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內容簡介
美國人常說，先有哈佛，後有美利堅合眾國。
讀《哈佛學子心靈修養課》，深入接觸美國精神和美國人的心靈，
你也可以擁有一個充滿堅強、自信、謙虛的心靈，
走出一條成功的人生路。
哈佛大學先後培養了八位美國總統，三十四名諾貝爾獎獲得者和三十二名普立茲獎獲得者；讀《哈佛學子心靈修養課》，深入接觸美國精神和美國人的心靈，你也可以擁有一個充滿堅強、自信、謙虛的心靈，走出一條成功的人生路。
本書根據心理學相關常識，結合哈佛教授及其學子的課堂授課技巧，以淺顯易懂的故事入手，逐步洞悉個人的心理問題，並給與適當的解答，書中的結尾部分附錄有心理健康測試問答，讀者可以在閱讀本書後，做一下自測題，以便更精確地瞭解自己是否有心理困惑，有哪些心理困惑，然後再一次閱讀本書，看是否能排除心理垃圾，還自己一個健康的身心。
讀《哈佛學子心靈修養課》，深入接觸美國精神和美國人的心靈，
你也可以擁有一個充滿堅強、自信、謙虛的心靈，
走出一條成功的人生路。
哈佛大學先後培養了八位美國總統，三十四名諾貝爾獎獲得者和三十二名普立茲獎獲得者；讀《哈佛學子心靈修養課》，深入接觸美國精神和美國人的心靈，你也可以擁有一個充滿堅強、自信、謙虛的心靈，走出一條成功的人生路。
本書根據心理學相關常識，結合哈佛教授及其學子的課堂授課技巧，以淺顯易懂的故事入手，逐步洞悉個人的心理問題，並給與適當的解答，書中的結尾部分附錄有心理健康測試問答，讀者可以在閱讀本書後，做一下自測題，以便更精確地瞭解自己是否有心理困惑，有哪些心理困惑，然後再一次閱讀本書，看是否能排除心理垃圾，還自己一個健康的身心。
目錄
第一章 認識自我：看清最真實的你
第一課 用你的謙遜來避免厄運吧 016
第二課 你的不同讓世界閃亮 022
第三課 向自己的缺陷宣戰 027
第四課 克服朝三暮四的毛病 033
第五課 富蘭克林犯過的錯事 038
第二章 接受自我：拒絕完美，做本色自己
第六課 平衡心態，做真實的你 044
第七課 美不是偽裝，是真實的釋放 050
第八課 齙牙也是你的優點 055
第九課 自我征服是最大的勝利 060
第十課 走出心靈的盲點 063
第三章 相信自我：最優秀的人是你自己
第十一課 自信有種神奇的力量 070
第十二課 在心裡撒一顆自信的種子 074
第十三課 最優秀的人就是你自己 079
第十四課 永遠坐在前排 084
第十五課 用自信來嘲笑無知的建築師 089
第四章 依靠自我：用自己的雙手摘取成功的桂冠
第十六課 苦苦回憶，還不如忘記 096
第十七課 走自己的路，讓別人說去吧 100
第十八課 追求自己的光榮與夢想 105
第十九課 性格在暴風雨中最易形成 110
第二十課 離開父母和親戚的庇護 114
第五章 善待自我：遠離憂慮的陷阱
第二十一課 心靈不健康，將會導致身體不健康 120
第二十二課 一個抱歉就夠了 124
第二十三課 不要和自己過不去 127
第二十四課 思慮過多，就會失去做人的快樂 131
第二十五課 栽上一棵「煩惱樹」，發洩自己的不快 136
第六章 走出自我：衝出囚禁你的城堡
第二十六課 仁愛之心能摧毀堅船利炮 140
第二十七課 別讓心靈長滿雜草 143
第二十八課 讓陽光從心靈的縫隙中照出去 147
第二十九課 心靈是一座寶庫 151
第七章 直面自我：讓懦弱的我無處藏身
第三十課 在逆境中奮發，不要終生遺憾 158
第三十一課 死要面子活受罪 162
第三十二課 撕破恐懼的面紗，你就是勇者 168
第三十三課 怯懦消得人憔悴 172
第三十四課 相信自己的判斷，盲人也敢跳傘 177
第八章 擺脫舊我：絕不讓你的過去阻礙現在的幸福
