魚兒是快樂的：引導孩子認識《莊子》的智慧
活動訊息
課業神隊友—自修評量
第48次中小學生讀物選介
超人氣！你所不知道的麵包小偷圖鑑
接住老師，也接住孩子的未來
2026年9月金石堂強力推薦
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內容簡介
提升小學生中文閱讀的能力
台師大博士生言庭老師來教導你認識「莊子」。
曾暐傑老師更為您推薦導讀這本書。
莊子的故事有如東方版的伊索寓言，寓意卻比伊索寓言更值得玩味。
如「子非魚，安知魚之樂」這篇故事，從莊子與惠子的對話當中，孩子學會 : 原來「不同的立場與想法」是可以並存的，不必急著否定別人。
「在任由孩子沉浸於影音刺激的日常、與逼迫著孩子生吞活剝古文經典之間，我們有著更好的過渡，這個過渡就是這套橋樑書編寫的初衷與意義！」曾暐傑老師強力推薦此系列。
【 適讀年齡 : 5~10歲】
培養孩子的思辨力、同理心與自我認同
不是要教孩子大道理，而是讓孩子學會想事情
台師大博士生言庭老師來教導你認識「莊子」。
曾暐傑老師更為您推薦導讀這本書。
莊子的故事有如東方版的伊索寓言，寓意卻比伊索寓言更值得玩味。
如「子非魚，安知魚之樂」這篇故事，從莊子與惠子的對話當中，孩子學會 : 原來「不同的立場與想法」是可以並存的，不必急著否定別人。
「在任由孩子沉浸於影音刺激的日常、與逼迫著孩子生吞活剝古文經典之間，我們有著更好的過渡，這個過渡就是這套橋樑書編寫的初衷與意義！」曾暐傑老師強力推薦此系列。
【 適讀年齡 : 5~10歲】
培養孩子的思辨力、同理心與自我認同
不是要教孩子大道理，而是讓孩子學會想事情
目錄
系列推薦 曾暐傑 除了Baby Shark，孩子可以有不一樣的選擇
推薦的話 邢小萍 打開東方哲學的窗，在生活中學思考
莊子導讀 曾暐傑 不一樣，又怎樣！和莊子一起勇敢做自己
一、 魚兒是快樂的嗎 ? （選自〈秋水〉）
二、 真正受歡迎的人 （選自〈山木〉）
三、 東施學西施 （選自〈天運〉）
四、 神奇的護手藥 （選自〈逍遙遊〉）
五、 支離的人 （選自〈人間世〉）
六、 讀書的人和下棋的人（選自〈駢姆〉）
七、 井底的青蛙 （選自〈秋水〉）
八、 水候鳥與籠子（選自〈養生主〉）
九、 沒有人砍的大樹 （選自〈人間世〉）
十、 真正的畫家 （選自〈田子方〉）
十一、 蝸牛角上的國家（選自〈則陽〉）
十二、 木雞的力量 （選自〈達生〉）
十三、 屠龍的本領 （選自〈列御寇〉）
爸媽可以這樣引導（親子對話時間）
推薦的話 邢小萍 打開東方哲學的窗，在生活中學思考
莊子導讀 曾暐傑 不一樣，又怎樣！和莊子一起勇敢做自己
一、 魚兒是快樂的嗎 ? （選自〈秋水〉）
二、 真正受歡迎的人 （選自〈山木〉）
三、 東施學西施 （選自〈天運〉）
四、 神奇的護手藥 （選自〈逍遙遊〉）
五、 支離的人 （選自〈人間世〉）
六、 讀書的人和下棋的人（選自〈駢姆〉）
七、 井底的青蛙 （選自〈秋水〉）
八、 水候鳥與籠子（選自〈養生主〉）
九、 沒有人砍的大樹 （選自〈人間世〉）
十、 真正的畫家 （選自〈田子方〉）
十一、 蝸牛角上的國家（選自〈則陽〉）
十二、 木雞的力量 （選自〈達生〉）
十三、 屠龍的本領 （選自〈列御寇〉）
爸媽可以這樣引導（親子對話時間）
