史事件(歷史上的今天)，串聯一件件生活物件，呈現出各世代的生活趣味史，也具觀賞與收藏性。 &
1950年代後半葉～1970年代前半葉，中國共產黨百年黨史關鍵的轉折期。「整風」、「鳴放」、「反右」、「大躍進」、「大饑荒」、「四清」到「文化大革命」一路走來，從整肅黨外至清洗黨內，從經濟領域延伸至意識形態，從尋找敵人至製造敵人。其中，1957年為關鍵轉捩點，上演三部曲——開明整風、邀勸鳴放、變臉反右，褪去民主面紗，專政獠牙畢露。《人民日報》官網「人民網」中的「中國共產黨新聞」今日定調：「為了堅持黨對社會主義事業的領導，鞏固新生的社會主義制度，黨領導群眾進行了反右派鬥爭。」1957年6月8日《人民日報》刊載社論〈這是為什麼？〉，反右運動信號彈升空，中國共產黨開始意識形態全面專政。《這是為什麼？——「右」難及成因》匯編「反右」各路資訊各種研究成果，去蕪存菁、刪繁就簡，一本反右運動及其成因的綜述讀本。作者裴毅然以史料為證，本著「無徵不信、無本不納」、「史實既確、史論自明」的精神，還原歷史場景，提要梳理1957年以前赤潮史脈，著重刨挖共產主義國際運動謬誤根源，清晰列示反右運動之所以形成的歷史原因，簡要解析從反右到文革的歷史脈絡，旨在追溯赤難災源，匯誡立訓。
100種人生相貌，100種經驗傳承：滾動力201-300人物紀實 & 「百大人物訪談集結」 本書收錄2019-2021年滾動力深度採訪的100位人物故事，橫跨生活、藝術、表演、產業等各領域，除了文字閱讀，也可以透過掃描QR Code，線上觀賞影音訪談，讓讀者如與之對談般，近距離聽閱內容。
想理解歷史，轉換視角是不夠的 這套書，讓你完全扭轉世界史的理解方式！ ──────────給我一個年分，我就給你全世界────────── 互不相識卻存在同一時點 立基於人類多樣經驗的重大變遷 重新挖掘各地充滿特性、足以相互比較的歷史共性 ★★★★★歷史教科書權威 日本山川出版社70周年紀念鉅獻★★★★★ 中央研究院近代史研究所助研究員 陳建守 選書企畫 中央研究院歷史語言研究所研究員 陳國棟 專文導讀 故事StoryStudio網站 轉換期全系列書評 陸續上線中 storystudio.tw/columnist/cptwbook 西元1571年，人類歷史的轉捩點──────── 西歐：重商主義衝擊新舊國家，對外建立貿易據點競逐海上霸權，對內集中君主專制 西亞：鄂圖曼、薩法維、蒙兀兒三大帝國由強勢君主整合，維繫多民族統治 東南亞：阿育陀耶等新興王國激烈競爭，仰賴海洋貿易與伊斯蘭教，強化自身王權 東亞：織田信長上洛，各大名角逐統一天下；明朝解除海禁，白銀大量流入 美洲：印加帝國最後抵抗失敗，臣服西班牙，納為殖民地 雖然時代分期方式不一，但自華勒斯坦提出著名的「近代世界體系」論以降，所謂的「近代早期」十五、十六世紀，一直是公認的重大歷史轉換期。不管是「近代」一詞所象徵的意義，或是其指涉的同一時代共時性，探究近代世界各地的共同特徵，遂成為各學者的研究重點。其中，海上商業貿易的熱潮是此時期最重要的特色，本書即以1571年西班牙於馬尼拉建城的這一年，做為全書論述的切入時點。 馬尼拉建城及定期航運的開通，宣示了連結世界各大陸的常態性海上貿易鏈首次成形，所謂的「世界貿易」也正式開展。在大航海時代，以日不落帝國西班牙為首，葡、英、荷等歐洲各國開始陸續競逐海上霸權；而中國對白銀的大量需求，更帶動了世界性的商品及貨幣流通。立基於這樣的「大貿易時代」重商主義背景，世界各地產生了相同卻又不完全一致的變遷，君主專制的絕對主義國家便是此時期另一個主要的共同特色。 海外貿易、軍事戰爭及宗教因素強化了君主專制。在東南亞，新興的伊斯蘭王國急速茁壯；在西歐則是西班牙菲力普二世及新教各國勢力，王權結合商人階級打壓傳統貴族；至於中西亞的三大伊斯蘭帝國，則承繼蒙古時期遺緒，一面維持君主集權的多民族統治，一面適度開放海上貿易減緩外部衝擊，維繫國家向心力。而東亞，明朝終究解除海禁，而大量流往北方互市的白銀也促成邊疆民族強盛，預告了清帝國的成形。然而有更多的新大陸勢力，則被這股時代浪潮擊潰，走下歷史舞台：1571年，也是印加帝國完全臣服西班牙前的最後一年。 以「共時性」來檢視世界史，並非是假設所有地區皆發生強度相同的變化，也不意味著變化的內容相同。但若就一五七一年前後世界貿易的興盛而言，雖然眾多地區的變化強度與方向性皆有所不同，但依然產生出了充滿特性、足以相互比較的結果。 「歷史的轉換期」套書特色 橫切式敘事，全球史書寫的另一種可能 以往的歷史寫作，多半著重單一地區或主題，從上古一路談到現代，也就是時間軸的「縱切式敘事」。近年全球史概念盛行，提倡以更廣闊、更多元的視野理解歷史，也出現不少挑戰這種縱切式敘事的新歷史著作。包括新觀點的嘗試（自然史、環境史），新視角的切入批判（東亞視角、庶民視角、遊牧民族視角），以及多語言史料的引用（貿易史、文化交流史）。然而，真正從根本上顛覆、提出新的「橫切式敘事」的，就是這套書了：它挑選一個特定歷史年分，並告訴你，那時間全世界各地都發生了些什麼事。 推動世界前進的「轉換期」：當時人的能動性，及各地重大轉變的共時性 然而，挑選特定年分，並不是漫無目的的挑選，也不是以後人眼光做後設角度的挑選。本套書挑選的11個年分，都是「當時人們深切感受到重大變化」的轉換期。他們跟今天的我們一樣，都面對不可預測的未來，不斷做出相同或迥異的選擇。本套書即針對此能動性進行分析。同時，這樣的變化具備「共時性」，好幾個地區同時產生了類似的重大轉變，而這段轉換期帶動了世界前往下一個階段。本套書開創了某種可能，也就是不以零星四散的方式敘述，而是透過廣闊的視野，通盤關注同一時間各地人們直接面對的問題，以及他們回應問題的多樣性與共通性。 具體實例如漣漪一般，彼此碰撞而成的世界 本套書雖標舉全球史的廣闊視野，但在挑選篇章上抱持自由態度，不強制對同一時間的世界各地進行平均挑選，而是在這狹窄但別具意義的時間範圍內，盡可能提供鮮明生動的實例。這些事例像漣漪一般，不斷往外擴散又彼此重合；描繪出這些漣漪彼此碰撞的軌跡，就是本套書的特徵。「世界史」不是各國國別史的集合體，也不是單一框架下的均質產物；從紮根於各地區的視野出發，透過彼此接觸的對話，展現出活生生的鮮明姿態，這才是本套書所談的世界史。 主流與非主流並進，拓寬視野，提升歷史素養 專文由各冊編者自由挑選，不侷限是主流或非主流地域的歷史。部分冊數挑選廣為人知的歷史進行分析（如第一冊，羅馬帝國與秦漢帝國）；部分冊數則依該年代面臨之變遷，挑選鮮為人知的歷史為例（如第八冊，北亞毛皮貿易、東南亞海盜與印度洋西岸奴隸制）。在培養新時代提倡的「歷史素養」時，拓寬以往對歷史的理解視野是必要的。而本套書正是最好的示範與參考用書。 各冊編者總論，重點補充專欄，以及臺灣學者推薦序 各冊開頭均附該冊編者總論，講述該特定年分世界各地面臨的重大轉變為何，帶領讀者概觀整體樣貌。除了主要敘述，也附上做為補充的專欄。本次引進繁體中文版，也邀請歷史學者擔任各冊導讀人，補充臺灣在地學者的觀點。 本套書共11冊： 『歴史の転換期』監修 木村靖二、岸本美緒、小松久男 第1冊 前221年 帝國與世界史的誕生（南川高志編） 第2冊& 378年 崩解的古代帝國秩序（南川高志編） 第3冊& 750年 普遍世界的鼎立（三浦徹編） 第4冊 1187年 巨大信仰圈的出現（千葉敏之編） 第5冊 1348年 氣候不順與生存危機（千葉敏之編） 第6冊 1571年 白銀大流通與國家整合（岸本美緒編） 第7冊 1683年 近世世界的變貌（島田龍登編） 第8冊 1789年 追求自由的時代（島田龍登編） 第9冊 1861年 改革與試煉的時代（小松久男編） 第10冊1905年 革命的浪潮與團結的夢想（小松久男編） 第11冊1919年 邁向現代的摸索（木村靖二編）
在車站旁、空間侷促、不用排隊、想吃就走的中華料理， 就讓我們守護著最後的昭和味道吧！ & 「要是錯過了今天，假使只過了半年，這家店說不定也已經收起來了。」 「與町中華一起走到最後。這是我的希望。」 北尾杜呂從學生時代就光顧的、 在高圓寺站旁的中華料理店， 在成為花甲阿伯之後，也終於關門大吉了。 不是難吃、客人太少、或租金太高， 而是廚房忙碌的老邁身影，再也忙不動了。 希望在老店消失前，北尾杜呂決定尋訪町中華的美味記憶， 讓昭和少時的熱血青春，在新的令和寫成豐足的飲食史。 什麼都賣、什麼都不奇怪！ 順應顧客的需求，才是町中華的生存之道！ 炒飯炒麵、咖哩飯、天津飯、炸豬排丼、煎餃配白飯 涼麵、沾麵、豆芽麵、什錦麵、餛飩麵、麻婆豆腐 🍜 美國的麵粉可是幫了大忙啊！ 戰後日本實施物資管制，基本的米、肉、調味料，都要上黑市才買得齊，「吃飯」也變成了一種奢侈享受。在駐日盟軍總司令的援助下，美國小麥大量進入日本，除了小學開始供應麵包，麵粉還可以做成麵條，加上經濟快速復甦，對那些要大量供餐給外食人口的町中華來說，拉麵當然成為了定番料理。 🍜 這裡可沒有味精症候群的容身之處！ 隨著神武景氣到來，町中華納入了愈來愈多料理。傳統熬湯取其鮮味的方式，可不是那些開在車站旁、應付生活步調變快的老闆得以滿足四面八方食客的必要精神。那就靠味精來一決勝負吧，速戰速決的忙碌的身影，讓窮學生、藍領勞工、假日偷閒的主婦，隨點隨做，一點也不浪費時間。 🍜 麻將館跟町中華是泡沫經濟的絕配！ 聽說開麻將館的姐姐，最後都跟町中華老闆共結連理呢！原來泡沫經濟時，賺錢太輕鬆了，花錢也變得痛快起來。賺了錢就去麻將館打整夜的人，什麼都有的町中華料理最適合叫來當宵夜了，這麼些年的交往，當泡沫「破滅」時，退隱的麻將館老闆娘就跟著町中華真的成為老伴了（笑）。 🍜 即便不是連鎖店，師徒的聯繫也不能忘！ 早年町中華都不是大型連鎖店，上京的青年先跟著老師傅學藝，十年、二十年後才自己開業；有的沿用店名、有的稍改名稱。大家都知道彼此師出同門，不過各自管理、自負盈虧，隨時間逐漸不再來往。在町中華逐漸消逝的令和時代，第二代乃至第三代弟子也有心傳承昭和時代的好味道，在暖簾會裡交流心得，希望用料理，見證時代的美好。