第三十五課 昨天就像使用過的支票 184
第三十六課 失敗了也要昂首挺胸 190
第三十七課 真正能飛越海洋的還是「海鷗」 196
第三十八課 讓「不可能」只出現在字典裡 200
第三十九課 從荊棘上面迅速踏過 205
第一課 用你的謙遜來避免厄運吧 016
第二課 你的不同讓世界閃亮 022
第三課 向自己的缺陷宣戰 027
第四課 克服朝三暮四的毛病 033
第五課 富蘭克林犯過的錯事 038
第二章 接受自我：拒絕完美，做本色自己
第六課 平衡心態，做真實的你 044
第七課 美不是偽裝，是真實的釋放 050
第八課 齙牙也是你的優點 055
第九課 自我征服是最大的勝利 060
第十課 走出心靈的盲點 063
第三章 相信自我：最優秀的人是你自己
第十一課 自信有種神奇的力量 070
第十二課 在心裡撒一顆自信的種子 074
第十三課 最優秀的人就是你自己 079
第十四課 永遠坐在前排 084
第十五課 用自信來嘲笑無知的建築師 089
第四章 依靠自我：用自己的雙手摘取成功的桂冠
第十六課 苦苦回憶，還不如忘記 096
第十七課 走自己的路，讓別人說去吧 100
第十八課 追求自己的光榮與夢想 105
第十九課 性格在暴風雨中最易形成 110
第二十課 離開父母和親戚的庇護 114
第五章 善待自我：遠離憂慮的陷阱
第二十一課 心靈不健康，將會導致身體不健康 120
第二十二課 一個抱歉就夠了 124
第二十三課 不要和自己過不去 127
第二十四課 思慮過多，就會失去做人的快樂 131
第二十五課 栽上一棵「煩惱樹」，發洩自己的不快 136
第六章 走出自我：衝出囚禁你的城堡
第二十六課 仁愛之心能摧毀堅船利炮 140
第二十七課 別讓心靈長滿雜草 143
第二十八課 讓陽光從心靈的縫隙中照出去 147
第二十九課 心靈是一座寶庫 151
第七章 直面自我：讓懦弱的我無處藏身
第三十課 在逆境中奮發，不要終生遺憾 158
第三十一課 死要面子活受罪 162
第三十二課 撕破恐懼的面紗，你就是勇者 168
第三十三課 怯懦消得人憔悴 172
第三十四課 相信自己的判斷，盲人也敢跳傘 177
第八章 擺脫舊我：絕不讓你的過去阻礙現在的幸福
第三十五課 昨天就像使用過的支票 184
第三十六課 失敗了也要昂首挺胸 190
第三十七課 真正能飛越海洋的還是「海鷗」 196
第三十八課 讓「不可能」只出現在字典裡 200
第三十九課 從荊棘上面迅速踏過 205
序／導讀
重點導讀
傲慢的原因是無知，至少是對歷史、規律、否定、競爭、變化、聯繫、代謝、發展等一些關鍵概念的內涵存在誤解。與此同時也顯露出對環境的無知，對自我的無知，對環境和自身、小我和大我關係狀況的曲解。從理論層次上看，傲慢者還沒有從永恆和瞬間、小我和大我、有和無、本和末的層次，打通思維認識和理解能力的障礙，還沒有達到中國道家「以理化情」和儒家「窮達兼濟」的境界。傲慢不是某一領域、某一種類和某一級別人群的專利，其外在的顯著表現是：頭頂上長眼睛，居高臨下，橫著走路。
謙虛是一種氣度和能力，是一種能夠不偏不倚評價、認識和把握自我、環境乃至時代的能力。哲學層次上的謙虛，是一種樂知天命又奮發圖強、看淡成敗和追求真我的品質和人生境界。從某種意義上說，發自本心的謙虛者早已超越人生的初級境界，達到合理的功利境界，一些精英階層已超然功利境界，達到人生的道德境界和物我境界，臻於化境。
尼采認為，作為一個傑出的人，「不僅要學會忍人所不能忍，而且要勇於迎接這種挑戰」。一些社會學家以前對許多身體有缺陷的成功者做過研究，最後得出結論：這些成功者，都是在克服自己缺陷之後，才激發了他們的潛能。威廉．詹姆士曾說：「我們最大的缺陷，有時會給我們提供一種超乎尋常的助力。」這就是說，自身的弱點有時不僅不是障礙，還有可能成為激發事業成功的動力。
