我們為何成為這樣的大人：感知、情緒與愛，決定你的人生
活動訊息
全館滿$1,200送150點金幣，4月歡迎兒童節，童書、玩具、文具滿1000元再送200點金幣！
內容簡介
★超級暢銷書《童年的傷，情緒都知道》作者最新力作！ ★
你的選擇，決定你成為什麼樣的人。
這本心靈使用說明書，教你辨識影響決定的情緒與行為模式，
理解為何會這樣感受、那樣行動，
也讓自己每天都能變得更好一點。
★德國AMAZON 心理學暢銷書榜No.1
★德國AMAZON 暢銷書總榜No.5
★德國《明鏡週刊》暢銷書No.2
在很多情況下，我們並不是對現實狀況做出反應，而是看見被記憶與過往經驗加工過的世界。童年時期形成的自我形象與價值感，會在不知不覺中影響我們如何看待自己、解讀他人，並在關係中做出選擇。當這些內在模式未被察覺，就容易讓人困在熟悉卻痛苦的反應循環裡。
本書作者德國心理治療師暨暢銷書作家史蒂芬妮‧史塔爾，從心理學的角度，帶領讀者理解人是如何感受、如何解讀世界，又如何在關係中做出選擇。她指出，感受不是附屬於理性的干擾，而是心理系統的核心功能；正是透過感受，我們判斷安全與威脅、靠近或逃避、繼續努力或選擇放棄。
書中還呈現心理治療現場的精彩互動，這些諮商案例，是許多人在不同階段都可能經歷的心理困境。透過案主的轉變，我們也能對照自身的經驗，重新理解內心的運作過程：從混亂、焦慮與自責，轉為能理解自己正在經歷什麼；從急著擺脫困境，轉為看清困境是如何形成的；從「我一定哪裡不對」，轉為「原來我一直用熟悉的方式因應」。
理解自己，比急於改變更重要。這本書讓心理學回到它最原本的用途：幫助人看懂自己正在經歷什麼，以及事情是怎麼走到這一步的。
療癒推薦
王意中心理治療所 所長／臨床心理師 王意中、臨床心理師 蘇益賢、諮商心理師／親職教養講師 蔡宜芳、柳營奇美醫院血液腫瘤科 臨床心理師 林維君、心理學作家／愛智者書窩版主 鐘穎
本書重點
★實用的「心靈使用說明書」，以心理學的角度，解析情緒、需求與行為反應，看人類是如何「運作」的。
★利用「內在小孩」把舊模式改寫成新選擇：辨識「陰鬱小孩」如何以創傷與負面信念主導你的情緒與行為，並讓「陽光小孩」強化正面的信念，找到自我價值。
★十三則心理治療現場的案例，呈現不同的人生困境（包括：關係、工作、親職、自我價值、憤怒等），並提供化解內在衝突的具體啟發。
★把專業的心理治療濃縮成四大步驟，清楚呈現治療進程與可預期的成效。
你的選擇，決定你成為什麼樣的人。
這本心靈使用說明書，教你辨識影響決定的情緒與行為模式，
理解為何會這樣感受、那樣行動，
也讓自己每天都能變得更好一點。
★德國AMAZON 心理學暢銷書榜No.1
★德國AMAZON 暢銷書總榜No.5
★德國《明鏡週刊》暢銷書No.2
在很多情況下，我們並不是對現實狀況做出反應，而是看見被記憶與過往經驗加工過的世界。童年時期形成的自我形象與價值感，會在不知不覺中影響我們如何看待自己、解讀他人，並在關係中做出選擇。當這些內在模式未被察覺，就容易讓人困在熟悉卻痛苦的反應循環裡。
本書作者德國心理治療師暨暢銷書作家史蒂芬妮‧史塔爾，從心理學的角度，帶領讀者理解人是如何感受、如何解讀世界，又如何在關係中做出選擇。她指出，感受不是附屬於理性的干擾，而是心理系統的核心功能；正是透過感受，我們判斷安全與威脅、靠近或逃避、繼續努力或選擇放棄。
書中還呈現心理治療現場的精彩互動，這些諮商案例，是許多人在不同階段都可能經歷的心理困境。透過案主的轉變，我們也能對照自身的經驗，重新理解內心的運作過程：從混亂、焦慮與自責，轉為能理解自己正在經歷什麼；從急著擺脫困境，轉為看清困境是如何形成的；從「我一定哪裡不對」，轉為「原來我一直用熟悉的方式因應」。
理解自己，比急於改變更重要。這本書讓心理學回到它最原本的用途：幫助人看懂自己正在經歷什麼，以及事情是怎麼走到這一步的。
療癒推薦
