了凡四訓【白話插圖．暢銷紀念版】：南懷瑾、李叔同、稻盛和夫一致推崇，儒釋道三家思想精髓，立命、改過、積善、謙德，東方第一勵志奇書

一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。

雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。』」

【原文】

吾輩處末世，勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。

【譯文】

我們生在這個人心風俗敗壞的末世時代，做人很不容易。因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的長處，去蓋過旁人；旁人有不善的事情，不可以把自己的善，來和別人比較。別人能力不及我，不可以用自己有的能力，來為難別人。自己縱然有才幹聰明，也要收斂起來，不可以外露炫耀，應該像沒有聰明才幹一樣，看到別人有過失，姑且替他包含掩蓋。

【原文】

一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長可取，小善可錄，翻然捨己而從之，且為豔稱而廣述之。

【譯文】

像這樣，一方面可以使他有改過自新的機會，另一方面可以使他有所顧忌而不敢放肆。若是扯破面皮，他就沒有顧忌了。看到旁人有些小的長處，可以學的，或有小的善心善事，可以記的；都應該立刻翻轉過來，放下自己的主見，學他的長處；並且稱讚他，替他廣為傳揚。

【原文】

凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則，此大人天下為公之度也。

【譯文】

一個人在平常生活中，不論講句話或是做件事，全不可為自己，發起一種自私自利的念頭；而要全為了社會大眾設想，立出一種規則來，使大眾可以通行遵守，這才是一位偉大的人物，這才是把天下所有的一切，都看做是公而不是私的度量呢！

【原文】

何謂愛敬存心？君子與小人，就形跡觀，常易相混。惟一點存心處，則善惡懸絕，判然如黑白之相反。故曰：「君子所以異於人者，以其存心也。」

【譯文】

什麼叫做愛敬存心呢？君子與小人，從外貌來看，常常容易混淆，分不出真假。只有這一點存心，君子是善，小人是惡，彼此相去很遠，他們的分別，就像黑白兩種顏色，絕對相反不同。所以孟子說：「君子與常人不同的地方，就是他們的存心啊！」

【原文】

君子所存之心，只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖，萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者？

【譯文】

君子所存的心，只有愛人敬人的心。因為人雖然有親近的、疏遠的、有尊貴的、有低微的、有聰明的、有愚笨的、有講道德的、有下流的，有千千萬萬不同的種類；但是這些都是我們的同胞，都是和我們一樣有生命、有血有肉、有感情，哪一個不該愛他敬他呢？

【原文】

愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之志，即是通聖賢之志。何者？聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合愛合敬，而安一世之人，即是為聖賢而安之也。

【譯文】

愛敬眾人，就是愛敬聖賢人；能夠明白眾人的意思，就是明白聖賢人的意思。為什麼呢？因為聖賢人本來都希望世界上的人，大家都能安居樂業，過著幸福美滿的生活。所以，我們能夠處處愛人，處處敬人，使世上的人，個個平安幸福，也就可以說是代替聖賢，使這個世界上人人都能夠平安快樂了。

【原文】

何謂成人之美？玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋。故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進，皆須誘掖而成就之。或為之獎借，或為之維持。

【譯文】

什麼叫做成人之美呢？舉例來說，若是把一塊裡面有玉的石頭，隨便丟掉拋棄，那麼這塊裡面有玉的石頭也只不過是和瓦片碎石一樣，一文不值了；若是把它好好地加以雕刻琢磨，那麼這塊石頭，就成了非常珍貴的寶物圭璋了。一個人也是如此，也全是靠勸導提引。所以看到別人做一件善事，或者是這個人立志向上，而且他的資質足以造就的話，就應該好好地引導他，提拔他，使他成為社會上的有用之材；或是誇讚他，激勵他，扶持他。

【原文】

或為白其誣而分其謗，務使之成立而後已。大抵人各惡其非類。鄉人之善者少，不善者多。善人在俗，亦難自立。

【譯文】

若是有人冤枉他，就替他辯解冤屈，來替他分擔無端的譭謗，可以設法代替他，頂替他被譭謗的事實，減輕他所受的譭謗，這樣叫做分謗；務必要使他能夠立身於社會，而後才算是盡了我的心意。大概通常的人，對那些與他不同類型的人，都不免有厭惡感，譬如小人恨君子，惡人恨善人。在同一個鄉里的人，都是善的少，不善的多。正因為不善的人很多，善的人少，所以善人處在世俗裡，常常被惡人欺負，很難立得住腳。