不管我們承認與否，事實上這個社會並沒有像我們想像的那樣完美，我們置身於這個世界，不管有多麼的讓人無奈，其中有一點是我們能夠確定的，那就是每個人都希望擁有真、善、美，這些美好的願望，形成了我們前進的動力，也是人們不斷突破現狀、追求幸福的源泉。所以，無論美貌與醜陋、善良與邪惡、不公與公平……所有的一切好與壞，我們都必須去平靜地面對。
正因為一些邪惡、不公的存在，讓我們知道世界並不完美；而善與愛的存在，則給我們以無限的希望，讓我們對這個並不完美的世界充滿信心。
每個人都是從天而降的天使，有可能一些是折翼的天使，但每個人都有自己的價值。儘管你不是個完美的人，但你仍然要喜歡接納自己，不要因為自己有很小的缺陷就自怨自艾，進而走入心靈的誤區。自我崇拜是人健康成長的前提。一個人如果不理解自己，連自己的問題都不敢接納，那他怎麼能讓自己不斷前進呢？況且，在生活中，不能正視自己的人，常會把很多能量用在自我貶低和否認上，帶著那麼多對自己的絕望與不滿意，甚至否認和拒絕，又怎麼可能成長？
前言
哈佛大學作為全世界學子嚮往的名校，它以其獨特的人文精神，感召著一代又一代的哈佛人。美國人說先有哈佛，後有美利堅合眾國，足見哈佛的古老歷史與重要地位。哈佛大學是常青藤盟校之一，美國東海岸最負盛名的大學。創辦於1636年的哈佛大學，至今已經走過了近四百年的歷程，對真理的追求和不斷創新的教育理念，使久負盛名的哈佛，依舊煥發著青春與活力，成為世界各國莘莘學子心中恆久不變的神聖殿堂。哈佛的校訓是「Amicus Plato, Amicus Aristotle, Sed Magis Amicus VERITAS」。它是拉丁文，中文意思是「與柏拉圖為友，與亞里斯多德為友，更要與真理為友」。它是哈佛學生學習和為人的準則。
到目前為止，哈佛大學先後培養了八位美國總統，三十四名諾貝爾獎獲得者和三十二名普立茲獎獲得者。此外，還培養出了數以百計的世界級財富精英，及享譽全球的學術帶頭人、文學家、思想家。它的輝煌成就，使其當之無愧地成為大學教育的巔峰和榮耀的象徵。
「所謂大學者，非有大樓之謂也，而有大師之謂也。」此話對哈佛大學來說，可謂恰到好處。確實是大師成就了哈佛，哈佛也成就了大師。這群思想深刻、學術頂尖的大師，在傳授知識的同時，也為哈佛學子們帶來了修養心靈的心理故事。哈佛作為全美乃至全世界高等學府綜合排名第一的名校，它的心理學專業也是令哈佛人驕傲的學科。哈佛大學教育學院心理學在全美綜合排名一直是在前五，遙遙領先的地位，也為它培養了出色的學子與教授。比如，賽德茲教授與心理學家、哲學家威廉‧詹姆斯，而後者更是被人們尊稱為美國心理學之父。
正是在這樣一所精英輩出的名校中，哈佛學子們的心靈，得到了有益而健康的滋養。
正如心理學教授喬治．斯格密所言：「如果人生的成功，是珍藏在寶塔頂層的桂冠，那麼健康的心理就是握在我們手中的一柄利劍。只有磨礪好這柄利劍，才能一路披荊斬棘，最終奪取成功的桂冠。」
伴隨著現代社會的節奏加快，各種壓力紛至遝來，許多隱性的心理問題，隨之悄然潛入我們的心靈。外表看起來很健康的人，內心卻盤踞著不良心理的「毒蛇」。如今，隨著社會的發展，競爭越來越激烈，人們的工作壓力也越來越大，加劇了心理疾病對人們的威脅，心理疾病的危害，將遠遠超過我們的想像。因心理問題而導致的一幕幕人間悲劇，不斷在我們周圍上演：因嫉妒生恨，因貪婪致禍，因自卑而愚蠢，因虛榮而悔恨……太多的事例向我們昭示，心理問題正逐漸成為阻礙現代人獲得幸福的「攔路虎」。而心理學的出現，則為我們的內心世界點燃了一盞不滅的明燈，正如心理學教授哈吉．威爾遜所言：「心理學絕不是為了研究而設立的，研究心理學的目標只有一個，那就是造福人類。」
