擁抱真心‧幸福就在不遠處
活動訊息
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內容簡介
以日本歷代禪師高行慧言為經，以現代社會生活環境為緯，
一部導引現代人迎向幸福人生的最佳圭臬
✽不要在意挫折，那只不過是庸人自擾罷了
✽人生也是修行，又有何不能忍耐的呢？
✽人間本來無一物，何懼之有
✽人生只要謙虛，就不失去任何東西
✽身而為人，就是幸福
擁抱真心，做自己的主人，
你將發現，幸福就在不遠處。
一昧追求我欲是很痛苦的。
捨棄我欲，謀求他人的幸福，才能體驗出人生真正的滋味……
禪宗以傳佛心印為宗，源自釋迦牟尼佛於涅槃會上，以無上正法付囑摩訶迦葉。自達摩東來，傳「不立文字，直指人心，見性成佛，教外別傳」之心印。到了唐朝，由於六祖惠能的努力，遂展開了一華五葉的中國禪。
赤根祥道，西元一九三○年生於中國的大連市，師事酒井得元老師，受戒得度，對現代社會深入了解，尤其深得禪宗精髓。作者以日本歷代禪師高行慧言為經，為現代人寫的生活指引，不失為現代人的人生圭臬。
目錄
序
第一章 不要在意挫折，那只不過是庸人自擾罷了
01 自己人生的主人翁就是你自己／022
捨棄我欲，盡力謀求他人的幸福
施捨眾生
02 守戒律，持慈悲心助他人／026
有個知己，任何困難都能度過
滿懷慈悲心
03 自覺光陰的無常迅速，盡力奉獻／030
在不虛度光陰的前提下，盡力多做事
自覺無常迅速
04 使自己的心和大自然的心一致／033
要成為一個會做事的男人之前，必先擁有一顆詩心
學習大自然的心
05 心無旁騖地坐禪，確實地審視／037
靜心獨坐，體會貫徹人生的真理
確實的審視
06 親近佛道，謀求人生的好轉／040
保留餘味，採取謹慎的態度
一心一意地達到忘我境界
07 摒除一切私欲／043
幸運的男人是擁有二、三位前輩和如兄長般的朋友
不要瞞騙
08 若以熱誠來行道，即無須煩惱衣食／046
捨棄私欲者，必得眾人的尊敬
從貧困中得道
09 將挫折拋在腦後，繼續前進／050
挫折只不過是自己的幻想
挫折感是庸人自擾
10 現在你就在道場中，好好努力吧！／053
父親的訓示是使我前進的力量
人生即道場
人物評論
榮西、道元
第二章 人生也是修行，又有何不能忍耐的呢？
11 人生的修行，沒有休息的時候／060
拋開差別觀念，朝實現平等的人生道路邁進
人生的修行沒有假日
12 沒有比心靈平穩更貴重的事／063
只要平穩過一天，就要心存感謝
心的平穩是至高無上的
13 只要確定人生目標，凡事必有所成／066
人生有目標，心中自會有振奮之氣
確定目標，萬事可成
14 人活在世上一天，就要盡可能地修行／070
每天做惡事，臉上會出現不安的神情
捨棄卑賤的影子
15 點燃心中的燈火／074
不屬於自己的東西，就算只拿一點，也是盜竊的行為
拋開雜念
16 勒緊肚皮，為朋友效力／077
以對方的利益為優先，好運必會降臨自己身上
天生的瘋子
17 體諒的心比莊嚴的殿堂重要／080
由他人來對自己的成就做評價
弟子比什麼都重要
18 世界是寬是窄，全由自己的心決定／083
要得到別人尊敬，得先剷除傲慢的心
活在三界中
19 抓住大自然的心，勇往無懼地生活／086
卸下重擔而戰，全身將充滿實力
心就是法界
20 和感受深愛的朋友生活／089
有互訴孤獨的朋友，就能平穩地過日子
感恩
人物評論
蘭溪道隆、南浦紹明、宗峰妙超、 關山慧玄、夢窗疎石、一休宗純
第三章 人間本來無一物，何懼之有
21 人間本來無一物，以謙虛的態度來生活／098
好的前輩和好的同伴，是使自己成長的妙方
人間本來無一物
22 不要為慈悲才做慈悲的事／101
用自己的意志和責任，來為大家謀幸福
不拘泥於慈悲的慈悲
23 擁抱真心，拂去名利地生活／104
即使不相信他人，也應以真心對待之
不走入紅塵
24 不屈服權勢，磨練自己的本性／107
