至聖尊崇：文化濃厚的孔孟祭地
活動訊息
全館滿$1,200送150點金幣，4月歡慶兒童節，童書、玩具、文具滿1000元再送200點金幣！
內容簡介
用建築閱讀儒學，用禮樂聆聽歷史
於方圓規矩中窺見古人智慧
在紅牆黃瓦間，讀懂中華文脈的傳承
▎走進孔孟文化的精神世界
本書是一部以孔子、孟子祭祀文化與儒家建築遺存為核心的文化讀物，全書圍繞曲阜孔廟、孔府、孔林，以及南京夫子廟、孟廟孟府等重要祭祀場所展開，深入介紹其歷史沿革、建築特色、文化象徵與禮制精神。作者透過豐富史料與通俗敘述，帶領讀者認識儒家文化如何在兩千多年歷史中不斷傳承，並成為中華文化的重要精神支柱。
▎從孔廟發展看儒學興盛
本書首先以孔廟為主軸，詳細梳理孔子逝世後孔廟的建立與歷代擴建過程。從魯哀公立廟，到漢武帝「獨尊儒術」，再到唐宋元明清各朝對孔子的追封與祭祀制度完善，完整呈現孔子地位逐漸神聖化的歷史過程。書中不僅介紹大成殿、奎文閣、杏壇、碑亭等重要建築，也分析其背後所代表的政治、文化與禮制意義，使讀者能從建築空間理解儒家思想的發展。
▎深入解析孔府與孔林文化
除了孔廟之外，本書亦大篇幅介紹「天下第一家」曲阜孔府。孔府作為歷代衍聖公居所，兼具官署與宅第功能，展現古代貴族家族制度與禮教秩序。書中描寫孔府的大堂、重光門、內宅制度與家族規範，呈現孔氏家族在歷代王朝中的特殊地位。同時，也介紹孔林作為孔氏家族墓地的規模與墓葬制度，反映古代「慎終追遠」與「視死如生」的傳統觀念。
▎展現祭孔禮儀與藝術價值
祭孔文化是本書的重要內容之一。作者詳細說明祭孔典禮的歷史演變、三獻禮、樂舞制度與禮樂精神，並介紹八佾舞、編鐘、祭樂等內容，呈現古代祭祀文化的莊嚴與完整。書中也收錄大量碑刻、石雕、書法與古建裝飾介紹，包括漢碑、御碑、龍柱雕刻與歷代匾額，使本書不只是歷史讀物，也兼具藝術欣賞價值。
▎一部兼具知識性與可讀性的文化作品
全書圖文並茂，用詞平易流暢，並穿插大量歷史典故與閱讀補充，使艱深的儒家文化更容易理解。書中不僅介紹孔孟祭地的歷史背景，更透過建築、禮儀、碑刻與人物故事，呈現中華文化長久累積的精神內涵。對於想了解孔子思想、儒家文化、古代建築與祭祀制度的讀者而言，本書是一部兼具知識性、文化性與閱讀趣味的重要作品。
本書簡介：本書以曲阜孔廟、孔府、孔林與南京夫子廟、孟廟孟府等孔孟祭地為主軸，結合歷代祭孔禮儀、碑刻書法、建築格局與儒家文化傳承，詳述孔廟發展、祭祀制度與儒學地位的演變。書中兼具歷史敘述與古建解析，穿插典籍引文、人物典故與石刻藝術介紹，並配有大量圖片，展現孔孟文化在歷代王朝中的尊崇地位與深厚文化底蘊。
於方圓規矩中窺見古人智慧
在紅牆黃瓦間，讀懂中華文脈的傳承
▎走進孔孟文化的精神世界
本書是一部以孔子、孟子祭祀文化與儒家建築遺存為核心的文化讀物，全書圍繞曲阜孔廟、孔府、孔林，以及南京夫子廟、孟廟孟府等重要祭祀場所展開，深入介紹其歷史沿革、建築特色、文化象徵與禮制精神。作者透過豐富史料與通俗敘述，帶領讀者認識儒家文化如何在兩千多年歷史中不斷傳承，並成為中華文化的重要精神支柱。
▎從孔廟發展看儒學興盛
本書首先以孔廟為主軸，詳細梳理孔子逝世後孔廟的建立與歷代擴建過程。從魯哀公立廟，到漢武帝「獨尊儒術」，再到唐宋元明清各朝對孔子的追封與祭祀制度完善，完整呈現孔子地位逐漸神聖化的歷史過程。書中不僅介紹大成殿、奎文閣、杏壇、碑亭等重要建築，也分析其背後所代表的政治、文化與禮制意義，使讀者能從建築空間理解儒家思想的發展。
▎深入解析孔府與孔林文化