生活在這個紛擾的世界，我們的心靈當似高山，屹然不動。身處鬧市，不必關閉門窗，任嘈雜的聲音縈繞於耳，也能保持一個寧靜之心。人在紅塵，心在白雲之間，又何必「入山唯恐不深」呢？
煩惱皆由心生。
人生不如意者十之八九。面對挫折、苦難，難免會有所思，有所感，有所不適。如果你感到痛苦，證明你的心還不夠強大。怎樣才能保持一分豁達開朗的情懷，一分非凡的氣度，這對個人很重要。其實，活著本身就是一種幸運。越在困難的環境中，就越能磨煉出你堅強的意志，不用去計較一時的成敗悲歡、得失榮辱。「風物長宜放眼量」，我們應該追求長久的精神內涵。忍受寂寞，修養自己的心靈，這才是最有價值的收穫，如蚌體內含砂石，在傷痛中孕育著璀璨的珍珠。
人生的不愉快來自於過分膨脹的欲望，各種誘惑使你內心的明鏡蒙塵。淡泊於名利，寧靜以致遠，既不惆悵貧困卑微，又不敵視榮華富貴。對生活，不隨波逐流；遇見權貴，如雪松保持自己的高潔。這是勇敢，也是氣量，一切源於本心。
心靈是一個人的智力之源，要用知識去充盈。胸中自有書萬卷，人前賣弄非君子。「人不知而不慍，不亦君子乎？」將知識真正化為心靈的成員之一，轉化為個人的涵養，成為席捲寰宇、吐納萬物的大氣魄，方能運籌於帷幄之中，決勝於千里之外，才有指揮不動如山的瀟灑，像趙普「半部論語治天下」，如諸葛亮怡然撫琴退強兵。心靈的力量從來都是整個世界中最具威懾力的力量。我們如果能嫻熟地運用這種力量，就可以在逆境中持續前進，持續完善自我，持續改善我們的世界。
領悟了心靈的力量，就會讓你的人格更偉大、更優秀，潛能也將得到激發，也會讓你擁有不可思議的力量，去改變現狀，拓寬視野，豐富內涵，實現理想，書寫人生的燦爛華章！
那麼要怎樣把握這種力量？怎樣合理地運用，怎樣建設性、創造性地利用它呢？那就需要開啟我們修養心靈的行程。修養心靈，可不是一件簡單的事，要用你的一生去實踐。
本書根據心理學相關常識，結合哈佛教授及課堂授課內容，以淺顯易懂的故事入手，逐步洞悉個人的心理問題，並給予適當的解答。書中的結尾部分附有心理健康測試問答，讀者可以在閱讀本書後，做一下自測題，以便更精確地瞭解自己是否有心理困惑，以及有哪些心理困惑，然後再一次閱讀本書，以助自己排除心理垃圾，擁有一個健康的身心。
傲慢的原因是無知，至少是對歷史、規律、否定、競爭、變化、聯繫、代謝、發展等一些關鍵概念的內涵存在誤解。與此同時也顯露出對環境的無知，對自我的無知，對環境和自身、小我和大我關係狀況的曲解。從理論層次上看，傲慢者還沒有從永恆和瞬間、小我和大我、有和無、本和末的層次，打通思維認識和理解能力的障礙，還沒有達到中國道家「以理化情」和儒家「窮達兼濟」的境界。傲慢不是某一領域、某一種類和某一級別人群的專利，其外在的顯著表現是：頭頂上長眼睛，居高臨下，橫著走路。
謙虛是一種氣度和能力，是一種能夠不偏不倚評價、認識和把握自我、環境乃至時代的能力。哲學層次上的謙虛，是一種樂知天命又奮發圖強、看淡成敗和追求真我的品質和人生境界。從某種意義上說，發自本心的謙虛者早已超越人生的初級境界，達到合理的功利境界，一些精英階層已超然功利境界，達到人生的道德境界和物我境界，臻於化境。
尼采認為，作為一個傑出的人，「不僅要學會忍人所不能忍，而且要勇於迎接這種挑戰」。一些社會學家以前對許多身體有缺陷的成功者做過研究，最後得出結論：這些成功者，都是在克服自己缺陷之後，才激發了他們的潛能。威廉．詹姆士曾說：「我們最大的缺陷，有時會給我們提供一種超乎尋常的助力。」這就是說，自身的弱點有時不僅不是障礙，還有可能成為激發事業成功的動力。
不管我們承認與否，事實上這個社會並沒有像我們想像的那樣完美，我們置身於這個世界，不管有多麼的讓人無奈，其中有一點是我們能夠確定的，那就是每個人都希望擁有真、善、美，這些美好的願望，形成了我們前進的動力，也是人們不斷突破現狀、追求幸福的源泉。所以，無論美貌與醜陋、善良與邪惡、不公與公平……所有的一切好與壞，我們都必須去平靜地面對。
