上善若水：道德經的人生哲學
活動訊息
內容簡介
老子的生活哲學，本質是積極向上的。上善若水、不爭為爭、處下成王等觀點，都可以用積極的觀點注解，重要的是你如何去理解。
五千字《道德經》，概括起來無非是兩個字：水德。說老子是個獨善其身、消極避世的人，實際上是一種誤解，因為老子生平最推崇「上善若水」的人生哲學：水往低處流是順應本性，相應的人，往高處走才能順應自然。
老子天資聰慧、飽讀詩書，對於人和天地的關係，有著深刻而本質的見解。老子生活的年代語言貧乏，因而多數人覺得《道德經》晦澀難懂。更可笑的是，後人不懂裝懂的注釋，將《道德經》原本簡單的道理複雜化了。種種原因，使得老子和《道德經》遠離了生活。現在，是該將這本令人仰止的道家經典，送入「尋常百姓家」的時候了。
五千字《道德經》，概括起來無非是兩個字：水德。說老子是個獨善其身、消極避世的人，實際上是一種誤解，因為老子生平最推崇「上善若水」的人生哲學：水往低處流是順應本性，相應的人，往高處走才能順應自然。
老子天資聰慧、飽讀詩書，對於人和天地的關係，有著深刻而本質的見解。老子生活的年代語言貧乏，因而多數人覺得《道德經》晦澀難懂。更可笑的是，後人不懂裝懂的注釋，將《道德經》原本簡單的道理複雜化了。種種原因，使得老子和《道德經》遠離了生活。現在，是該將這本令人仰止的道家經典，送入「尋常百姓家」的時候了。
目錄
序／007
第一章 水德 老子的人生哲學
五千字《道德經》，概括起來無非是兩個字：水德。說老子是個獨善其身、消極避世的人，實際上是一種誤解，因為老子生平最推崇「上善若水」的人生哲學：水往低處流是順應本性，相應的人，往高處走才能順應自然。
1. 水往低處流，人往高處走／016
2. 水無形，入器隨形／022
3. 流水不腐，生命在於運動／028
4. 水至清則無魚，人至察則無徒／034
5. 柔能克剛，堅持就是勝利／039
6. 海納百川，有容乃大／043
第二章 不爭 為人處世的辯證法
不爭，是老子處世之道中高明的一招。不爭不是真的放棄，而是以退為進、達成目標。鷸蚌相爭，互不相讓，只能令旁人得利。委屈的背後自然會有收穫，吃虧的本質是在占便宜，由此看來，不爭其實才是最好的「爭」。
1. 委屈才能保全，不爭就是最好的爭／048
2. 吃虧就是占便宜，生活中的辯證法／053
3. 槍打出頭鳥，不要過分炫耀自己／058
4. 忍一時風平浪靜，退一步海闊天空／062
5. 跟著感覺走，萬事不苛求／067
6. 兔死狗烹，功成則身退／072
第三章 處下 腳踏實地的人生策略
海洋之所以成為水之大者，在於它身處低處，百川之流都能彙聚而來。做人也是同樣的道理，謙遜處下、懂得收斂的人，注定會成就一番大事業。真正的聰明人向來不多話，他們不露鋒芒、隱藏智慧，只為在恰當的時機一飛沖天、一鳴驚人。
1. 樹大招風，學會掩飾鋒芒／078
2. 腳踏實地，才能一飛沖天／083
3. 做人要厚道，人生的基本準則／088
4. 人心不足蛇吞象，知足常樂／092
5. 宰相腹裡能撐船，做人要有肚量／098
6. 認識自己，才能找對位置／104
第四章 和諧 與人為善的交際哲學
與人交際是一門大學問，因為人的命運多少是跟嘴巴相互聯繫。好言一句三冬暖，花花轎子人抬人，讚美是溝通最好的開場白，與人相處時應當心存善念，多去幫襯和扶持他人，這樣一來對方也會投桃報李。多像老子一樣做「成人之美」的好事，你就能得到意想不到的回報。