王意中心理治療所 所長／臨床心理師 王意中、臨床心理師 蘇益賢、諮商心理師／親職教養講師 蔡宜芳、柳營奇美醫院血液腫瘤科 臨床心理師 林維君、心理學作家／愛智者書窩版主 鐘穎
本書重點
★實用的「心靈使用說明書」，以心理學的角度，解析情緒、需求與行為反應，看人類是如何「運作」的。
★利用「內在小孩」把舊模式改寫成新選擇：辨識「陰鬱小孩」如何以創傷與負面信念主導你的情緒與行為，並讓「陽光小孩」強化正面的信念，找到自我價值。
★十三則心理治療現場的案例，呈現不同的人生困境（包括：關係、工作、親職、自我價值、憤怒等），並提供化解內在衝突的具體啟發。
★把專業的心理治療濃縮成四大步驟，清楚呈現治療進程與可預期的成效。
目錄
推薦序 長不大的我們，被什麼困住了？ 蘇益賢
推薦序 從大腦到內在小孩 林維君
推薦序 走出人生的迷霧森林 王意中
前言 從大腦到心理：心靈結構的地圖
Part1 心靈使用說明書：從心理學看「人」如何運作
為什麼活著需要意義？
幸福，是讓我們活下去的力量
期望與現實的落差：不一致性如何製造情緒與壓力
我們活在大腦建構的現實裡：感知決定你看見什麼
童年記憶如何塑造你的一生
大腦用學習打造記憶
你如何看自己，就如何看世界
【結語】人類心理的基本架構
Part2 利用「內在小孩」把舊模式改寫成新選擇
四種心理基本需求
對於「控制」的渴望
依附是生命的基礎
【結語】在「依附」與「自主」之間找到平衡
自我價值是我們的核心信念
失去的恐懼VS.依附焦慮
追求快樂與避免痛苦
自我保護策略
Part3 心理治療現場：十三則化解內在衝突的實例
前言：請你一起參與我的治療工作
總是保持低調的雅麗莎
遇到一點小困難就換工作的漢娜
無法在兩個女人之間做出抉擇的托斯坦
在自我價值中掙扎，且罹患飲食失調的安娜
對母親深感憤怒的夏洛特
一再破壞親密關係的艾莉莎
擔心無法成為稱職父親的史蒂芬
飽受恐慌症之苦的碧姬特
總是選錯伴侶的菲利普
拒絕自己孩子的莎拉
不惜一切代價維持和諧的克里斯多夫
受暴怒發作所苦的艾兒可
決心不再屈從的哈利
Part4 心理治療四大步驟，找回真實的自我
前言：童年學會的自我保護，成為長大後的困境
心理治療師的三種基本態度
心理治療步驟一：區分過去與現在
心理治療步驟二：建構通往情感的通道
心理治療步驟三：找尋後設策略
心理治療步驟四：擺脫糾結，賦予生命意義
結語：成為共同體的一分子
推薦序 從大腦到內在小孩 林維君
推薦序 走出人生的迷霧森林 王意中
前言 從大腦到心理：心靈結構的地圖
Part1 心靈使用說明書：從心理學看「人」如何運作
為什麼活著需要意義？
幸福，是讓我們活下去的力量
期望與現實的落差：不一致性如何製造情緒與壓力
我們活在大腦建構的現實裡：感知決定你看見什麼
童年記憶如何塑造你的一生
大腦用學習打造記憶
你如何看自己，就如何看世界
【結語】人類心理的基本架構
Part2 利用「內在小孩」把舊模式改寫成新選擇
四種心理基本需求
對於「控制」的渴望
依附是生命的基礎
【結語】在「依附」與「自主」之間找到平衡
自我價值是我們的核心信念
失去的恐懼VS.依附焦慮
追求快樂與避免痛苦
自我保護策略
Part3 心理治療現場：十三則化解內在衝突的實例
前言：請你一起參與我的治療工作
總是保持低調的雅麗莎
遇到一點小困難就換工作的漢娜
無法在兩個女人之間做出抉擇的托斯坦
在自我價值中掙扎，且罹患飲食失調的安娜
對母親深感憤怒的夏洛特
一再破壞親密關係的艾莉莎
擔心無法成為稱職父親的史蒂芬
飽受恐慌症之苦的碧姬特
總是選錯伴侶的菲利普
拒絕自己孩子的莎拉
不惜一切代價維持和諧的克里斯多夫
受暴怒發作所苦的艾兒可
決心不再屈從的哈利
Part4 心理治療四大步驟，找回真實的自我
前言：童年學會的自我保護，成為長大後的困境
心理治療師的三種基本態度
心理治療步驟一：區分過去與現在
心理治療步驟二：建構通往情感的通道
心理治療步驟三：找尋後設策略
心理治療步驟四：擺脫糾結，賦予生命意義
結語：成為共同體的一分子
試閱
為什麼活著需要意義？