一切歷史都是當代史。──克羅奇（Benedetto&Croce） & 歷史的遺忘，正使現代世界陷入空前的杌隉不安 如果人可以得到任何啟示的話，只有在歷史裡才有辦法覓見。 我們世界的自由、平等、民主、人權和秩序，並不是那麼理所當然的。它們都是以前的人前仆後繼奮力爭取而來的，如果我們不知道這些價值是怎麼來的，那麼我們也不會察覺到它們現在正遭到嚴重的威脅。民族主義死灰復燃，宗教不斷意圖插手俗世社會，真正的兩性平權仍然長夜漫漫，貧富差距持續擴大，種種不平等依舊阻礙社會流動。進步會不斷地大步向前，但是世界並不會自動成為和平而和諧的地方，我們必須相信理性的力量，從歷史當中記取教訓，捍衛民主的價值，勇敢決定我們自己的未來。 慕尼黑大學當代史教授馬格努斯‧布萊希特肯在大學裡開了一門當代史討論課，讓學生們認真思考歷史的價值是什麼，並且引導學生們從歷史的眼光探究當代世界的種種問題。這本《為什麼要學歷史》，就是以研討課為基礎，引領讀者認識到，現在世界的文明成就和種種價值信念，都不是天上掉下來的禮物，而戰爭、傾軋和種種不義，乃至於仍然橫行於世界各地的衝突、偏見、歧視，也不是什麼偶然或意外，其原因和種種影響，只有在歷史裡才可以理解。 歷史的價值就在於：我們可以認識到，作為獨立的存有者以及整體人類，在過去兩百五十年來，尤其是過去七十年來，在啟蒙運動的影響下，在汲取了種種歷史經驗之後，人類是如何演進的。 至於十個歷史教訓，則是： 一、遺忘歷史會蒙蔽你的雙眼。 二、只有當我們認識政治行為背後隱含的人性觀，才能夠理解它們。 三、我們必須對抗非理性。 四、不平等會摧毀繁榮的基礎。 五、任何質疑政教分離的人，都是在破壞自由秩序。 六、進步會不斷向前走，對我們是好是壞，都取決於我們自己。 七、我們必須捍衛代議民主制的原則，對抗民粹主義者以及自稱的救世主。 八、人權和文化或歷史的條件無關。 九、世界不會自動成為和平而和諧的地方，但是我們擁有接近這個目標的力量、知識和機會。 十、我們把自身享有的自由秩序視為理所當然──可是它現在正面臨威脅。
一切歷史都是當代史。──克羅奇（Benedetto&Croce） & 歷史的遺忘，正使現代世界陷入空前的杌隉不安 如果人可以得到任何啟示的話，只有在歷史裡才有辦法覓見。 我們世界的自由、平等、民主、人權和秩序，並不是那麼理所當然的。它們都是以前的人前仆後繼奮力爭取而來的，如果我們不知道這些價值是怎麼來的，那麼我們也不會察覺到它們現在正遭到嚴重的威脅。民族主義死灰復燃，宗教不斷意圖插手俗世社會，真正的兩性平權仍然長夜漫漫，貧富差距持續擴大，種種不平等依舊阻礙社會流動。進步會不斷地大步向前，但是世界並不會自動成為和平而和諧的地方，我們必須相信理性的力量，從歷史當中記取教訓，捍衛民主的價值，勇敢決定我們自己的未來。 慕尼黑大學當代史教授馬格努斯‧布萊希特肯在大學裡開了一門當代史討論課，讓學生們認真思考歷史的價值是什麼，並且引導學生們從歷史的眼光探究當代世界的種種問題。這本《為什麼要學歷史》，就是以研討課為基礎，引領讀者認識到，現在世界的文明成就和種種價值信念，都不是天上掉下來的禮物，而戰爭、傾軋和種種不義，乃至於仍然橫行於世界各地的衝突、偏見、歧視，也不是什麼偶然或意外，其原因和種種影響，只有在歷史裡才可以理解。 歷史的價值就在於：我們可以認識到，作為獨立的存有者以及整體人類，在過去兩百五十年來，尤其是過去七十年來，在啟蒙運動的影響下，在汲取了種種歷史經驗之後，人類是如何演進的。 至於十個歷史教訓，則是： 一、遺忘歷史會蒙蔽你的雙眼。 二、只有當我們認識政治行為背後隱含的人性觀，才能夠理解它們。 三、我們必須對抗非理性。 四、不平等會摧毀繁榮的基礎。 五、任何質疑政教分離的人，都是在破壞自由秩序。 六、進步會不斷向前走，對我們是好是壞，都取決於我們自己。 七、我們必須捍衛代議民主制的原則，對抗民粹主義者以及自稱的救世主。 八、人權和文化或歷史的條件無關。 九、世界不會自動成為和平而和諧的地方，但是我們擁有接近這個目標的力量、知識和機會。 十、我們把自身享有的自由秩序視為理所當然──可是它現在正面臨威脅。
【隨書贈送妖怪藏書票】：書腰折口特繪人面魚、幽靈船藏書票兩張，翻讀《臺灣百怪談》之時，也以怪談藏書票見證閱讀足跡！ & &跨越臺灣百年的100項都市傳說鉅細靡遺從頭細數！ 都市傳說╳現代怪談╳奇幻體驗，百項怪談就在你我身邊。 100篇怪談文章+20幅奇譚繪畫+134張實地踏查照片+37張書籍古物照片+田野訪問真實紀錄 & 資深臺灣妖怪研究者，暢銷人氣作家何敬堯，又一全新都市傳說怪談力作！ & 何敬堯：「追捕虛幻怪物之路，往往是塑造出怪物真身的朝聖之旅。我凝望，故妖怪在。」 & 本書介紹臺灣島百年歲月中100種都市傳說內容與傳述形式，趣味通俗的文筆蘊含學術考究觀點，帶領讀者一步一腳印、訪查怪談故事中的魔域幻境，穿越現實與虛構之間的真假謎題。 & 各方名人推薦（按姓名筆劃順序）： 羽澄（臺灣克蘇魯創作先鋒作家）、角斯（神怪繪本《牟吉》作者）、林和君（國立成功大學中文系助理教授）、黃震南（藏書家） & ※臺灣五大都市傳說類型※ 【日治時期怪談】運河奇案、基隆奇案、廖添丁…… 【城市怪談】幽靈船、恐怖遊樂園、人體消波塊、日軍幽靈、辛亥隧道、人面魚、鬼新娘、碟仙、彈珠小鬼…… 【校園怪談】臺大怪談、學姐幽魂、女鬼橋、考試禁忌、銅馬巡校、移動的雕像、二一詛咒…… 【鬼屋怪談】民雄鬼屋、洋樓詭影、杏林醫院…… 【野外怪談】魔神仔、紅衣小女孩、清水鬼洞、八卦山怪談、大佛傳說、日月潭怪談、九彎十八拐、玉山小飛俠…… & 本書特色： ◆臺灣妖怪研究者何敬堯，追查100項都市傳說。 ◆1900年代至今日，百年之間的鯤島怪談。 ◆作者親身經歷、實地調查的照片與資料。 ◆臺灣鄉鎮田野訪談，當事者真實紀錄。 ◆奇幻畫家小G瑋，靈筆巧繪都市傳說風景。 ◆作者珍藏的古書古物，見證怪談進化歷史。 ◆怪談元素索引表，快速搜尋都市傳說案例。 & ※都市傳說的意義※ 流傳於現代社會的奇譚，情節神祕、靈異、難辨真偽。都市傳說隱藏了現代人幽微心理意識，例如焦慮、痛苦、盼望……等情感，怪談故事是人們遁逃至異世界的通道。 & 各界好評： 羽澄（臺灣克蘇魯創作先鋒作家）： 「收納一百種臺灣都市傳說，時空橫跨百年，對怪談愛好者及研究者而言，是兼具趣味與田野價值的好作品！」 & 林和君（國立成功大學中文系助理教授）： 「走出文史考據與真假思辨的框架，走入我們的生活，為這些神祕難解、蒙上陰霾迷霧的傳說，找到安置的夢：這一個百年時代的島嶼所繼承述說、萬善同流的夢。」 & 黃震南（藏書家）： 「從古文獻裡爬梳出《妖怪臺灣》鉅作之後，何敬堯又以現代的研究方法，輔以文物收藏、親身走訪，推出《都市傳說事典：臺灣百怪談》，完成了以妖異譜寫歷史的壯舉！」 &
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極權主義的真正起源，來自於大革命的狂熱 歐洲正是因為背離宗教改革，最終陷入政治極權與精神解構的危機！ 華語世界第一部綜論清教徒歷史及英美保守主義思想的宏觀史著 深入分析西方基督教文明，如何影響近代世界歷史發展 & ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ & ◎「宗教改革」起源地在歐陸，是如何誕生自由解放、解構傳統的啟蒙思想？ ◎啟蒙運動為什麼導致精神解構、社會崩解的危機，最終引發法國大革命？ ◎同樣是君主制社會，為什麼「大革命」會發生在法國，而非英國？ ◎日本為什麼能在短時間內快速「脫亞入歐」、轉型成功？ ◎極權主義政體（如法西斯主義、共產主義）為什麼會出現於二十世紀初的歐洲大陸呢？ & 所謂「西方文明」，廣義上包含英美等英語系國家，以及法、德、義大利、西班牙等歐陸國家，從近代歷史來看，前者基本上沒有產生過專制獨裁的政權，社會得以長期維持穩定繁榮的發展；後者則頻繁擺盪於暴力革命與極權控制之間，造成社會長期的分裂不安、發展中斷。 & 近代歐陸的觀念秩序（Ethos），以法國的「人權宣言」及「啟蒙思想」作為代表，訴求解放人性的理想，固然對現代世界影響深遠，但也容易成為各種極端思想的溫床，如激進民主、種族清洗、共產主義，乃至於納粹及史達林的極權主義。 & 因此，可以說歐陸在追求自由解放的同時，就走上了一條不同於英美的「文化歧路」。為什麼同樣都是「西方文明」，英美與歐陸的歷史發展及觀念秩序，會有著如此巨大的差異？ & █歐洲大陸就是因為背離宗教改革，最終才會步上從革命到極權的奴役之路！ & 近代歐陸的歷史發展，是由國家及君主等統治階層「自上而下」的推動，與英美清教徒社會「自下而上」的發展，有著本質的不同。 & 歐洲在宗教改革以降的多年動亂（三十年戰爭、荷蘭獨立戰爭）中，王權持續削弱貴族、教會，強化國家對社會的統治，最終如法國、西班牙、俄羅斯等歐陸大國，紛紛建立專制且強大的君權神授體制，人民則淪為國家機器的螺絲釘。 & 國家統治社會的專制權力，最終引發了法國大革命。但是當人民以暴力革命推翻君主後，非但沒有迎來「自由、平等、博愛」的啟蒙理想，反而陷入了以「民主」之名而遂行的恐怖統治，從法國的雅各賓政權、德國的納粹政權、俄羅斯的共產政權，近代歐陸歷史一再地循環、重現相同的現象：從革命到極權的奴役之路。 & █歐陸歷史發展的五種模式──是追求自由還是追求革命？ & 本書論述的歐洲模式，即清教徒觀念秩序和英美傳統之外的歷史發展模式，大致可分為法國、以西班牙為首的拉丁語系國家、德國、俄羅斯及日本等五種路徑，分別如下： & ◆法國路徑： 基於法國大革命的世俗主義、啟蒙主義、理性主義原則，所成立的法蘭西革命政權與拿破崙主義，是二十世紀所有極權國家的典範。 ◆拉丁路徑： 由「反宗教改革」的天主教為社會主流宗教，並在二十世紀淪為獨裁國家的義大利、西班牙與葡萄牙，以及作為西、葡殖民地的中南美諸國。 ◆德國路徑： 雖然是宗教改革的起源地，但是日耳曼民族主義的推動下，國家不斷強化權力，最終在二十世紀走上極權主義的道路。 ◆俄羅斯路徑： 原為政教合一的東正教社會，但在俄國大革命後，信奉馬列主義的布爾什維克黨奪權成功，最終淪為無神論的共產極權國家。 ◆日本路徑： 在近代帝國主義的威脅下，透過「明治維新」的改革，「脫亞入歐」成功，迅速建立繁榮的現代化社會，但最終淪為狂熱的軍國主義極權國家。 & 關於「西方文明」的國族興衰與歷史變遷上，本書在人們耳熟能詳的「地理決定論」、「文化決定論」、「科技決定論」之外，進而提出了「宗教（基督新教）決定論」，並指出近代歐洲的歷史發展路徑，因不具備清教徒觀念秩序，社會無法自下而上的自然發展，最終都歷經了國家統治社會、人民無法反抗政府的悲慘命運。 & 本書認為，歐陸的極權歷史，對於歷經長期戒嚴及民主轉型的台灣社會而言，更有其特殊的歷史情感與意義，因此，相信本書能帶給台灣及華語讀者，一個有別於傳統史觀的全新歷史圖像。 & ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ & 【套書介紹】 & 《大光：宗教改革、觀念對決與國族興衰》是華語世界第一部綜論清教徒歷史，及英美保守主義思想的宏觀史著。系列作品一共三卷，深入探討英美、歐洲與東亞三個地區，從十六世紀宗教改革運動以來的五百年歷史變化，其實與基督宗教文化及清教徒的觀念秩序有著密切聯繫。三卷主題分別如下： & ●第一卷：《清教秩序五百年》── 宗教改革孕育的基督新教精神，如何推動荷蘭、日內瓦、英國及美國等清教國家的獨立，並且在這些地方催生法治社會及憲政國家，奠定現代文明的基礎？ & ●第二卷：《歐洲的歧路》── 法國、德國、俄國與義大利等歐陸國家以及東亞的日本，為何在現代化的過程當中，持續引發暴力革命與民族衝突，紛紛陷入極權主義的災難？ & ●第三卷：《華夏轉型二百年》── 從晚清到民國的近代中國，面臨「千年未有之大變局」，多次推動「西化」改革，為何總是以失敗收場，最終淪為無神論的共產專制國家？ & 「大光」一詞出自聖經，象徵了世人在黑暗中追求光明、在絕望中祈求希望的時刻。相信本書能帶給臺灣及使用華語的讀者，一個有別於傳統史觀的全新歷史圖像。
本書是日治時期臺灣總督府鐵道部綜整旗下各種鐵道車輛所繪製的車輛形式圖鑑，於1920年印製，1923年3月1日增修訂完成後發行以供內部使用。內容區分有動力的機關車、動力客車以及無動力的客貨車，分別詳列各型車輛尺寸諸元、動力、製造廠商與製造時間等詳細資訊，可以提供給讀者一窺當時臺灣鐵道路線車輛形式構造全貌，當然也可以當作車輛演進史參考依據，對於歷史考證、甚至火車模型製作，都是非常值得參考的鐵道歷史工具書！
韃靼桎梏・沙皇時代・蘇聯解體・強人普丁 在這片遼闊的極寒大地，鐵與血如何和藝術共存？ & 以天然資源建立起雄厚的貿易資本，多次以天然氣作為政治角力的武器； 列寧墓、洋蔥屋頂的聖瓦西里大教堂、權力中樞的克里姆林宮，人文薈萃的莫斯科； 熱愛伏特加與紅茶、知名美食羅宋湯、養熊當寵物、永不妥協的戰鬥民族等印象； 全世界最美的地鐵站，驚豔冰壇的花滑人才輩出，車臣武裝組織發動一次又一次的恐怖攻擊……。 & 橫跨歐亞大陸、領土面積排名世界第一的俄羅斯，除了冰天雪地外還有哪些面貌？ 由日本歷史學者暨補教界名師，娓娓訴說教科書上鮮為人知的俄羅斯祕辛，以及俄羅斯民族頑強的搏鬥歷程。 & ★★第一位沙皇伊凡「雷帝」，其實是惡名昭彰的稱號？★★ 俄羅斯的第一任沙皇伊凡四世，人稱「伊凡雷帝」，但這個氣勢不凡的稱呼，並不是讚揚其治世的意思？ & ★★有這回事？居然有皇帝要對全國的鬍子課稅！★★ 彼得大帝在位時，鼓勵民眾剃除象徵古俄羅斯時代的長鬍子，作為近代化的政策之一，蓄鬍者一律需要繳納「鬍子稅」。 & ★★史達林在第二次世界大戰與德國對峙時，大大失算了？★★ 二戰期間，德國進攻蘇聯之際，史達林始終相信德國會遵守兩國之間簽署的條約而不以為意，直到開戰兩小時前才終於醒悟，下達反攻指令。 & ★★俄羅斯的第一家麥當勞居然盛況空前！★★ 俄羅斯的第一家麥當勞據點就位在莫斯科，開幕首日就有3萬人蜂擁而至，隊伍綿延長達數公里。甚至還因為場面太過混亂，而出動警察維護秩序。 & 本書是為第一次思考「俄羅斯究竟是怎麼樣的一個國家？」的讀者所寫，依照時間的先後順序，淺顯易懂地介紹俄羅斯的歷史。 & 本書特色 & ◎一冊認識俄羅斯，追溯戰鬥民族的起源，見證冷戰結束後共產強權的解體與轉型歷程。 ◎全書依時間脈絡分八章，各章均附小專欄，介紹政治、軍事、文學與現代體育等俄羅斯與蘇聯名人。 ◎隨主題搭配生動的地圖＆插圖，不必死背，讀歷史也能像看話劇一樣有趣！
韃靼桎梏・沙皇時代・蘇聯解體・強人普丁 在這片遼闊的極寒大地，鐵與血如何和藝術共存？ & 以天然資源建立起雄厚的貿易資本，多次以天然氣作為政治角力的武器； 列寧墓、洋蔥屋頂的聖瓦西里大教堂、權力中樞的克里姆林宮，人文薈萃的莫斯科； 熱愛伏特加與紅茶、知名美食羅宋湯、養熊當寵物、永不妥協的戰鬥民族等印象； 全世界最美的地鐵站，驚豔冰壇的花滑人才輩出，車臣武裝組織發動一次又一次的恐怖攻擊……。 & 橫跨歐亞大陸、領土面積排名世界第一的俄羅斯，除了冰天雪地外還有哪些面貌？ 由日本歷史學者暨補教界名師，娓娓訴說教科書上鮮為人知的俄羅斯祕辛，以及俄羅斯民族頑強的搏鬥歷程。 & ★★第一位沙皇伊凡「雷帝」，其實是惡名昭彰的稱號？★★ 俄羅斯的第一任沙皇伊凡四世，人稱「伊凡雷帝」，但這個氣勢不凡的稱呼，並不是讚揚其治世的意思？ & ★★有這回事？居然有皇帝要對全國的鬍子課稅！★★ 彼得大帝在位時，鼓勵民眾剃除象徵古俄羅斯時代的長鬍子，作為近代化的政策之一，蓄鬍者一律需要繳納「鬍子稅」。 & ★★史達林在第二次世界大戰與德國對峙時，大大失算了？★★ 二戰期間，德國進攻蘇聯之際，史達林始終相信德國會遵守兩國之間簽署的條約而不以為意，直到開戰兩小時前才終於醒悟，下達反攻指令。 & ★★俄羅斯的第一家麥當勞居然盛況空前！★★ 俄羅斯的第一家麥當勞據點就位在莫斯科，開幕首日就有3萬人蜂擁而至，隊伍綿延長達數公里。甚至還因為場面太過混亂，而出動警察維護秩序。 & 本書是為第一次思考「俄羅斯究竟是怎麼樣的一個國家？」的讀者所寫，依照時間的先後順序，淺顯易懂地介紹俄羅斯的歷史。 & 本書特色 & ◎一冊認識俄羅斯，追溯戰鬥民族的起源，見證冷戰結束後共產強權的解體與轉型歷程。 ◎全書依時間脈絡分八章，各章均附小專欄，介紹政治、軍事、文學與現代體育等俄羅斯與蘇聯名人。 ◎隨主題搭配生動的地圖＆插圖，不必死背，讀歷史也能像看話劇一樣有趣！
警告：這不是一本旅遊指南 你去過核電廠爆炸後的廢棄小鎮嗎？你知道有一座橋，所有小狗經過時都會興奮地跳橋自盡嗎？你逛過專賣魔法與巫毒用品的巫術市場嗎？你敢探訪進去就再也出不來的黑山嗎？你想報名連環殺人魔與恐怖慘案的導覽團嗎？你可以想像今日仍有活在石器時代的失落世界嗎？你願意進入掛滿塞滿木乃伊的地下墓穴嗎？你想在惡名昭彰的精神病院住一晚嗎？ 這是一本介紹世界各地因歷史、儀式、文化或自然環境而散發黑暗光環的種族、城市、博物館、醫院、監獄、墳地、森林、海岸等。這些地方都跟死亡、神祕、遺棄、殘忍甚至危險息息相關，卻年年吸引大批懷抱畏懼又好奇的觀光客前往一探究竟。 本書特色 收錄世界各地黑暗角落——鬼城、墓穴、自殺地點、巫術市場、瘋人院、雪怪、監獄、妖山…… 本書的黑暗地點 goo.gl/maps/dkNMUZTss5WZ5KQg9
警告：這不是一本旅遊指南 你去過核電廠爆炸後的廢棄小鎮嗎？你知道有一座橋，所有小狗經過時都會興奮地跳橋自盡嗎？你逛過專賣魔法與巫毒用品的巫術市場嗎？你敢探訪進去就再也出不來的黑山嗎？你想報名連環殺人魔與恐怖慘案的導覽團嗎？你可以想像今日仍有活在石器時代的失落世界嗎？你願意進入掛滿塞滿木乃伊的地下墓穴嗎？你想在惡名昭彰的精神病院住一晚嗎？ 這是一本介紹世界各地因歷史、儀式、文化或自然環境而散發黑暗光環的種族、城市、博物館、醫院、監獄、墳地、森林、海岸等。這些地方都跟死亡、神祕、遺棄、殘忍甚至危險息息相關，卻年年吸引大批懷抱畏懼又好奇的觀光客前往一探究竟。 本書特色 收錄世界各地黑暗角落——鬼城、墓穴、自殺地點、巫術市場、瘋人院、雪怪、監獄、妖山…… 本書的黑暗地點 goo.gl/maps/dkNMUZTss5WZ5KQg9