1. 距離產生美，與人交際的哲學／110
2. 好話一句三冬暖，讚美是交往的第一步／116
3. 君子成人之美，交往中的雙贏之道／122
4. 己所不欲，勿施於人／128
5. 信是人言，信用是良好人際關係的保證／133
6. 冤家宜解不宜結，與人為善／138
第五章 守靜 生活就是一種心態
世事變化無常，無論是喜怒哀樂，還是苦辣酸甜，都要我們自己用心體會。心態好的人心靜如水，天大的事壓在心頭，也能舉重若輕；心態不好的人容易心煩，芝麻大的小事也會寢食難安。這正好暗合《道德經》的本意：清靜源於心態，心態守靜，好事才能不請自來。
1. 心靜自然涼，活著就是心態／144
2. 天有不測風雲，萬事順其自然／149
3. 塞翁失馬，寵辱不驚之道／153
4. 衝動是魔鬼，困難最怕冷靜／158
5. 利令智昏，看清誘惑的背後／165
6. 尋求平衡，活得快樂最重要／170
第六章 抱樸 老子的養生之道
養生是道家的重要理論。在老子的觀點中，長壽延年沒有想像的那麼難，只要守住精氣神，夜夜睡好覺，依照四季天時的規律保養身體，飲食上注意營養搭配，男性多清心寡欲，女性內外兼修，房事和諧美滿，就可以益壽延年。
1. 養生首先要睡好／176
2. 老子的健康飲食觀／184
3. 動靜結合，氣功養生的原理／194
4. 春生夏長，秋收冬藏／204
5. 男性養生，重在寡欲／212
6. 女性養生，內外兼修／219
7. 陰陽和諧，房事養生／227
第一章 水德 老子的人生哲學
五千字《道德經》，概括起來無非是兩個字：水德。說老子是個獨善其身、消極避世的人，實際上是一種誤解，因為老子生平最推崇「上善若水」的人生哲學：水往低處流是順應本性，相應的人，往高處走才能順應自然。
1. 水往低處流，人往高處走／016
2. 水無形，入器隨形／022
3. 流水不腐，生命在於運動／028
4. 水至清則無魚，人至察則無徒／034
5. 柔能克剛，堅持就是勝利／039
6. 海納百川，有容乃大／043
第二章 不爭 為人處世的辯證法
不爭，是老子處世之道中高明的一招。不爭不是真的放棄，而是以退為進、達成目標。鷸蚌相爭，互不相讓，只能令旁人得利。委屈的背後自然會有收穫，吃虧的本質是在占便宜，由此看來，不爭其實才是最好的「爭」。
1. 委屈才能保全，不爭就是最好的爭／048
2. 吃虧就是占便宜，生活中的辯證法／053
3. 槍打出頭鳥，不要過分炫耀自己／058
4. 忍一時風平浪靜，退一步海闊天空／062
5. 跟著感覺走，萬事不苛求／067
6. 兔死狗烹，功成則身退／072
第三章 處下 腳踏實地的人生策略
海洋之所以成為水之大者，在於它身處低處，百川之流都能彙聚而來。做人也是同樣的道理，謙遜處下、懂得收斂的人，注定會成就一番大事業。真正的聰明人向來不多話，他們不露鋒芒、隱藏智慧，只為在恰當的時機一飛沖天、一鳴驚人。
1. 樹大招風，學會掩飾鋒芒／078
2. 腳踏實地，才能一飛沖天／083
3. 做人要厚道，人生的基本準則／088
4. 人心不足蛇吞象，知足常樂／092
5. 宰相腹裡能撐船，做人要有肚量／098
6. 認識自己，才能找對位置／104
第四章 和諧 與人為善的交際哲學
與人交際是一門大學問，因為人的命運多少是跟嘴巴相互聯繫。好言一句三冬暖，花花轎子人抬人，讚美是溝通最好的開場白，與人相處時應當心存善念，多去幫襯和扶持他人，這樣一來對方也會投桃報李。多像老子一樣做「成人之美」的好事，你就能得到意想不到的回報。