太陽昇起時，希望也同時出現
不屈於權勢
25 不接近權門勢家，做自己的主人／110
雖然打開門窗，幸福也不會自己走進來
只不過是一坯黃土
26 不要執著而達於無我境界／113
以緩、淨、善三原則來生活，不信自會消失
人間法最好的只限於一代
27 切斷執著的心，發現真正的自我／116
捨棄執著的心，往善的方向前進
表現出真正的我
28 拔除自我之芽，摒除雜念／119
忘我地工作，創建自己的生活
斷絕善惡之念
29 以仁王之毅力，抑制湧現的欲望／122
擁有自我抑制力的人，最令人信賴
用毅力來切除欲望之根
30 以熱誠工作來除去煩惱／125
充滿欲望時，心必因乾渴而一生困苦
一鋤一鋤都是力
人物評論
至道無難、澤庵宗彭、鈴木正三
第四章 人生只要謙虛，就不失去任何東西
31 引錐刺股地努力／132
幸福的人知道自己的生活方式
用錐刺股
32 委身於大河激流中，悠悠走上人生旅程／135
惡雖必要，但最要緊的是本身要誠實
委身於大河的激流中
33 積陰德，必可顯現出陽德／138
只想做馬尾者，絕不可能是個成功者
有陰德必有陽德
34 沒有捨身的修行，就無真實的人生／142
只要有體諒的心，幸福就會在你的心中
除捨身坐禪之外別無他法
35 人只要謙虛，就不會失去任何東見／145
不要獨自一人去找尋青鳥
心一受困，就看不見真實
36 求多，就無法育成大器／149
若有耐力，就不要逞口舌之快，努力工作！
不要奢求
37 忍受差別，從而產生真實的勇氣／152
以溫柔的心，站在對方的立場來觀察事情
差別由自己決定
38 即使遭到千人嫌棄，也要堅持自己的信念／155
因維持現狀而敗北，仍需以更強烈的氣魄前進
捨我其誰的氣魄
39 對自己產生迷惑／158
養成勤勉的習性，人生就會幸福
產生迷惑時
40 丟掉臭脾氣，以與生俱來的純心來生活／162
想要得到金銀，就得克盡本分，從工作中獲得
與生俱來的純潔之心
人物評論
自隱慧鶴、盤珪永琢
第五章 身而為人，就是幸福
41 身為人師，不可擁有任何私心／169
抒解壓力，重燃對新工作的希望
和大眾不一樣就不進食
42 無論是誰都有天生的缺點／172
抑制名譽欲、權力欲、財產欲，挽回朋友對你的信賴感
沒耐性的心
43 人活在世上就是幸福，讓我們心存感謝／175
順應變化，採取變革
沒有任何事物是與生俱來的
44 人的一生只不過百年，好好努力／178
以面對破產為踏腳石，抓住自己尋找的東西
勤勉吧！三界的人
45 體會四季之美，活在人生四季中／182
讓朋友信賴、讓敵人懼怕的人
人生是一條道路
46 找到自己的目標後，就勇往直前／185
發覺自己一個人做不好時，就要尋求朋友們的幫助
風可助焚
47 從心底關心對手，必能感動對手的心／189
相信公司需要你
一滴眼淚救人
48 在忍耐的時間裡，要有可信賴的老師／192
能自我忍耐，人生就沒有盡頭
有值得敬仰的老師是種幸福
49 禪的修行沒什麼實質作用／196
由痛苦中學得真正的智慧
不要求立刻見到成果的事
50 一旦下決斷就不迷惘，勇往直前／199
清淨不迷惘的心，可使你的人生充滿希望
摘掉眼鏡看事物
人物評論
大愚良寬、山岡鐵舟
序／導讀
序文
禪宗以傳佛心印為宗，源自釋迦牟尼佛於涅槃會上，以無上正法付囑摩訶迦葉。自達摩東來，傳「不立文字，直指人心，見性成佛，教外別傳」之心印。到了唐朝，由於六祖惠能的努力，展開了一華五葉的中國禪。
宋朝乾道四年（西元一一六八年），日僧榮西首次入宋，從天臺山萬年寺虛庵懷敞傳黃龍禪（屬臨濟宗），嘉定十六年（西元一二二三年），日僧道元入宋居留五年，傳天童如淨之法（屬曹洞宗），逐漸開啟了日本佛教禪風，並自成一系，歷代禪師輩出，深深影響了當權者，左右了社會人心，成為一般日本人的生活智慧。
赤根祥道，西元一九三○年生於中國的大連市，師事酒井得元老師，受戒得度，對現代社會深入了解，尤其深得禪宗精髓。