序／導讀
///推薦序///
除了Baby Shark，孩子可以有不一樣的選擇
曾暐傑（國立臺灣師範大學國文學系副教授）
在孩子經歷了被〈Baby Shark〉洗腦後的年歲後，還可以在這個關鍵的童年歲月留下什麼？除了“Baby shark, doo doo doo doo doo doo⋯⋯”的魔性旋律外，我們應該還可以一起賦予孩子一些不同的心歷程——尤其是在幼兒園之後、上中學以前，這個時期孩子既不是幼兒、也不是青少年，而是處於一個複合體的過渡階段；此時所接觸與吸納的一切，都將是生命歷程中能否順利升級到另一個階段的關鍵。
感官刺激包裹的年代，更需要閱讀：別再用平板當孩子的鎮定劑
這個時期孩子在探索與互動中，會逐漸建構出一個對這個世界、文化與社會的認知框架與規範，也是孩子在還未定型的思維中馳騁與飛越的黃金時期，得以有機會創建屬於自己獨一無二的生命城堡。但是在這個數位影音充斥的時代，當我們習慣於以平板和手機作為孩子的「鎮定劑」、作為換取爸媽能夠好好吃飯或片刻寧靜時光的方式，孩子具有無限潛能的無限思維場域，也就被影音禁錮了。
也就是說，影像聲音雖然能夠帶來感官的震撼及其實體感與臨場感，但是在影音中我們也就失去了想像的空間與建構的藍圖——當我們看諾蘭的電影《奧德賽》，獨眼巨人的形象鮮明而可怖震撼，但那是諾蘭的「獨眼巨人」而不是我們的；但當我閱讀荷馬史詩《奧德賽》，每個人腦中浮現的「獨眼巨人」都將是獨一無二屬於自我心中宇宙的存在。
文字之必要，思維之必要：跳脫影音才能開展更寬闊想像力
又或者是中國最古老的怪物奇幻檔案《山海經》中所述「人魚」，後代的《山海經圖鑑》每個人畫得都不一樣，不一樣到很獵奇（不信你可以馬上以關鍵字山海經、人魚去google，保證超精彩！）；然而，現在的我們，好像一聽到人魚，腦海中便自然浮現出迪士尼《小美人魚》動畫中的美人魚形象，已然被框限住，很難有著不同的「人魚」想像。
所以說，讓孩子在構築對這個世界的認知與想像之黃金時期，文字閱讀練習有其關鍵性意義，避免在影音過度飽和的環境中，禁錮了孩子的想像力與思維建構能力。當然，過猶不及，對於5-10歲的孩子來說，在識字程度有限、專注力仍在發展階段，直接給孩子全文字的讀本無疑是一種揠苗助長，反而會讓在Baby Shark世代恐懼與排拒閱讀。此時，非圖畫書亦非非文字書的「橋樑書」便有關鍵意義。
千年淬鍊的保證：一套由古代經典改寫的橋樑書之意義與價值
橋樑書是自圖畫過渡至文字的橋樑、是孩子由幼童過渡到青少年的橋樑、是孩子從自我過渡到世界的橋樑——透過這座橋樑，我們得以從影音包裹的世界主走出，去塑造更長的專注力與更寬廣的思維建構能力。當然，橋樑書何其多，可以說各種主題都有；然而，此次華文精典出版的系列，是將古代經典改寫為適合5-10歲孩子閱讀的讀本，這是難能可貴的一個出版計畫。
此系列叢書將每部經典都獨立改寫為一冊橋樑書，而不是錯落混雜著各時代與典籍的故事，如將《莊子》編寫為《魚兒是快樂的–引導孩子認識《莊子》的智慧》讓孩子能夠在完整而相近的思維脈絡中，更深入地理解一種思維型態，也更能夠有條理地建構自我認知的思維，而不會有張飛打岳飛、關公大戰外星人的錯亂。