☆ 用漫畫把台灣找回來 ☆ 【漫談台灣——通往黎明的路上】系列漫畫第三彈！ & 國民黨選舉作票舞弊 台灣街頭運動的序幕 二二八事件後規模最大的群眾暴動：中壢事件 & 2014年太陽花學運期間，大學生小萱時常瞞著爸媽到立法院現場聲援，阿文望著熱衷參與公民運動的孫女，想起了自己的年輕歲月，1977年11月的桃園縣長選舉…… & 阿文從小在國民黨黨員父親的教育下，從來沒有對國民黨有任何懷疑，並認為那些黨外份子都是「匪諜」。阿文大學落榜即入伍，退伍後被警備總部吸收成為便衣，被指派混進許信良的競選總部，阿文因而結識了有為青年：阿裕。 & 年齡相仿的兩人對台灣的民主與未來激烈爭辯，阿文進入監票部隊時認識了投入黨外運動的艾琳娜，之後他和阿裕歷經張貼海報文宣失敗、遭受流氓混混襲擊以及體驗「黨外」造勢晚會的演講魅力，此時阿文心裡有了微妙的變化。 & 桃園縣長投票當天，一對老夫妻的選票被選務主任沾了手印變成廢票，黨外監票員與圍觀群眾抗議，但警察仍視不見，並只把黨外監票員帶去中壢分局，聽聞消息的憤怒群眾直接包圍中壢分局，而阿文也被便衣同伴引領到了中壢分局。 & 警民對峙一觸即發，一瞬間只見催淚瓦斯與汽油彈齊飛，場面混亂失控，倉皇中阿文見到警局上方的狙擊手瞄準了群眾，而阿裕也在人群中…… & 本書特色 & ☆沒有中壢事件就沒有美麗島，台灣街頭運動與民主化的起點。 & 1977年台灣的「五合一公職選舉」，在黨外人士黃信介與康寧祥的全島串聯下，黨外人士積極布局參選，其中就以脫離國民黨參選桃園縣長的許信良最受矚目。而《民主星火：1977衝破戒嚴的枷鎖》就描繪選舉前夕與當選後的餘波動盪。藉由漫畫主角的視角，窺探黨外人士對於想改變政治的渴望；面對國民黨作票陋習而掀起的衝突；以及追求民主自由的初心。 & 這是一本把「中壢事件」的事件衝突與民主精神所繪製傳達出來但不失史實考證的台灣歷史漫畫。以虛實參半臥底主角的視角，進到許信良選舉陣營中後，見識到黨外精神、民主價值以及對追求自由不顧一切的熱血信念，讓主角開始對自己過去盡信的黨國價值國開始有所疑惑。希望藉由《民主星火：1977衝破戒嚴的枷鎖》一書，讓讀者認識70年代起的台灣街頭運動開端，知曉過去國民黨的慣用的選舉舞弊與骯髒暴力手段，能對台灣政治有不同的認識，台灣的歷史與社會才能夠繼續向前走。 & ☆兼具歷史、編劇、漫畫、考據四位一體的輕．小．書 & 歷史層面：以台灣民主運動史上群眾街頭運動的濫觴：「中壢事件」做為故事主軸出發；編劇層面：藉由「中壢事件」的史實基底，進行故事發想，以臥底者的視角進行敘事，再擴充成完整的改編劇本；漫畫層面：以輕鬆易讀的漫畫媒介改編「中壢事件」，並由專業漫畫家繪製，重現台灣70年代的選舉造勢、街頭衝突等激情畫面；考據層面：經田調人員根據史實，考證台灣的時空環境，從選舉情境、造勢場合、言論史實、交通工具皆一一琢磨考證。 & 《民主星火：1977衝破戒嚴的枷鎖》將過往的歷史事件，進行基於史實的事實改編與專業田調考證，且又不失輕鬆易讀的漫畫形式，把台灣歷史事件做為教育傳承般的撒下台灣漫談種子。 & ☆獻給當年勇敢站出來支持「新精神、新人物、新桃園」的台灣人。 & 距今40多年前的中壢街頭，數萬民群起激憤的群眾走上街頭包圍中壢分局，因國民黨在桃園縣長選舉中作票，且警察協助藏匿作票的選務人員。包圍警局的民眾喊著選舉不公正，隨即警民衝突爆發，搗毀警局門窗、翻倒警車，警方隨後也發射催淚瓦斯企圖驅趕群眾，混亂中警方開槍打死人群中的年輕人，導致另一波衝突再起，這次甚至放火燒毀警車和警局，全中壢頓時被軍警憲封鎖，聚集群眾至凌晨三點才散去。 & 風雨飄渺的70年代，台灣政治逐漸鬆綁，許多黨外人士投入選舉，黨外參選人藉由選舉造勢大談民主與革新，並大力抨擊、防範國民黨買票、作票的行為，為選舉帶來全新的氣象。時任候選人的許信良就以「新精神、新人物、新桃園」的標語跟清新形象競選桃園縣長，與保守且迂腐的國民黨候選人歐憲瑜有截然不同的觀感。 & 中壢事件過後，黨外人士共當選了四席縣市長、二十一席省議員、一百四十六席縣市議員、二十一席鄉鎮市長，可說是國民黨空前的挫敗。許信良就以二十三萬多票贏過歐憲瑜的十四萬多票，而國際媒體也爭相報導此起事件。此後，黨外街頭運動風起雲湧，甚至啟發了1979年的橋頭事件及後續的美麗島事件，將台灣的民主化更推進的一步。 & 《民主星火：1977衝破戒嚴的枷鎖》獻給當年勇敢挺身而出投下改變的一票，甚至因國民黨作票而踏上街頭的台灣人。
☆ 用漫畫把台灣找回來 ☆ 【漫談台灣——通往黎明的路上】系列漫畫第三彈！ & 國民黨選舉作票舞弊 台灣街頭運動的序幕 二二八事件後規模最大的群眾暴動：中壢事件 & 2014年太陽花學運期間，大學生小萱時常瞞著爸媽到立法院現場聲援，阿文望著熱衷參與公民運動的孫女，想起了自己的年輕歲月，1977年11月的桃園縣長選舉…… & 阿文從小在國民黨黨員父親的教育下，從來沒有對國民黨有任何懷疑，並認為那些黨外份子都是「匪諜」。阿文大學落榜即入伍，退伍後被警備總部吸收成為便衣，被指派混進許信良的競選總部，阿文因而結識了有為青年：阿裕。 & 年齡相仿的兩人對台灣的民主與未來激烈爭辯，阿文進入監票部隊時認識了投入黨外運動的艾琳娜，之後他和阿裕歷經張貼海報文宣失敗、遭受流氓混混襲擊以及體驗「黨外」造勢晚會的演講魅力，此時阿文心裡有了微妙的變化。 & 桃園縣長投票當天，一對老夫妻的選票被選務主任沾了手印變成廢票，黨外監票員與圍觀群眾抗議，但警察仍視不見，並只把黨外監票員帶去中壢分局，聽聞消息的憤怒群眾直接包圍中壢分局，而阿文也被便衣同伴引領到了中壢分局。 & 警民對峙一觸即發，一瞬間只見催淚瓦斯與汽油彈齊飛，場面混亂失控，倉皇中阿文見到警局上方的狙擊手瞄準了群眾，而阿裕也在人群中…… & 本書特色 & ☆沒有中壢事件就沒有美麗島，台灣街頭運動與民主化的起點。 & 1977年台灣的「五合一公職選舉」，在黨外人士黃信介與康寧祥的全島串聯下，黨外人士積極布局參選，其中就以脫離國民黨參選桃園縣長的許信良最受矚目。而《民主星火：1977衝破戒嚴的枷鎖》就描繪選舉前夕與當選後的餘波動盪。藉由漫畫主角的視角，窺探黨外人士對於想改變政治的渴望；面對國民黨作票陋習而掀起的衝突；以及追求民主自由的初心。 & 這是一本把「中壢事件」的事件衝突與民主精神所繪製傳達出來但不失史實考證的台灣歷史漫畫。以虛實參半臥底主角的視角，進到許信良選舉陣營中後，見識到黨外精神、民主價值以及對追求自由不顧一切的熱血信念，讓主角開始對自己過去盡信的黨國價值國開始有所疑惑。希望藉由《民主星火：1977衝破戒嚴的枷鎖》一書，讓讀者認識70年代起的台灣街頭運動開端，知曉過去國民黨的慣用的選舉舞弊與骯髒暴力手段，能對台灣政治有不同的認識，台灣的歷史與社會才能夠繼續向前走。 & ☆兼具歷史、編劇、漫畫、考據四位一體的輕．小．書 & 歷史層面：以台灣民主運動史上群眾街頭運動的濫觴：「中壢事件」做為故事主軸出發；編劇層面：藉由「中壢事件」的史實基底，進行故事發想，以臥底者的視角進行敘事，再擴充成完整的改編劇本；漫畫層面：以輕鬆易讀的漫畫媒介改編「中壢事件」，並由專業漫畫家繪製，重現台灣70年代的選舉造勢、街頭衝突等激情畫面；考據層面：經田調人員根據史實，考證台灣的時空環境，從選舉情境、造勢場合、言論史實、交通工具皆一一琢磨考證。 & 《民主星火：1977衝破戒嚴的枷鎖》將過往的歷史事件，進行基於史實的事實改編與專業田調考證，且又不失輕鬆易讀的漫畫形式，把台灣歷史事件做為教育傳承般的撒下台灣漫談種子。 & ☆獻給當年勇敢站出來支持「新精神、新人物、新桃園」的台灣人。 & 距今40多年前的中壢街頭，數萬民群起激憤的群眾走上街頭包圍中壢分局，因國民黨在桃園縣長選舉中作票，且警察協助藏匿作票的選務人員。包圍警局的民眾喊著選舉不公正，隨即警民衝突爆發，搗毀警局門窗、翻倒警車，警方隨後也發射催淚瓦斯企圖驅趕群眾，混亂中警方開槍打死人群中的年輕人，導致另一波衝突再起，這次甚至放火燒毀警車和警局，全中壢頓時被軍警憲封鎖，聚集群眾至凌晨三點才散去。 & 風雨飄渺的70年代，台灣政治逐漸鬆綁，許多黨外人士投入選舉，黨外參選人藉由選舉造勢大談民主與革新，並大力抨擊、防範國民黨買票、作票的行為，為選舉帶來全新的氣象。時任候選人的許信良就以「新精神、新人物、新桃園」的標語跟清新形象競選桃園縣長，與保守且迂腐的國民黨候選人歐憲瑜有截然不同的觀感。 & 中壢事件過後，黨外人士共當選了四席縣市長、二十一席省議員、一百四十六席縣市議員、二十一席鄉鎮市長，可說是國民黨空前的挫敗。許信良就以二十三萬多票贏過歐憲瑜的十四萬多票，而國際媒體也爭相報導此起事件。此後，黨外街頭運動風起雲湧，甚至啟發了1979年的橋頭事件及後續的美麗島事件，將台灣的民主化更推進的一步。 & 《民主星火：1977衝破戒嚴的枷鎖》獻給當年勇敢挺身而出投下改變的一票，甚至因國民黨作票而踏上街頭的台灣人。
想成為學霸，先了解學霸成長史； 只要半小時，通曉歷代學霸的鍛鍊與養成！ & 蘇秦：出來混，就靠一張嘴！ 李斯：我能夠出頭，全靠這幾篇十萬點閱的發燒文章。 朱買臣：今天你對我愛答不理，明天我讓你高攀不起！ 東方朔：論一個段子手的自我修養。 孔融：敢與曹操和董卓PK的人，除了我，還有誰？ 李密：不能捧紅員工的老闆，不是好老闆！ 狄仁傑：天下沒有難破的案子！ 上官婉兒：有沒有才華，我說了算！ 唐伯虎：窮光蛋、倒楣鬼，這才是真正的我！ 王陽明：做聖賢，難道不是一個男人的出路嗎？ & 本書精挑細選十位歷史上知名的學霸，透過手繪漫畫＋幽默橋段的形式，一一梳理出他們的成長路徑和人生浮沉曲線。 & 以輕鬆易懂的語言解讀嚴肅的歷史大事，重要事件過目不忘。以生動、活潑的漫畫呈現歷代學霸鮮明的人格特質與行事作風，深刻了解其人其事。關鍵歷史情節特別加上「小知識」方塊串連、釋疑，更能理解歷史發展的來龍去脈。 & 這是一本讓你輕鬆了解古代學霸的爆笑圖文書，不只看透學霸的一生，更讓自己成為當代學霸！ & 名人推薦 & 江仲淵 「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 李的歷史故事 知名Podcast頻道 李純瑀（魚小姐） 臺灣師範大學助理教授 黃春木 臺北市立建國高中歷史科教師 螺螄拜恩 人氣作家 爆笑推薦（依姓氏筆畫排序）
