少年讀諸子百家3墨子：讓天下人都相愛
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內容簡介
《少年讀史記》百萬暢銷作家 張嘉驊 耗時三年巨作
獻給青少年最重要的諸子哲學啟蒙讀本
歷史上春秋戰國是個動盪不安的時代，卻也是人才輩出的時代，諸子百家的觀點橫空出世，智慧的火花四射，甚至直到今天還深深影響整個華人世界。這些祖宗的遺產我們要如何傳承，讓孩子也能活學活用？為了突破原典艱深難懂的隔閡，所以這套書請來文史學養豐富、有一枝妙筆的張嘉驊老師，以漫畫開啟少年的興趣，再用師生三人的課堂對談切入，將現代議題與墨子的思想、主張作比較、申論，不只能奠定孩子的國學基礎，更可藉此激發孩子的獨立思考意識。
面對百花齊放的諸子百家，以孩子看得懂的語言、有共鳴的事例，進行全面解讀。引領少年在千年的歷史長廊中，看見智慧之光。
哲學是思想的旅程——
墨子創立墨家學說，是戰國時期偉大的哲學家、非凡的科學家和軍事家，他主張兼愛、非攻，提出「義利合一論」，在邏輯學、科學上的成就，對後世影響甚鉅。透過本書深入淺出的引導、解析，讓少年讀者以前所未見的清晰觀點全面理解墨子的學問。
本書以輕鬆活潑的編排，有系統的介紹春秋戰國時代儒、墨、道、法，先秦諸子的智慧，讓孩子自然養成獨立思考的能力，及探索未知的勇氣。
系列特色
1.主題、關鍵詞等循序漸進的方式，引導孩子領略中國哲學的奧妙
2.幽默風趣的漫畫，為經典閱讀注入無限樂趣
3.用師生三人的課堂對談切入，培養孩子的獨立思考意識
4.延伸小知識，擴大孩子跨領域學習的能力
獻給青少年最重要的諸子哲學啟蒙讀本
歷史上春秋戰國是個動盪不安的時代，卻也是人才輩出的時代，諸子百家的觀點橫空出世，智慧的火花四射，甚至直到今天還深深影響整個華人世界。這些祖宗的遺產我們要如何傳承，讓孩子也能活學活用？為了突破原典艱深難懂的隔閡，所以這套書請來文史學養豐富、有一枝妙筆的張嘉驊老師，以漫畫開啟少年的興趣，再用師生三人的課堂對談切入，將現代議題與墨子的思想、主張作比較、申論，不只能奠定孩子的國學基礎，更可藉此激發孩子的獨立思考意識。
面對百花齊放的諸子百家，以孩子看得懂的語言、有共鳴的事例，進行全面解讀。引領少年在千年的歷史長廊中，看見智慧之光。
哲學是思想的旅程——
墨子創立墨家學說，是戰國時期偉大的哲學家、非凡的科學家和軍事家，他主張兼愛、非攻，提出「義利合一論」，在邏輯學、科學上的成就，對後世影響甚鉅。透過本書深入淺出的引導、解析，讓少年讀者以前所未見的清晰觀點全面理解墨子的學問。
本書以輕鬆活潑的編排，有系統的介紹春秋戰國時代儒、墨、道、法，先秦諸子的智慧，讓孩子自然養成獨立思考的能力，及探索未知的勇氣。
系列特色
1.主題、關鍵詞等循序漸進的方式，引導孩子領略中國哲學的奧妙
2.幽默風趣的漫畫，為經典閱讀注入無限樂趣
3.用師生三人的課堂對談切入，培養孩子的獨立思考意識
4.延伸小知識，擴大孩子跨領域學習的能力
目錄
前言 失蹤的墨子 張嘉驊
第壹章 了解墨子，從兼愛的倫理思想開始
難道這也是一種非比尋常的愛？
請問先生尊姓大名？哪裡人？
關於《墨子》一書和墨學十論
兼相愛，交相利──有「仁」有「義」
義最珍貴，從天而來
摩頂放踵，為救世的理想而奔走