更重要的是，古代經典作為橋樑書的內容，其優勢在於：經典是經過時代淬煉與篩選下的精華，其必然有其呼應人之深層需求的普遍性意義與價值，否則一部作品很難流傳百年、千年；就像一部支離破碎的電影可能幾週就不見天日、我們的臉書貼文也不會流傳千古一樣。是以優秀新編的橋樑書當然好，但以古籍經典改寫的橋樑書，更是有其意義的保證。
正如義大利文學家卡爾維諾（Italo Calvino）所說：「經典之名可賦予那些代表整個宇宙，如同古代護身符一般的書籍」；也正因為如此，「經典之書對其讀者所述永無止盡」，它將能夠帶給孩子最開闊的思維建構空間與馳騁游思的觸發——像是和莊子一起探問「你不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂？」那是一個在無限空間裡的無盡提問，卻也能在提問中看見自己在這個世界上的定位。
東亞文化的攝入：在古代經典中打造孩子語文與情緒素養
更進一步來說，中文古代經典是當代東亞文化脈絡的根源，在中文裡的語彙及其所要傳達的深層意義，那唯有在古代經典的閱讀中培植素養才能夠懂；越能夠讀懂這些語言脈絡的內涵，也越能夠在社會化中讀懂人情世故。更有著諸多語境，唯有讀過經典的孩子才能更好地理解我們的文化脈絡中的語境——
「補氣」是東亞文化獨有的精氣神身體思維，而不是空氣；「吃醋」不是真的「吃醋」、「虛與委蛇」裡沒有「蛇」、檢驗出「陽性」不是因為只有男性會確診（真的有人專門寫一篇文章批判中文把positive翻譯成陽性是一種男性霸權⋯⋯）。是以，當有一套叢書，能將這些古代經典轉譯為適合孩子閱讀的橋樑書，也就幫孩子搭建了一條通往外來的道路。
在任由孩子沉浸於影音刺激的日常、與逼迫著孩子生吞活剝古文經典之間，我們有著更好的過渡，這個過渡就是這套橋樑書編寫的初衷與意義！願所有家長與孩子，都能在這部由古代經典精心改寫而成的橋樑書中找到樂趣、升級人生！
曾暐傑
國立政治大學中文系博士，現任國立臺灣師範大學國文學系副教授。研究專長為荀子思想、儒家哲學、先秦兩漢諸子等。
長期致力於古代經典的普及化，期望能用輕鬆有趣的形式讓經典成為現代人的力量。著有經典普及專書《水豚讀論語》、《喵星人啃莊子》、《墨子的方舟》、《古代力量：我在經典中獨自升級》等。
***
打開東方哲學的窗，在生活中學思考
邢小萍 / 古亭國小校長
為什麼要讀寓言？為什麼要讓小學生認識莊子？
因為寓言故事用最生動、無負擔的情節，繞過嚴肅的說教，直奔孩子的心靈。寓言是一面鏡子——孩子們在閱讀〈東施學西施〉或〈井底的青蛙〉時，看見的是故事裡的角色，在笑過、想過之後，能對照自己的生活，學會不盲目跟風、懂得放寬眼界。透過故事中「自我覺察」的過程，正是啟發思辨力與同理心最好的養分。
而莊子是一位睿智而慈祥的老爺爺，他的寓言教導孩子如何安頓自己。在書中讀到「子非魚，安知魚之樂」時，孩子學會:原來「不同的立場與想法」是可以並存的，不必急著否定別人；從閱讀〈山木〉中外表普通卻因為真誠而受歡迎的女僕，或是沒人砍的大樹，學會跳脫單一的價值評判，建立不隨波逐流的自我認同。帶著孩子安頓自己與跳脫框架，看見生命中更寬廣的風景。
透過言庭老師的現代轉譯，這本橋樑書讓古老東方的哲學變身為孩子聽得懂的語言。帶孩子讀莊子，是為他們種下一顆「獨立思考」與「內在自由」的種子，讓他們在面對瞬息萬變的未來時，能腳踏實地，並擁有溫柔堅定的心靈翅膀。
這本專為小學生量身打造「東方版的伊索寓言」，適合孩子自學也適合親子共讀，推薦給您。