想成為學霸，先了解學霸成長史； 只要半小時，通曉歷代學霸的鍛鍊與養成！ & 蘇秦：出來混，就靠一張嘴！ 李斯：我能夠出頭，全靠這幾篇十萬點閱的發燒文章。 朱買臣：今天你對我愛答不理，明天我讓你高攀不起！ 東方朔：論一個段子手的自我修養。 孔融：敢與曹操和董卓PK的人，除了我，還有誰？ 李密：不能捧紅員工的老闆，不是好老闆！ 狄仁傑：天下沒有難破的案子！ 上官婉兒：有沒有才華，我說了算！ 唐伯虎：窮光蛋、倒楣鬼，這才是真正的我！ 王陽明：做聖賢，難道不是一個男人的出路嗎？ & 本書精挑細選十位歷史上知名的學霸，透過手繪漫畫＋幽默橋段的形式，一一梳理出他們的成長路徑和人生浮沉曲線。 & 以輕鬆易懂的語言解讀嚴肅的歷史大事，重要事件過目不忘。以生動、活潑的漫畫呈現歷代學霸鮮明的人格特質與行事作風，深刻了解其人其事。關鍵歷史情節特別加上「小知識」方塊串連、釋疑，更能理解歷史發展的來龍去脈。 & 這是一本讓你輕鬆了解古代學霸的爆笑圖文書，不只看透學霸的一生，更讓自己成為當代學霸！ & 名人推薦 & 江仲淵 「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 李的歷史故事 知名Podcast頻道 李純瑀（魚小姐） 臺灣師範大學助理教授 黃春木 臺北市立建國高中歷史科教師 螺螄拜恩 人氣作家 爆笑推薦（依姓氏筆畫排序）
認知的拓展│價值的衡量│文明的解讀│科技的發明│ 超越國度、時空與心靈框架的巨大變革 & 英國皇家歷史學會資深會員、文物協會會員，亞歷山大獎得主，《漫遊中古英格蘭》、《漫遊伊莉莎白女皇的英格蘭》、《漫遊十七世紀古英國》作者伊恩‧莫蒂默，帶你穿越歐洲一千年。 & 印刷術、聖經、聖經翻譯本，哪一樣提升了歐洲的識字率？答案可能超乎想像！ 為什麼十五世紀有那麼多的自畫像？這與個體的自覺又有什麼關聯？ 戰爭對健康有非常正面的影響？！為了提升作戰實力，世界大戰反而催生了醫療的進步？ & 穿越歐洲一千年 & 這是一趟關於探險、發明、革命與劇變的旅程，哪十個人、五十件大事，改變了人類的生活？電腦的出現比全民教育更重要嗎？廢除奴隸制比發明電腦更重要嗎？還是發現美洲大陸最重要？是行動電話、冷凍食品、避孕方法，還是時鐘、槍支、印刷書籍的出現，改變人類的生活呢？ & 十一世紀，興建城堡、抵禦維京人、教會的擴張，都與征服和戰爭的威脅緊密相關；十二世紀，人口擴張與食物供給有關，醫藥和法律的改變與疾病和戰爭有關；到了十三世紀，金錢出現了，人們盡其所能避免財務損失；而十六世紀的探險家、十七世紀的中產階級、十八世紀的農業改革者，與十九世紀的工業家，無不受到發財夢的驅使；在二十世紀，商人將個人致富轉換成藝術，運用世界各地的資產玩著大富翁遊戲。因此，過去一千年改變人類生活的主要力量是：氣候及其對食物供應的影響、安全的需求、害怕疾病，以及個人致富的慾望。 & 帶來改變的，不一定是偉人或最偉大的發明，但卻織就了這千年來的歐洲時空樣貌。
認知的拓展│價值的衡量│文明的解讀│科技的發明│ 超越國度、時空與心靈框架的巨大變革 & 英國皇家歷史學會資深會員、文物協會會員，亞歷山大獎得主，《漫遊中古英格蘭》、《漫遊伊莉莎白女皇的英格蘭》、《漫遊十七世紀古英國》作者伊恩‧莫蒂默，帶你穿越歐洲一千年。 & 印刷術、聖經、聖經翻譯本，哪一樣提升了歐洲的識字率？答案可能超乎想像！ 為什麼十五世紀有那麼多的自畫像？這與個體的自覺又有什麼關聯？ 戰爭對健康有非常正面的影響？！為了提升作戰實力，世界大戰反而催生了醫療的進步？ & 穿越歐洲一千年 & 這是一趟關於探險、發明、革命與劇變的旅程，哪十個人、五十件大事，改變了人類的生活？電腦的出現比全民教育更重要嗎？廢除奴隸制比發明電腦更重要嗎？還是發現美洲大陸最重要？是行動電話、冷凍食品、避孕方法，還是時鐘、槍支、印刷書籍的出現，改變人類的生活呢？ & 十一世紀，興建城堡、抵禦維京人、教會的擴張，都與征服和戰爭的威脅緊密相關；十二世紀，人口擴張與食物供給有關，醫藥和法律的改變與疾病和戰爭有關；到了十三世紀，金錢出現了，人們盡其所能避免財務損失；而十六世紀的探險家、十七世紀的中產階級、十八世紀的農業改革者，與十九世紀的工業家，無不受到發財夢的驅使；在二十世紀，商人將個人致富轉換成藝術，運用世界各地的資產玩著大富翁遊戲。因此，過去一千年改變人類生活的主要力量是：氣候及其對食物供應的影響、安全的需求、害怕疾病，以及個人致富的慾望。 & 帶來改變的，不一定是偉人或最偉大的發明，但卻織就了這千年來的歐洲時空樣貌。
漢朝歷史共計四百多年，分為以劉邦家族為皇帝的西漢王朝和其後裔劉秀家族繼任漢家天下的東漢王朝。作為皇權的擁有者，劉氏家族不同於普通的家族，有著道不盡的酸甜苦辣與無奈紛爭。在這四百多年的歷史進程中，先後有二十多位劉姓皇帝登上了歷史的舞臺，然而外戚爭權也始終伴隨左右；諸呂之亂、霍光攬權、王莽代漢、竇氏欺主、梁冀跋扈……在劉氏家族與外戚家族的爭鬥中，另一勢力──宦官逐漸登上舞臺。在權力爭奪與鬥爭的過程中，一個輝煌的時代最終走向了沒落。 本書以劉家二十多位皇帝為中心，為讀者解讀了大漢帝國劉氏家族的興衰演變與坎坷歷程。
漢朝歷史共計四百多年，分為以劉邦家族為皇帝的西漢王朝和其後裔劉秀家族繼任漢家天下的東漢王朝。作為皇權的擁有者，劉氏家族不同於普通的家族，有著道不盡的酸甜苦辣與無奈紛爭。在這四百多年的歷史進程中，先後有二十多位劉姓皇帝登上了歷史的舞臺，然而外戚爭權也始終伴隨左右；諸呂之亂、霍光攬權、王莽代漢、竇氏欺主、梁冀跋扈……在劉氏家族與外戚家族的爭鬥中，另一勢力──宦官逐漸登上舞臺。在權力爭奪與鬥爭的過程中，一個輝煌的時代最終走向了沒落。 本書以劉家二十多位皇帝為中心，為讀者解讀了大漢帝國劉氏家族的興衰演變與坎坷歷程。
《福爾摩沙鐵道浪漫印象》承蒙臺灣鐵道史專家蘇昭旭老師的審閱與校註，使得正確性與公信力大增。本書在撰寫繪製的過程中經蘇老師指導，多次修改重製，才有最終的成果，若非蘇昭旭老師的傾囊相助，本書今日斷不可能出版。 & 本書以插畫繪本的方式呈現臺灣在日本時代與後續延伸的鐵道美學體驗，這些插畫是經過藝術手段以創造浪漫的印象，並不完全寫實，但仍能看出當年鐵道建築與器物的精緻優雅，對照於今日的醜陋混亂，難怪會讓年輕人產生「隔代浪漫」的幻想，發思古之幽情，雖然他們並未親身經歷過那個年代。 & 本書不但有知識性，還具有藝術性與收藏價值。我是以「終身典藏」的心情在做這本書，期待您也以同樣的心情來收藏它。
追尋藥師佛的十年旅程， 探索西藏醫學的神祕面紗! ——洪啓嵩專文深度導讀—— 尼泊爾是個嚴厲的老師， 讓人洞見生命和人性的實相! 這好比是一個漫長且複雜的煉金過程， 而我真正的教育才正要開始…… & 尼泊爾是個古今融合之地，它交織著粗陋和美麗、疾病和貧窮，以及深奧的知識。 & 一九八七年，大衛．克羅放下舊金山經營有成的針灸草藥診所，踏上這片反差極大的土地，實際探尋西藏佛教和印度傳統醫學阿育吠陀的醫藥知識。 & 抵達加德滿都未滿一週，他就認識了阿旺‧培傑醫師。這位老喇嘛被中共監禁和折磨多年後，逃到尼泊爾。接下來十年，克羅潛心研習西藏診斷和治療的藝術及科學，師從培傑醫師、醫僧、尼泊爾首位女性草藥醫師，和教克羅如何煉汞的煉金師（天然汞是危險的毒藥，提煉後卻是一代代阿育吠陀醫者所用的良藥）等等。克羅運用新學會的古老西藏及印度療法，在加德滿都一座小山村裡開設診所，以傳統草藥治療各種病患，其中也包括在莊嚴的喇嘛寺旁乞討的乞丐。 & 《尋找藥師佛》是一部生動、讀之不忍釋卷的書，內容兼具冒險、探索和自我發現。它引領讀者走進大衛．克羅和其師父的生活和工作之中，是一趟進入喜馬拉雅山草藥和精神世界的奇妙旅程。克羅以抒情散文書寫珍貴的醫藥知識，以及他對尼泊爾佛教和印度文化的洞見；這部追尋喜馬拉雅山醫藥的十年紀錄，不僅喚起讀者對遙遠異地的美好憧憬，也揭開了西藏和尼泊爾醫療世界的神祕面紗。
追尋藥師佛的十年旅程， 探索西藏醫學的神祕面紗! ——洪啓嵩專文深度導讀—— 尼泊爾是個嚴厲的老師， 讓人洞見生命和人性的實相! 這好比是一個漫長且複雜的煉金過程， 而我真正的教育才正要開始…… & 尼泊爾是個古今融合之地，它交織著粗陋和美麗、疾病和貧窮，以及深奧的知識。 & 一九八七年，大衛．克羅放下舊金山經營有成的針灸草藥診所，踏上這片反差極大的土地，實際探尋西藏佛教和印度傳統醫學阿育吠陀的醫藥知識。 & 抵達加德滿都未滿一週，他就認識了阿旺‧培傑醫師。這位老喇嘛被中共監禁和折磨多年後，逃到尼泊爾。接下來十年，克羅潛心研習西藏診斷和治療的藝術及科學，師從培傑醫師、醫僧、尼泊爾首位女性草藥醫師，和教克羅如何煉汞的煉金師（天然汞是危險的毒藥，提煉後卻是一代代阿育吠陀醫者所用的良藥）等等。克羅運用新學會的古老西藏及印度療法，在加德滿都一座小山村裡開設診所，以傳統草藥治療各種病患，其中也包括在莊嚴的喇嘛寺旁乞討的乞丐。 & 《尋找藥師佛》是一部生動、讀之不忍釋卷的書，內容兼具冒險、探索和自我發現。它引領讀者走進大衛．克羅和其師父的生活和工作之中，是一趟進入喜馬拉雅山草藥和精神世界的奇妙旅程。克羅以抒情散文書寫珍貴的醫藥知識，以及他對尼泊爾佛教和印度文化的洞見；這部追尋喜馬拉雅山醫藥的十年紀錄，不僅喚起讀者對遙遠異地的美好憧憬，也揭開了西藏和尼泊爾醫療世界的神祕面紗。
「見渡旁有一屍，係今早餓斃的。尸首覆以破被，據云此爲死者生前唯一的財產。」中日八年抗戰結束，飢民隨處可見，人們靠吃野草、泥土維生，因為營養不足而餓斃的人數節節上升。政府組織救濟工作隊，派發麵粉、奶粉、衣鞋、醫藥等物資給災民，索求的人多，僧多粥少，但卻有徇私枉法、貪吞資源的官員存在，無法取得維生物資的百姓，倒臥在路邊，手上仍捧著乞討的碗……吳景超於一九四六年五月十四日至九月四日查看貴州、廣西、湖南、廣東、江西五省飢荒與救災情形，沿路所見所聞構成這本日記。他以社會學的角度進行實地調查，對於戰後人民的生活進行記錄與研究，並以樸實的文字，記錄民間最真實的面貌。「讀者由此可以知道抗戰勝利之後，我們的老百姓，過的是什麼日子。」──吳景超。