1. 距離產生美，與人交際的哲學／110
2. 好話一句三冬暖，讚美是交往的第一步／116
3. 君子成人之美，交往中的雙贏之道／122
4. 己所不欲，勿施於人／128
5. 信是人言，信用是良好人際關係的保證／133
6. 冤家宜解不宜結，與人為善／138
第五章 守靜 生活就是一種心態
世事變化無常，無論是喜怒哀樂，還是苦辣酸甜，都要我們自己用心體會。心態好的人心靜如水，天大的事壓在心頭，也能舉重若輕；心態不好的人容易心煩，芝麻大的小事也會寢食難安。這正好暗合《道德經》的本意：清靜源於心態，心態守靜，好事才能不請自來。
1. 心靜自然涼，活著就是心態／144
2. 天有不測風雲，萬事順其自然／149
3. 塞翁失馬，寵辱不驚之道／153
4. 衝動是魔鬼，困難最怕冷靜／158
5. 利令智昏，看清誘惑的背後／165
6. 尋求平衡，活得快樂最重要／170
第六章 抱樸 老子的養生之道
養生是道家的重要理論。在老子的觀點中，長壽延年沒有想像的那麼難，只要守住精氣神，夜夜睡好覺，依照四季天時的規律保養身體，飲食上注意營養搭配，男性多清心寡欲，女性內外兼修，房事和諧美滿，就可以益壽延年。
1. 養生首先要睡好／176
2. 老子的健康飲食觀／184
3. 動靜結合，氣功養生的原理／194
4. 春生夏長，秋收冬藏／204
5. 男性養生，重在寡欲／212
6. 女性養生，內外兼修／219
7. 陰陽和諧，房事養生／227
序／導讀
前言
過日子是人生中極為平常的一件事。從另一個角度說，如何把日子過好，卻是一門不尋常的學問。現實生活中，我們總會為生活瑣事煩惱、困惑，情急之中希望透過各種古書典籍，尋求生活命題的答案。古人的哲學，說到底是一門教人如何思考和生活的學問。它們看來虛無縹緲，卻能實實在在影響所有人的生活。在中國，沒有一種廣得人心、占據主流地位的宗教，因而諸子百家哲學便越俎代庖，起了類似的心靈慰藉作用。《論語》是如此，《道德經》亦然。
既然都屬於生活哲學，便難分伯仲，只有「適合」和「不適合」之分。不適合，未必就是不好，只不過平凡老百姓不容易理解，生活中遇到問題，沒辦法照方抓藥；適合，意味著這種哲學通俗易懂，頗具參考價值，可以直接借鑑。
顯而易見，老子《道德經》正是蘊含這種生活哲學、適合普羅大眾學習和借鑑。也許，有人會心存疑惑：「道家講的，不都是消極避世、修煉成仙的玩意嗎？」這是一種普遍的觀點，無疑是錯誤的結論，不妨看作是世人對於老子的曲解和誤讀。
老子天資聰慧、飽讀詩書，對於人和天地的關係，有著深刻而本質的見解。老子生活的年代語言貧乏，因而多數人覺得《道德經》晦澀難懂。更可笑的是，後人不懂裝懂的注釋，將《道德經》原本簡單的道理複雜化了。種種原因，使得老子和《道德經》遠離了生活。現在，是該將這本令人仰止的道家經典，送入「尋常百姓家」的時候了。
簡單地說，老子不是「消極避世」，《道德經》也非教人「無為」和「不爭」的書。老子之所以不為官，是因為他有更高層次的「上善」追求––成為神仙，做天官。最終，他修煉得道，成為天庭的一員，得名「太上老君」。
不管這傳說是否屬實，從中不難看出：老子的生活哲學，本質是積極向上的。上善若水、不爭為爭、處下成王等觀點，都可以用積極的觀點注解，重要的是你如何去理解。舉個例子，出拳打人，先要把胳膊屈起來，再伸出去；老虎捕獵時，必然是先蹲下去，再跳起來猛撲。這其中的「屈」和「蹲」是在蓄勢，為之後的「伸」和「撲」作準備。