本書是赤根祥道以日本歷代禪師高行慧言為經，為現代人寫的生活指引，不失為現代人的人生圭臬，本社特予迻譯，與讀者共享。
試閱
不要在意挫折，那只不過是庸人自擾罷了
「早上一睜開眼睛，就覺得頭痛欲裂，想到今天又得接到客戶煩人的電話，就更加提不起勁去上班。
我新近從分社調到總公司來，還不大能聽懂電話的內容，而且客戶的說話速度又那麼快，唉，真想調到別的部門……。」
二十八歲的吉村元一，家鄉在東北，是個蠻老實的人。進入「銷售推展課」工作已有五年的時間，可說是這一行的老手了。
但是最近卻出了不少差錯，檢討的結果，可能是注意力不夠集中所造成的。前些日子，不小心把重要的申請書放錯地方，引起了不小的困擾。
＊
「最近總覺得手痛，大學時代就喜歡運動，所以即使是拿重的東西，也不會覺得累，但不知怎麼了，最近只要一拿東西，就覺得雙手痠痛。對工作的熱誠並沒有變，但是持久力卻已逐漸消退。去看醫生，醫生說是精神壓力太大了，最重要的是放鬆心情。然而這種情形並沒改善，自己愈來愈沒有自信，真想換工作。」
三十二歲的酒田敏雄說道：他目前是代理課長，正可以充分發揮他電腦程式設計方面的專長，卻突然發生這種變故。最近，他對上司和公司有很多的不滿，也發了很多的牢騷。那種身為課長的認同感，也減低了不少。（以上人名皆為化名）
人必須常保持平常心
人的一生本來就有高潮也有低潮
人生充滿著喜怒哀樂
誰都希望今天比昨天過得好
明天比今天更好，
而要達成這個願望的關鍵就在於心
在於「自己心情的調適」
01 沒有自信的時候……
〔榮西〕
自己人生的主人翁就是你自己
捨棄我欲，盡力謀求他人的幸福
關牧翁老師是一個在禪的領域中，開創出獨立自由人生的禪師。
老師對人生的看法是：「年齡就像年輪一樣：二十歲有二十歲的希望，三十歲有三十歲的抱負，六十歲則有六十歲的願望。即使是一百歲的老翁，也會有百歲的夢想和對青春的憧憬。青春實際上是沒有年齡限制的。」
奴隸是無法像老師一樣生活的。如果無法使自己成為自己人生的主人翁，就不可能活得像老師一樣。現代人不是奴隸，是自由人，是獨立人。但是為何會有不安的心情呢？難道我們不能像林中的鹿一樣自由地求取食物，是人類太笨了嗎？這都是因為大家往往把我欲放在前面，周圍每個人都沒發覺到「自私自利，自求滅亡」，其實捨棄私欲才是最重要的生活原則。
現代是個充滿欲望的時代，只要不觸犯法律，做什麼都可以，甚至還能利用法律，來達到欲望的滿足呢！如何才能把國有土地中，地價最貴的部分納入自己手中？首先，負責的財政部長利用他的權限，在合法的手續下，把國有土地轉讓給民間公司，然後再由民間公司轉入自己所屬的公司中，以達到目的。
不過，這種不觸犯法律的作法，也只算是小事情而已，真正厲害的是利用法律來辦事，現代社會的英雄，大多屬於這種人，而我們的社會，也就是由這群人所聚集而成的。
但是身為一個人，真的是要霸佔國有財產、侵奪他人的公司，才算是真正的有智慧嗎？這種人心裡不一定不會平安的。人生的智慧在於不執著於物欲，而要寧靜的生活。心定就不會去妨害他人。擁有夢想、希望和青春的心，就能在藍天之下自由地活著。
甘地說過：「沒有和著淚水吞食麵包的人，無法體會出人生真正的滋味。」吃過苦，才知道甜的可貴。這是比捨棄我欲更進一步的境界了。
施捨眾生
京都的秋天很美。
沿著鴨川的流水，走過六波羅密寺的旁邊，遠眺建仁寺。在狹窄的路上和車子錯身的時候，突然發現一根大石柱矗立在眼前。「臨濟宗大本山建仁寺」這幾個大字，雖不是深深地刻入石頭中，但這些文字卻給人磅礡渾厚的感覺。
「榮西是在這兒出生的吧？」我才這麼想著，榮西的「日本佛法中興願文」，就突然明顯地呈現在眼前了。「伏乞普賢大王，守護三宗的法剎，乃至普渡眾生。」榮西不只傳一宗一派。真言、天臺也弘法，禪也弘法。綜合這三宗而建立一個佛教的總合道場。
「做為日本佛教的中興道場，是不限於出家人才能去的道場，即使是在家眾生也可前往。」你是不是也聽到榮西這麼說？