正因為一些邪惡、不公的存在，讓我們知道世界並不完美；而善與愛的存在，則給我們以無限的希望，讓我們對這個並不完美的世界充滿信心。
每個人都是從天而降的天使，有可能一些是折翼的天使，但每個人都有自己的價值。儘管你不是個完美的人，但你仍然要喜歡接納自己，不要因為自己有很小的缺陷就自怨自艾，進而走入心靈的誤區。自我崇拜是人健康成長的前提。一個人如果不理解自己，連自己的問題都不敢接納，那他怎麼能讓自己不斷前進呢？況且，在生活中，不能正視自己的人，常會把很多能量用在自我貶低和否認上，帶著那麼多對自己的絕望與不滿意，甚至否認和拒絕，又怎麼可能成長？
前言
哈佛大學作為全世界學子嚮往的名校，它以其獨特的人文精神，感召著一代又一代的哈佛人。美國人說先有哈佛，後有美利堅合眾國，足見哈佛的古老歷史與重要地位。哈佛大學是常青藤盟校之一，美國東海岸最負盛名的大學。創辦於1636年的哈佛大學，至今已經走過了近四百年的歷程，對真理的追求和不斷創新的教育理念，使久負盛名的哈佛，依舊煥發著青春與活力，成為世界各國莘莘學子心中恆久不變的神聖殿堂。哈佛的校訓是「Amicus Plato, Amicus Aristotle, Sed Magis Amicus VERITAS」。它是拉丁文，中文意思是「與柏拉圖為友，與亞里斯多德為友，更要與真理為友」。它是哈佛學生學習和為人的準則。
到目前為止，哈佛大學先後培養了八位美國總統，三十四名諾貝爾獎獲得者和三十二名普立茲獎獲得者。此外，還培養出了數以百計的世界級財富精英，及享譽全球的學術帶頭人、文學家、思想家。它的輝煌成就，使其當之無愧地成為大學教育的巔峰和榮耀的象徵。
「所謂大學者，非有大樓之謂也，而有大師之謂也。」此話對哈佛大學來說，可謂恰到好處。確實是大師成就了哈佛，哈佛也成就了大師。這群思想深刻、學術頂尖的大師，在傳授知識的同時，也為哈佛學子們帶來了修養心靈的心理故事。哈佛作為全美乃至全世界高等學府綜合排名第一的名校，它的心理學專業也是令哈佛人驕傲的學科。哈佛大學教育學院心理學在全美綜合排名一直是在前五，遙遙領先的地位，也為它培養了出色的學子與教授。比如，賽德茲教授與心理學家、哲學家威廉‧詹姆斯，而後者更是被人們尊稱為美國心理學之父。
正是在這樣一所精英輩出的名校中，哈佛學子們的心靈，得到了有益而健康的滋養。
正如心理學教授喬治．斯格密所言：「如果人生的成功，是珍藏在寶塔頂層的桂冠，那麼健康的心理就是握在我們手中的一柄利劍。只有磨礪好這柄利劍，才能一路披荊斬棘，最終奪取成功的桂冠。」
伴隨著現代社會的節奏加快，各種壓力紛至遝來，許多隱性的心理問題，隨之悄然潛入我們的心靈。外表看起來很健康的人，內心卻盤踞著不良心理的「毒蛇」。如今，隨著社會的發展，競爭越來越激烈，人們的工作壓力也越來越大，加劇了心理疾病對人們的威脅，心理疾病的危害，將遠遠超過我們的想像。因心理問題而導致的一幕幕人間悲劇，不斷在我們周圍上演：因嫉妒生恨，因貪婪致禍，因自卑而愚蠢，因虛榮而悔恨……太多的事例向我們昭示，心理問題正逐漸成為阻礙現代人獲得幸福的「攔路虎」。而心理學的出現，則為我們的內心世界點燃了一盞不滅的明燈，正如心理學教授哈吉．威爾遜所言：「心理學絕不是為了研究而設立的，研究心理學的目標只有一個，那就是造福人類。」
生活在這個紛擾的世界，我們的心靈當似高山，屹然不動。身處鬧市，不必關閉門窗，任嘈雜的聲音縈繞於耳，也能保持一個寧靜之心。人在紅塵，心在白雲之間，又何必「入山唯恐不深」呢？
煩惱皆由心生。