除了孔廟之外，本書亦大篇幅介紹「天下第一家」曲阜孔府。孔府作為歷代衍聖公居所，兼具官署與宅第功能，展現古代貴族家族制度與禮教秩序。書中描寫孔府的大堂、重光門、內宅制度與家族規範，呈現孔氏家族在歷代王朝中的特殊地位。同時，也介紹孔林作為孔氏家族墓地的規模與墓葬制度，反映古代「慎終追遠」與「視死如生」的傳統觀念。
▎展現祭孔禮儀與藝術價值
祭孔文化是本書的重要內容之一。作者詳細說明祭孔典禮的歷史演變、三獻禮、樂舞制度與禮樂精神，並介紹八佾舞、編鐘、祭樂等內容，呈現古代祭祀文化的莊嚴與完整。書中也收錄大量碑刻、石雕、書法與古建裝飾介紹，包括漢碑、御碑、龍柱雕刻與歷代匾額，使本書不只是歷史讀物，也兼具藝術欣賞價值。
▎一部兼具知識性與可讀性的文化作品
全書圖文並茂，用詞平易流暢，並穿插大量歷史典故與閱讀補充，使艱深的儒家文化更容易理解。書中不僅介紹孔孟祭地的歷史背景，更透過建築、禮儀、碑刻與人物故事，呈現中華文化長久累積的精神內涵。對於想了解孔子思想、儒家文化、古代建築與祭祀制度的讀者而言，本書是一部兼具知識性、文化性與閱讀趣味的重要作品。
本書簡介：本書以曲阜孔廟、孔府、孔林與南京夫子廟、孟廟孟府等孔孟祭地為主軸，結合歷代祭孔禮儀、碑刻書法、建築格局與儒家文化傳承，詳述孔廟發展、祭祀制度與儒學地位的演變。書中兼具歷史敘述與古建解析，穿插典籍引文、人物典故與石刻藝術介紹，並配有大量圖片，展現孔孟文化在歷代王朝中的尊崇地位與深厚文化底蘊。
目錄
祠廟典範——曲阜孔廟
聖人舊居的發展和演變
杏林及孔廟的進一步完善
文化的傳承和祭孔禮儀
天下第一家——曲阜孔府
規模僅次於皇宮的孔府
底蘊深厚的孔府文化
尊貴典雅的孔府宴飲
聖人墓冢——曲阜孔林
規模宏大的孔氏家族墓地
墓葬制度中的「視死如生」
秦淮名勝——南京夫子廟
江南佳麗地的南京夫子廟
蜚聲全國的金陵燈會和小吃
尊師尚儒——孔子文廟
百年未開狀元門的長春文廟
位居全國第三的哈爾濱文廟
亞聖府廟——孟廟孟府
儒家亞聖的祭祀朝拜聖地
官衙與內宅合一的嫡裔宅第
聖人舊居的發展和演變
杏林及孔廟的進一步完善
文化的傳承和祭孔禮儀
天下第一家——曲阜孔府
規模僅次於皇宮的孔府
底蘊深厚的孔府文化
尊貴典雅的孔府宴飲
聖人墓冢——曲阜孔林
規模宏大的孔氏家族墓地
墓葬制度中的「視死如生」
秦淮名勝——南京夫子廟
江南佳麗地的南京夫子廟
蜚聲全國的金陵燈會和小吃
尊師尚儒——孔子文廟
百年未開狀元門的長春文廟
位居全國第三的哈爾濱文廟
亞聖府廟——孟廟孟府
儒家亞聖的祭祀朝拜聖地
官衙與內宅合一的嫡裔宅第
試閱
聖人舊居的發展和演變
孔子，名孔丘，字仲尼，西元前551年生於魯國陬邑，即山東曲阜。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。到孔子出生時，禮樂仍保持完好。
魯國根深蒂固的禮樂傳統對孔子有深刻的影響。孔子晚年致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，纂修《春秋》。西元前479年，孔子去世，被葬在魯城北的泗水之上。
孔子去世的第二年，魯哀公為了表示對孔子的尊崇之意，就將孔子生前所居住的堂室封為「壽堂」，又將孔夫子平生的衣冠、琴、車、書等保存在壽堂中。
據《孔氏祖庭廣記》第二卷記載：「魯哀公十七年立廟於舊宅，守陵廟百戶。」
孔子的舊宅也稱故宅門，裡面有御贊碑亭一間，據說是孔子生前所居之堂的位置。
作為最初祭祀孔子的地方，孔廟裡到處可見後來的歷代皇帝、文人墨客以及達官貴人的蹤跡。透過這些名人蹤跡，可以反映出孔子這位至聖先師在人們心目中的地位。
