江城潛研：中國學術思潮叢論
活動訊息
內容簡介
本書為論文集，任教以後所作，範圍所涉，論董仲舒、講楊倞注荀、談榮格與易經，說近代思想史中的身體觀，而竟陵派的生死情切，更是博士班以來，持續關注的議題。悠悠晃晃，一轉眼，到湖北已近六年，從當年的博士畢業生，變成四十大叔，這些年確實用功，期刊發了不少，如今收齊始末，芟夷繁猬，裒成一集，題名「江城潛研」，以紀念生命中的旅程。此書，獻給多年來，大家在武漢或是學校，共事、成長、論學，一起暢談、飲酒、嘻嘻哈哈的朋友們。
目錄
蔡序 蔡長林 1
翟序 吹皺一池春水──讀劉芝慶兄《江城潛研—中國學術思潮叢論》有感 翟奎鳳 1
自序 1
目次 1
「史實」：董仲舒以及蘇輿的春秋公羊學 1
一 前言 1
二 史義並重，經世致用的《春秋繁露》 3
三 立義而微言的蘇輿《春秋繁露義證》 14
四 結論 21
柔退：楊倞注《荀》鉤沉 23
一 荀學研究的進路與推動 23
二 柔退：楊倞注《荀》鉤沉 28
三 結論 45
「心地開明，道在現前」──羅近溪的良知、生活與經世之學 47
一 前言 47
二 良知：從吃苦熬煉到不學不慮 50
三 良知：從大人之學到聖諭光輝 56
四 結論 62
鍾惺的死生情切 65
一 文人談生死 65
二 靜則壽：鍾惺的詩文與生命關懷 68
三 明生死大關：「楞嚴經如說」 75
四 文人之生死 84
從文學到生死：譚元春的生命情調 87
一 被人忽視的生死問題：關於文人 87
二 理解譚元春：面對生死的知人論世 89
三 剖析譚元春：面對生死的生命安頓 95
四 結論 102
「情不能不因時爾」──王夫之情論詮義 105
一 以情為生：研究的一個起點 105
二 情之所鍾：王夫之的情詩豔詞 106
三 有情世界：情欲的回歸與轉化 113
四 從文學到思想：情的創作與工夫 122
身體與美學──近代思想史中的理想世界 125
一 前言 125
二 啟蒙與救亡：中國的衰敗源自身體 126
三 進化與美善：近代以來的身體修身觀 132
四 改造現在，走向未來：修身的新定義 145
從中西之分到天人之際：榮格與《易經》 147
一 關於榮格 147
二 中西之分：榮格視野中的易經 151
三 天人之際：榮格生命中的易理 156
四 結論 161
附錄一 〈晏子論和與同〉的教學演示 167
一 經典教育，也是生命教育 167
二 言內與言外 171
三 言後之意：飲饌、音樂與修身 174
四 大一語文課程，看似尋常最奇堀 179
附錄二 國學傳播的新時代與新隱憂 183
一 國學時代的教育 183
二 當今國學的隱憂與機遇 185
三 傳播時代下的學術社群 187
翟序 吹皺一池春水──讀劉芝慶兄《江城潛研—中國學術思潮叢論》有感 翟奎鳳 1
自序 1
目次 1
「史實」：董仲舒以及蘇輿的春秋公羊學 1
一 前言 1
二 史義並重，經世致用的《春秋繁露》 3
三 立義而微言的蘇輿《春秋繁露義證》 14
四 結論 21
柔退：楊倞注《荀》鉤沉 23
一 荀學研究的進路與推動 23
二 柔退：楊倞注《荀》鉤沉 28
三 結論 45
「心地開明，道在現前」──羅近溪的良知、生活與經世之學 47
一 前言 47
二 良知：從吃苦熬煉到不學不慮 50
三 良知：從大人之學到聖諭光輝 56
四 結論 62
鍾惺的死生情切 65
一 文人談生死 65
二 靜則壽：鍾惺的詩文與生命關懷 68
三 明生死大關：「楞嚴經如說」 75
四 文人之生死 84
從文學到生死：譚元春的生命情調 87
一 被人忽視的生死問題：關於文人 87
二 理解譚元春：面對生死的知人論世 89
三 剖析譚元春：面對生死的生命安頓 95
四 結論 102
「情不能不因時爾」──王夫之情論詮義 105
一 以情為生：研究的一個起點 105
二 情之所鍾：王夫之的情詩豔詞 106
三 有情世界：情欲的回歸與轉化 113
四 從文學到思想：情的創作與工夫 122
身體與美學──近代思想史中的理想世界 125
一 前言 125
二 啟蒙與救亡：中國的衰敗源自身體 126
三 進化與美善：近代以來的身體修身觀 132
四 改造現在，走向未來：修身的新定義 145
從中西之分到天人之際：榮格與《易經》 147
一 關於榮格 147
二 中西之分：榮格視野中的易經 151
三 天人之際：榮格生命中的易理 156
四 結論 161
附錄一 〈晏子論和與同〉的教學演示 167
一 經典教育，也是生命教育 167
二 言內與言外 171
三 言後之意：飲饌、音樂與修身 174
四 大一語文課程，看似尋常最奇堀 179
附錄二 國學傳播的新時代與新隱憂 183
一 國學時代的教育 183
二 當今國學的隱憂與機遇 185
三 傳播時代下的學術社群 187
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