現在課本已經讀不到的內容，一樁樁動人精彩的故事，就藏在這些被消失的中國史中。 五千年中國歷史為內容 生動、活潑、有趣的白話描述 最好看、最好懂的中國史故事──《被消失的中國史》，第一冊：開天闢地到亂世智者 【從盤古開天的神話傳說，到春秋戰國亂世之際的大思想家時代】 最早的歷史，是口耳相傳的神話傳說，後人則運用各種方法，尋找前人的著述，發掘先人的遺跡，尋找中華文明的真相…… 從史前、信史時代走入歷史時代，總是充滿著偉大的故事，我們祖先憑著韜略征服四鄰、建立王朝，從三皇五帝、堯舜禹湯到周王朝的建立進而群雄爭霸割裂王朝。 【你知道這些話是哪些人說的嗎？這都是中國史上最精采動人的故事】 「你這個太陽啊，還是快點滅亡吧！我們寧可和你同歸於盡，也不要再受到這樣的荼毒啦！」 「人怎能和怪物打？」 「爹爹，水勢這麼凶猛，您老用築堤的辦法，恐怕並非長久之計。」 「你呀！成天只知道玩樂，哪有作天子的資格？」 「大王，妾身覺得，撕裂布帛的聲音，清脆得很，我很愛聽啊！」 「沒辦法，你的國家太小了，根本找不到合適的材料，只有當了天子，才能嚐遍天下的美味。」 「你們說這個西伯有多賢德？虎毒還不食子呢，這傢伙卻連自己兒子的肉都吃，我看他根本是浪得虛名。」 「你就告訴他們，因為烽火臺長久以來都未曾使用，我擔心大家都不知道那是作什麼用的了，所以才點燃了來試試。」 「可以在城穎宮中，挖掘出一個深達泉水的地道，然後與武姜夫人在地道中相見，如此，你們不是就在黃泉路上相見了嗎。」 「我管仲這輩子到現在都沒做對什麼事情，唯一做對的一件事，就是和你鮑叔牙成為今生至交！」 「想不到退避三舍的承諾，竟然用到這裡了。」 「讓我告訴你吧！這隻鳥三年不飛，一飛便要沖天；三年不鳴，一鳴必定驚人。」 「我死了以後，把我的眼睛挖出來，懸在姑蘇東門，讓我親眼看著越國入城滅吳！」 「說我五穀不分，未免有些太過，但是說我像喪家之犬，真是挺傳神的啊！說得好，說得好！」
早在日治時期， 臺北曾出現一條以石佛串起的「臺北遍路」！ & 近年臺灣興起「遍路」風潮，前往日本四國八十八所靈場進行巡禮者漸多。 早在日治時期，臺北曾出現一條以石佛串起的臺北新四國八十八所靈場。 倘若以「點」來看單一佛寺，臺北新四國八十八所靈場就是串連起弘法寺與鐵真院的「線」。 佛菩薩以身相守，守護台灣…… & 四國遍路，是日本四國傳統的朝聖活動，基於對弘法大師的信仰參拜「四國八十八所靈場」的活動。全程約1077公里，也有1200至1400公里的說法，遍路者全程步行需要40多天時間。 & 臺北新四國八十八所靈場，兩者在日治時期皆是臺北新四國八十八所靈場之一，弘法寺（今臺北天后宮）為第1番，鐵真院（今北投普濟寺）為第88番，恰巧就是起站與終點。 & 不論在西門町商樓裡的臺北天后宮，或是日式建築鮮明的北投普濟寺，亦或是北投山間的石佛小祠，穿梭在大廟小祠間，你可以尋找日本佛教在臺北的足跡，以及的八十八尊石佛留下的遺跡，及發現臺北新四國八十八所靈場石佛群的現況。 & 現今臺北已不見遍路者，靈場意義是否仍在？留下來的石佛遭逢什麼樣的際遇？ 這些日本佛教元素如何與臺灣信仰相容並「共處一室」？臺灣人又是如何看待前政權的諸神？衝突與融合？ & 拜拜的人不在乎眼前所求的神祇原是日本籍，他們拿香拜拜、用擲筊溝通、打造金牌酬謝，也用臺語對著日本諸神訴說內心的憂愁與感恩。 & 書寫日治時期日本佛教諸神以身相守，具像留在臺灣守護台灣人；重視歷史情感的臺灣人，成了日本諸神的守護者，表現臺灣民間對信仰的包容與變通。 & 看見臺北的「弘法大師」、湯守觀音與石佛，跨越百年時間，之於臺北的珍貴價值！ & 第一本詳細尋訪臺北遍路書籍。 走訪日治時期臺北朝聖之路！
獻給四千年來努力摸索 創造這個文化的所有人們 人類的演進是由於好奇心、求知欲及敏銳的觀察力，不論日之升落、月之盈虧、星的轉移、四季寒暖，都有週期性規律的變化，漸而萌生物候曆，成為生活遵從的規範。 從夏朝的二至（冬至、夏至）發展成二十四節氣，是經過了約二千年左右的摸索與努力。二十四節氣反映出精確的播種日期、雨水多少與霜期長短。先民體認環境、艱苦奮鬥適應環境，形塑農業社會重要的節氣觀念，成為與生活相關的一環，所創造出的正是文化與文明。 然而，不論二十四節氣或七十二候，現代人皆已十分陌生。民間雖仍留存一些歲時節慶的祭典儀式，但缺少了對其形成意識的認知。希望藉著本書，能建立一個生命終而復始、生生不息的自然觀，使現代人在遼闊的宇宙時空浩瀚中，經由這種「節與氣的度過儀式」找到有限生命的憑依，並將這種經驗傳承下去。
獻給四千年來努力摸索 創造這個文化的所有人們 人類的演進是由於好奇心、求知欲及敏銳的觀察力，不論日之升落、月之盈虧、星的轉移、四季寒暖，都有週期性規律的變化，漸而萌生物候曆，成為生活遵從的規範。 從夏朝的二至（冬至、夏至）發展成二十四節氣，是經過了約二千年左右的摸索與努力。二十四節氣反映出精確的播種日期、雨水多少與霜期長短。先民體認環境、艱苦奮鬥適應環境，形塑農業社會重要的節氣觀念，成為與生活相關的一環，所創造出的正是文化與文明。 然而，不論二十四節氣或七十二候，現代人皆已十分陌生。民間雖仍留存一些歲時節慶的祭典儀式，但缺少了對其形成意識的認知。希望藉著本書，能建立一個生命終而復始、生生不息的自然觀，使現代人在遼闊的宇宙時空浩瀚中，經由這種「節與氣的度過儀式」找到有限生命的憑依，並將這種經驗傳承下去。
早在日治時期， 臺北曾出現一條以石佛串起的「臺北遍路」！ & 近年臺灣興起「遍路」風潮，前往日本四國八十八所靈場進行巡禮者漸多。 早在日治時期，臺北曾出現一條以石佛串起的臺北新四國八十八所靈場。 倘若以「點」來看單一佛寺，臺北新四國八十八所靈場就是串連起弘法寺與鐵真院的「線」。 佛菩薩以身相守，守護台灣…… & 四國遍路，是日本四國傳統的朝聖活動，基於對弘法大師的信仰參拜「四國八十八所靈場」的活動。全程約1077公里，也有1200至1400公里的說法，遍路者全程步行需要40多天時間。 & 臺北新四國八十八所靈場，兩者在日治時期皆是臺北新四國八十八所靈場之一，弘法寺（今臺北天后宮）為第1番，鐵真院（今北投普濟寺）為第88番，恰巧就是起站與終點。 & 不論在西門町商樓裡的臺北天后宮，或是日式建築鮮明的北投普濟寺，亦或是北投山間的石佛小祠，穿梭在大廟小祠間，你可以尋找日本佛教在臺北的足跡，以及的八十八尊石佛留下的遺跡，及發現臺北新四國八十八所靈場石佛群的現況。 & 現今臺北已不見遍路者，靈場意義是否仍在？留下來的石佛遭逢什麼樣的際遇？ 這些日本佛教元素如何與臺灣信仰相容並「共處一室」？臺灣人又是如何看待前政權的諸神？衝突與融合？ & 拜拜的人不在乎眼前所求的神祇原是日本籍，他們拿香拜拜、用擲筊溝通、打造金牌酬謝，也用臺語對著日本諸神訴說內心的憂愁與感恩。 & 書寫日治時期日本佛教諸神以身相守，具像留在臺灣守護台灣人；重視歷史情感的臺灣人，成了日本諸神的守護者，表現臺灣民間對信仰的包容與變通。 & 看見臺北的「弘法大師」、湯守觀音與石佛，跨越百年時間，之於臺北的珍貴價值！ & 第一本詳細尋訪臺北遍路書籍。 走訪日治時期臺北朝聖之路！
沈雲龍（1910-1987），筆名耘農，江蘇東台人。從中學時代開始，他就是一位憂國憂民的愛國青年，投入了中國青年黨的懷抱，從此頂著「匹夫無罪，愛國其罪」的大帽子，與「國家主義」結下了不解之緣。 他生長在一個動盪不安、戰亂頻仍的大時代，內有軍閥混戰，繼之以中國共產黨叛亂，隨之神州沉淪；外有日本窺伺，先是日軍阻撓北伐，製造「五三」濟南慘案，繼之引爆「九一八」、「一二八」，乃至「七七」等事變；並組「偽滿洲國」，行「大陸政策」，發動全面侵華戰爭；最終侵略者雖然投降，自食其果，而慘勝的中國亦告民窮財盡，百孔千瘡。此時，北鄰的蘇俄也蠶食東北各項利權，逼迫我國簽訂「中俄友好同盟條約」，趁火打劫。終至國土不保，剩下台澎金馬復興基地。 綜觀沈雲龍一生，飽經顛沛流離，挫折連連，隨著大時代的洪流翻滾。他雖然早年留學日本，但仕途官運並不順遂；他也是過去萬年國代的一員，卻長期在公務衙門「坐食」修行，終日無所事事，學非所用，壯志難伸。 只是，他有不屈不撓的意志，而且家學淵源，可以博覽群書，並練就筆桿當寶刀。來台灣以後，他先轉換跑道，為報社撰寫社論，又在雜誌發表時評。後來改行教書，兼做近代史研究，左右開弓。所幸，天無絕人之路，他終於在壯年之際，於華人傳記文學圈開闢出一條與眾不同的坦途，在台灣近代史學界佔有一席之地。 作者陳三井，是中央研究院近代史研究所第六任所長，剛進近史所工作時，就是追隨沈雲龍做口述訪問工作，與沈雲龍有非常多的互動，「亦師亦友」、「忘年之交」。本書除了是沈雲龍待人處世以及治學的吉光片羽側影，也是想將沈雲龍一生學術上的貢獻，再傳授給後輩史學工作者。
用蘇聯士兵的聲音，重建二戰東方戰場的真貌 ★ 史坦貝克曾說，戰爭本身是無法言傳的…… & 「我不再感謝上帝饒我一命，因為我每小時都看見死亡。」 「我們有什麼好抱怨的呢？他們徵召我們，他們訓練我們，他們送我們去死。」 「有什麼理由可以讓一個士兵從射擊中撤退？」「唯有死亡。」 & 二戰的蘇聯士兵，是德軍眼中的鋼鐵人，是不知疲倦的紅色猛獸。 「我不明白蘇聯士兵怎麼有辦法在那樣的地獄中生存。」 「他們不是人，是某種鐵鑄的生物！」 ★ 第二次世界大戰是有史以來死傷最慘烈的戰爭。 蘇聯有2700萬人死於這場戰爭，其中有800萬名是紅軍士兵。 他們是所謂戰爭「英雄」，背後卻有許多不能回首的故事。 俄羅斯史專家梅里杜爾走訪英國、德國、俄羅斯、白羅斯等地， 訪問兩百多名當事人，重現你我不知道的戰爭面貌。 讓我們聆聽蘇聯「伊凡」們的神話…… ★《戰爭與和平》中勇敢堅忍的俄國士兵 「伊凡」在俄國是男性常見名，也是二戰期間蘇聯基層士兵的通稱。這些上場作戰的士兵「伊凡」，在敵軍德國眼中，有如紅色猛獸，個個堅忍不拔、無所畏懼，彷彿自拿破崙戰爭以來從未改變，仍是《戰爭與和平》中描繪的樣貌。二戰期間德國人甚至用血統、種族來分析為何俄國人如此勇猛。這樣的方式在冷戰時代，甚至成為美國人分析俄羅斯人的基礎。 & ★他們是戰爭機器、戰爭英雄，也是戰爭中的砲灰 二戰在蘇聯的官方說法中是場值得一再歌頌的「偉大衛國戰爭」，因為勇敢的士兵與人民擋住了希特勒的攻擊。