究竟是什麼塑造了人類的心理呢？神經生物學家的答案聽起來無比理智：我們的大腦是在進化過程中逐步發展的，也就是說，它是演化的產物，因此人類的偏好和行為也都是進化的產物，即我們的心理地圖，是依照進化時的利益所構築。
但進化根據的是哪張藍圖？進化的主要取向為何？生命之所以存在，其背後更深層的目的又是什麼？當前的研究給出了如下的答案：生命進化的意義在於讓我們的基因得以傳承。
然而此論點甚至與「物種的存續」無關，也就是說，物種可能滅絕，也可能發生改變，真正重要的，是我們基因得以延續下去。早在四十多年前，英國生物學家理查‧道金斯（Richard Dawkins）便在他最出名的著作《自私的基因》（Das egoistische Gen）裡說明了此一理論，他也解釋到，人類之所以會表現出助人行為，從基因的角度來看，是因為透過與他人的合作，我們能更有效地傳遞並保護自己的基因。
事實上，許多自然科學家都認為，人類本質上是偏向競爭的。達爾文主義者，即達爾文的追隨者，皆支持這樣的理論，他們認為：不同物種、型態與基因之間的競爭，決定了誰能存活並繼續繁衍。由此得出的結論可能是：人類也受制於這種競賽機制，倘若人類破例選擇合作而不去競爭，從最終的演化利益來看，他們依舊是以「勝出」為目的。
然而，這樣的生命觀聽起來卻是無情、毫不浪漫且不具理想性的，它並未解釋我們對「生命的意義」到底了解多少。此外，它也不符合我們常在日常生活中所見的事件，如：為何人們願意冒著生命危險去援救他人--即便那些人不是他的後代，而且也明知這樣的行為無助於自身基因的延續？相反地，這些「日常生活中的英雄」甚至願意在可能危及性命而讓自身基因「喪失」的狀況下，選擇助人與同理。
我們都曾在媒體上看過類似的報導：一名年輕男子在洪災中跳入湍急的洪流，只為救援一對他完全不認識、且即將被沖走的無助老夫婦，年輕人自己差點就淹死了，不過最終他成功救下老人，自己也安然無恙。若根據生物的本能反應，我們應該會把這種危及性命的行為視為愚蠢之舉吧？但實際上卻是相反的，我們會敬愛這些人的無私行為。
我們的感受告訴我們，「生命的意義」絕不僅是讓基因延續下去以及與他人競爭，事實上，從哲學和心理學的角度來看，這種定義也只涵蓋了一小部分的人類本質。著名的生物學家、腦科學家，同時也是暢銷作家的葛拉德‧胥特（Gerald H?ther）也不同意這一看法，即便從天體物理學的角度來看，宇宙中或許不存在符合我們對於「意義」概念的東西，但誠如胥特所言，倘若我們不賦予自身生命存在某種（主觀的）意義，我們或許就無法苟活著。我們需要一種超越個人存在的指引，我們需要能想像，自己想成為怎樣的人，以及希望人生有何作為，否則我們遲早會陷入無所適從之中。
哲學家威廉‧許密特（Wilhelm Schmid）曾說：「人類是一種會思考『什麼是人』的生物，沒有其他生物會這樣做。自古以來，在任何文明、任何時期，人們都會仰望星空，單就這點便可得知，吸引他們的事物已遠超過眼前可及之處，他們希望能在更廣闊的領域裡認識自己。」
長期以來，各大宗教都為這些基本問題提供了答案，並以一套明確的規範給予許多人指引。即便到了今日，有宗教信仰的人仍舊會堅決反對「自私的基因」理論，以及單純以延續物種為目的的說法。然而，也有許多人不再藉由宗教來解決自身的問題，其原因可歸咎於許多答案與宗教中壓迫人性的教義有關，而且基督教長期宣揚反對「自我」與「個體」的價值，這在涉及極個人的問題時，並不是一個良好的信任基礎。
因此，許多人開始在各大宗教以外的領域尋求答案和指引。根據貝塔斯曼基金會（Bertelsmann Stiftung）的研究指出，德國的宗教信仰比例雖在下降，但正被其他各種形式的心靈引導所取代。這種轉變無關乎教育程度，人們正是圖追尋一個更宏大的整體意義、一個神聖的計劃，或一個超越我們可測量的物質現實的宇宙，且此現象不只出現在學術界，而是廣泛存在於人群之中。對許多人而言，他們生而便有追尋生命意義的需求，或許這也是基因使然。