第壹章‧引用《墨子》原文和注釋
第貳章 墨子的政治思想：非攻、尚賢、尚同
愛的疑惑
非攻不是反對所有的戰爭
止楚伐宋
舉用賢才，不論出身
尚同以尚賢為前提
尚同理論助長君主的權力
第貳章‧引用《墨子》原文和注釋
第參章 墨子的經濟思想：節用、節葬、非樂
生命最終棲息的方式
墨子的生產觀念
節用會導致低消費的經濟嗎？
別把社會資源浪費在厚葬久喪
音樂活動該不該反對？
第參章‧引用《墨子》原文和注釋
第肆章 天志、明鬼和非命是墨子的宗教思想嗎？
命該如此嗎？
墨子不是宗教家
天和鬼神都是墨子用來推行主張的工具
否定天命說，讓誰都沒有怠惰的藉口
第肆章‧引用《墨子》原文和注釋
第伍章 墨家的邏輯思辨
要趁早學好邏輯
令人驚奇的《墨經》
談辯之術的兩種功能
從是非的區別到名實相符的要求
從有效的條件到有效的推理
思考要看整體，不能只看片面
第伍章‧引用《墨子》原文和注釋
第陸章 回首看墨家
讓人不忍心的「歷史的冷落」
墨家是怎麼消失的？
墨家學說與現代社會
儒、墨兩家還要再糾纏下去嗎？
第陸章‧引用《墨子》原文和注釋
參考書目
第壹章 了解墨子，從兼愛的倫理思想開始
難道這也是一種非比尋常的愛？
請問先生尊姓大名？哪裡人？
關於《墨子》一書和墨學十論
兼相愛，交相利──有「仁」有「義」
義最珍貴，從天而來
摩頂放踵，為救世的理想而奔走
第壹章‧引用《墨子》原文和注釋
第貳章 墨子的政治思想：非攻、尚賢、尚同
愛的疑惑
非攻不是反對所有的戰爭
止楚伐宋
舉用賢才，不論出身
尚同以尚賢為前提
尚同理論助長君主的權力
第貳章‧引用《墨子》原文和注釋
第參章 墨子的經濟思想：節用、節葬、非樂
生命最終棲息的方式
墨子的生產觀念
節用會導致低消費的經濟嗎？
別把社會資源浪費在厚葬久喪
音樂活動該不該反對？
第參章‧引用《墨子》原文和注釋
第肆章 天志、明鬼和非命是墨子的宗教思想嗎？
命該如此嗎？
墨子不是宗教家
天和鬼神都是墨子用來推行主張的工具
否定天命說，讓誰都沒有怠惰的藉口
第肆章‧引用《墨子》原文和注釋
第伍章 墨家的邏輯思辨
要趁早學好邏輯
令人驚奇的《墨經》
談辯之術的兩種功能
從是非的區別到名實相符的要求
從有效的條件到有效的推理
思考要看整體，不能只看片面
第伍章‧引用《墨子》原文和注釋
第陸章 回首看墨家
讓人不忍心的「歷史的冷落」
墨家是怎麼消失的？
墨家學說與現代社會
儒、墨兩家還要再糾纏下去嗎？
第陸章‧引用《墨子》原文和注釋
參考書目
序／導讀
【前言】
失蹤的墨子 ∕ 張嘉驊
我從小就對墨子的學說感到好奇，但是在成年以前，我對墨子都不算真正的了解。
讀國中的時候，學校的歷史教科書裡介紹過墨子，老 師也會提及。可是對墨子兩個主要的觀點「兼愛」和「非攻」，老師就有很多的意見：「一個人怎麼可能毫無差別 的去愛別人呢？不從自己的父母愛起，哪叫做孝順？」「反對戰爭？要是人家都欺負到頭上來了，就像以前的日本入侵別的國家，難道反抗侵略的仗也不能打嗎？」
後來在成長的過程中，透過閱讀和思考，我逐漸明白：墨子的「兼愛」不是不分彼此，而是主張愛別人就像 愛自己一樣，而自己當然也在他人的所愛之中。
墨子的「兼愛」是一種「整體的愛」，但他並沒有提過「愛無等差」。「愛無等差」是墨家後期才提出來的，然後變成孟子攻擊墨子的口實。