人生不如意者十之八九。面對挫折、苦難，難免會有所思，有所感，有所不適。如果你感到痛苦，證明你的心還不夠強大。怎樣才能保持一分豁達開朗的情懷，一分非凡的氣度，這對個人很重要。其實，活著本身就是一種幸運。越在困難的環境中，就越能磨煉出你堅強的意志，不用去計較一時的成敗悲歡、得失榮辱。「風物長宜放眼量」，我們應該追求長久的精神內涵。忍受寂寞，修養自己的心靈，這才是最有價值的收穫，如蚌體內含砂石，在傷痛中孕育著璀璨的珍珠。
人生的不愉快來自於過分膨脹的欲望，各種誘惑使你內心的明鏡蒙塵。淡泊於名利，寧靜以致遠，既不惆悵貧困卑微，又不敵視榮華富貴。對生活，不隨波逐流；遇見權貴，如雪松保持自己的高潔。這是勇敢，也是氣量，一切源於本心。
心靈是一個人的智力之源，要用知識去充盈。胸中自有書萬卷，人前賣弄非君子。「人不知而不慍，不亦君子乎？」將知識真正化為心靈的成員之一，轉化為個人的涵養，成為席捲寰宇、吐納萬物的大氣魄，方能運籌於帷幄之中，決勝於千里之外，才有指揮不動如山的瀟灑，像趙普「半部論語治天下」，如諸葛亮怡然撫琴退強兵。心靈的力量從來都是整個世界中最具威懾力的力量。我們如果能嫻熟地運用這種力量，就可以在逆境中持續前進，持續完善自我，持續改善我們的世界。
領悟了心靈的力量，就會讓你的人格更偉大、更優秀，潛能也將得到激發，也會讓你擁有不可思議的力量，去改變現狀，拓寬視野，豐富內涵，實現理想，書寫人生的燦爛華章！
那麼要怎樣把握這種力量？怎樣合理地運用，怎樣建設性、創造性地利用它呢？那就需要開啟我們修養心靈的行程。修養心靈，可不是一件簡單的事，要用你的一生去實踐。
本書根據心理學相關常識，結合哈佛教授及課堂授課內容，以淺顯易懂的故事入手，逐步洞悉個人的心理問題，並給予適當的解答。書中的結尾部分附有心理健康測試問答，讀者可以在閱讀本書後，做一下自測題，以便更精確地瞭解自己是否有心理困惑，以及有哪些心理困惑，然後再一次閱讀本書，以助自己排除心理垃圾，擁有一個健康的身心。
試閱
第一課 用你的謙遜來避免厄運吧
做點好事，待人要仁慈、寬厚，總之，用你的謙遜來避免厄運吧。 ——林肯
心靈故事
以貌取人的傲慢，大概是最愚蠢的行為。
哈佛大學教授羅傑‧波特曾經在課上說道：「同學們都知道史丹福大學，如今它憑藉迥然不同的模式，成為世界一流大學，差不多與我們哈佛大學一樣。可是同學們知道它是如何創立的嗎？現在的史丹福學子得謝謝我們的一位校長。」事情是這樣的：
那是很早很早以前，哈佛大學的校長因為一次失誤，失去了極大的發展機會。
有一對高齡夫婦，女的身著一套掉色的豎紋土布衣服，而她的丈夫則套著低廉的西裝，也沒有事先準備好，就唐突地去拜見哈佛的校長。
校長助理很快就斷定，這對鄉下夫婦不會與哈佛有什麼業務來往。
老先生輕聲的說：「我們要見校長。」
助理很禮貌地回答道：「校長今天的行程很滿！」
女士回答說：「沒事，我們慢慢等。」
過了好幾個小時，助理一直沒答理他們，希望他們放棄見面，自行離開。老夫婦卻一直在那裏等待。
助理終於決定告知校長：「也許他們只會跟您談幾句話就回去。」
校長不情願地同意了，很輕慢且不耐煩地面對著這對鄉下人。
女士告訴他：「我們兒子以前在哈佛讀過一年書，他熱愛哈佛，他在哈佛的生活很愉快。然而就在去年，他發生意外而去世。我丈夫和我想在學校為他建一個紀念物。」
校長並未因此感動，反而覺得非常可笑，粗魯地說：「夫人，我們不可以為每一位死去的曾經上過哈佛的人樹立一座雕像的。假如我們真的這樣做了，那我們的校園看起來就會像墓場一樣。」
女士說：「不是，我們不是要建一座雕像，我們想要捐一棟教學大樓。」
校長認真地端詳了一下他們的豎紋土布衣服及粗布廉價西裝，然後歎出一口氣說：「你們知道建一棟教學大樓需要多少資金嗎？我們學校所有建築物的造價，都超過了七百五十萬美元。」
此時，女士沉默了。校長非常得意，心想終於可以把他們打發了。
這位女士對她丈夫說：「只要七百五十萬就能夠建一座大學？我們為何不創建一所大學來紀念我們的兒子？」