胥特在其著作《愛的進化》（Die Evolution der Liebe）中指出，耶穌所傳達的訊息，以及那種將人類連結在一起的博愛精神，至今仍能引起我們內心深處最渴望的共鳴。人類對於人與人之間連結的渴望，以及與之相關的價值，如助人、無私、忠誠或熱忱等，始終未間斷。
顯而易見，我們是透過感受，去感知生命的價值，一旦無法再感受情緒，例如陷入重度憂鬱之中，生命就失去了價值，同時也失去意義。
但是我們如何才能更好的反思，並激發出更多的同理心呢？為此，我們必須更深入了解人類的心理架構，如此就越容易察覺自己的內心狀態。
我們的心理會隨著人類進化而發展，因此我想再回頭來談談這個議題。當前的自然科學研究認為，進化是為了能使我們傳遞基因，但我想以一種較能讓人接受的方式來詮釋這個觀點：「進化」是希望我們能活著，也就是說，「進化」認同的是生命本身，就這麼簡單。倘若「生命」本身就是最高目標，那麼就進化的角度來看待生命的意義，我們的心理是為此目標服務，便是符合邏輯的。
我們的身體與地球上所有的生命，都是為了達到「存活」的這項最高目標而不斷適應調整，我們的心理亦然，也會依循朝向自然的設定而塑造。人類心理的基本結構，擁有明確的進化架構，而且對所有文化中的人類皆同樣適用，就像人體在任何文明皆無差別，所謂的個體差異，只是這個設定裡的細微變化而已，這一點無論在生理或是心理層面都是一樣的。
人們雖然普遍了解人體的構造與運作方式，但對於心理結構卻不然，其原因在於我們的心理儘管根植在大腦中，卻是無形的，因此相較於身體，心理基本上較難被描述與理解。心理是無法測量的，我們對其運作的觀察也相當有限。即便能透過影像看見神經元活動的腦區，但那些在主觀層面上思想與情感的腦內運作，卻無法透過測量取得結果，只能藉由大腦的主人親口說出。
舉例來說，如果讓受試者聆聽柴可夫斯基的音樂，透過大腦掃描，我們可以看到某些特定腦區塊在活動；但音樂對受試者個人有何意義，卻只能由他們自己透過語言傳達給我們。
究竟是什麼塑造了人類的心理呢？神經生物學家的答案聽起來無比理智：我們的大腦是在進化過程中逐步發展的，也就是說，它是演化的產物，因此人類的偏好和行為也都是進化的產物，即我們的心理地圖，是依照進化時的利益所構築。
但進化根據的是哪張藍圖？進化的主要取向為何？生命之所以存在，其背後更深層的目的又是什麼？當前的研究給出了如下的答案：生命進化的意義在於讓我們的基因得以傳承。
然而此論點甚至與「物種的存續」無關，也就是說，物種可能滅絕，也可能發生改變，真正重要的，是我們基因得以延續下去。早在四十多年前，英國生物學家理查‧道金斯（Richard Dawkins）便在他最出名的著作《自私的基因》（Das egoistische Gen）裡說明了此一理論，他也解釋到，人類之所以會表現出助人行為，從基因的角度來看，是因為透過與他人的合作，我們能更有效地傳遞並保護自己的基因。
事實上，許多自然科學家都認為，人類本質上是偏向競爭的。達爾文主義者，即達爾文的追隨者，皆支持這樣的理論，他們認為：不同物種、型態與基因之間的競爭，決定了誰能存活並繼續繁衍。由此得出的結論可能是：人類也受制於這種競賽機制，倘若人類破例選擇合作而不去競爭，從最終的演化利益來看，他們依舊是以「勝出」為目的。
然而，這樣的生命觀聽起來卻是無情、毫不浪漫且不具理想性的，它並未解釋我們對「生命的意義」到底了解多少。此外，它也不符合我們常在日常生活中所見的事件，如：為何人們願意冒著生命危險去援救他人--即便那些人不是他的後代，而且也明知這樣的行為無助於自身基因的延續？相反地，這些「日常生活中的英雄」甚至願意在可能危及性命而讓自身基因「喪失」的狀況下，選擇助人與同理。
我們都曾在媒體上看過類似的報導：一名年輕男子在洪災中跳入湍急的洪流，只為救援一對他完全不認識、且即將被沖走的無助老夫婦，年輕人自己差點就淹死了，不過最終他成功救下老人，自己也安然無恙。若根據生物的本能反應，我們應該會把這種危及性命的行為視為愚蠢之舉吧？但實際上卻是相反的，我們會敬愛這些人的無私行為。