墨子的「非攻」不是反對全部的戰爭，他反對的是像盜賊一樣到別人家裡 偷東西的那種侵略戰爭。所以說，日本軍國主義以前對他國的那些侵略行為， 恰恰是墨子強烈反對的；人們若是因此對侵略者展開反擊，這種類型的戰爭，墨子絕不會反對。
我國中時期的歷史老師，可以說是完完全全的誤解了墨子。
長大後就讀臺大中文系，在學期間，我特地選了《墨子》專書來修。當時 選修這門課的同學，只有六七個。 儘管上課的人數少，任教的周富美老師依然和藹可親、很有耐心的帶領我們讀《墨子》原文。當時那樣一句一句的爬梳《墨子》文字，討論其中的思想，直到現在回想起來，印象還十分深刻。
只不過這段經歷讓我更加確定一件事，那就是語言古奧而且還存在不少校 勘問題的《墨子》，真的不是一般人容易親近的。
如今為了撰寫《少年讀諸子百家》，我把《墨子》又重新讀了好幾回，還 找了許多學者的著作來研讀。而我設定的目標，居然是讓青少年朋友能夠親近它，我這會不會是在自找麻煩呢？
不！在這過程中也許會遇到一些困難，但它絕對不是麻煩！我愈是開展這 本書的寫作計畫，愈是覺得這個工作有其必要！
作為先秦哲學精髓之一的墨家學說，在那個時代曾經風光一時，但自秦漢以後，這門學派逐漸銷聲匿跡。它在自然科學方面曾經締造領先世界的成就， 在邏輯學方面與西方相較也不遑多讓，可是它在歷史的發展中就這麼不見了， 甚至可憐到得靠道教來保存它的典籍。
在過去兩千年裡，研究墨家學說的人很少。如此沉寂的學問，別說人們誤 解，就連認識它的機會都沒有。若非清代遭西方列強侵略，又受西方學術刺激，人們怎麼會知道，我們這個民族在很久以前其實便擁有一個能把自己救起來的寶藏？
是的，我們很早便擁有這個文化寶藏，而我們卻遺忘了它。
墨家衰亡與復興的故事讓我們了解一點：文化的傳承不能斷！既然文化早 晚要有所傳承，何不讓我們的少年朋友及早接觸墨家學說，至少也為他們提供 一份容易找到寶藏的藏寶圖吧！
這就是我在做的事，我為此感到榮幸！
本書的完成參考了許多學者成書或成篇的著作，這裡謹列其大名，以示敬 意和謝意：周富美、勞思光、何炳棣、蔡尚思、楊俊光、姜寶昌、楊義、方勇、 孫中原、吳進安、李賢中、楊武金、周才珠、齊瑞端、徐希燕、陳為人、龔鵬程、 史黨社、鄭杰夫、郭志坤、薛柏成、陳克守、桑哲……同時也感謝編輯和畫家為此書所付出的辛勞。
在寫作的過程中，我的腦海經常浮現一幅景象——
墨子頂著火辣的烈日，走在曠野中，一如往常要到很多地方去宣揚他的救世理想。但這次不一樣，遠處颳起一陣猶如山脈一般高的沙暴，遮蔽了陽光，滾滾而來。墨子沒有退避，直直走入那洶湧的沙暴裡——
從此他失去了蹤影，而且一失蹤就失蹤了 一兩千年。
作為中華文化的瑰寶，墨子怎麼能夠 就這樣不見了呢？來！承擔保存文化責任的年輕朋友們，就讓我們結隊進入那歷史的沙暴裡，去找到失蹤的墨子，把他接回家吧！
失蹤的墨子 ∕ 張嘉驊
我從小就對墨子的學說感到好奇，但是在成年以前，我對墨子都不算真正的了解。
讀國中的時候，學校的歷史教科書裡介紹過墨子，老 師也會提及。可是對墨子兩個主要的觀點「兼愛」和「非攻」，老師就有很多的意見：「一個人怎麼可能毫無差別 的去愛別人呢？不從自己的父母愛起，哪叫做孝順？」「反對戰爭？要是人家都欺負到頭上來了，就像以前的日本入侵別的國家，難道反抗侵略的仗也不能打嗎？」