就這樣，史丹福夫婦離開了哈佛大學，到了加利福尼亞，創立了史丹福大學，以此來紀念他們的兒子。
心靈感悟
傲慢與謙虛是水與火一樣不相容，自大的人往往眼睛高過頭頂，所以看問題也就不能接近真實。著名的京劇大師梅蘭芳，他不但在京劇藝術上造詣很深，還是一位丹青妙手。他拜師名畫家齊白石，虔誠求教，總是執拜師之禮，總是為白石老人研墨鋪紙，全然不以自己是位名演員而自傲。
一天，齊白石和梅蘭芳一起到朋友家做客，白石老人先於梅蘭芳到場，他衣著樸素，其他賓朋皆是社會名流，有西裝革履、有長袍馬褂，齊白石顯得些略寒酸，未引人注意。過了不久，梅蘭芳到了，主人愉快迎接，其他賓朋也都一齊湧上，想和他握手。可梅蘭芳了解齊白石也有前來，便環顧四周，尋找老師。忽然，他發現了冷落在一角落的白石老人，就讓開賓朋一隻隻伸過來的手，擠出人群向齊白石畢恭畢敬地叫了一聲「老師」，向白石老人致意問安。在場的人都很驚訝，齊白石大為感動。幾天後，齊白石特地向梅蘭芳饋贈《雪中送炭圖》，畫中題詩道：
記得前朝享太平，布衣尊貴動公卿。
如今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。
梅蘭芳不但拜畫家為師，也拜平常人為師。有一次他在表演京劇《殺惜》時，在眾多鼓掌叫好聲中，有位老者說「不好「。梅蘭芳沒顧得上卸裝更衣，就把這位老人用專車請到了家中，恭敬地對老者說：「說我唱得不好的人，必是我老師。先生說沒唱好，必有高論，定請賜教，學生一定改正。」
老人說道：「閻惜姣上下樓的臺步，根據梨園規定，應是七上八下，博士緣何上八下八？」梅蘭芳如夢驚醒，連聲道謝。後來梅蘭芳時常請這位老先生觀看他唱戲，請他指教，稱他為「老師」。
傲慢的原因是無知，至少是對歷史、規律、否定、競爭、變化、聯繫、代謝、發展等一些關鍵概念的內涵存在誤解。與此同時也顯露出對環境的無知，對自我的無知，對環境和自身、小我和大我關係狀況的曲解。從理論層次上看，傲慢者還沒有從永恆和瞬間、小我和大我、有和無、本和末的層次，打通思維認識和理解能力的障礙，還沒有達到中國道家「以理化情」和儒家「窮達兼濟」的境界。傲慢不是某一領域、某一種類和某一級別人群的專利，其外在的顯著表現是：頭頂上長眼睛，居高臨下，橫著走路。
謙虛是一種氣度和能力，是一種能夠不偏不倚評價、認識和把握自我、環境乃至時代的能力。哲學層次上的謙虛，是一種樂知天命又奮發圖強、看淡成敗、追求真我的品質和人生境界。從某種意義上說，發自本心的謙虛者早已超越人生的初級境界，達到合理的功利境界，一些精英階層已超然功利境界，達到人生的道德境界和物我境界，臻於化境。
謙虛是一種力量。通過謙虛，可以看清差距，警醒自己時刻向著實現預定目標奮進。缺失是價值和奮鬥目標的必經階段，因為社會的發展和個人的需要、
做點好事，待人要仁慈、寬厚，總之，用你的謙遜來避免厄運吧。 ——林肯
心靈故事
以貌取人的傲慢，大概是最愚蠢的行為。
哈佛大學教授羅傑‧波特曾經在課上說道：「同學們都知道史丹福大學，如今它憑藉迥然不同的模式，成為世界一流大學，差不多與我們哈佛大學一樣。可是同學們知道它是如何創立的嗎？現在的史丹福學子得謝謝我們的一位校長。」事情是這樣的：
那是很早很早以前，哈佛大學的校長因為一次失誤，失去了極大的發展機會。
有一對高齡夫婦，女的身著一套掉色的豎紋土布衣服，而她的丈夫則套著低廉的西裝，也沒有事先準備好，就唐突地去拜見哈佛的校長。
校長助理很快就斷定，這對鄉下夫婦不會與哈佛有什麼業務來往。
老先生輕聲的說：「我們要見校長。」
助理很禮貌地回答道：「校長今天的行程很滿！」
女士回答說：「沒事，我們慢慢等。」
過了好幾個小時，助理一直沒答理他們，希望他們放棄見面，自行離開。老夫婦卻一直在那裏等待。
助理終於決定告知校長：「也許他們只會跟您談幾句話就回去。」