我們的感受告訴我們，「生命的意義」絕不僅是讓基因延續下去以及與他人競爭，事實上，從哲學和心理學的角度來看，這種定義也只涵蓋了一小部分的人類本質。著名的生物學家、腦科學家，同時也是暢銷作家的葛拉德‧胥特（Gerald H?ther）也不同意這一看法，即便從天體物理學的角度來看，宇宙中或許不存在符合我們對於「意義」概念的東西，但誠如胥特所言，倘若我們不賦予自身生命存在某種（主觀的）意義，我們或許就無法苟活著。我們需要一種超越個人存在的指引，我們需要能想像，自己想成為怎樣的人，以及希望人生有何作為，否則我們遲早會陷入無所適從之中。
哲學家威廉‧許密特（Wilhelm Schmid）曾說：「人類是一種會思考『什麼是人』的生物，沒有其他生物會這樣做。自古以來，在任何文明、任何時期，人們都會仰望星空，單就這點便可得知，吸引他們的事物已遠超過眼前可及之處，他們希望能在更廣闊的領域裡認識自己。」
長期以來，各大宗教都為這些基本問題提供了答案，並以一套明確的規範給予許多人指引。即便到了今日，有宗教信仰的人仍舊會堅決反對「自私的基因」理論，以及單純以延續物種為目的的說法。然而，也有許多人不再藉由宗教來解決自身的問題，其原因可歸咎於許多答案與宗教中壓迫人性的教義有關，而且基督教長期宣揚反對「自我」與「個體」的價值，這在涉及極個人的問題時，並不是一個良好的信任基礎。
因此，許多人開始在各大宗教以外的領域尋求答案和指引。根據貝塔斯曼基金會（Bertelsmann Stiftung）的研究指出，德國的宗教信仰比例雖在下降，但正被其他各種形式的心靈引導所取代。這種轉變無關乎教育程度，人們正是圖追尋一個更宏大的整體意義、一個神聖的計劃，或一個超越我們可測量的物質現實的宇宙，且此現象不只出現在學術界，而是廣泛存在於人群之中。對許多人而言，他們生而便有追尋生命意義的需求，或許這也是基因使然。
胥特在其著作《愛的進化》（Die Evolution der Liebe）中指出，耶穌所傳達的訊息，以及那種將人類連結在一起的博愛精神，至今仍能引起我們內心深處最渴望的共鳴。人類對於人與人之間連結的渴望，以及與之相關的價值，如助人、無私、忠誠或熱忱等，始終未間斷。
顯而易見，我們是透過感受，去感知生命的價值，一旦無法再感受情緒，例如陷入重度憂鬱之中，生命就失去了價值，同時也失去意義。
但是我們如何才能更好的反思，並激發出更多的同理心呢？為此，我們必須更深入了解人類的心理架構，如此就越容易察覺自己的內心狀態。
我們的心理會隨著人類進化而發展，因此我想再回頭來談談這個議題。當前的自然科學研究認為，進化是為了能使我們傳遞基因，但我想以一種較能讓人接受的方式來詮釋這個觀點：「進化」是希望我們能活著，也就是說，「進化」認同的是生命本身，就這麼簡單。倘若「生命」本身就是最高目標，那麼就進化的角度來看待生命的意義，我們的心理是為此目標服務，便是符合邏輯的。
我們的身體與地球上所有的生命，都是為了達到「存活」的這項最高目標而不斷適應調整，我們的心理亦然，也會依循朝向自然的設定而塑造。人類心理的基本結構，擁有明確的進化架構，而且對所有文化中的人類皆同樣適用，就像人體在任何文明皆無差別，所謂的個體差異，只是這個設定裡的細微變化而已，這一點無論在生理或是心理層面都是一樣的。
人們雖然普遍了解人體的構造與運作方式，但對於心理結構卻不然，其原因在於我們的心理儘管根植在大腦中，卻是無形的，因此相較於身體，心理基本上較難被描述與理解。心理是無法測量的，我們對其運作的觀察也相當有限。即便能透過影像看見神經元活動的腦區，但那些在主觀層面上思想與情感的腦內運作，卻無法透過測量取得結果，只能藉由大腦的主人親口說出。
舉例來說，如果讓受試者聆聽柴可夫斯基的音樂，透過大腦掃描，我們可以看到某些特定腦區塊在活動；但音樂對受試者個人有何意義，卻只能由他們自己透過語言傳達給我們。
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價