///導讀///
【寫給正在成為大人路上的你⋯⋯】
不一樣，又怎樣！和莊子一起勇敢做自己
曾暐傑（國立臺灣師範大學國文學系副教授）
莊子是戰國時期的思想家，與老子齊名並稱，同樣是道家的代表人物；然而，更精確地說，或許我們可以稱他為不正常人類研究中心的首席研究員。這裡的「不正常」不是一種嘲弄或是批評，相反地，那是一種有別於儒家的生命態度與境界。在先秦時期，儒家作為主流學派，強調透過人所制定的禮儀、道德與規範，去教化人，讓人變得更好、讓這個世界恢復秩序。
但是道家認為，既然人是生命有限、認識的世界有限，在大自然面前何其渺小，那麼我們為什麼還要用如此微不足道而據有缺陷的人類所制定的規範去讓這個世界變好呢？那還不如遵行無窮無盡的宇宙法則不是更有說服力嗎？也就是說，要救這個世界，與其遵行人類的法則，不如奉行大自然的法則——這也就是道家所謂的「道」。
當然，什麼是「道」很難說清楚，在《老子》裡面有很多理論和公式便是在談這件事；相對地，《莊子》則用很多有趣的故事來討論這個很難說清楚的道，所以或許我們也可以把《莊子》看成是一本怪奇物語——跟著莊子一起做夢，思索是我在夢中夢到我變成蝴蝶、還是我其實是蝴蝶在夢中夢到自己變成人，和魚心電感應、和井底的青蛙對話、和人體變形金剛探討生命的意義、看大鵬鳥與小小鳥的異想世界。
在這裡，我們可以從新定義自己，了解到沒有人有資格說別人「不正常」，那些說人「不正常」的，都是在主流文化與上流社會中的一種霸凌。誰說一定要成績很好才算是「好學生」？如果我很會打球、很會畫畫、很會說話，難道就不是「好學生」嗎？誰說所有同學都有那酷炫的鉛筆盒、球鞋和玩具，我就一定也要有才「正常」？誰說一定要穿名牌很貴的衣服、化閃亮亮的妝才叫做「漂亮」？
「好」與「不好」、「正常」與「不正常」、「漂亮」與「醜陋」都是相對的，而且不該全由別人去定義，我們每個人都可以定義自己認為的「好」、「正常」與「漂亮」！其實，在《莊子》書中，莊子代表了一種非主流的意見，去對抗那些主流價值擅自給我們每個人打分數的霸權，就讓我一起和莊子勇敢做自己吧！——不一樣，又怎樣！
除了Baby Shark，孩子可以有不一樣的選擇
曾暐傑（國立臺灣師範大學國文學系副教授）
在孩子經歷了被〈Baby Shark〉洗腦後的年歲後，還可以在這個關鍵的童年歲月留下什麼？除了“Baby shark, doo doo doo doo doo doo⋯⋯”的魔性旋律外，我們應該還可以一起賦予孩子一些不同的心歷程——尤其是在幼兒園之後、上中學以前，這個時期孩子既不是幼兒、也不是青少年，而是處於一個複合體的過渡階段；此時所接觸與吸納的一切，都將是生命歷程中能否順利升級到另一個階段的關鍵。
感官刺激包裹的年代，更需要閱讀：別再用平板當孩子的鎮定劑
這個時期孩子在探索與互動中，會逐漸建構出一個對這個世界、文化與社會的認知框架與規範，也是孩子在還未定型的思維中馳騁與飛越的黃金時期，得以有機會創建屬於自己獨一無二的生命城堡。但是在這個數位影音充斥的時代，當我們習慣於以平板和手機作為孩子的「鎮定劑」、作為換取爸媽能夠好好吃飯或片刻寧靜時光的方式，孩子具有無限潛能的無限思維場域，也就被影音禁錮了。