人們對老子思想的曲解，大概是只看到老子「屈」和「蹲」的姿態，而沒有看見「伸」和「撲」的結果。
老子的「上善若水」告訴我們：做人，要像水一樣，不違背自己的本性。水的本性是往低處流的，那麼人的本性呢？自然是往高處走。往高處走，不是大刀闊斧、一往無前，而是要後發制人、後來居上。具體地說，做人要低調，做事要踏實。低調，才能與人和諧相處；踏實，才能以不爭為爭，成為贏家。本書試圖將《道德經》的處世精華，淺顯易懂地闡述，讓讀者能在人心浮躁的時代獲得快樂，像老子一樣生活，以老子的平和心態往高處走，追求各自的上善人生。
過日子是人生中極為平常的一件事。從另一個角度說，如何把日子過好，卻是一門不尋常的學問。現實生活中，我們總會為生活瑣事煩惱、困惑，情急之中希望透過各種古書典籍，尋求生活命題的答案。古人的哲學，說到底是一門教人如何思考和生活的學問。它們看來虛無縹緲，卻能實實在在影響所有人的生活。在中國，沒有一種廣得人心、占據主流地位的宗教，因而諸子百家哲學便越俎代庖，起了類似的心靈慰藉作用。《論語》是如此，《道德經》亦然。
既然都屬於生活哲學，便難分伯仲，只有「適合」和「不適合」之分。不適合，未必就是不好，只不過平凡老百姓不容易理解，生活中遇到問題，沒辦法照方抓藥；適合，意味著這種哲學通俗易懂，頗具參考價值，可以直接借鑑。
顯而易見，老子《道德經》正是蘊含這種生活哲學、適合普羅大眾學習和借鑑。也許，有人會心存疑惑：「道家講的，不都是消極避世、修煉成仙的玩意嗎？」這是一種普遍的觀點，無疑是錯誤的結論，不妨看作是世人對於老子的曲解和誤讀。
老子天資聰慧、飽讀詩書，對於人和天地的關係，有著深刻而本質的見解。老子生活的年代語言貧乏，因而多數人覺得《道德經》晦澀難懂。更可笑的是，後人不懂裝懂的注釋，將《道德經》原本簡單的道理複雜化了。種種原因，使得老子和《道德經》遠離了生活。現在，是該將這本令人仰止的道家經典，送入「尋常百姓家」的時候了。
簡單地說，老子不是「消極避世」，《道德經》也非教人「無為」和「不爭」的書。老子之所以不為官，是因為他有更高層次的「上善」追求––成為神仙，做天官。最終，他修煉得道，成為天庭的一員，得名「太上老君」。
不管這傳說是否屬實，從中不難看出：老子的生活哲學，本質是積極向上的。上善若水、不爭為爭、處下成王等觀點，都可以用積極的觀點注解，重要的是你如何去理解。舉個例子，出拳打人，先要把胳膊屈起來，再伸出去；老虎捕獵時，必然是先蹲下去，再跳起來猛撲。這其中的「屈」和「蹲」是在蓄勢，為之後的「伸」和「撲」作準備。
人們對老子思想的曲解，大概是只看到老子「屈」和「蹲」的姿態，而沒有看見「伸」和「撲」的結果。
老子的「上善若水」告訴我們：做人，要像水一樣，不違背自己的本性。水的本性是往低處流的，那麼人的本性呢？自然是往高處走。往高處走，不是大刀闊斧、一往無前，而是要後發制人、後來居上。具體地說，做人要低調，做事要踏實。低調，才能與人和諧相處；踏實，才能以不爭為爭，成為贏家。本書試圖將《道德經》的處世精華，淺顯易懂地闡述，讓讀者能在人心浮躁的時代獲得快樂，像老子一樣生活，以老子的平和心態往高處走，追求各自的上善人生。
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