西元前195年的冬天，漢高祖劉邦來闕里孔廟，並「以太牢祀孔子」，同時封孔子九代孫孔騰為「奉祀君」，這是帝王祭祀孔子的開始。
從哀公立廟到漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」的300多年裡，是中國思想發展史上的一個特殊時期，社會形態經過了從奴隸制向封建制的過渡，與奴隸制相適應的思想理論更替為與封建制相適應的儒學思想理論。
在這一重大轉變的過程中，歷經了戰國時期的諸子百家爭鳴、秦始皇焚書坑儒、漢初霸王道雜之等一系列思想運動。
儒家思想在孔子基本思想的基礎上經過曾子、子思、孟子及漢初儒生的進一步改造和發展，在政治上適應了當時大一統社會的思想需求。
特別是董仲舒將儒家思想與神學的有機結合，並創立了以儒家思想為基本內容的神學目的論之後，儒學第一次在理論上論證了封建中央集權的合理性和必要性。
儒家的這一思想正好迎合了漢武帝的統治需求，故而被推上了獨尊的地位，孔子作為儒家思想的奠基人也就理所當然地被推上了聖人的地位。隨著孔子的地位升高，祭祀孔子的廟宇也就越來越受到當朝皇室的重視。
到唐初，曲阜孔廟已經頗具規模。西元960年，宋太祖「謁孔子廟，詔增修祠宇，繪先聖先賢先儒像，釋奠用永安之樂」。「962年詔祭孔子廟，用一品禮，立十六戟於廟門」。
1008年，宋真宗：
賜孔子廟經史，又賜太宗御製御書一百五十卷，藏於廟中書樓。
二年，春二月，詔立孔子廟學舍。三月頒孔子廟桓圭一，加冕九旒，服九章，從上公制。
夏五月，詔追封孔子弟子，秋七月加左丘明等十九人封爵。
1010年，頒釋奠儀注及祭器圖，建廟學。
金朝從西元1142年至1195年，修孔廟8次，元朝修孔廟13次，明朝23次，其中因1499年突發大火，孔廟遭受重大火災，燒毀殿廡各房123間。浙江道監察御史余廉奏請修孔子廟，歷時4年功成，初步形成規模。
萬仞宮牆原名為仰聖門，是明朝時曲阜城的正南門。1512年，明武宗下令建城衛廟，並「移城衛廟」，開始建設曲阜磚城，歷時10年，在明嘉靖年間完成了以孔廟為中心的政治、經濟、文化、軍事功能齊全的曲阜縣治的建設，使曲阜廟城的功能發生了具有歷史意義的社會變遷。
於是，以孔廟、孔府為中心修築了明曲阜城牆，並在與孔廟正南門相對處設立城正南門，與孔廟對應，相映成趣。
後來，清代的乾隆皇帝到曲阜來拜祭孔子，為了顯示他對孔子的敬仰，就親筆書寫了「萬仞宮牆」4個字鑲於城門之上。
金聲玉振是孔廟門前的第一座石坊，這裡的「金聲玉振」4個字還是有來歷呢。據說，孟子對孔子有過這樣的評價：
孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。
金聲玉振表示奏樂的全過程，擊鐘則表示金聲開始，擊磐則表示玉振告終。因此，孟子此語是以此象徵孔子的思想集古聖先賢之大成，讚頌孔子對文化的重大貢獻。後來，人們就把孔廟門前的第一座石坊命名為「金聲玉振」。
孔子，名孔丘，字仲尼，西元前551年生於魯國陬邑，即山東曲阜。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。到孔子出生時，禮樂仍保持完好。
魯國根深蒂固的禮樂傳統對孔子有深刻的影響。孔子晚年致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，纂修《春秋》。西元前479年，孔子去世，被葬在魯城北的泗水之上。