也就是說，影像聲音雖然能夠帶來感官的震撼及其實體感與臨場感，但是在影音中我們也就失去了想像的空間與建構的藍圖——當我們看諾蘭的電影《奧德賽》，獨眼巨人的形象鮮明而可怖震撼，但那是諾蘭的「獨眼巨人」而不是我們的；但當我閱讀荷馬史詩《奧德賽》，每個人腦中浮現的「獨眼巨人」都將是獨一無二屬於自我心中宇宙的存在。
文字之必要，思維之必要：跳脫影音才能開展更寬闊想像力
又或者是中國最古老的怪物奇幻檔案《山海經》中所述「人魚」，後代的《山海經圖鑑》每個人畫得都不一樣，不一樣到很獵奇（不信你可以馬上以關鍵字山海經、人魚去google，保證超精彩！）；然而，現在的我們，好像一聽到人魚，腦海中便自然浮現出迪士尼《小美人魚》動畫中的美人魚形象，已然被框限住，很難有著不同的「人魚」想像。
所以說，讓孩子在構築對這個世界的認知與想像之黃金時期，文字閱讀練習有其關鍵性意義，避免在影音過度飽和的環境中，禁錮了孩子的想像力與思維建構能力。當然，過猶不及，對於5-10歲的孩子來說，在識字程度有限、專注力仍在發展階段，直接給孩子全文字的讀本無疑是一種揠苗助長，反而會讓在Baby Shark世代恐懼與排拒閱讀。此時，非圖畫書亦非非文字書的「橋樑書」便有關鍵意義。
千年淬鍊的保證：一套由古代經典改寫的橋樑書之意義與價值
橋樑書是自圖畫過渡至文字的橋樑、是孩子由幼童過渡到青少年的橋樑、是孩子從自我過渡到世界的橋樑——透過這座橋樑，我們得以從影音包裹的世界主走出，去塑造更長的專注力與更寬廣的思維建構能力。當然，橋樑書何其多，可以說各種主題都有；然而，此次華文精典出版的系列，是將古代經典改寫為適合5-10歲孩子閱讀的讀本，這是難能可貴的一個出版計畫。
此系列叢書將每部經典都獨立改寫為一冊橋樑書，而不是錯落混雜著各時代與典籍的故事，如將《莊子》編寫為《魚兒是快樂的–引導孩子認識《莊子》的智慧》讓孩子能夠在完整而相近的思維脈絡中，更深入地理解一種思維型態，也更能夠有條理地建構自我認知的思維，而不會有張飛打岳飛、關公大戰外星人的錯亂。
更重要的是，古代經典作為橋樑書的內容，其優勢在於：經典是經過時代淬煉與篩選下的精華，其必然有其呼應人之深層需求的普遍性意義與價值，否則一部作品很難流傳百年、千年；就像一部支離破碎的電影可能幾週就不見天日、我們的臉書貼文也不會流傳千古一樣。是以優秀新編的橋樑書當然好，但以古籍經典改寫的橋樑書，更是有其意義的保證。
正如義大利文學家卡爾維諾（Italo Calvino）所說：「經典之名可賦予那些代表整個宇宙，如同古代護身符一般的書籍」；也正因為如此，「經典之書對其讀者所述永無止盡」，它將能夠帶給孩子最開闊的思維建構空間與馳騁游思的觸發——像是和莊子一起探問「你不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂？」那是一個在無限空間裡的無盡提問，卻也能在提問中看見自己在這個世界上的定位。
東亞文化的攝入：在古代經典中打造孩子語文與情緒素養
更進一步來說，中文古代經典是當代東亞文化脈絡的根源，在中文裡的語彙及其所要傳達的深層意義，那唯有在古代經典的閱讀中培植素養才能夠懂；越能夠讀懂這些語言脈絡的內涵，也越能夠在社會化中讀懂人情世故。更有著諸多語境，唯有讀過經典的孩子才能更好地理解我們的文化脈絡中的語境——