榮西在建仁寺，救濟了很多在家修行者，當時到處都是飢荒，路有餓死者，屍臭撲鼻。有一天，一個快餓死的流民來到了建仁寺。「榮西，我家很窮，我已經好多天沒吃東西了。我和三個孩子，除了餓死之外已別無他法了。最後的一點願望，希望你發發慈悲心，救救我吧！」
榮西卻愛莫能助，因為他也是什麼都沒有。榮西想了想，發現藥師像的背，是用銅板打造的，於是他立刻將藥師像背後的銅板拆下來，捲成一束送給那個人：「用這個去換食物，你就不會挨餓，你們父子三人也就可以活下去了。」
這時在一旁也多日未食的弟子就說：「佛像背可以隨便送給俗人嗎？這不是犯了佛物己用罪嗎？」
榮西就對弟子們說：「佛本身不就是割手斷足以佈施眾生的嗎？把佛物納為己用是該受罪，但是我是為了解救眾生的呀！」
禪話
一昧追求我欲是很痛苦的。捨棄我欲，謀求他人的幸福，才能體驗出人生真正的滋味。
02 以前不了解的時候……
〔榮西〕
守戒律，持慈悲心助他人
有個知己，任何困難都能度過
走入比叡山延曆寺的根本中堂時，看見上面寫著「照亮一隅，乃國之寶」，這句話洗濯了我的心靈，是我生活的目標。
負責戰後疑獄事件，而被稱為魔鬼檢察官的河井信太郎，也身受這句話所影響。「照亮黑暗角落者，乃國之寶」－－這是道元禪師的教誨。我不知它出自何處，但卻是我人生行路的目標，不求多，不求高，我深信只要能做個默默照亮角落的人，這就是人生最高的目標。
這是被政界稱為魔鬼檢察官的河井信太郎的生活方式。自己的道路是由自己開創，循著他人開創過的道路前進，將無法追尋到自己的人生目標。這之間最重要的，是要多接受好老師或朋友的意見，千萬不要有「唯我獨尊」的想法。
人生的老師很多。吉川英治說過：「除了自己以外，每個人都是我的老師。」沿著前輩們的足跡，再由此開創自己的前途，以超過前輩們的成就，也可算是人生道路的一種。
人的一生中如果有好同伴，就可結伴一起踏上人生之旅程。如果沒有賢明的同伴，那就得自己一人獨行。朋友愈多，給你的影響也就愈多，這時就要好好地選擇。如果你的朋友是「賢明、正直、聰敏」，那不管你碰到什麼困難，都可以順利的解決。好的朋友就是好的財富。金錢消耗的很快，但友情卻是可終生享用的。
假設你有一個相交多年以上的朋友，他不能適應這個社會，無法隨時代進步，這樣對你也沒什麼幫助。如果你有相交十年的賢明朋友呢？這種朋友可做為你人生的同伴，你應和他一起向前邁進。
現在如果你有相交十年的朋友，就要好好珍惜。
滿懷慈悲心
把整個生命都奉獻於營建東大寺的重源去逝時，希望能由榮西為他授菩薩戒，尾的明惠也在看了榮西的房間後，就把建仁寺開放給眾人。
希望能振興禪宗以謀求國家安泰的榮西，寫有《興禪護國論》，以闡明自己的立場。「禪宗是不立文字，教外別傳，教文只傳心印，離文字無言語，直指心源以成佛」，榮西心中有戒律亦有慈悲心。榮西的心很軟，但卻嚴格遵守著戒律，「守律儀以防是非」。但他對人類卻有著打從心裡的慈悲情懷，「內心慈悲以助他人」。禪宗的精神必須從這兩方面去闡明佛法。
謹守戒律，心存慈悲心，就是禪宗弘法的目的。
建仁寺雖曾有過北條政子的皈依，和將軍賴家、實朝也很親近，但建仁寺卻很貧窮，食物常常不足，弟子們非常不滿，這時榮西就會嚴厲地訓誡弟子們說：「眾僧，你們如果希望榮西給你們的是衣糧，那你們就錯了。這些都是要由上天供給的，榮西只不過是個傳達者罷了，我家的命分早就注定好，不需為了糧食而汲汲奔走，而且，縱使有得吃，也不是因為榮西的緣故。」
榮西去宋朝留過兩次學，著有《喫茶養生記》一書，使得茶普及和預防醫學受到重視。榮西和他的弟子榮朝、行勇，都是非常慈悲的人，由《沙石集》中，就可知道他們如何發揮慈悲了。
榮西在《興禪護國論》的末尾之〈未來記〉中寫著：「我去逝後的五十年，將是禪宗最興盛的時候。」
正如同榮西所說的一樣，五十年後的北條幕府歷代子孫，皆誠心地皈依禪宗，他們都能竭盡全力地維護天下之太平。
禪話
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