孔子去世的第二年，魯哀公為了表示對孔子的尊崇之意，就將孔子生前所居住的堂室封為「壽堂」，又將孔夫子平生的衣冠、琴、車、書等保存在壽堂中。
據《孔氏祖庭廣記》第二卷記載：「魯哀公十七年立廟於舊宅，守陵廟百戶。」
孔子的舊宅也稱故宅門，裡面有御贊碑亭一間，據說是孔子生前所居之堂的位置。
作為最初祭祀孔子的地方，孔廟裡到處可見後來的歷代皇帝、文人墨客以及達官貴人的蹤跡。透過這些名人蹤跡，可以反映出孔子這位至聖先師在人們心目中的地位。
西元前195年的冬天，漢高祖劉邦來闕里孔廟，並「以太牢祀孔子」，同時封孔子九代孫孔騰為「奉祀君」，這是帝王祭祀孔子的開始。
從哀公立廟到漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」的300多年裡，是中國思想發展史上的一個特殊時期，社會形態經過了從奴隸制向封建制的過渡，與奴隸制相適應的思想理論更替為與封建制相適應的儒學思想理論。
在這一重大轉變的過程中，歷經了戰國時期的諸子百家爭鳴、秦始皇焚書坑儒、漢初霸王道雜之等一系列思想運動。
儒家思想在孔子基本思想的基礎上經過曾子、子思、孟子及漢初儒生的進一步改造和發展，在政治上適應了當時大一統社會的思想需求。
特別是董仲舒將儒家思想與神學的有機結合，並創立了以儒家思想為基本內容的神學目的論之後，儒學第一次在理論上論證了封建中央集權的合理性和必要性。
儒家的這一思想正好迎合了漢武帝的統治需求，故而被推上了獨尊的地位，孔子作為儒家思想的奠基人也就理所當然地被推上了聖人的地位。隨著孔子的地位升高，祭祀孔子的廟宇也就越來越受到當朝皇室的重視。
到唐初，曲阜孔廟已經頗具規模。西元960年，宋太祖「謁孔子廟，詔增修祠宇，繪先聖先賢先儒像，釋奠用永安之樂」。「962年詔祭孔子廟，用一品禮，立十六戟於廟門」。
1008年，宋真宗：
賜孔子廟經史，又賜太宗御製御書一百五十卷，藏於廟中書樓。
二年，春二月，詔立孔子廟學舍。三月頒孔子廟桓圭一，加冕九旒，服九章，從上公制。
夏五月，詔追封孔子弟子，秋七月加左丘明等十九人封爵。
1010年，頒釋奠儀注及祭器圖，建廟學。
金朝從西元1142年至1195年，修孔廟8次，元朝修孔廟13次，明朝23次，其中因1499年突發大火，孔廟遭受重大火災，燒毀殿廡各房123間。浙江道監察御史余廉奏請修孔子廟，歷時4年功成，初步形成規模。
萬仞宮牆原名為仰聖門，是明朝時曲阜城的正南門。1512年，明武宗下令建城衛廟，並「移城衛廟」，開始建設曲阜磚城，歷時10年，在明嘉靖年間完成了以孔廟為中心的政治、經濟、文化、軍事功能齊全的曲阜縣治的建設，使曲阜廟城的功能發生了具有歷史意義的社會變遷。
於是，以孔廟、孔府為中心修築了明曲阜城牆，並在與孔廟正南門相對處設立城正南門，與孔廟對應，相映成趣。
後來，清代的乾隆皇帝到曲阜來拜祭孔子，為了顯示他對孔子的敬仰，就親筆書寫了「萬仞宮牆」4個字鑲於城門之上。
金聲玉振是孔廟門前的第一座石坊，這裡的「金聲玉振」4個字還是有來歷呢。據說，孟子對孔子有過這樣的評價：
孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。
金聲玉振表示奏樂的全過程，擊鐘則表示金聲開始，擊磐則表示玉振告終。因此，孟子此語是以此象徵孔子的思想集古聖先賢之大成，讚頌孔子對文化的重大貢獻。後來，人們就把孔廟門前的第一座石坊命名為「金聲玉振」。
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