「補氣」是東亞文化獨有的精氣神身體思維，而不是空氣；「吃醋」不是真的「吃醋」、「虛與委蛇」裡沒有「蛇」、檢驗出「陽性」不是因為只有男性會確診（真的有人專門寫一篇文章批判中文把positive翻譯成陽性是一種男性霸權⋯⋯）。是以，當有一套叢書，能將這些古代經典轉譯為適合孩子閱讀的橋樑書，也就幫孩子搭建了一條通往外來的道路。
在任由孩子沉浸於影音刺激的日常、與逼迫著孩子生吞活剝古文經典之間，我們有著更好的過渡，這個過渡就是這套橋樑書編寫的初衷與意義！願所有家長與孩子，都能在這部由古代經典精心改寫而成的橋樑書中找到樂趣、升級人生！
曾暐傑
國立政治大學中文系博士，現任國立臺灣師範大學國文學系副教授。研究專長為荀子思想、儒家哲學、先秦兩漢諸子等。
長期致力於古代經典的普及化，期望能用輕鬆有趣的形式讓經典成為現代人的力量。著有經典普及專書《水豚讀論語》、《喵星人啃莊子》、《墨子的方舟》、《古代力量：我在經典中獨自升級》等。
***
打開東方哲學的窗，在生活中學思考
邢小萍 / 古亭國小校長
為什麼要讀寓言？為什麼要讓小學生認識莊子？
因為寓言故事用最生動、無負擔的情節，繞過嚴肅的說教，直奔孩子的心靈。寓言是一面鏡子——孩子們在閱讀〈東施學西施〉或〈井底的青蛙〉時，看見的是故事裡的角色，在笑過、想過之後，能對照自己的生活，學會不盲目跟風、懂得放寬眼界。透過故事中「自我覺察」的過程，正是啟發思辨力與同理心最好的養分。
而莊子是一位睿智而慈祥的老爺爺，他的寓言教導孩子如何安頓自己。在書中讀到「子非魚，安知魚之樂」時，孩子學會:原來「不同的立場與想法」是可以並存的，不必急著否定別人；從閱讀〈山木〉中外表普通卻因為真誠而受歡迎的女僕，或是沒人砍的大樹，學會跳脫單一的價值評判，建立不隨波逐流的自我認同。帶著孩子安頓自己與跳脫框架，看見生命中更寬廣的風景。
透過言庭老師的現代轉譯，這本橋樑書讓古老東方的哲學變身為孩子聽得懂的語言。帶孩子讀莊子，是為他們種下一顆「獨立思考」與「內在自由」的種子，讓他們在面對瞬息萬變的未來時，能腳踏實地，並擁有溫柔堅定的心靈翅膀。
這本專為小學生量身打造「東方版的伊索寓言」，適合孩子自學也適合親子共讀，推薦給您。
///導讀///
【寫給正在成為大人路上的你⋯⋯】
不一樣，又怎樣！和莊子一起勇敢做自己
曾暐傑（國立臺灣師範大學國文學系副教授）
莊子是戰國時期的思想家，與老子齊名並稱，同樣是道家的代表人物；然而，更精確地說，或許我們可以稱他為不正常人類研究中心的首席研究員。這裡的「不正常」不是一種嘲弄或是批評，相反地，那是一種有別於儒家的生命態度與境界。在先秦時期，儒家作為主流學派，強調透過人所制定的禮儀、道德與規範，去教化人，讓人變得更好、讓這個世界恢復秩序。
但是道家認為，既然人是生命有限、認識的世界有限，在大自然面前何其渺小，那麼我們為什麼還要用如此微不足道而據有缺陷的人類所制定的規範去讓這個世界變好呢？那還不如遵行無窮無盡的宇宙法則不是更有說服力嗎？也就是說，要救這個世界，與其遵行人類的法則，不如奉行大自然的法則——這也就是道家所謂的「道」。
當然，什麼是「道」很難說清楚，在《老子》裡面有很多理論和公式便是在談這件事；相對地，《莊子》則用很多有趣的故事來討論這個很難說清楚的道，所以或許我們也可以把《莊子》看成是一本怪奇物語——跟著莊子一起做夢，思索是我在夢中夢到我變成蝴蝶、還是我其實是蝴蝶在夢中夢到自己變成人，和魚心電感應、和井底的青蛙對話、和人體變形金剛探討生命的意義、看大鵬鳥與小小鳥的異想世界。