校長不情願地同意了，很輕慢且不耐煩地面對著這對鄉下人。
女士告訴他：「我們兒子以前在哈佛讀過一年書，他熱愛哈佛，他在哈佛的生活很愉快。然而就在去年，他發生意外而去世。我丈夫和我想在學校為他建一個紀念物。」
校長並未因此感動，反而覺得非常可笑，粗魯地說：「夫人，我們不可以為每一位死去的曾經上過哈佛的人樹立一座雕像的。假如我們真的這樣做了，那我們的校園看起來就會像墓場一樣。」
女士說：「不是，我們不是要建一座雕像，我們想要捐一棟教學大樓。」
校長認真地端詳了一下他們的豎紋土布衣服及粗布廉價西裝，然後歎出一口氣說：「你們知道建一棟教學大樓需要多少資金嗎？我們學校所有建築物的造價，都超過了七百五十萬美元。」
此時，女士沉默了。校長非常得意，心想終於可以把他們打發了。
這位女士對她丈夫說：「只要七百五十萬就能夠建一座大學？我們為何不創建一所大學來紀念我們的兒子？」
就這樣，史丹福夫婦離開了哈佛大學，到了加利福尼亞，創立了史丹福大學，以此來紀念他們的兒子。
心靈感悟
傲慢與謙虛是水與火一樣不相容，自大的人往往眼睛高過頭頂，所以看問題也就不能接近真實。著名的京劇大師梅蘭芳，他不但在京劇藝術上造詣很深，還是一位丹青妙手。他拜師名畫家齊白石，虔誠求教，總是執拜師之禮，總是為白石老人研墨鋪紙，全然不以自己是位名演員而自傲。
一天，齊白石和梅蘭芳一起到朋友家做客，白石老人先於梅蘭芳到場，他衣著樸素，其他賓朋皆是社會名流，有西裝革履、有長袍馬褂，齊白石顯得些略寒酸，未引人注意。過了不久，梅蘭芳到了，主人愉快迎接，其他賓朋也都一齊湧上，想和他握手。可梅蘭芳了解齊白石也有前來，便環顧四周，尋找老師。忽然，他發現了冷落在一角落的白石老人，就讓開賓朋一隻隻伸過來的手，擠出人群向齊白石畢恭畢敬地叫了一聲「老師」，向白石老人致意問安。在場的人都很驚訝，齊白石大為感動。幾天後，齊白石特地向梅蘭芳饋贈《雪中送炭圖》，畫中題詩道：
記得前朝享太平，布衣尊貴動公卿。
如今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。
梅蘭芳不但拜畫家為師，也拜平常人為師。有一次他在表演京劇《殺惜》時，在眾多鼓掌叫好聲中，有位老者說「不好「。梅蘭芳沒顧得上卸裝更衣，就把這位老人用專車請到了家中，恭敬地對老者說：「說我唱得不好的人，必是我老師。先生說沒唱好，必有高論，定請賜教，學生一定改正。」
老人說道：「閻惜姣上下樓的臺步，根據梨園規定，應是七上八下，博士緣何上八下八？」梅蘭芳如夢驚醒，連聲道謝。後來梅蘭芳時常請這位老先生觀看他唱戲，請他指教，稱他為「老師」。
傲慢的原因是無知，至少是對歷史、規律、否定、競爭、變化、聯繫、代謝、發展等一些關鍵概念的內涵存在誤解。與此同時也顯露出對環境的無知，對自我的無知，對環境和自身、小我和大我關係狀況的曲解。從理論層次上看，傲慢者還沒有從永恆和瞬間、小我和大我、有和無、本和末的層次，打通思維認識和理解能力的障礙，還沒有達到中國道家「以理化情」和儒家「窮達兼濟」的境界。傲慢不是某一領域、某一種類和某一級別人群的專利，其外在的顯著表現是：頭頂上長眼睛，居高臨下，橫著走路。
謙虛是一種氣度和能力，是一種能夠不偏不倚評價、認識和把握自我、環境乃至時代的能力。哲學層次上的謙虛，是一種樂知天命又奮發圖強、看淡成敗、追求真我的品質和人生境界。從某種意義上說，發自本心的謙虛者早已超越人生的初級境界，達到合理的功利境界，一些精英階層已超然功利境界，達到人生的道德境界和物我境界，臻於化境。
謙虛是一種力量。通過謙虛，可以看清差距，警醒自己時刻向著實現預定目標奮進。缺失是價值和奮鬥目標的必經階段，因為社會的發展和個人的需要、
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