但現實卻是，戰爭初期的蘇聯軍隊設備簡陋、缺乏組織訓練，他們節節退敗，以人肉對抗坦克，死傷無數。 & 因為在這場戰爭中，只能容許光榮與勇敢，沒有投降與退卻。官方只顧製造假新聞、宣傳裁切過的正面訊息，忽略當時一度有七千萬蘇聯人民受困於德軍的佔領區。而戰爭中因圍城戰餓死的百姓紀錄被抹去，戰爭的死亡人數也被短報，一百個士兵死亡，只會有三十座墓碑。 & ★用一生演出「伊凡」的故事 原本節節退敗的紅軍，在戰爭中學會新武器、學習組織部隊、導入獎懲制度。他們開始向西反攻，一度打入德國境內。這些勇猛的士兵，更在戰爭期間蘇聯官方的塑造下，成為完美的「伊凡」。當時黨部挑選年輕英俊教育程度高的軍官，以高貴的士兵、勇敢的俄羅斯人、不屈的游擊隊員等形象包裝，鼓勵士兵上戰場。這些如明星般的「英雄」倘若死亡，將會成為受人緬懷的紀念碑，倘若活著，則是戰後官方活生生的宣傳工具。 & 而這場戰爭對於退役的老兵，也是他們一生榮耀之所在，難以割捨，更成為他們面對集權統治時的麻醉劑。當他們回憶戰爭時，往往只記得曾在衝鋒時呼喊：「為祖國而戰，為史達林而戰。」 & ★以個別士兵的聲音重建二戰歷史 過去，戰爭史往往都是官方聲音，個人檔案僅能補充片段資訊、呈現部分微觀視角，本書作者卻成功採取正統歷史的框架，用時間為序，以基層士兵的故事為血肉，重述二戰期間東線的戰爭史。不僅有以往常見的德軍攻入俄國土地的故事，更完整描繪蘇聯紅軍反攻入波蘭、德國時所造成的慘劇。今日的輸家，也許是明日的勝利者。本書企圖回歸「人」的視角，引領讀者思索戰爭的意義與代價，和極權政治下的處境。
用蘇聯士兵的聲音，重建二戰東方戰場的真貌 ★ 史坦貝克曾說，戰爭本身是無法言傳的…… & 「我不再感謝上帝饒我一命，因為我每小時都看見死亡。」 「我們有什麼好抱怨的呢？他們徵召我們，他們訓練我們，他們送我們去死。」 「有什麼理由可以讓一個士兵從射擊中撤退？」「唯有死亡。」 & 二戰的蘇聯士兵，是德軍眼中的鋼鐵人，是不知疲倦的紅色猛獸。 「我不明白蘇聯士兵怎麼有辦法在那樣的地獄中生存。」 「他們不是人，是某種鐵鑄的生物！」 ★ 第二次世界大戰是有史以來死傷最慘烈的戰爭。 蘇聯有2700萬人死於這場戰爭，其中有800萬名是紅軍士兵。 他們是所謂戰爭「英雄」，背後卻有許多不能回首的故事。 俄羅斯史專家梅里杜爾走訪英國、德國、俄羅斯、白羅斯等地， 訪問兩百多名當事人，重現你我不知道的戰爭面貌。 讓我們聆聽蘇聯「伊凡」們的神話…… ★《戰爭與和平》中勇敢堅忍的俄國士兵 「伊凡」在俄國是男性常見名，也是二戰期間蘇聯基層士兵的通稱。這些上場作戰的士兵「伊凡」，在敵軍德國眼中，有如紅色猛獸，個個堅忍不拔、無所畏懼，彷彿自拿破崙戰爭以來從未改變，仍是《戰爭與和平》中描繪的樣貌。二戰期間德國人甚至用血統、種族來分析為何俄國人如此勇猛。這樣的方式在冷戰時代，甚至成為美國人分析俄羅斯人的基礎。 & ★他們是戰爭機器、戰爭英雄，也是戰爭中的砲灰 二戰在蘇聯的官方說法中是場值得一再歌頌的「偉大衛國戰爭」，因為勇敢的士兵與人民擋住了希特勒的攻擊。但現實卻是，戰爭初期的蘇聯軍隊設備簡陋、缺乏組織訓練，他們節節退敗，以人肉對抗坦克，死傷無數。 & 因為在這場戰爭中，只能容許光榮與勇敢，沒有投降與退卻。官方只顧製造假新聞、宣傳裁切過的正面訊息，忽略當時一度有七千萬蘇聯人民受困於德軍的佔領區。而戰爭中因圍城戰餓死的百姓紀錄被抹去，戰爭的死亡人數也被短報，一百個士兵死亡，只會有三十座墓碑。 & ★用一生演出「伊凡」的故事 原本節節退敗的紅軍，在戰爭中學會新武器、學習組織部隊、導入獎懲制度。他們開始向西反攻，一度打入德國境內。這些勇猛的士兵，更在戰爭期間蘇聯官方的塑造下，成為完美的「伊凡」。當時黨部挑選年輕英俊教育程度高的軍官，以高貴的士兵、勇敢的俄羅斯人、不屈的游擊隊員等形象包裝，鼓勵士兵上戰場。這些如明星般的「英雄」倘若死亡，將會成為受人緬懷的紀念碑，倘若活著，則是戰後官方活生生的宣傳工具。 & 而這場戰爭對於退役的老兵，也是他們一生榮耀之所在，難以割捨，更成為他們面對集權統治時的麻醉劑。當他們回憶戰爭時，往往只記得曾在衝鋒時呼喊：「為祖國而戰，為史達林而戰。」 & ★以個別士兵的聲音重建二戰歷史 過去，戰爭史往往都是官方聲音，個人檔案僅能補充片段資訊、呈現部分微觀視角，本書作者卻成功採取正統歷史的框架，用時間為序，以基層士兵的故事為血肉，重述二戰期間東線的戰爭史。不僅有以往常見的德軍攻入俄國土地的故事，更完整描繪蘇聯紅軍反攻入波蘭、德國時所造成的慘劇。今日的輸家，也許是明日的勝利者。本書企圖回歸「人」的視角，引領讀者思索戰爭的意義與代價，和極權政治下的處境。
沒有國際地位的民族，注定無法安身立命？ 「想生活得像個人」竟成了猶太人跨世紀的追尋。 當國家不存在，身分成為被孤立的包袱， 是要棄國轉身，抑或堅持存在的權利？ 「那是他唯一真正的耶路撒冷頓悟。……他會打造成一個只屬於步行者的領域，只屬於每一個宗教的朝聖者、禮拜者。沒有人來統治，但每個人和他們的聖地都會獲得照料。那會是一個所有信仰者和無信仰者共享的耶路撒冷。」──〈第十六章 該是現在嗎？〉 正是當無國可去、無根可尋之時，猶太人長出了追求平等、自由與尊嚴的翅膀。 《猶太人》系列，是英國知名歷史學者西蒙・夏瑪醞釀了幾乎一輩子，出自靈魂的書寫。在第二部，他講述了晚近五百年間猶太人為保有文化、身分，如何在不同國家賣力爭取權益，範圍涵蓋了葡萄牙、義大利、法國、英國、俄羅斯，遠到南美洲、美國、印度、西非、阿拉伯半島，並鮮活描繪出各地的猶太人面貌，有穿梭於權貴間的商人世家，有威尼斯貧民窟的詩人、中國明朝的猶太教徒、英國的拳擊手、德國的歌劇作家等等，跨越數百年、數個階級。 猶太人的世界史之所以重要，在於以他們無國卻始終以猶太身分生活的漫長歷史，向這世界拋出了疑問： 當沒有了國家來定義人，人難道就毫無生存的空間與權利？ 關於猶太人的傳說何其多，但很少人能如西蒙・夏瑪，直指猶太人是為了在這跨世紀歲月中維繫自身的文化、爭取最基本權利，才練就了一身功夫。而對異文化、異族的排擠與針對，正是現今我們仍頻繁面對的重要課題。自古以來族群、文化、國家架構下的弱勢與強勢問題，全在猶太人的歷史得以彰顯。 然而歷經數世紀煎熬的猶太人告訴我們：追求吧！堅持吧！外在的國籍、文化，無法阻擋我們胸中那座神廟的光指引方向，因為那是身而為人的根本，是眾人共享的基本權利。我們生來，就有資格自由、不受打壓地活著。
沒有國際地位的民族，注定無法安身立命？ 「想生活得像個人」竟成了猶太人跨世紀的追尋。 當國家不存在，身分成為被孤立的包袱， 是要棄國轉身，抑或堅持存在的權利？ 「那是他唯一真正的耶路撒冷頓悟。……他會打造成一個只屬於步行者的領域，只屬於每一個宗教的朝聖者、禮拜者。沒有人來統治，但每個人和他們的聖地都會獲得照料。那會是一個所有信仰者和無信仰者共享的耶路撒冷。」──〈第十六章 該是現在嗎？〉 正是當無國可去、無根可尋之時，猶太人長出了追求平等、自由與尊嚴的翅膀。 《猶太人》系列，是英國知名歷史學者西蒙・夏瑪醞釀了幾乎一輩子，出自靈魂的書寫。在第二部，他講述了晚近五百年間猶太人為保有文化、身分，如何在不同國家賣力爭取權益，範圍涵蓋了葡萄牙、義大利、法國、英國、俄羅斯，遠到南美洲、美國、印度、西非、阿拉伯半島，並鮮活描繪出各地的猶太人面貌，有穿梭於權貴間的商人世家，有威尼斯貧民窟的詩人、中國明朝的猶太教徒、英國的拳擊手、德國的歌劇作家等等，跨越數百年、數個階級。 猶太人的世界史之所以重要，在於以他們無國卻始終以猶太身分生活的漫長歷史，向這世界拋出了疑問： 當沒有了國家來定義人，人難道就毫無生存的空間與權利？ 關於猶太人的傳說何其多，但很少人能如西蒙・夏瑪，直指猶太人是為了在這跨世紀歲月中維繫自身的文化、爭取最基本權利，才練就了一身功夫。而對異文化、異族的排擠與針對，正是現今我們仍頻繁面對的重要課題。自古以來族群、文化、國家架構下的弱勢與強勢問題，全在猶太人的歷史得以彰顯。 然而歷經數世紀煎熬的猶太人告訴我們：追求吧！堅持吧！外在的國籍、文化，無法阻擋我們胸中那座神廟的光指引方向，因為那是身而為人的根本，是眾人共享的基本權利。我們生來，就有資格自由、不受打壓地活著。
愛德華．薩依德之後，巴以衝突最重要的研究者 國際權威期刊《巴勒斯坦研究期刊》主編哈利迪 台灣目前所見，最全面且深入探討以巴衝突的專門著作 綿延一百年的戰火，何時才會終結？ 暨南大學歷史系助理教授︱包修平 專文導讀 《遠見雜誌》資深主編兼國際組召集人︱簡嘉宏、《阿拉伯人五百年史》作者︱尤金．羅根、《失敗的國家》作者︱諾姆．喬姆斯基、《大國政治的悲劇》作者︱約翰．米爾斯海默、《文化的位置》作者︱霍米．巴巴、《伊斯蘭國》作者︱派崔克．柯伯恩 一致推薦 包修平：「作者哈利迪專注此項議題長達五十年之久，可說是巴勒斯坦研究的先驅，《巴勒斯坦之殤》可謂經典著作。」 簡嘉宏：「本書描繪了巴勒斯坦民族過去一百年來因外來殖民所造成的離散及衝突，言簡意賅的血淚字句涵蓋厚重史料。」 尤金．羅根：「本書將傑出的學術研究成果與豐富的戰爭和外交第一手經驗相結合。」 諾姆．喬姆斯基：「本書是第一部在深入了解巴勒斯坦人奮鬥的基礎上，探討他們所面臨的戰爭的作品。」 約翰．米爾斯海默：「對於愈來愈多有興趣了解巴以衝突真正根源的人來說，這是一本必讀書。」 霍米．巴巴：「細緻描述巴勒斯坦歷史，為研究全球範圍內的定居者殖民主義提供了一個出色的框架。」 【書籍介紹】 巴勒斯坦－以色列衝突是一場已持續長達百年以上的衝突。自十九世紀末開始，許多流亡海外的猶太人開始返回巴勒斯坦，希望能重建已經滅亡將近兩千年的猶太國家。但問題是在這段時間裡，巴勒斯坦人也在這裡居住了上千年，誰是新住民？誰是舊住民？誰有權宣稱擁有這塊土地的主權，就成了一切爭議的源頭。 本書作者哈利迪是愛德華．薩依德之後，巴以衝突最重要的研究者，也是國際權威期刊《巴勒斯坦研究學刊》的主編。不同過往描述巴以衝突的作品，本書有四大特色。 首先，哈利迪提出以「殖民戰爭」的角度審視巴以衝突，認為以色列早從十九世紀末出現猶太復國主義，二十世紀英美大國全力支持以色列立國，顯示以色列及其盟友有意識地向巴勒斯坦人發動殖民戰爭，意圖奪取巴勒斯坦人的土地，要在巴勒斯坦建立國家。 第二，本書以年代先後描述巴以衝突的百年歷史，利用六起重要的國際事件，包括貝爾福宣言、聯合國第一八一號決議、六日戰爭、黎巴嫩戰爭、奧斯陸協議、大衛營峰會，一步步勾勒出歷史的原貌。 第三，本書除了是部巴勒斯坦人的歷史，也融入了作者個人的生命史、整個哈利迪家族的家族史。哈利迪家族的成員就是這百年歷史的見證者。 最後，本書不強調巴勒斯坦人的「悲情色彩」，除了會抨擊以色列及其盟友的不公正作為，也不忘針貶巴勒斯坦領導層的失誤與無能。希望透過重新審視這段歷史，能為至今仍無法解決的歷史難題提供一個有啟發的新視角。
