聖人舊居的發展和演變
　　孔子，名孔丘，字仲尼，西元前551年生於魯國陬邑，即山東曲阜。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。到孔子出生時，禮樂仍保持完好。
　　魯國根深蒂固的禮樂傳統對孔子有深刻的影響。孔子晚年致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，纂修《春秋》。西元前479年，孔子去世，被葬在魯城北的泗水之上。
　　孔子去世的第二年，魯哀公為了表示對孔子的尊崇之意，就將孔子生前所居住的堂室封為「壽堂」，又將孔夫子平生的衣冠、琴、車、書等保存在壽堂中。
　　據《孔氏祖庭廣記》第二卷記載：「魯哀公十七年立廟於舊宅，守陵廟百戶。」
　　孔子的舊宅也稱故宅門，裡面有御贊碑亭一間，據說是孔子生前所居之堂的位置。
　　作為最初祭祀孔子的地方，孔廟裡到處可見後來的歷代皇帝、文人墨客以及達官貴人的蹤跡。透過這些名人蹤跡，可以反映出孔子這位至聖先師在人們心目中的地位。
　　西元前195年的冬天，漢高祖劉邦來闕里孔廟，並「以太牢祀孔子」，同時封孔子九代孫孔騰為「奉祀君」，這是帝王祭祀孔子的開始。
　　從哀公立廟到漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」的300多年裡，是中國思想發展史上的一個特殊時期，社會形態經過了從奴隸制向封建制的過渡，與奴隸制相適應的思想理論更替為與封建制相適應的儒學思想理論。
　　在這一重大轉變的過程中，歷經了戰國時期的諸子百家爭鳴、秦始皇焚書坑儒、漢初霸王道雜之等一系列思想運動。
　　儒家思想在孔子基本思想的基礎上經過曾子、子思、孟子及漢初儒生的進一步改造和發展，在政治上適應了當時大一統社會的思想需求。
　　特別是董仲舒將儒家思想與神學的有機結合，並創立了以儒家思想為基本內容的神學目的論之後，儒學第一次在理論上論證了封建中央集權的合理性和必要性。
　　儒家的這一思想正好迎合了漢武帝的統治需求，故而被推上了獨尊的地位，孔子作為儒家思想的奠基人也就理所當然地被推上了聖人的地位。隨著孔子的地位升高，祭祀孔子的廟宇也就越來越受到當朝皇室的重視。
　　到唐初，曲阜孔廟已經頗具規模。西元960年，宋太祖「謁孔子廟，詔增修祠宇，繪先聖先賢先儒像，釋奠用永安之樂」。「962年詔祭孔子廟，用一品禮，立十六戟於廟門」。
　　1008年，宋真宗：
賜孔子廟經史，又賜太宗御製御書一百五十卷，藏於廟中書樓。
二年，春二月，詔立孔子廟學舍。三月頒孔子廟桓圭一，加冕九旒，服九章，從上公制。
夏五月，詔追封孔子弟子，秋七月加左丘明等十九人封爵。
1010年，頒釋奠儀注及祭器圖，建廟學。
　　金朝從西元1142年至1195年，修孔廟8次，元朝修孔廟13次，明朝23次，其中因1499年突發大火，孔廟遭受重大火災，燒毀殿廡各房123間。浙江道監察御史余廉奏請修孔子廟，歷時4年功成，初步形成規模。
　　萬仞宮牆原名為仰聖門，是明朝時曲阜城的正南門。1512年，明武宗下令建城衛廟，並「移城衛廟」，開始建設曲阜磚城，歷時10年，在明嘉靖年間完成了以孔廟為中心的政治、經濟、文化、軍事功能齊全的曲阜縣治的建設，使曲阜廟城的功能發生了具有歷史意義的社會變遷。
　　於是，以孔廟、孔府為中心修築了明曲阜城牆，並在與孔廟正南門相對處設立城正南門，與孔廟對應，相映成趣。
　　後來，清代的乾隆皇帝到曲阜來拜祭孔子，為了顯示他對孔子的敬仰，就親筆書寫了「萬仞宮牆」4個字鑲於城門之上。
　　金聲玉振是孔廟門前的第一座石坊，這裡的「金聲玉振」4個字還是有來歷呢。據說，孟子對孔子有過這樣的評價：
孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。
　　金聲玉振表示奏樂的全過程，擊鐘則表示金聲開始，擊磐則表示玉振告終。因此，孟子此語是以此象徵孔子的思想集古聖先賢之大成，讚頌孔子對文化的重大貢獻。後來，人們就把孔廟門前的第一座石坊命名為「金聲玉振」。