在這裡，我們可以從新定義自己，了解到沒有人有資格說別人「不正常」，那些說人「不正常」的，都是在主流文化與上流社會中的一種霸凌。誰說一定要成績很好才算是「好學生」？如果我很會打球、很會畫畫、很會說話，難道就不是「好學生」嗎？誰說所有同學都有那酷炫的鉛筆盒、球鞋和玩具，我就一定也要有才「正常」？誰說一定要穿名牌很貴的衣服、化閃亮亮的妝才叫做「漂亮」？
「好」與「不好」、「正常」與「不正常」、「漂亮」與「醜陋」都是相對的，而且不該全由別人去定義，我們每個人都可以定義自己認為的「好」、「正常」與「漂亮」！其實，在《莊子》書中，莊子代表了一種非主流的意見，去對抗那些主流價值擅自給我們每個人打分數的霸權，就讓我一起和莊子勇敢做自己吧！——不一樣，又怎樣！
試閱
橋上的魚兒（選自〈秋水〉）
有一天，莊子和朋友惠子一起到河邊散步。
兩人慢慢走上小橋。
橋下的河水清清的。
許多小魚在水裡游來游去。
有的魚追著同伴玩，有的魚一下往左，一下往右。
看起來十分自在。
莊子靠著橋邊，看著魚兒笑了。
他說：
「你看那些小魚游得多開心啊！」
惠子聽了，轉頭問：
「你怎麼知道牠們很開心呢？」
莊子回答：
「因為牠們游來游去，看起來很自在呀！」
惠子搖搖頭。
「可是你又不是魚。
你怎麼知道魚的心裡在想什麼呢？」
莊子笑了笑。
然後問惠子：
「那你又不是我。
你怎麼知道我不知道魚快不快樂呢？」
惠子想了一下，說：
「我不是你，所以我不知道你的想法。
可是你也不是魚，所以你一定不知道魚的想法。」
莊子聽完後，大笑起來。
他指著橋下的河水說：
「你剛才問我：『你怎麼知道魚很快樂？』
既然你這樣問，就表示你已經知道我覺得魚很快樂了。」
惠子愣了一下，也笑了。
兩人一起望著河面。
陽光照在水面上，閃閃發亮。
小魚還是自由自在地游著，河水輕輕流過橋下。
惠子忽然覺得，
雖然兩個人的想法不同，但一起欣賞眼前的風景也不錯。
也許有些事情，不一定要完全變成對方，才能感受到對方的心情。
有一天，莊子和朋友惠子一起到河邊散步。
兩人慢慢走上小橋。
橋下的河水清清的。
許多小魚在水裡游來游去。
有的魚追著同伴玩，有的魚一下往左，一下往右。
看起來十分自在。
莊子靠著橋邊，看著魚兒笑了。
他說：
「你看那些小魚游得多開心啊！」
惠子聽了，轉頭問：
「你怎麼知道牠們很開心呢？」
莊子回答：
「因為牠們游來游去，看起來很自在呀！」
惠子搖搖頭。
「可是你又不是魚。
你怎麼知道魚的心裡在想什麼呢？」
莊子笑了笑。
然後問惠子：
「那你又不是我。
你怎麼知道我不知道魚快不快樂呢？」
惠子想了一下，說：
「我不是你，所以我不知道你的想法。
可是你也不是魚，所以你一定不知道魚的想法。」
莊子聽完後，大笑起來。
他指著橋下的河水說：
「你剛才問我：『你怎麼知道魚很快樂？』
既然你這樣問，就表示你已經知道我覺得魚很快樂了。」
惠子愣了一下，也笑了。
兩人一起望著河面。
陽光照在水面上，閃閃發亮。
小魚還是自由自在地游著，河水輕輕流過橋下。
惠子忽然覺得，
雖然兩個人的想法不同，但一起欣賞眼前的風景也不錯。
也許有些事情，不一定要完全變成對方，才能感受到對方的心情。
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