後來在成長的過程中，透過閱讀和思考，我逐漸明白：墨子的「兼愛」不是不分彼此，而是主張愛別人就像 愛自己一樣，而自己當然也在他人的所愛之中。
墨子的「兼愛」是一種「整體的愛」，但他並沒有提過「愛無等差」。「愛無等差」是墨家後期才提出來的，然後變成孟子攻擊墨子的口實。
墨子的「非攻」不是反對全部的戰爭，他反對的是像盜賊一樣到別人家裡 偷東西的那種侵略戰爭。所以說，日本軍國主義以前對他國的那些侵略行為， 恰恰是墨子強烈反對的；人們若是因此對侵略者展開反擊，這種類型的戰爭，墨子絕不會反對。
我國中時期的歷史老師，可以說是完完全全的誤解了墨子。
長大後就讀臺大中文系，在學期間，我特地選了《墨子》專書來修。當時 選修這門課的同學，只有六七個。 儘管上課的人數少，任教的周富美老師依然和藹可親、很有耐心的帶領我們讀《墨子》原文。當時那樣一句一句的爬梳《墨子》文字，討論其中的思想，直到現在回想起來，印象還十分深刻。
只不過這段經歷讓我更加確定一件事，那就是語言古奧而且還存在不少校 勘問題的《墨子》，真的不是一般人容易親近的。
如今為了撰寫《少年讀諸子百家》，我把《墨子》又重新讀了好幾回，還 找了許多學者的著作來研讀。而我設定的目標，居然是讓青少年朋友能夠親近它，我這會不會是在自找麻煩呢？
不！在這過程中也許會遇到一些困難，但它絕對不是麻煩！我愈是開展這 本書的寫作計畫，愈是覺得這個工作有其必要！
作為先秦哲學精髓之一的墨家學說，在那個時代曾經風光一時，但自秦漢以後，這門學派逐漸銷聲匿跡。它在自然科學方面曾經締造領先世界的成就， 在邏輯學方面與西方相較也不遑多讓，可是它在歷史的發展中就這麼不見了， 甚至可憐到得靠道教來保存它的典籍。
在過去兩千年裡，研究墨家學說的人很少。如此沉寂的學問，別說人們誤 解，就連認識它的機會都沒有。若非清代遭西方列強侵略，又受西方學術刺激，人們怎麼會知道，我們這個民族在很久以前其實便擁有一個能把自己救起來的寶藏？
是的，我們很早便擁有這個文化寶藏，而我們卻遺忘了它。
墨家衰亡與復興的故事讓我們了解一點：文化的傳承不能斷！既然文化早 晚要有所傳承，何不讓我們的少年朋友及早接觸墨家學說，至少也為他們提供 一份容易找到寶藏的藏寶圖吧！
這就是我在做的事，我為此感到榮幸！
本書的完成參考了許多學者成書或成篇的著作，這裡謹列其大名，以示敬 意和謝意：周富美、勞思光、何炳棣、蔡尚思、楊俊光、姜寶昌、楊義、方勇、 孫中原、吳進安、李賢中、楊武金、周才珠、齊瑞端、徐希燕、陳為人、龔鵬程、 史黨社、鄭杰夫、郭志坤、薛柏成、陳克守、桑哲……同時也感謝編輯和畫家為此書所付出的辛勞。
在寫作的過程中，我的腦海經常浮現一幅景象——
墨子頂著火辣的烈日，走在曠野中，一如往常要到很多地方去宣揚他的救世理想。但這次不一樣，遠處颳起一陣猶如山脈一般高的沙暴，遮蔽了陽光，滾滾而來。墨子沒有退避，直直走入那洶湧的沙暴裡——
從此他失去了蹤影，而且一失蹤就失蹤了 一兩千年。
作為中華文化的瑰寶，墨子怎麼能夠 就這樣不見了呢？來！承擔保存文化責任的年輕朋友們，就讓我們結隊進入那歷史的沙暴裡，去找到失蹤的墨子，把他接回家吧！
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