真正的歷史大分流，始於宗教改革運動 清教徒的觀念秩序，是社會進步的動力，更是今天世界秩序的基礎── 華語世界第一部綜論清教徒歷史及英美保守主義思想的宏觀史著 深入分析西方基督教文明，如何影響近代世界歷史發展 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ◎宗教改革與基督新教的思想家，在歷史上的重要性是什麼呢？ ◎清教徒的倫理觀念，如何影響政治運作，最終催生保守主義政治思想呢？ ◎荷蘭如何反抗專制王權、追求獨立？強大、繁榮的共和國精神從何而來？ ◎英國「光榮革命」，為什麼能夠成功趕走專制國王，完成政權的和平交替？ ◎重視契約與個人權利的清教徒倫理，如何影響法治社會及憲政國家的形成？ 自從馬丁路德反抗天主教會的絕對權威、開啟了宗教改革的大門以來，西方陸續誕生了數位重要的宗教思想家，如約翰‧喀爾文、約翰‧諾克斯、約拿單‧愛德華茲；通過他們的新思想，歷經中世紀千年以上的西方基督教傳統得以煥然一新，他們的追隨者陸續在西歐及北美建立了新的城邦共同體或國家，包括了日內瓦（瑞士）、尼德蘭（荷蘭共和國）、英國與北美殖民地。 & 今天的現代世界，便是奠基於以英美為首的清教徒國家之上。基督宗教的信仰力量，自宗教改革後的五百年來，如何推動日內瓦、英國的社會革命，以及荷蘭、美國的自由獨立？清教徒又如何推動「現代化」的社會轉型？他們的文化傳統，為什麼可說是現代文明的歷史基礎？ █真正的歷史大分流，得從十六世紀宗教改革運動開始說起！ 近代世界歷史的開端，應該從十六世紀初的宗教改革運動談起，而非哥倫布發現美洲新世界的「地理大發現」。宗教改革源自於馬丁‧路德對舊教會腐敗的批判，並且陸續形成了各種不同的基督新教派別，促使歷經中世紀的西方基督教傳統得以煥然一新。其中最重要的一支，便是以喀爾文為首的歸正宗（Reformed church）。 喀爾文思想從十六世紀開始傳播至西歐各地，他在英格蘭地區的追隨者被稱為「清教徒」（Puritan）；在蘇格蘭地區的追隨者，則建立了「長老會」（Presbyterian church）。直到十七世紀，在歐陸各地及北美大陸，形成了大大小小各種由清教徒與長老會信眾所組建的社區共同體，他們的「觀念秩序」形成了強大的社會力量，開啟了邁向現代化進程的歷史序幕。 █清教徒的觀念秩序，不只追求自由，更是推動世界現代化的核心力量！ 「觀念秩序」（Ethos）是古希臘哲學家亞里斯多德使用的政治學概念，意指一個社區、國家的信仰傳統與公共精神。歷史上包括日內瓦（瑞士）、尼德蘭（荷蘭共和國）、英國與美國，這些國家能夠獨立自主、興盛繁榮的根本原因，其實均源於清教徒社區的茁壯，以及他們獨特的觀念秩序，其核心價值如下： ◆追求自由──提倡「權力制衡」，推動以三權分立、政教分立為核心的憲政體制，包括日內瓦、荷蘭的城邦共和制，英國的君主立憲、美國的聯邦共和。 ◆勞動義務──重視勞動及天職的觀念，發展出榮神益人的資本主義倫理。 ◆契約神聖──確立人權與財產權的法律規範，奠定了現代法治社會的基礎。 ◆注重傳統──反對以暴力革命改變社會既有秩序，而主張漸進式的改革與自我修正。 因此，可以說清教徒基於宗教文化形成的各種社會與政治規範，不僅是他們反抗專制暴政的原動力，更推動了自身社會與國家的進步，乃至於世界歷史的「現代化」發展。 本書認為，清教徒的歷史對於歷經白色恐怖及黨外運動的台灣社會而言，更有其特殊的歷史情感與意義，因此，相信本書能帶給台灣及華語讀者，一個有別於傳統史觀的全新歷史圖像。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 【套書介紹】 《大光：宗教改革、觀念對決與國族興衰》是華語世界第一部綜論清教徒歷史，及英美保守主義思想的宏觀史著。系列作品一共三卷，深入探討英美、歐洲與東亞三個地區，從十六世紀宗教改革運動以來的五百年歷史變化，其實與基督宗教文化及清教徒的觀念秩序有著密切聯繫。三卷主題分別如下： ●第一卷：《清教秩序五百年》── 宗教改革孕育的基督新教精神，如何推動荷蘭、日內瓦、英國及美國等清教國家的獨立，並且在這些地方催生法治社會及憲政國家，奠定現代文明的基礎？ ●第二卷：《歐洲的歧路》── 法國、德國、俄國與義大利等歐陸國家以及東亞的日本，為何在現代化的過程當中，持續引發暴力革命與民族衝突，紛紛陷入極權主義的災難？ ●第三卷：《華夏轉型二百年》── 從晚清到民國的近代中國，面臨「千年未有之大變局」，多次推動「西化」改革，為何總是以失敗收場，最終淪為無神論的共產專制國家？ 「大光」一詞出自聖經，象徵了世人在黑暗中追求光明、在絕望中祈求希望的時刻。相信本書能帶給臺灣及使用華語的讀者，一個有別於傳統史觀的全新歷史圖像。
周恩來——中國共產黨的開創元老之一，更是中華人民共和國站穩世界的關鍵人物， 在同時代的其他中共領導人幾乎無一善終之際， 唯有周恩來始終安在毛澤東身邊大權在握、全身而退。 他究竟是中國共產黨罪惡的共犯？ 還是最後的道德底線？ 歷來眾說紛紜， 邁克‧迪倫以第三方的觀點重新精彩詮釋周恩來謎樣又複雜的一生。 神祕、高貴、王位背後的權力——這幾個字就足以代表周恩來截然不同於當代其他中共高層的形象與政治生涯。 他出生於 1898 年，曾是蔣介石更是毛澤東的親密夥伴，中華人民共和國的首任總理，1949年上任直至1976年過世。他也是鄧小平的主要盟友——對鄧小平在農業、工業、科技和軍事方面的「四個現代化」產生重大的影響。因此，他是一般公認中國走向超級大國地位的主要設計師，也是中國在現代世界中發揮核心作用的關鍵人。 周恩來並不符合任何共產主義領導人的刻板印象。他有教養，溫文爾雅，是一個富有同情心和知識分子形象的人物，深受非共產黨人、外國人和他的夥伴喜愛。他是當代中國政治中最複雜的人物之一，或許也可以說是最有趣的人物之一，儘管他的影響從未像毛澤東那麼明顯。在這本書中，邁克．迪倫將他恢復到他在歷史上應有的地位，並分析了一個「非僅是政治操作員」的「人」的角色。 強力推薦 邁克˙迪倫的力作鄧小平傳記，曾在眾多記述中共領導人生平最精彩的著作中為他取得一席之地。而今，他寫出了和毛澤東共事最久的周恩來的故事。本書也可以被看成是一本認識毛澤東所在整體時代的歷史書。作為一個評價不錯且受人愛戴的政治人物，周恩來挺過數次迫使其他領導人紛紛下馬的危機。迪倫描繪出當毛澤東以極端手段造成災厄時，一個帶有同情之心者的圖像，彷彿當時中國仍有人性的面貌。這份圖像顯現出周恩來既要表示對毛的忠誠，又責無旁貸地要補救那些由毛推動的過激作為。迪倫把這種複雜又充斥危機的緊張關係表達得淋漓盡致。本書引用多種語言資料，範圍相當廣泛，既全面且清晰，是在詮釋毛澤東統治權力的背後關係中所能讀到最好的一本著作。 ～～班國瑞，卡迪夫大學榮譽退休教授
周恩來——中國共產黨的開創元老之一，更是中華人民共和國站穩世界的關鍵人物， 在同時代的其他中共領導人幾乎無一善終之際， 唯有周恩來始終安在毛澤東身邊大權在握、全身而退。 他究竟是中國共產黨罪惡的共犯？ 還是最後的道德底線？ 歷來眾說紛紜， 邁克‧迪倫以第三方的觀點重新精彩詮釋周恩來謎樣又複雜的一生。 神祕、高貴、王位背後的權力——這幾個字就足以代表周恩來截然不同於當代其他中共高層的形象與政治生涯。 他出生於 1898 年，曾是蔣介石更是毛澤東的親密夥伴，中華人民共和國的首任總理，1949年上任直至1976年過世。他也是鄧小平的主要盟友——對鄧小平在農業、工業、科技和軍事方面的「四個現代化」產生重大的影響。因此，他是一般公認中國走向超級大國地位的主要設計師，也是中國在現代世界中發揮核心作用的關鍵人。 周恩來並不符合任何共產主義領導人的刻板印象。他有教養，溫文爾雅，是一個富有同情心和知識分子形象的人物，深受非共產黨人、外國人和他的夥伴喜愛。他是當代中國政治中最複雜的人物之一，或許也可以說是最有趣的人物之一，儘管他的影響從未像毛澤東那麼明顯。在這本書中，邁克．迪倫將他恢復到他在歷史上應有的地位，並分析了一個「非僅是政治操作員」的「人」的角色。 強力推薦 邁克˙迪倫的力作鄧小平傳記，曾在眾多記述中共領導人生平最精彩的著作中為他取得一席之地。而今，他寫出了和毛澤東共事最久的周恩來的故事。本書也可以被看成是一本認識毛澤東所在整體時代的歷史書。作為一個評價不錯且受人愛戴的政治人物，周恩來挺過數次迫使其他領導人紛紛下馬的危機。迪倫描繪出當毛澤東以極端手段造成災厄時，一個帶有同情之心者的圖像，彷彿當時中國仍有人性的面貌。這份圖像顯現出周恩來既要表示對毛的忠誠，又責無旁貸地要補救那些由毛推動的過激作為。迪倫把這種複雜又充斥危機的緊張關係表達得淋漓盡致。本書引用多種語言資料，範圍相當廣泛，既全面且清晰，是在詮釋毛澤東統治權力的背後關係中所能讀到最好的一本著作。 ～～班國瑞，卡迪夫大學榮譽退休教授
